淺析越劇服裝設(shè)計(jì)流程的創(chuàng)新分析

淺析越劇服裝設(shè)計(jì)流程的創(chuàng)新分析第三步：與導(dǎo)演組進(jìn)行溝通確定服裝整體風(fēng)格目的分析：由于接下來(lái)的一步就是繪制初稿，所以在繪制前應(yīng)定下此次服裝的整體風(fēng)格。示例分析：圖2-5新版〔梁山泊與祝英臺(tái)〕圖2-9春心傳如此圖2-5新版〔梁山泊與祝英臺(tái)〕整體場(chǎng)景非常唯美。所以服裝的設(shè)計(jì)也要充斥浪漫主義的色彩。舞臺(tái)的整體背景縈繞在藍(lán)色的天空下，兩個(gè)主角的服裝一粉一白，很鮮明，也很映襯漫天飛花的布景。圖2-6碧玉簪圖2-7五女拜壽圖2-8一縷麻如此圖2-6〔碧玉簪〕采用的是傳統(tǒng)的布景，即根據(jù)劇本提示的場(chǎng)景進(jìn)行陳設(shè)。從這里能夠看出，舞臺(tái)的整體背景色彩較暗的棕紅。老夫人和春香的服裝色彩跟布景是一個(gè)色彩體系。而女主角的服裝湖藍(lán)色，色彩較兩者出跳，但不突兀，顯示了其女主角的舞臺(tái)位置。還有這一色彩也揭示了它內(nèi)心的凄涼。如此圖2-7〔五女拜壽〕也一樣是根據(jù)劇中提示的場(chǎng)景對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行布置。如此圖2-8〔一縷麻〕洞房場(chǎng)景也是根據(jù)新房的形式去布置的。如此圖2-9春琴傳意境非常優(yōu)美，里面許多場(chǎng)景都是意象組合，虛實(shí)相接，他的服裝跟新版〔梁山伯與祝英臺(tái)〕一樣都講求唯美，色彩運(yùn)用也非常大膽。根據(jù)以上的歸類比較，越劇的舞臺(tái)表達(dá)，重要有寫意〔上述的新版〔梁山伯與祝英臺(tái)〕和〔春琴傳〕〕和寫實(shí)〔上述的〔碧玉簪〕，〔一縷麻〕，〔五女拜壽〕〕兩種手法。這也代表兩種服裝風(fēng)格，浪漫唯美主義還是傳統(tǒng)服飾手法。除此之外還有就是要處理好舞臺(tái)背景和人物的關(guān)系，是融合還是突出。小百花采用的辦法:在與導(dǎo)演溝通后，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)基調(diào)進(jìn)行備注，并標(biāo)明整體風(fēng)格。為下一步的設(shè)計(jì)提供根據(jù)。以〔碧玉簪〕為例①整體風(fēng)格：傳統(tǒng)鑼鼓戲〔寫實(shí)〕②每個(gè)場(chǎng)次基調(diào)的大體布置：〔表2〕1訂婚2定計(jì)3洞房4詢婢5二洞房6邀宴7歸寧8三蓋衣9探女10夜歸11對(duì)書明冤12送鳳冠壽宴布景以紅色為主基調(diào)，暖色燈光聚光，背景為幕布新房布置其余同1白光背景為幕布同3，但劇情出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，燈光偏3冷同4女眷大廳布置，紅色為主基調(diào)，暖色燈光同5大廳布置，暖光黑夜，光較暗，時(shí)而聚光大廳布置，暖光大廳布置暖光第四步：根據(jù)確定的風(fēng)格，繪制初稿目的分析：展示整臺(tái)劇本人物服裝的概貌。為裁剪和制造提供根據(jù)。在設(shè)計(jì)時(shí)容易碰到的問(wèn)題：在小百花期間調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，剛進(jìn)入小百花接觸越劇服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，在最初設(shè)計(jì)中，較常出現(xiàn)廢稿，原因經(jīng)總結(jié)后有兩點(diǎn)。一方面是設(shè)計(jì)師對(duì)越劇不了解，設(shè)計(jì)的服裝不合適越劇舞臺(tái)的演出如此圖2-10是小百花設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)稿，因袖子太小，不能到達(dá)可舞性的要求，而遭到否決。另一方面是色彩表達(dá)圖2-10小百花設(shè)計(jì)師不明確，同樣是圖2-10，兩款服裝為呈現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，采取了淺化或深化色彩的效果。但沒有明確面料真正的色塊，給購(gòu)料造成了困擾。其次是在有些大戲中，一次出場(chǎng)的人物較多，如何和諧他們的服裝關(guān)系同時(shí)又能突出重點(diǎn)是關(guān)鍵。比方〔五女拜壽〕的最后一場(chǎng)中，五對(duì)兒女齊聚，慶賀母親大壽。五對(duì)兒女中，有兩比照較特殊。一對(duì)是兩老原來(lái)身邊的丫鬟，現(xiàn)與三女婿的弟弟新婚，并被收為義女。第二對(duì)，是三女楊三春與其夫君。兩夫妻原來(lái)貧困早楊家老夫人歧視，并受權(quán)力丫鬟的嘲笑。最后一場(chǎng)時(shí)，三女婿高中，并幫楊府平反，手刃奸賊。所以在戲中需要將這兩對(duì)人物突出。且當(dāng)日是拜壽，主基調(diào)是紅色。小百花的處理思路是：三對(duì)兒女，各類粉紅的服裝。翠云〔原兩老身邊的丫鬟〕新婚，采取大紅禮服，色彩在五隊(duì)兒女中最熱烈，重點(diǎn)放在新婚的甜蜜上面。而楊三春與夫君的服裝，因當(dāng)時(shí)鄒應(yīng)龍已經(jīng)出仕，所以服裝形式是鳳冠霞帔和蟒袍。但顏色卻一反常態(tài)采取了亮麗的白色而不是喜慶的紅色。重在表達(dá)鄒，為人的正派和才智，加上兩人是最后的主角，如統(tǒng)一采取紅色系列，會(huì)使整體的舞臺(tái)效果渾濁，缺少重心。而運(yùn)用這一思路的關(guān)鍵是，在稿件繪制完成之后，根據(jù)之前在第一個(gè)步驟列好的人物場(chǎng)次表，把每一個(gè)場(chǎng)次牽涉的面料小樣，按人物的出場(chǎng)進(jìn)行標(biāo)識(shí)，比照整體的效果后進(jìn)行修改。而對(duì)于上述所提的明確每件衣服色彩的，處理方法也是一樣的。以〔碧玉簪〕李秀英為例設(shè)計(jì)稿：第五步：與導(dǎo)演組對(duì)初稿進(jìn)行討論分析，統(tǒng)一意見后，進(jìn)行修改定稿目的分析：導(dǎo)演組對(duì)服裝風(fēng)格的最后確定。前面幾個(gè)步驟的施行水平會(huì)直接影響，稿件的修改幅度，關(guān)鍵要按部就班，與各部門的溝通要清楚明晰明確。第六步：購(gòu)料裁衣制造問(wèn)題多出在購(gòu)料這一塊。由于，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，有些面料的紋樣很難在市場(chǎng)上找到。在潘建華的〔戲劇服裝設(shè)計(jì)與手繪效果圖表現(xiàn)〕曾提到購(gòu)料中往往會(huì)出現(xiàn)衣料與設(shè)計(jì)圖不符的情況，所以最好設(shè)計(jì)師伴隨制造者或劇務(wù)前往。在小百花期間，設(shè)計(jì)師也經(jīng)常與裁剪人員一起，去收集面料。如遇事，不能前往，會(huì)由裁剪人員到幾個(gè)熟知的面料市場(chǎng)進(jìn)行面料查看，通過(guò)收集的小樣與設(shè)計(jì)師商討后決定面料的購(gòu)置。第七步：試裝目的分析：檢查服裝的設(shè)計(jì)能否合理。這個(gè)環(huán)節(jié)一般分為兩個(gè)部分，一方面是尺寸，可舞性的檢查。如服裝尺碼能否正確，穿在身上進(jìn)行表演時(shí)，會(huì)不會(huì)牽制演員的發(fā)揮。并隨著排列深切進(jìn)入，記入出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)服裝進(jìn)行修改。在這里能夠定義為排練試裝。另一方面是服裝在配合燈光，舞臺(tái)背景等進(jìn)行比照。檢查服裝與整個(gè)舞臺(tái)的風(fēng)格是不是一致，重點(diǎn)能否突出等。這個(gè)能夠定義為彩排試裝。在排練和彩排期間，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是全身參與的，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行記入。并在排練和彩排結(jié)束后，聽取導(dǎo)演組和演員的意見。并在事先預(yù)備好的記入表中，對(duì)相應(yīng)的衣服進(jìn)行備注。排練試裝和彩排試裝都同為試裝，但在實(shí)際參與經(jīng)過(guò)中，如上述所提的，他們分屬于試裝的兩個(gè)階段，且各有著重。前者著重與演員的溝通，重點(diǎn)在服裝對(duì)演員情緒發(fā)揮的輔助作用和服裝自己的可舞性。而后者重要著重在處理服裝與舞臺(tái)的關(guān)系上。兩者的性質(zhì)不同。而且兩者的對(duì)服裝的處理，相隔的時(shí)間也比較久。彩排試裝是排練的試裝的深化。所以分成兩個(gè)流程愈加合理。第八步：定裝設(shè)計(jì)完成定裝即對(duì)試裝的修正，當(dāng)服裝定裝后，表示清楚這一系列的服裝已經(jīng)真正完成。能夠開始第一場(chǎng)的試演了。㈢越劇服裝設(shè)計(jì)流程圖修正稿此修正稿根據(jù)上述服裝流程的分步分析進(jìn)行修改，完善了程序，并添加了各程序比較主要的留意點(diǎn)如此圖2-11。三.越劇服裝的創(chuàng)新㈠越劇服裝設(shè)計(jì)的革新1．維持程序性的革新方式首先，我們將最近幾年〔西廂記〕和〔梁?！车难莩鰣D片與越劇十姐妹期間的演出照進(jìn)行比照?！参鲙洝硤D3-1圖3-2老〔西廂〕張生徐玉蘭鶯鶯王文娟如此圖3-1中〔西廂記〕張生的服裝是傳統(tǒng)的越劇服裝演出服款式，領(lǐng)子是開領(lǐng)對(duì)襟，領(lǐng)圍圈的繡花是梅蘭竹菊，花型較滿，而且厚重。顏色是越劇常用的中間色淡藍(lán)色，鶯鶯的百褶大圍裙，邊緣的繡花與小生領(lǐng)邊沿的繡花花型都比較飽滿和厚重。圖3-2中鶯鶯的云肩呈網(wǎng)狀，款式樸實(shí)。圖3-3圖3-4圖3-5圖3-6圖3-7圖3-8新〔西廂記〕張生錢惠麗鶯鶯方亞芬與老〔西廂記〕相比一方面，顏色運(yùn)用愈加的大膽，如此圖3-3中張生白色演出服，顏色亮堂，而不是選用中間色進(jìn)行調(diào)配，如此圖3-6，張生的紫色演出服在越劇中出現(xiàn)概率較低。色澤亮麗，飽和度高，符合時(shí)代審美觀。而上述圖3-1中則為簡(jiǎn)單的中間色。另一方面，小生的領(lǐng)子構(gòu)造發(fā)生了變化。如上圖3-1中張生的領(lǐng)型是弧線對(duì)襟，而新西廂中采取直線型，看上去也愈加的干凈利落。但新舊〔西廂記〕的服裝款式差異不同不大，小生著對(duì)襟，花旦的服飾也都由云肩，古裝衣，百褶裙構(gòu)成。〔梁山伯與祝英臺(tái)〕圖3-9圖3-10圖3-11老〔梁?！沉荷讲度鹁曜Ｓ⑴_(tái)傅荃香如此圖3-9色彩搭配比較生硬，色彩的感覺比較渾濁。如此圖3-10，小生服周邊由黃紫相間的花型構(gòu)成，款式單一。如此圖3-11中，丫鬟服裝的版型較為拘束。圖3-12圖3-13圖3-14〔梁山伯與祝英臺(tái)〕明星專場(chǎng)如此圖3-12，服裝整體色彩偏優(yōu)美，基本上都采取粉色系，比方粉黃，粉紅等等。如此圖3-13色彩運(yùn)用的形式產(chǎn)生了改變，服裝意向蝴蝶同的部分，運(yùn)用了成衣中的顏色漸變，面料與老〔梁?！车幕b相比，愈加飄逸。圖3-14中小生服裝的花型比上述圖3-10愈加精致，衣服上的散花使服裝愈加的靈動(dòng)。整體而言近年的戲服愈加的優(yōu)美。圖3-15圖3-16圖3-17圖3-18圖3-19圖3-20新〔梁山伯與祝英臺(tái)〕明星專場(chǎng)第一，與第一個(gè)明星專場(chǎng)相比，整體服裝用色愈加的大膽，突破往常保守做法，用色愈加鮮亮。第二，服裝上的紋樣，去掉了傳統(tǒng)小生服梅蘭竹菊，而采取變形的花卉圖案，具有將來(lái)感。第三，服裝的基本款式?jīng)]有改變，但愈加的立體，富有體積感。而且與上述明星專場(chǎng)和老版的〔梁山伯與祝英臺(tái)〕相比，新〔梁山伯與祝英臺(tái)〕在服裝上有明顯的突破。變化概括：花型廓型色彩但我們可以以發(fā)現(xiàn)不管越劇服裝的花型，廓型，色彩怎樣的變化，越劇服裝的基本款式?jīng)]有改變。即它擁有一定的程式性，越劇服裝所有革新都在程式性的范圍內(nèi)進(jìn)行變化。2．維持程式性革新的運(yùn)用經(jīng)過(guò)以越劇〔五女拜壽〕鄒應(yīng)龍一角，在最后一場(chǎng)所著的服裝為例。①傳統(tǒng)戲曲蟒袍：傳統(tǒng)越劇服裝中的莽，是將帝王將相等高貴身份的人物所通用的禮服，源于明清時(shí)代的莽衣，裝潢性極強(qiáng)。它繼承了我們國(guó)家歷代服飾尋求的意境美，具體表現(xiàn)出精神意蘊(yùn)美的傳統(tǒng)，華美的裝潢龍紋，具有人物身份高貴的象征意義〔如此圖3-21,3-22〕。圖3-21圖3-22②傳統(tǒng)的莽衣花紋圖3-23圖3-24圖3-25③〔五女拜壽〕鄒應(yīng)龍一角的介紹。背景年代宋朝款式傳統(tǒng)鑼鼓大戲服裝〔明款式〕劇情的介紹：宋朝楊繼康遭嚴(yán)嵩陷害，革職抄家，被眾親生兒女遺棄而流離失所。幸得過(guò)繼女三春營(yíng)救，又得三女婿幫助，手刃奸，一家團(tuán)聚。鄒應(yīng)龍一角在劇中的位置：鄒應(yīng)龍出身貧寒，但身有大志，十年寒窗苦讀，望有高中之日能為朝廷剔鋤奸，為庶民平冤枉。少年青春遇楊府的過(guò)繼女三春〔三春原是楊繼康哥哥之女，朝廷命官，因覲見皇帝得罪當(dāng)朝權(quán)貴嚴(yán)嵩而惹來(lái)殺生之禍〕兩人惺惺相惜，三春更欣賞鄒應(yīng)龍忠直才俊，掉臂家人反對(duì)，嫁入貧門。后回家拜壽，卻遭岳母千般的刁難，丫鬟的仗勢(shì)欺侮。后不負(fù)所望，高中狀元。并在楊家遭害時(shí)，出手相救，打動(dòng)岳母悔欠妥初。服裝設(shè)計(jì)的思路分析：顏色的革新：在最后一場(chǎng)中，女兒女婿又都雙雙為老母祝壽。在這場(chǎng)戲里，曾受冷待的鄒應(yīng)龍，楊三春夫婦，是主要角色。根據(jù)傳統(tǒng)的服飾要求，在這喜洋洋的場(chǎng)面，已經(jīng)出仕朝堂的鄒應(yīng)龍?jiān)摯┮患蠹t蟒如此圖3-22。但是在熱烈愉快的楊府里，紅帳，紅聯(lián)，紅燭，紅毯，再加上披紅帶綠，姹紫嫣紅的世人，熱色已經(jīng)很重，如再讓鄒應(yīng)龍著大紅蟒，會(huì)使整個(gè)舞臺(tái)已經(jīng)有略帶渾濁的感覺。在視覺上沒有辦法突出鄒應(yīng)龍夫婦。且在設(shè)計(jì)流程的第三步：與導(dǎo)演組進(jìn)行溝通確定服裝整體風(fēng)格中，也曾提到，一部戲中的每個(gè)場(chǎng)次中都要在尊敬整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)。由于在服裝的各種形式中，色彩的區(qū)別最為明顯。所以通過(guò)視差來(lái)區(qū)分角色的主次是戲曲舞臺(tái)應(yīng)用的一個(gè)主要手段。但是假如要跳出紅色系列，又該運(yùn)用什么顏色呢？我們首先來(lái)看一下，鄒應(yīng)龍的品性。鄒應(yīng)龍，家庭清苦，被楊府丫鬟取笑卻不怒，仍然銘志用功，說(shuō)明他貧賤不移。高中之后，不屈從嚴(yán)嵩的淫威，決然為庶民請(qǐng)命，并手刃奸，說(shuō)明他能威武不屈。富貴榮華之后，不記前怨說(shuō)明他富貴不淫，這種不移不屈不淫的品格讓人首先想到了蓮花的志潔，所以白色應(yīng)該是最合適的顏色。紋樣的革新圖3-26五女拜壽圖3-23與圖3-21相比較，圖3-26鄒應(yīng)龍的蟒袍的水角花紋較低，色彩有橘紅和橙黃兩色構(gòu)成。與傳統(tǒng)的蟒水角紋圖3-25相比，明顯紋樣簡(jiǎn)化。圖3-26服裝去掉了傳統(tǒng)如此圖3-21中的散花，使紋樣簡(jiǎn)潔明了。鄙人半身中添加了降龍，讓服裝看上去愈加的靈動(dòng)。上半身的坐龍也改成了團(tuán)龍圖案?？瓷先ビ拥那逅?，有給人耳目一新的感覺。如上所述，通過(guò)紋樣和顏色的革新，〔五女拜壽〕中鄒應(yīng)龍一角的服裝在諸多服裝中顯得大氣，精神，大方。讓觀眾有眼前一亮的感覺，使這場(chǎng)戲的宗旨也得到了很好的具體表現(xiàn)出二、越劇服裝在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用2010年戛納電影節(jié)期間，范冰冰的一身龍袍，在諸多艷麗的國(guó)際明星中脫穎而出。讓世界領(lǐng)略中國(guó)文化，中國(guó)服裝的王者韻味。展示了戲曲服裝在現(xiàn)代傳統(tǒng)禮服中運(yùn)用的可行性。下面我將通過(guò)戲曲服裝現(xiàn)代服裝運(yùn)用的舉例來(lái)總結(jié)歸納，越劇服裝各種運(yùn)用方式。1．越劇服飾形式的運(yùn)用中外作品的賞析：圖3-25戲曲臉譜的運(yùn)用圖2-26金玉良緣手稿圖2-27金玉良緣如此圖3-25所示，以戲曲臉譜藝術(shù)為切入點(diǎn)，以中西多種裝潢藝術(shù)形式構(gòu)成富有魅力的雜燴式服飾款式。臉譜被作了稍許的抽樣圖案處理，其外圍有中的花卉、文字等裝潢紋樣，上衣款式有洛可可風(fēng)格及維多利亞女性化的風(fēng)格的影子。裙子構(gòu)造采取中國(guó)的平面化裁剪、圍裹式穿戴方式，紋樣有巴洛克特征，黑底、金黃色的紋樣，顯得大氣、輝煌。而裙子的超短比例具有現(xiàn)代、年輕氣息。結(jié)論：運(yùn)用戲曲本生所特有的傳統(tǒng)進(jìn)行抽象變換，與其他風(fēng)格的文字圖案廓行進(jìn)行重組，是花招服的元素運(yùn)用到禮服當(dāng)中的常用手段。越劇服裝的圖案自京劇，所以假使進(jìn)行運(yùn)用的話，應(yīng)該會(huì)有同工之妙。當(dāng)然也難以對(duì)京劇進(jìn)行區(qū)別。所以運(yùn)用紋樣進(jìn)行禮服的再設(shè)計(jì)，只能作為是越劇元素運(yùn)用的一種方法，其突破口還有待找尋。2．越劇典故的運(yùn)用①蔡美月作品解析〔金玉良緣〕金玉良緣是越劇〔紅樓夢(mèng)〕中的經(jīng)典唱段，是賈寶玉被賈府世人設(shè)計(jì)，混將薛寶釵當(dāng)作林黛玉迎娶進(jìn)門，在洞房花燭夜所唱。金指的是薛寶釵的金鎖，上題：不離不棄芳齡永駐，而玉是賈寶玉身上的通靈寶玉，上題：莫失莫忘仙壽恒昌?？芍^是天生一對(duì)。金是高貴的象征，玉代表純粹,金玉是完美結(jié)合，也代表了門當(dāng)戶對(duì)的戀愛。但事實(shí)上，當(dāng)寶玉得知，黛玉已死，自己遭到欺婚時(shí)，決然毅然的離寶釵而去，從此看破紅塵，皈依我fo。由于黛玉才是真正的那塊玉，不慕功名，只求能夠同生共死，共話西廂。所謂金玉良緣，應(yīng)該是兩個(gè)人心靈的共鳴。把金玉良緣這一主題放在婚紗的設(shè)計(jì)中，不僅僅僅是婚紗，也代表了設(shè)計(jì)者對(duì)新人的祝福，希望新人能夠像賈黛兩人一樣對(duì)相互忠貞不貳，能夠?qū)⑶笆赖钠婢壴诮袷肋€清。也希望他們的婚姻能夠像金一樣堅(jiān)決，像玉一樣的純粹。如此圖3-27所示婚紗的顏色采用紅色，是寶玉出場(chǎng)時(shí)最深切進(jìn)入人心的色彩，代表了熱烈，滿身的金鎖和頭上的裝潢相稱，把整件衣服陪襯得特別的高貴。西方的衣制，帶著東方的神韻，也仿fo是東西文化碰撞在一起，產(chǎn)生了思維的火花。倒也是金玉的結(jié)合。以上能夠看出，把越劇的典故融合在服裝里面，就像給服裝注入了靈魂，能夠從新煥發(fā)生命。越劇不像京劇那么大氣，有家國(guó)命運(yùn)的感慨。他多的是兒女情長(zhǎng)，繾綣悱惻。運(yùn)用在婚紗上，可謂尤其獨(dú)特的成效。一件設(shè)計(jì)就是一個(gè)故事，這故事不僅僅是你的，也是大家的。都是所有人對(duì)婚姻，對(duì)生活的祝福。像這樣的劇目，越劇里面有許多，說(shuō)起來(lái)都類似，但里面的個(gè)中滋味，卻只要懂的人能力領(lǐng)會(huì)，他是屬于你獨(dú)特的戀愛符號(hào)，也是屬于你的婚紗。唯一無(wú)二，就像我們都期望一生只要一次婚姻一樣。②劇目典故運(yùn)用的設(shè)想鴛鴦蝴蝶代表的劇目〔梁山伯與祝英臺(tái)〕，〔梁山伯與祝英臺(tái)〕是西方的〔羅密歐和朱麗葉〕，講述了年輕男女因家庭阻力無(wú)法和心愛的人在一起，而雙雙離去，生死相隨的故事。假使你有一段轟轟烈烈的戀愛可選用這個(gè)主題婚紗。西廂奇緣代表的劇目〔西廂記〕講述了富家千金崔鶯鶯，打破倫理，瞞著家人與張生走在了一起的故事。假使你的戀愛因世人的目光不被人看好，比方另一半是變性人〔有實(shí)例可尋〕，則能夠選用這個(gè)主題的婚紗。江山美人代表的劇目〔追魚〕，講述了鯉魚精變換成牡丹女，與張珍對(duì)書共讀，常伴左右。最后為能跟張珍長(zhǎng)守長(zhǎng)伴，結(jié)為夫妻，寧忍耐千般的痛萬(wàn)般的苦，舍去千年道行，從此變成凡人，與張珍長(zhǎng)相廝守，做一對(duì)貧賤夫妻的故事。假使你們有像溫莎公爵一樣愛漂亮人不愛江山的經(jīng)歷，可選此主題婚紗。珠光寶器代表的劇目〔玉堂春〕，講的是妓女蘇三與富家子一見傾心，公子為其常年留宿而散去千金，蘇三感恩，臨別贈(zèng)金，勸其趕考，并銘志此后再不接客，等公子高中之后就是團(tuán)聚之日。后遭鴇兒設(shè)計(jì)，嫁人為妾，又遭奸人陷害入獄。巧遇高中的王金龍，不離不棄為其翻案，最終結(jié)為連理。假使你的另一半在功成名就后，不嫌你是糟糠妻仍真情以待，則選此款。3.越劇演出形式的運(yùn)用T臺(tái)的形式多種多樣，其目的，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)理想，或系列服裝所要呈現(xiàn)的主題，靈感。抑或生動(dòng)抑或唯美的T臺(tái)秀都能幫助下面的觀眾走進(jìn)設(shè)計(jì)師的思緒和所要呈現(xiàn)的服裝感覺。譬如，香奈兒的首席設(shè)計(jì)師，卡爾.拉格菲爾德，曾經(jīng)將自己的夢(mèng)境搬進(jìn)T臺(tái)表演當(dāng)中，黑色低調(diào)華美的衣服，在音樂聲中繞圓形魚貫而出，而最后模特翻開外衣的繽紛世界在黑暗中破曉而出，如打破拂曉一樣的驚艷。這與將越劇的情景表演移入T臺(tái)中的思想是一致的，即表現(xiàn)美。讓特定的越劇情景讓觀眾將越劇遺留的情結(jié)移植到服裝里面，讓服裝賦予第二次生命越劇人物的個(gè)性和命運(yùn)。通過(guò)對(duì)資料的查閱，總結(jié)了當(dāng)前存在的兩種表現(xiàn)方式。①情境交融,把服裝的T臺(tái)表演用越劇情景劇的方式進(jìn)行串聯(lián)，使服裝的主題清楚，增長(zhǎng)其欣賞性。例如此圖3-29所示張肇達(dá)先生的〔紅樓夢(mèng)〕。張肇達(dá)設(shè)計(jì)的紅樓夢(mèng)系列服裝，是為舞臺(tái)劇版本所效勞的。但卻提示了一種，服裝走臺(tái)的表演方式。舞臺(tái)劇〔紅樓夢(mèng)〕分為盛宴，葬花，抄家，離魂四個(gè)主題。內(nèi)設(shè)數(shù)十個(gè)小場(chǎng)景，結(jié)合了話劇，戲曲，模特走秀等表演方式如此圖2-27。圖2-27紅樓夢(mèng)舞臺(tái)版②根據(jù)設(shè)計(jì)的意圖，把越劇的走臺(tái)動(dòng)作參加到走臺(tái)當(dāng)中。如此圖3-30所示，在蔡美月的從古到今，天下第一中在傳統(tǒng)的西方婚禮文化中參加中國(guó)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)的鳳冠霞帔和京劇傳統(tǒng)的頂戴花翎引入到現(xiàn)代的婚紗之中，令人耳目一新。而配合服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，讓每個(gè)出場(chǎng)的模特都右手呈反掌，左手持翎毛，十足武旦的架勢(shì)做足了噱頭且相得益彰。四、以越劇〔千古情怨〕女主角為原型進(jìn)行禮服設(shè)計(jì)的運(yùn)用暨畢業(yè)設(shè)計(jì)〔千古情怨〕鳳凰傳奇〔千古情怨〕鳳凰傳奇，結(jié)合越劇典故運(yùn)用婚紗篇和越劇服飾形式運(yùn)用禮服篇的手法，以女主角服飾上的鳳凰圖案為啟發(fā)，對(duì)服裝進(jìn)行再創(chuàng)作。①服裝形式：禮服式婚紗②典故運(yùn)用：鳳凰傳奇代表劇目〔千古情怨〕，在〔千古情怨〕當(dāng)中有這樣的一幕描繪敘述：進(jìn)入皇宮的常夢(mèng)瑩，深得皇帝康熙的喜歡，知其彈得一手好琴，便讓她獻(xiàn)曲助興。夢(mèng)瑩一口回絕，只因琴〔情〕為親信者彈〔談〕。并在得知被封為妃后，為愛銘志，卻欣然赴死。這一死，就像鳳凰涅槃，讓戀愛得到了更生。合適的婚姻戀愛生死之戀③越劇服飾形式運(yùn)用簡(jiǎn)析說(shuō)明和創(chuàng)作經(jīng)過(guò):靈感來(lái)源越劇〔千古情怨〕代表人物:常夢(mèng)瑩〔千古情怨〕內(nèi)容介紹：講述了清代詩(shī)人納蘭性德與表妹常夢(mèng)瑩情投意合，欲定盟約之時(shí)，卻被一道圣旨招進(jìn)皇宮成為了公主師。不虞，從今生死相隔，引來(lái)千古情怨。在觀看〔千古情怨〕時(shí)，第一幕是納蘭與常夢(mèng)瑩在納蘭家的園子里嬉戲，互表心意。此時(shí)常夢(mèng)瑩身著的服裝上繡有鳳凰在天。寓意納蘭與夢(mèng)瑩的龍鳳之緣。兩人的情意綿綿讓人對(duì)戀愛充斥了向往。而鳳也成了我對(duì)常夢(mèng)瑩的定義。一方面表示常夢(mèng)瑩才德兼?zhèn)?，是人中之鳳。另一方面，則希望納蘭與夢(mèng)瑩能夠結(jié)龍鳳之好。所以在服裝設(shè)計(jì)上，怎樣實(shí)現(xiàn)鳳的外在表現(xiàn)，是重要需解決的問(wèn)題?？紤]到鳳的重要特點(diǎn)集中在尾巴上，所以將裙擺作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。人物服裝的原型：圖4-1鳳的形象素材采集：圖4-2鳳凰款式的分析：從圖4-2我們能夠看到鳳凰尾巴根根清楚，成長(zhǎng)條狀，尾極長(zhǎng)，假如將尾部進(jìn)行展開式的排列，將呈現(xiàn)如下構(gòu)造：圖4-3如此圖4-3即展開的拖尾扇形。由此構(gòu)成了款式設(shè)計(jì)的初步設(shè)想，即開屏式，外加長(zhǎng)拖尾，如此圖4-4。圖4-4設(shè)計(jì)稿：設(shè)計(jì)說(shuō)明：設(shè)計(jì)稿采取傳統(tǒng)的禮服款式，上面藍(lán)色鑲邊嵌條，能夠伸穿戴者的曲線，同時(shí)跟下擺的顏色相照應(yīng)。胸部及頸部，用藍(lán)色的緞面盤成傳統(tǒng)的花紋。效仿盤扣的做法，突出中國(guó)味。尾擺的藍(lán)色緞面上銀線紋案，就像戲曲的刺繡一樣華美。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)：禮服的擺尾〔鳳最突出的特點(diǎn)就是它絢麗的尾巴〕板型構(gòu)造圖：面料的選擇：面料的材質(zhì)：才子與佳人的戀愛能夠被人傳唱，是由于他們總能夠拋開世俗愛的轟轟烈烈，所以我選取了比較華美的面料緞，而且緞上的紋樣與越劇中刺繡有一曲同工之妙。面料的顏色：原來(lái)打算選取紅色來(lái)做主色。但是中國(guó)的婚紗禮服多紅色〔十分在戲曲里面〕。常夢(mèng)瑩能夠同時(shí)牽動(dòng)兩個(gè)人的心〔納蘭性德和康熙〕，是由于他的清麗脫俗。所以應(yīng)該是牡丹中的清蓮。面料是華美的緞，代表她內(nèi)心的豐富。而素色則可代表脫俗的品格。所以選取藍(lán)色和白色。面料的圖案：由于主題是鳳，所以選取的圖案也是鳳輔料：拉鏈，襯料，棉線面輔料的規(guī)格數(shù)量白色緞料〔cm〕藍(lán)色緞料〔cm〕襯料〔cm〕拉鏈(條)軟骨襯〔cm〕棉線〔卷〕1000x751700x75150x1501101尺寸規(guī)格〔cm〕身高胸圍腰圍臀圍170846086制造經(jīng)過(guò)：成衣展現(xiàn)：五、結(jié)束語(yǔ)中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)起步比較晚，發(fā)展也一直出于落后的狀況，縱觀西方國(guó)家服裝業(yè)的發(fā)展，我們知道中國(guó)服裝之所以落后不是由于起步比較晚，而是由于在中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師一直在效仿西方的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)思路，對(duì)自己傳統(tǒng)文化的運(yùn)用卻熟視無(wú)睹。本文從越劇服裝的特點(diǎn)，紋樣，和審美特征開始介紹，深切進(jìn)入分析了越劇服裝的設(shè)計(jì)流程，及其在設(shè)計(jì)中的自我創(chuàng)新應(yīng)用。目的就是在