毛概的教案-超完整

PAGEPAGE119課時(shí)分配表第一章

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果【教學(xué)目的與要求】通過本章內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生總體了解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程；基本把握馬克思主義中國(guó)化三大理論成果的時(shí)代背景、歷史根據(jù)、實(shí)踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)進(jìn)程；關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵；關(guān)于三大理論成果；關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀【教學(xué)方法與手段】講授法、互動(dòng)法；多媒體【教學(xué)時(shí)數(shù)】6課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程使學(xué)生能夠從思想發(fā)展史的角度，了解馬克思主義中國(guó)化的提出本身是一個(gè)由淺到深的認(rèn)識(shí)過程，一個(gè)由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的過程。（一）馬克思主義中國(guó)化的提出——關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)進(jìn)程1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的講話中明確提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，它既是毛澤東作為黨的核心領(lǐng)袖人物認(rèn)識(shí)水平的反映，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的思想結(jié)晶，是一種合乎歷史必然性的理論思考的結(jié)果。1．馬克思主義為什么要中國(guó)化？教材中講了三方面道理：一是說(shuō)，這是解決中國(guó)問題的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)國(guó)情的特殊性，要求馬克思主義在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用必須實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，而且主要是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊?guó)人民的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。二是說(shuō)，這是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義本來(lái)提供的就不是可以到處套用的教條，而是進(jìn)一步研究問題的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法。馬克思主義在各個(gè)國(guó)家要想發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須結(jié)合著各個(gè)國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際，將其進(jìn)一步加以民族化、具體化。遵從這條普遍真理，馬克思主義在中國(guó)要發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。馬克思主義是科學(xué)的理論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。但是，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。馬克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力，就在于它是同各國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合的，是在各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內(nèi)涵，就在于各國(guó)共產(chǎn)黨人把它的基本原理與時(shí)代變化的特征相結(jié)合，與處在變化了的時(shí)代中的各國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一系列重大問題作出新的回答，得出新的科學(xué)的結(jié)論，從而不斷出現(xiàn)馬克思主義的“新版本”。馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)的一個(gè)半世紀(jì)歷史證明，馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深入和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展著的科學(xué)。馬克思列寧主義伴隨著十月革命的隆隆炮聲傳入中國(guó)，并在五四時(shí)期廣為傳播開來(lái)，逐步成為中國(guó)思想界的主流，進(jìn)而成為中國(guó)革命的新的理論武器和指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)程度，不僅取決于中國(guó)對(duì)它的需要程度，而且取決于這一理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的程度。作為馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨從它的誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是根據(jù)馬克思主義理論本身的要求來(lái)對(duì)待馬克思主義的。盡管在對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度上，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤態(tài)度，但從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了馬克思列寧主義中國(guó)化的正確方向。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨遵循馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，在總體上始終堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的方向，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，才形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是在馬克思主義中國(guó)化過程中不同歷史階段所產(chǎn)生的重要成果，又以新的富有時(shí)代氣息的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。三是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。這一點(diǎn)在教材中寫在了毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”那一段論述中，那里講到：“他所以提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，源于革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”還講到，毛澤東在遵義會(huì)議確立了在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)革命提供完整的理論、路線和方針政策。正是在這樣的歷史背景下，1938年10月黨召開六屆六中全會(huì)，毛澤東在講話中提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，并對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了初步的系統(tǒng)論述。2．馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)過程中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等在最早傳播馬克思主義的工作中，就已經(jīng)提出過要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)去解決中國(guó)的實(shí)際問題的思想。3.中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：一個(gè)是黨的六屆六中全會(huì)；一個(gè)是延安整風(fēng)和黨的七大。黨的六屆六中全會(huì)的文件中可以看出，“馬克思主義中國(guó)化”的提法在黨的中央領(lǐng)導(dǎo)層開始形成了共識(shí)。延安整風(fēng)和黨的七大的有關(guān)文件和資料，其中，特別是劉少奇代表黨中央在七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)化的馬克思主義”等問題有過系統(tǒng)的論證。（二）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)質(zhì)，用一句話來(lái)概括，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。教材在第一章第一節(jié)根據(jù)這些思想，把馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵歸納為三個(gè)方面：一是運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)的實(shí)際問題；二是將中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；三是把馬克思主義同中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)其民族化。（三）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義1．馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是一貫重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的黨。在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，不斷做出新的理論貢獻(xiàn)，不斷產(chǎn)生新的理論成果。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國(guó)治軍新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是與馬克思列寧主義一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)學(xué)好馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果。2．馬克思主義中國(guó)化的重要意義第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。第二節(jié)、毛澤東思想毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想是指引中國(guó)革命和建設(shè)勝利前進(jìn)的光輝旗幟。中國(guó)革命歷史進(jìn)程中取得的偉大成就，離不開毛澤東的名字，離不開毛澤東思想的指引。那么，什么是毛澤東思想？怎樣正確認(rèn)識(shí)和掌握毛澤東思想？1997年，黨的十五大在北京召開。江澤民總書記從一個(gè)新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想?！币悦珴蓶|同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論概括，所形成的適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。（一）毛澤東思想的形成和發(fā)展以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。1、毛澤東思想產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件（1）時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境：20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期。當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，造成革命形勢(shì)。1917年俄國(guó)爆發(fā)十月社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，努力運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，解決中國(guó)革命的實(shí)際問題。因而，把馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合于中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。（2）物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件：新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。（3）思想理論條件：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳播與引進(jìn)，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對(duì)啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放運(yùn)動(dòng)新途徑的熱情，從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，中國(guó)思想界發(fā)生了巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始由從西方資產(chǎn)階級(jí)文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)重新考慮中國(guó)問題。（4）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)偉大的中國(guó)革命斗爭(zhēng)是毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。中國(guó)革命的實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的沃土。革命實(shí)踐需要革命理論的指導(dǎo)，而革命理論又必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)。2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程毛澤東思想是在20世紀(jì)二三十年代同各種錯(cuò)誤思潮特別是教條主義錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過程中，并在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成過程可以分為萌芽期、初步形成期、成熟期和繼續(xù)發(fā)展期等多個(gè)階段。（1）毛澤東思想的萌芽期：大革命后期。代表作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等。（2）毛澤東思想的初步形成期：20年代后期和30年代前期。代表作《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等。（3）毛澤東思想的成熟期：土地革命后期與抗戰(zhàn)時(shí)期。代表作《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等。（4）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展期：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后。代表作《論人民民主專政》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等?？傊?，毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。（二）毛澤東思想科學(xué)體系和主要內(nèi)容這一科學(xué)體系，主要由7個(gè)方面組成,由于這些內(nèi)容將在后面各章里詳細(xì)展開,這里只作一些簡(jiǎn)略的概括。（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會(huì)主義和社會(huì)主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)（7）關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（三）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)。（1）毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。（理論成果在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的地位）（2）毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。（理論成果的實(shí)踐指導(dǎo)意義）（3）毛澤東思想是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神財(cái)富。（理論成果的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義）第三節(jié)、鄧小平理論鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。它是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。如何全面理解和準(zhǔn)確把握鄧小平理論，我們從鄧小平理論的創(chuàng)立、科學(xué)體系、歷史地位三個(gè)方面走進(jìn)鄧小平理論，認(rèn)識(shí)鄧小平理論。(一)鄧小平理論的形成和發(fā)展1、鄧小平理論形成的條件（1）時(shí)代背景20世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)不同的發(fā)展階段，前半個(gè)多世紀(jì)是以戰(zhàn)爭(zhēng)和革命為主題的歷史時(shí)代，后半個(gè)世紀(jì)是以和平與發(fā)展為主題的歷史時(shí)代。鄧小平理論正是在以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件和國(guó)際背景下產(chǎn)生的。（2）理論基礎(chǔ)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論同馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系包含著兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：一方面，鄧小平理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和堅(jiān)持；另一方面，鄧小平理論又是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展和創(chuàng)新，它使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度。（3）歷史根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史，以及世界上其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為鄧小平理論的形成提供了極為豐富的歷史根據(jù)。（4）現(xiàn)實(shí)根據(jù)黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造性的實(shí)踐，為鄧小平理論的形成提供了最深厚、最直接的源泉。（5）主觀條件任何理論，如果沒有它的創(chuàng)立者及其主觀努力，再充分的客觀條件，再迫切的發(fā)展需要也不會(huì)自動(dòng)地把一種理論構(gòu)思出來(lái)。鄧小平理論的形成與鄧小平個(gè)人的人生經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念等主觀條件有密不可分的關(guān)系。鄧小平的革命經(jīng)歷和功績(jī)1904年8月22日出生在四川廣安1920年夏赴法國(guó)勤工儉學(xué)1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨1926年離開法國(guó)赴前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)1927年回國(guó)擔(dān)任中共中央秘書長(zhǎng)1929年領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了百色起義1938年擔(dān)任八路軍129師政委1948年擔(dān)任淮海戰(zhàn)役總前委書記1949年擔(dān)任西南局第一書記1956年擔(dān)任總書記鄧小平一生的經(jīng)歷分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，民主革命時(shí)期：這是他逐漸成長(zhǎng)為以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體下獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)導(dǎo)骨干的時(shí)期。在民主革命時(shí)期，鄧小平是毛澤東開辟的中國(guó)革命道路的堅(jiān)定的擁護(hù)者和出色的執(zhí)行者。他屢膺重任，不畏艱險(xiǎn)，英勇奮斗，為民族的獨(dú)立和人民的解放，為新中國(guó)的誕生，立下了不朽的功勛，成為新中國(guó)開國(guó)元?jiǎng)走@個(gè)群體中比較年輕的一位成員。第二個(gè)時(shí)期，建國(guó)以后：1952年進(jìn)京、1954年任中共中央秘書長(zhǎng)、1956年任中共中央總書記以后，這是他進(jìn)入以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成為其中的重要成員的時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著從新民主主義向社會(huì)主義過渡，以及探索一條在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)。鄧小平為社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)的展開，為探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路，擔(dān)負(fù)起繁重的任務(wù)，進(jìn)行了有效的工作。“文化大革命”開始后，他受到錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)。“文化大革命”后期復(fù)出，他為了黨和人民的利益，置個(gè)人榮辱安危于度外，領(lǐng)導(dǎo)全面整頓，與“四人幫”進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，贏得了黨心、軍心、民心，為后來(lái)再一次復(fù)出并成為新時(shí)期中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，奠定了深厚的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。第三個(gè)時(shí)期，中共十一屆三中全會(huì)以后：這是他成為新時(shí)期黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者的時(shí)期。鄧小平政治生涯經(jīng)歷的“三落三起”：第一次“落”是發(fā)生在30年代：在領(lǐng)導(dǎo)紅七軍和擔(dān)任江西會(huì)昌中心縣委書記及江西省委宣傳部長(zhǎng)時(shí)，鄧小平因堅(jiān)決支持毛澤東

的軍事主張，堅(jiān)持實(shí)事求是，抵制李立三、王明在軍事上的“左”傾冒險(xiǎn)主義和理論上的教條主義，1933年被撤職，受到黨內(nèi)“最后嚴(yán)重警告”的處分，隨后被派到江西樂安縣南村當(dāng)巡視員(實(shí)際是勞動(dòng)改造)，后來(lái)在李富春特別是王稼祥的力薦下，在遵義會(huì)議確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí)，相應(yīng)地第二次擔(dān)任黨中央秘書長(zhǎng)；第二次“落”是發(fā)生在“文革”期間的60年代到70年代：鄧小平作為中國(guó)第二號(hào)“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”被打倒：在1968年黨的八屆十二中全會(huì)上通過了決定，劉少奇被視為“叛徒、內(nèi)奸、工賊”而被開除黨籍。鄧小平則被撤消了黨內(nèi)外的一切職務(wù)，保留黨籍。這次鄧小平從黨的總書記，一下子變成了“文革”專政的對(duì)象；從黨和國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)，一下子變成了平民百姓；從“紅墻”院內(nèi)，一下子發(fā)配到農(nóng)村勞動(dòng)三年。這是他政治生涯中的第二落，同第一落相比，這次是一落千丈。直到1971年林彪篡黨奪取陰謀的暴露，使鄧小平第二次“起”，重新出來(lái)工作得到轉(zhuǎn)機(jī)；1973年3月10日黨中央做出決定，恢復(fù)鄧小平的黨組織生活和國(guó)務(wù)院副總理的職務(wù)。在1975年1月四屆人大一次會(huì)議閉幕后，周恩來(lái)病情沉重，在毛澤東支持下，鄧小平身兼數(shù)職，出任國(guó)務(wù)院第一副總理、中共中央副主席、軍委副主席兼中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，主持黨中央和國(guó)務(wù)院的日常工作。

第三次“落”是發(fā)生在“文革”后期：鄧小平在主持黨中央和國(guó)務(wù)院日常工作期間，大膽地、實(shí)事求是地、大刀闊斧地進(jìn)行整頓。他說(shuō)：那時(shí)的改革用的名稱是整頓，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)搞上去，首先是恢復(fù)生產(chǎn)秩序，凡是這樣做的地方都見效，不久，我又被“四人幫”打倒了。1975年11月毛澤東病重期間，聽信“四人幫”的誣告，年底毛澤東發(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)，發(fā)出了他的最新指示，其中一條就是翻案不得人心。1976年4月7日，中央政治局召開會(huì)議做出決定，“撤消鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)，保留黨籍，以觀后效”，鄧小平第三次被打倒。直到1977年7月十屆三中全會(huì)決定恢復(fù)鄧小平原來(lái)的所有職務(wù)。從鄧小平的“三落三起”的坎坷經(jīng)歷，我們看到他對(duì)實(shí)事求是的態(tài)度。他在1992年到南方視察時(shí)說(shuō)到：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛澤東講的實(shí)事求是?！编囆∑秸J(rèn)為，“實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是唯物主義?！蓖ㄟ^鄧小平的政治經(jīng)歷，我們看到他是始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是，不僅如此，更重要的是，他重新恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線。這“三落三起”是我們黨挫折、勝利，再挫折、再勝利的曲折歷史，在一個(gè)人身上的傳奇性反映。2、鄧小平理論的形成發(fā)展過程第一階段：鄧小平理論起始于黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論的初步探討。第二階段：從1978年十一屆三中全會(huì)至1982年黨的十二大，在撥亂反正和改革起步的實(shí)踐中，鄧小平理論初步形成。第三階段：從十二大到1987年黨的十三大，在全面改革初步推進(jìn)的實(shí)踐中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。第四階段：從十三大至1997年黨的十五大，在經(jīng)受國(guó)際、國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻形勢(shì)考驗(yàn)和進(jìn)一步深化改革的實(shí)踐中，鄧小平理論走向成熟，形成體系。十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。總之，鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。(二)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1、鄧小平理論的主題：主要回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。2、科學(xué)體系：鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系。3、主要內(nèi)容(1)在社會(huì)主義的發(fā)展道路上，主張走中國(guó)特色現(xiàn)代化的發(fā)展道路。(2)在社會(huì)主義的發(fā)展階段上，要一切從中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。(3)在社會(huì)主義的根本任務(wù)上，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。(4)在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，改革也是解放生產(chǎn)力，改革是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。(5)在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件上，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，爭(zhēng)取建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為我國(guó)現(xiàn)代化爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。(6)在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。(7)在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟上，提出分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略。(8)在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量上，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，要緊緊地依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和全國(guó)各民族人民。(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。(三)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義1、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。2、鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。3、鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。第四節(jié)、“三個(gè)代表”重要思想“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果“三個(gè)代表”重要思想，是以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，深刻總結(jié)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，站在歷史發(fā)展和時(shí)代要求的高度，敏銳把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求而提出來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（一）“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展1．“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史條件“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

（1）時(shí)代背景

和平和發(fā)展仍是當(dāng)今世界的兩大主題。世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，已經(jīng)成為時(shí)代的潮流。世界科學(xué)技術(shù)處于新的重大突破之中，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，世界政治格局多極化在曲折中發(fā)展，各種社會(huì)思潮相互激蕩?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是在這一時(shí)代背景下形成的。

（2）歷史依據(jù)社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)。

（3）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

第一、國(guó)情的新變化。我們進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、思想觀念等的多樣化以及這種變革和多樣化的進(jìn)一步發(fā)展，給我國(guó)社會(huì)生活各個(gè)方面帶來(lái)了深刻影響，也給我黨繼續(xù)執(zhí)政提出了新的更高要求。

第二、黨情的新變化。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境，都發(fā)生了重大變化。我黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這些變化給我們黨的建設(shè)帶來(lái)了新的考驗(yàn)。

2、“三個(gè)代表”重要思想的形成發(fā)展過程

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一黨的建設(shè)的根本問題進(jìn)行了探索。2000年2月，江澤民同志在廣東視察時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想。在2001年的“七一”講話中，江澤民同志深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。2002年11月，在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志深入論述了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)意義和具體要求。(二)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

1、“三個(gè)代表”重要思想的主題：在鄧小平理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)造性地回答和解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大問題。

2、主要內(nèi)容

(1)內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論。

“三個(gè)代表”重要思想是由一系列內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的思想觀點(diǎn)構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其中，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是這一系統(tǒng)的科學(xué)理論的最主要內(nèi)容和集中概括。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；

始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

(2)“三個(gè)代表”的相互關(guān)系：

“三個(gè)代表”是相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的整體。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。先進(jìn)文化是人類社會(huì)的靈魂和旗幟。只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。也只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，改革和建設(shè)才具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，人民群眾才能以飽滿的熱情投身到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)。三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全部實(shí)踐中。

(三)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義第二，“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針第三，“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承第五節(jié)、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展不僅提出了客觀的要求，同時(shí)也提出了馬克思主義在中國(guó)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的可能。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在這些成果中，科學(xué)發(fā)展觀最重要，是我們黨和國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是我們黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。（一）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（二）以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。（三）全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張可持續(xù)發(fā)展?？傊?，在黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指針。本章總結(jié)：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一大理論成果鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三大理論成果科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果【思考題】1、馬克思主義為什么必須中國(guó)化？馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程是什么？2、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展、歷史地位和指導(dǎo)意義各包括哪些？3、如何理解科學(xué)發(fā)展觀？第二章

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓【教學(xué)目的與要求】通過本章內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和把握馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓所在。在一定意義上說(shuō)，本章的教學(xué)也是為學(xué)生學(xué)習(xí)后面的革命理論、建設(shè)理論、改革理論，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論、政治建設(shè)理論、文化建設(shè)理論、社會(huì)建設(shè)理論和黨的建設(shè)理論等等做準(zhǔn)備的?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】關(guān)于實(shí)事求是思想路線的歷史發(fā)展；關(guān)于實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義；關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓；關(guān)于與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新?！窘虒W(xué)方法與手段】講授法、互動(dòng)法；多媒體【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展（一）實(shí)事求是思想路線的形成和確立黨的思想路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期逐步確立的。實(shí)事求是是毛澤東為我們黨確立的馬克思主義思想路線。

我們說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線的核心。但是，在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中并沒有“實(shí)事求是”這個(gè)詞。那么，在馬克思主義發(fā)展史上，把“實(shí)事求是”這四個(gè)大字確立為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的馬克思主義思想路線的是誰(shuí)？是作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東。鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。第一個(gè)使用“思想路線”這個(gè)概念并提出要解決這個(gè)問題的是毛澤東。具體的說(shuō)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（當(dāng)時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）長(zhǎng)達(dá)8000字的信中詳細(xì)列舉了紅四軍黨內(nèi)當(dāng)時(shí)在一些重大問題上存在的爭(zhēng)論。他在分析錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因時(shí)，使用了“路線”、“政治路線”、“指導(dǎo)路線”、“思想路線”等幾個(gè)概念。接著，1929年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問題。其中第一部分是《關(guān)于反對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。在“反對(duì)主觀主義”的標(biāo)題下講糾正主觀主義的方法時(shí)提出：要教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量；要使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。實(shí)際上，如果把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)就是理論同實(shí)際相結(jié)合的意思。更具有標(biāo)志意義的是1930年5月毛澤東寫《反對(duì)本本主義》。在這篇著作中，毛澤東提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”的重要命題，并初步界定了黨的思想路線的科學(xué)含義。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中就告誡全黨：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榱思m正一切從本本出發(fā)的教條主義，他提出，必須“洗刷唯心精神”，注重實(shí)際調(diào)查，堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。在這里，他就從唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)的高度，提出了確立黨的思想路線問題。教材中說(shuō)，“從斗爭(zhēng)中”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義，這是唯物論的運(yùn)用；“創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性，這是辯證法的體現(xiàn)。從這最初的表述可以看出，毛澤東主張的思想路線就是唯物辯證法在指導(dǎo)實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的報(bào)告《論新階段》中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)的同時(shí)，也使用了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念“實(shí)事求是”。1941年，在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東反復(fù)闡述了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)等根本觀點(diǎn)，著手解決全黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，即學(xué)風(fēng)問題。這時(shí)，熟讀古書的毛澤東想起了實(shí)事求是四個(gè)大字，并賦予了豐富而深刻的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線即思想路線的內(nèi)容。１９４１年５月，毛澤東在以《改造我們的學(xué)習(xí)》為題，做整風(fēng)工作的報(bào)告中，第一次從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和中國(guó)共產(chǎn)黨人思想路線的高度,對(duì)“實(shí)事求是”做出了馬克思主義的全新解釋，賦予了黨的馬克主義思想路線的全心含義?！啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！贝撕蟛痪茫?942年，毛澤東又把實(shí)事求是題寫給中央黨校，作為校訓(xùn)。正是在延安整風(fēng)期間，毛澤東逐步確立了實(shí)事求是作為我黨思想路線的重要地位，對(duì)中國(guó)革命發(fā)揮了根本性的指導(dǎo)作用。到了1945年黨的七大，實(shí)事求是為核心的思想路線就在全黨得到確立。可以看出，實(shí)事求是以簡(jiǎn)明樸實(shí)的中國(guó)語(yǔ)言形式，概括了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，給我們黨確立了一條理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線。正是在毛主席倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，創(chuàng)立了中國(guó)新民主主義革命的理論，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)。但遺憾的是，毛澤東晚年嚴(yán)重脫離實(shí)際，采取了一系列不符合我國(guó)國(guó)情的“左”的方針政策。我們黨的實(shí)事求是的思想路線得而復(fù)失，導(dǎo)致“文化大革命”十年內(nèi)亂，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)因而遭受重大挫折。如果沒有毛澤東晚年（1957年下半年以后）的錯(cuò)誤，特別是如果沒有“文化大革命”的問題，實(shí)事求是的思想路線就沒有重新確立的任務(wù)。但是歷史發(fā)生了曲折，實(shí)事求是思想路線被偏離了。“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行的第一個(gè)撥亂反正，就是重新恢復(fù)實(shí)事求是的理論權(quán)威，重新確立實(shí)事求是的思想路線。1987年10月，鄧小平在一次講話中說(shuō)：“我們粉碎‘四人幫’，結(jié)束了‘文化大革命’，然后深刻地檢討了我們的歷史，提出解放思想，恢復(fù)毛澤東同志的實(shí)事求是的思想路線的任務(wù)?！保ǘ?shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展1、鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展黨的思想路線的重新確立，經(jīng)過了以下三個(gè)階段：第一階段：旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，開啟思想解放的先河。鄧小平又旗幟鮮明地指出：“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義的重要觀點(diǎn)。他指出，一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情。毛澤東自己都說(shuō)過他有些話講錯(cuò)了，自己也犯過錯(cuò)誤。錯(cuò)了的就不能堅(jiān)持，而應(yīng)該改正。這是一個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題，徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東說(shuō)的那樣對(duì)待這個(gè)問題。馬、恩、列、斯、毛都沒有說(shuō)過“凡是”。第二階段：堅(jiān)決支持并有力推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，通過思想啟蒙為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登特約評(píng)論員的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，從而引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，揭開了新時(shí)期解放思想的序幕。這篇文章強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。文章發(fā)表后引起了強(qiáng)烈的反響。在鄧小平和其他老一輩革命家的有力支持下，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論成為一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為十一屆三中全會(huì)的召開，為黨的思想路線重新確立奠定了基礎(chǔ)。第三階段：召開黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線。在這次全會(huì)之前召開的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這篇講話，實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。鄧小平在講話中深刻闡明了黨的實(shí)事求是思想路線的意義。重新確立了實(shí)事求是的思想路線。黨的思想路線的重新確立不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)，它既是一個(gè)科學(xué)繼承的過程，又是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。在這一思想路線重新確立中，鄧小平對(duì)黨的思想路線有新的重大的發(fā)展。鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)：恢復(fù)并重新表述了毛澤東確立的實(shí)事求是的思想路線；突出強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性，體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。2、江澤民對(duì)黨的思想路線豐富和發(fā)展以江澤民同志為代表的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”，并在黨的十六大上將其完整地表述為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，從而又一次豐富和發(fā)展了黨的思想路線，并為中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化不斷走向新境界注入了強(qiáng)大動(dòng)力。它是根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，根據(jù)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新任務(wù)，根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命和黨的自身建設(shè)的實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中人們?cè)谒枷敕椒ǚ矫娲嬖诘膯栴}，經(jīng)過深刻的理論反思后提出來(lái)的。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化呈現(xiàn)出許多前所未有的新特點(diǎn)。從國(guó)際來(lái)看，世界多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，科技革命日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人類社會(huì)生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)期，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在以公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的過程中存在著許多需要探索的新問題；社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式日趨多樣化，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了前所未有的深刻變化。同時(shí)，我們的黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并將長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)曾長(zhǎng)期受到外部封鎖領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在全面改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨面臨著如何提高黨的執(zhí)政能力和提高拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的兩大歷史考驗(yàn)。新的實(shí)踐需要人們順應(yīng)時(shí)代要求，把握歷史規(guī)律，創(chuàng)造新的理論去適應(yīng)新的形勢(shì)，從而推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。但是，面對(duì)這些新情況、新問題對(duì)黨提出的新挑戰(zhàn)、新要求，黨在工作中和思想上還存在著諸多不適應(yīng)的問題，有的問題還相當(dāng)嚴(yán)重。部分干部和黨員對(duì)于改革開放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的新情況新特點(diǎn)，以及黨所采取的新政策、新領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法等，還缺乏科學(xué)的分析和正確的認(rèn)識(shí)，還沉浸在不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中，對(duì)馬克思主義也還存在一些錯(cuò)誤的和教條式的理解。為了使黨在思想上保持開拓創(chuàng)新的狀態(tài)，為了使黨更好地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步突出時(shí)代精神和創(chuàng)新要求，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的思想路線上提出“與時(shí)俱進(jìn)”的思想理念。江澤民對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)：提出了“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，并且把它看成是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)。

3、胡錦濤對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。在這次講話，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)明的是：解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，是實(shí)事求是思想路線本身所內(nèi)涵的東西，是貫徹實(shí)事求是思想路線的要求，而并非是實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容本身。是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題所提出的要求，其目的和歸宿都是實(shí)事求是。要做到在動(dòng)態(tài)條件下的實(shí)事求是，就必須不斷地解放思想，同時(shí)又必須使理論和實(shí)踐做到與時(shí)俱進(jìn)。總之，在一定意義上，實(shí)事求是是黨的思想路線的代名詞，我們通常把黨的思想路線稱之為“實(shí)事求是的思想路線”。第二節(jié)、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義（一）實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)事求是，是中國(guó)一句成語(yǔ)。毛澤東古為今用，以馬克思主義哲學(xué)為理論武器，對(duì)“實(shí)事求是”做出全新的解釋，使之成為一個(gè)科學(xué)的概念，1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！编囆∑皆谂小皟蓚€(gè)凡是”教條主義的斗爭(zhēng)中，全面闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，他指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們黨的思想路線?！编囆∑降闹匾碚撠暙I(xiàn)，在于依照認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程和認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，把實(shí)事求是的豐富內(nèi)涵進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化。根據(jù)鄧小平的這一論述，黨的十二大通過的黨章對(duì)實(shí)事求是的思想路線作了如下規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”實(shí)事求是作為黨的思想路線，包含以下內(nèi)容：第一，一切從實(shí)際出發(fā)，這是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)事求是思想路線最重要的內(nèi)容和最基本的要求。它正確地解決了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)問題。毛澤東、鄧小平都非常強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的問題。黨在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明：堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，是堅(jiān)持實(shí)事求是，制定正確路線、綱領(lǐng)和政策的根本出發(fā)點(diǎn)和客觀依據(jù)。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是的基本內(nèi)容，也是實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)，理論只有在與實(shí)際的結(jié)合中才能起到理論所具有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用。第三，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。是以客觀實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)還是以書本或其他主觀因素作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對(duì)立的重要表現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是思想路線不可缺少的重要因素?？傊?，鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線基本內(nèi)容的新概括，進(jìn)一步深化和豐富了實(shí)事求是的理論內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了毛澤東實(shí)事求是思想的本質(zhì)，突出了“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的地位，把黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新水平。（二）實(shí)事求是思想路線的重要意義第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。（對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的意義）第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。（對(duì)制定和執(zhí)行正確的政治路線的意義）第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。（對(duì)加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的意義）第三節(jié)、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”解放思想：是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷搿白杂X地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！芭c時(shí)俱進(jìn)：就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”，實(shí)際上是集中講馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓的。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西?！皩?shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓”。（一）實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓無(wú)論是毛澤東思想、還是鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀，從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，它們的精髓都是實(shí)事求是。在理解實(shí)事求是精髓的意義時(shí)，可以有兩個(gè)角度：一個(gè)是從歷史的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，即是說(shuō)，有了這個(gè)起點(diǎn)，才有了這些理論成果的形成和發(fā)展。一個(gè)是從理論的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)，即是說(shuō)，它是體現(xiàn)于、貫穿于、滲透于馬克思主義中國(guó)化理論成果各個(gè)方面的最重要的東西，是活的靈魂。教材在列舉了幾個(gè)理論成果與實(shí)事求是之間的關(guān)系之后寫了一段歸納的話：把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。（二）革命、建設(shè)和改革都要走自己的路“革命、建設(shè)和改革都要走自己的路”。這是堅(jiān)持貫徹實(shí)事求是思想路線所必然得出的政治性結(jié)論。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。毛澤東曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條中國(guó)自己的新民主主義革命道路和社會(huì)主義革命道路。鄧小平提出的，“把馬克思列寧主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，更是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的基本結(jié)論。走自己的路：在思想方法上體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一；在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一；在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。而所有這些，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。（三）不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新”，著重講精髓的理論意義。這里涉及到“與時(shí)俱進(jìn)”的概念科學(xué)含義的理解，涉及到對(duì)“理論創(chuàng)新”問題的科學(xué)把握。1．與時(shí)俱進(jìn)概念江澤民在新的歷史條件下使用了“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)概念，并使這個(gè)概念與實(shí)事求是相聯(lián)系，進(jìn)一步豐富了它的內(nèi)涵，使其具有了新的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，賦予“與時(shí)俱進(jìn)”以新的涵義，使其成為科學(xué)的思維方式，并融入到中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線之中。黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！辈⒅赋觯骸芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”體現(xiàn)時(shí)代性，就是要求我們站在時(shí)代的前列，立足于新的實(shí)踐，把握時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)真研究和探索并解決現(xiàn)實(shí)中的重大問題，使我們的思想和理論充分反映時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神?？傊?，它要求人們充分認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代和環(huán)境發(fā)生的巨大變化，要求人們拋棄僵化、保守、過時(shí)的傳統(tǒng)觀念，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，勇于變革。（就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。）把握規(guī)律性，就是要求人們以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，善于透過社會(huì)淺層的表象，抓住社會(huì)變革深層中的客觀規(guī)律。不斷認(rèn)識(shí)和探求人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，從而為我們的一切實(shí)際工作提供規(guī)律性的指導(dǎo)。（就是黨的全部理論和工作要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律。）富于創(chuàng)造性，與時(shí)俱進(jìn)是通過創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的。適應(yīng)變化、遵循規(guī)律其最終目的和結(jié)果要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)性上，創(chuàng)新是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的途徑，是與時(shí)俱進(jìn)的最終結(jié)果和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最根本的是要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新是變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，不斷地開拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。（就是黨的全部理論和工作要更加開拓創(chuàng)新。）2．不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新貫徹實(shí)事求是是馬克思主義理論成果精髓的思想，根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想，特別強(qiáng)調(diào)要重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新、推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。“與時(shí)俱進(jìn)”的核心是創(chuàng)新。創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)的靈魂。創(chuàng)新不是隨心所欲的主觀臆想和標(biāo)新立異,必須尊重實(shí)踐,遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律,把勇于探索的精神和科學(xué)求實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)?！舅伎碱}】1、如何理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？2、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？3、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的重大意義。第三章

新民主主義革命理論【教學(xué)目的與要求】通過本章內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生能夠深入了解和掌握新民主主義革命理論形成的背景、基本內(nèi)容及其意義，認(rèn)識(shí)這一理論是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是中國(guó)革命勝利的指南，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】近代中國(guó)國(guó)情和兩大歷史任務(wù)的關(guān)聯(lián)；新民主主義革命理論形成的條件；如何理解中國(guó)革命理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；關(guān)于新民主主義革命的總路線的幾個(gè)問題；重點(diǎn)把握新民主主義基本綱領(lǐng)的特點(diǎn)；黨對(duì)中國(guó)革命道路的探索；如何理解新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)方法與手段】專題講授法、互動(dòng)法；多媒體【教學(xué)時(shí)數(shù)】4課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)、新民主主義革命理論的形成（一）近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征這一問題主要是分析新民主主義革命理論形成的歷史背景。1、近代中國(guó)的國(guó)情近代中國(guó)基本國(guó)情：是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。2、中國(guó)革命的時(shí)代特征近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治；決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——1919年五四運(yùn)動(dòng)

舊民主主義革命1919年五四運(yùn)動(dòng)——1949年新中國(guó)成立

新民主主義革命

近代中國(guó)革命的兩大任務(wù)：對(duì)外推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治和壓迫，使中國(guó)成為一個(gè)民族獨(dú)立的國(guó)家對(duì)內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治和壓迫，使中國(guó)成為一個(gè)人民民主的國(guó)家新舊民主革命的相同點(diǎn)：中國(guó)新民主主義革命和舊民主主義革命按其社會(huì)性質(zhì)而言是相同的，都是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。這主要由以下三個(gè)方面所決定：第一、社會(huì)形態(tài)相同第二、社會(huì)主要矛盾相同第三、革命任務(wù)相同新舊民主革命的不同點(diǎn)：第一，革命的領(lǐng)導(dǎo)不同了第二，指導(dǎo)思想不同了第三，革命的前途不同了第四，與世界革命的關(guān)系不同了（二）中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)新民主主義革命理論是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步形成和發(fā)展的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開始把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。到1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。二、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)總路線：是指在一定歷史階段的戰(zhàn)略目標(biāo)、主要任務(wù)及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和任務(wù)的途徑、手段等內(nèi)容的基本概括，是各項(xiàng)具體工作路線和方針政策的總綱，是統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)?；揪V領(lǐng)：是黨在一定時(shí)期的基本目標(biāo)和基本政策，是黨的系統(tǒng)化的政治主張。是總路線的具體展開和體現(xiàn)。（一）新民主主義革命的總路線1、新民主主義革命總路線的內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和對(duì)象

新民主主義革命總路線的內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。領(lǐng)導(dǎo)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)；動(dòng)力：人民大眾；對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義。新民主主義革命總路線包括新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力、對(duì)象、性質(zhì)、前途和綱領(lǐng)等一系列基本問題。（1）新民主主義革命的對(duì)象——帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，對(duì)于革命的對(duì)象問題一直比較模糊。農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命將斗爭(zhēng)鋒芒直指滿清王朝，可是卻將洋人當(dāng)作“洋兄弟”；農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)舉起反帝大旗，卻提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，將封建統(tǒng)治者看作朋友；資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建皇帝，卻并不反對(duì)帝國(guó)主義。中國(guó)革命的對(duì)象問題一直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，到黨的二大才第一次明確提出反帝、反封建是中國(guó)民主革命的任務(wù)。在中國(guó)新民主主義革命的三個(gè)對(duì)象里，毛澤東指出帝國(guó)主義是中國(guó)人民第一個(gè)和最兇惡的敵人。封建主義和官僚資本主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要支柱，是中國(guó)民主革命的對(duì)象和敵人。如袁世凱、蔣介石之流是中國(guó)民主革命的對(duì)象和敵人。官僚資本主義為什么也成為中國(guó)革命的對(duì)象呢？

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾，以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的大資產(chǎn)階級(jí)依靠反動(dòng)政權(quán)積聚起巨額的壟斷資本，他們通過幣制改革、發(fā)行公債等手段，掠奪了人民大量財(cái)富。四大家族積聚的財(cái)富占全國(guó)資本總額的70%。國(guó)家財(cái)富落到以四大家族為首的少數(shù)人手里，造成中國(guó)民窮財(cái)盡，官僚資本和官僚資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，所以，沒收官僚資本，消滅官僚資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)新民主主義革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。（2）新民主主義革命的動(dòng)力——工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)大公無(wú)私，富有遠(yuǎn)見，具有高度組織性、紀(jì)律性。農(nóng)民階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟者中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的80%以上。農(nóng)民階級(jí)是人民大眾的主體，中國(guó)的民主革命實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。農(nóng)民是帝國(guó)主義、封建主義壓榨的對(duì)象，具有強(qiáng)烈的反帝、反封建的要求，農(nóng)民自然而然地成為中國(guó)革命的主力軍。農(nóng)民分為貧農(nóng)、中農(nóng)和富農(nóng)。貧農(nóng)，包括雇農(nóng)，占全國(guó)農(nóng)村人口的70%。貧農(nóng)是只有很少土地的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而沒有土地的雇農(nóng)則是農(nóng)村中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。貧農(nóng)和雇農(nóng)是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的、最可靠的同盟者。中農(nóng)占全國(guó)農(nóng)村人口的20%。中農(nóng)一般能夠自食其力，不剝削別人，但是他們身受三座大山的壓迫，能夠參加反帝反封建的革命。所以中農(nóng)能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟者。城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟者小資產(chǎn)階級(jí)包括知識(shí)分子、小商人、小手工業(yè)者和自由職業(yè)者，這是一個(gè)人數(shù)眾多的復(fù)雜的社會(huì)群體。小資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、封建主義和大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，時(shí)刻受到破產(chǎn)、失業(yè)的威脅，他們有革命的要求，所以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟者。知識(shí)分子和青年學(xué)生在革命中常常起到先鋒和橋梁作用。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性，是革命的力量之一民族資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩類。買辦資產(chǎn)階級(jí)直接為帝國(guó)主義服務(wù)并為帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，與農(nóng)村中的封建勢(shì)力有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，買辦資產(chǎn)階級(jí)歷來(lái)不是中國(guó)革命的動(dòng)力，而是中國(guó)革命的對(duì)象。民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩重性的階級(jí)，它們一方面受到帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和束縛，同帝國(guó)主義、封建主義有矛盾，具有反帝、反封建的要求；另一方面，由于民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上與帝國(guó)主義、封建主義有著密切的聯(lián)系，它們沒有徹底的反帝、反封建的勇氣。在革命的關(guān)鍵時(shí)刻，常常表現(xiàn)為動(dòng)搖和妥協(xié)。因此，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，而是革命的力量之一。（3）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨首先，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是近代中國(guó)新興的社會(huì)力量，大公無(wú)私，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大并富于組織性、紀(jì)律性。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)必須通過自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，通過中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)實(shí)現(xiàn)。為什么呢？無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)著解放全人類的偉大事業(yè)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)具備應(yīng)有的覺悟。而在舊的社會(huì)制度下，要求整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高到應(yīng)有的覺悟是不可能的，必須要有一個(gè)首先覺悟了的領(lǐng)導(dǎo)集體，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織--中國(guó)共產(chǎn)黨。（4）新民主主義革命的性質(zhì)和前途新民主主義革命的性質(zhì)——資產(chǎn)階級(jí)民主革命新民主主義革命的前途——社會(huì)主義新民主主義革命的前途分兩步走：第一步：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民民主，屬于新民主主義革命；第二步：在此基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義革命和社會(huì)主義革命的不同點(diǎn)：新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，它推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義制度和改造小生產(chǎn)的私有制。（二）新民主主義的基本綱領(lǐng)1、新民主主義的政治綱領(lǐng)內(nèi)容是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。新民主主義政治綱領(lǐng)主要包括兩個(gè)方面，一是國(guó)家組織形式，即國(guó)體；二是政權(quán)組織形式，即政體。所謂國(guó)體，就是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的社會(huì)地位和作用。國(guó)體：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)所謂政體，是指政權(quán)構(gòu)成的形式。政體：民主集中制的人民代表大會(huì)制度2、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)主要內(nèi)容是：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)）（1）沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有在舊中國(guó)，土地是廣大農(nóng)民賴以生存的命根子。經(jīng)過連年兼并，地主的土地愈來(lái)愈多，農(nóng)民的土地愈來(lái)愈少，占農(nóng)村人口不到10%的地主、富農(nóng)占有大量土地，而占農(nóng)村人口90%以上的貧農(nóng)、中農(nóng)卻沒有土地或只有很少土地。土地法的基本內(nèi)容是：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制。在解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨將封建地主階級(jí)的土地按人口無(wú)償?shù)胤峙浣o農(nóng)民，滿足了農(nóng)民對(duì)于土地的要求。翻身的農(nóng)民分得了土地，農(nóng)民的革命積極性被調(diào)動(dòng)了。（2）沒收官僚的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有國(guó)民黨官僚資本的主要特征：壟斷性、買辦性、封建性、腐朽性沒收這些官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，便產(chǎn)生了在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。到1949年底，人民政府共沒收官僚資本企業(yè)2858個(gè)，從而為確立新民主主義經(jīng)濟(jì)體制，向社會(huì)主義過渡奠定了基礎(chǔ)。（3）保護(hù)民族工商業(yè)新民主主義革命的對(duì)象是推翻三座大山而不是一般地消滅資本主義。民族資本主義企業(yè)大都局限于輕工業(yè)，本小利微，且與人民生活密切相關(guān)，不僅不能消滅，還要保護(hù)起來(lái)并且在一定的條件下提倡發(fā)展。3、新民主主義的文化綱領(lǐng)新民主主義文化綱領(lǐng)主要內(nèi)容是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”新民主主義文化的特點(diǎn)——民族的文化

科學(xué)的文化

大眾的文化新民主主義文化是民族的文化，即反對(duì)帝國(guó)主義，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立。但在形式內(nèi)容上具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，而不排斥一切外來(lái)文化。新民主主義文化是科學(xué)的文化，它是反對(duì)一切封建思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致。新民主主義文化是大眾的文化，它應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。1936年，魯迅響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，《狂人日記》、《吶喊》、《墳》、《彷徨》、《阿Q正傳》等優(yōu)秀現(xiàn)代文學(xué)作品是新民主主義文化綱領(lǐng)的實(shí)踐。三、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)新民主主義革命的道路：中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)（一）新民主主義革命的道路1927年，大革命失敗以后，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人踏上武裝斗爭(zhēng)的征途時(shí)，也開始了對(duì)革命道路的艱辛探索。俄國(guó)十月革命爆發(fā)，毛澤東曾經(jīng)提出“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。走俄國(guó)人的路，這就是結(jié)論?！蔽覀冏叨韲?guó)人的路，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。大革命失敗后，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，以蘇聯(lián)革命為模式，屢屢在全國(guó)中心城市舉行武裝起義、武裝暴動(dòng)，卻屢屢遭受失敗。特別是連續(xù)發(fā)動(dòng)以?shī)Z取中心城市為目的的南昌起義、秋收起義和廣州起義，結(jié)果又遭到失敗。毛澤東集中了全黨的智慧，及時(shí)總結(jié)了革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇敢地沖破了教條主義的束縛，把馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，這就是農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)革命道路。1、對(duì)革命道路的艱辛探索黨對(duì)中國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)逐步探索的過程:

黨成立初期：把工作重心放在城市

國(guó)民革命時(shí)期：大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：分析了農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。1930年1月，毛澤東發(fā)表《星星之火，可以燎原》，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想，標(biāo)志農(nóng)村包圍城市革命道路理論的基本形成2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的客觀依據(jù)：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫；外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)。第二，農(nóng)民占全國(guó)人口的80％，是中國(guó)革命的主力軍，中國(guó)革命要想成功，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民、依靠農(nóng)民和武裝農(nóng)民，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題。第三，由于中國(guó)革命的敵人總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，農(nóng)村則是反革命力量統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，必須先占鄉(xiāng)村，后取城市，走中國(guó)特點(diǎn)的革命道路。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的內(nèi)容：中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地和土地革命的強(qiáng)有力保證；3、中國(guó)革命道路理論的意義中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法分析、研究和解決中國(guó)革命具體問題的光輝典范。（二）新民主主義的基本經(jīng)驗(yàn)“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī),也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)。”1、統(tǒng)一戰(zhàn)線建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性：由于敵人的強(qiáng)大和革命力量的弱小，由于中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、殘酷性和不平衡性，統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中占有十分重要的地位和作用。建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)面臨著共同的敵人，因此能夠結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和經(jīng)驗(yàn)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是基礎(chǔ)和依靠。2、武裝斗爭(zhēng)由于中國(guó)革命的敵人力量