21哲學(xué)的基本問(wèn)題(段玲)

哲學(xué)概念1、從本義看：2、從與世界觀的關(guān)系看：3、從與方法論的關(guān)系看：4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。

（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）哲學(xué)的基本問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)基本問(wèn)題包括那兩個(gè)方面的內(nèi)容？為什么……是哲學(xué)的基本問(wèn)題？“幡在動(dòng)！”“風(fēng)在動(dòng)！”一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生

心動(dòng)與幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：

一個(gè)是我們頭腦中的世界，

一個(gè)是我們頭腦以外的世界。

（包括自然界、人類(lèi)社會(huì)、我們自身）這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是———哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。你認(rèn)為是什么在動(dòng)？不要混淆：

“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。-

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？物質(zhì)：簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。意識(shí)：人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子才空空的？再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿(mǎn)了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。即何者為第一性。③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。④唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。⑤哲學(xué)的兩大陣營(yíng)、基本派別（唯物主義和唯心主義）注意：①“何者為本原”的別稱(chēng)：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”、“何者為第一性、何者為第二性”。2、哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容腦子里有豬的形象12先有豬，再有人腦里有豬的形象？還是先有人腦里有豬的形象，再有豬？腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義

——“在我看來(lái),凡是認(rèn)識(shí)的清楚的,明白的東西,就存在.因?yàn)榧热徽J(rèn)識(shí)的清楚.明白,就真實(shí)了.而真實(shí),即為存在”.西方理性哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在世界的本原是什么？唯心主義走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生存在就是被感知

物是觀念的集合

一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？”英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心主義）走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生世界的本原是什么？王守仁（1472-1529）明朝哲學(xué)家、教育家認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心主義）“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心?！?/p>

“心即理也?！薄靶耐鉄o(wú)理，

心外無(wú)物，心外無(wú)事?！薄澳阄纯创嘶〞r(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！弊哌M(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨荀子，戰(zhàn)國(guó)末思想家教育家天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）1、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。7、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義惠莊之辯惠莊惠：你看，魚(yú)兒多么快樂(lè)呀?。耗悴皇囚~(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？：我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？莊莊?莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面：

思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在可知論不可知論2、哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。 ④不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。⑤“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)可知論休謨康德不可知論的代表人物認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。

馬克思說(shuō):“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”.不可知論休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生康德的不可知論：康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生1.我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。

3.世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維能不能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）二、為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？學(xué)習(xí)實(shí)際經(jīng)營(yíng)什么生意制定學(xué)習(xí)計(jì)劃醫(yī)生什么處方農(nóng)民施什么肥決定根據(jù)天地苗等

病人的病情根據(jù)資金、周?chē)h(huán)境、市場(chǎng)需求等

決定決定決定生活與實(shí)踐思維存在（主觀）（客觀）在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。思維（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等結(jié)論一:從生活實(shí)踐看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。結(jié)論二:思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。從哲學(xué)研究看

對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論三:從哲學(xué)發(fā)展看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。1、從生活實(shí)踐看，首先遇到和無(wú)法回避。2、從哲學(xué)研究看，首先遇到且必須回答。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？3、從哲學(xué)發(fā)展看，貫穿始終，兩個(gè)決定。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?為什么?何者為第一性有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）本課小結(jié)：重點(diǎn)即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題從生活實(shí)踐看，首先遇到無(wú)法回避從哲學(xué)研究看，首先遇到且必須回答從哲學(xué)發(fā)展看，貫穿始終，兩個(gè)決定

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí):3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)題

B.存在決定思維的問(wèn)題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論B．可知論

C．不可