湖南電大一網(wǎng)一《地域文化（專）》終結(jié)性考試

3.民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了()便一改而為“湖南熟，天下足”,說B.明代5.唐代是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛方法，與深厚的國學(xué)根底相融鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)向最新、最高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命8.春秋戰(zhàn)國時期，楚人進入湖南，跨越式地創(chuàng)造興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。考古證明這一文化形態(tài)與原住民的文化9.()先后翻譯了《日本憲法》《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大A.章士釗C.宋教仁D.陳天華10.湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，使中原文化的制度、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣12.賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢13.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為14.時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，15.距今約6500年前，湖南的新石器文化A.屈家?guī)X文化階段B.大溪文化階段D.澧水文化階段16.流寓而定居湖南成為“湖南人”的(),開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基A.朱熹B.王陽明D.胡安國、胡宏父子17.提出“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東B.劉少奇C.魏源D.曾國藩18.周敦頤以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、時政急務(wù)補闕救弊的策文。19.古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。20.湖南在()時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。B.春秋戰(zhàn)國時期C.商周時期D.元明清時期21.魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”,他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、“合于今”的文章，輯成《海國圖志》。22.清初學(xué)者劉獻廷高度評價譚嗣同的學(xué)術(shù)成就說：“其學(xué)無所不窺，于六經(jīng)皆有發(fā)明，洞庭之南，天地元氣，圣賢學(xué)脈，僅此一線?！?3.西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A.潭州郡B.零陵郡C.桂陽郡D.武陵郡24.名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。25.楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。27.()在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”,“并進而B.張拭C.王夫之28.()輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。B.宋教仁C.左宗棠29.()領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀(jì)末改良運動的繼續(xù)，又是20世紀(jì)革命運動行將高漲的B.王夫之C.魏源30..南岳被