廣東省陽江市四校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷

廣東省陽江市四校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘，滿分為150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國詩歌當(dāng)前面臨的最嚴(yán)重的生存困境，是社會(huì)大眾對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度，而這又是社會(huì)大環(huán)境的變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，既要深入時(shí)代做時(shí)代的參與者，又要能跳出時(shí)代，做時(shí)代的審視者、旁觀者。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.材料二和材料三分別提出“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”和“現(xiàn)實(shí)主義精神”的概念，二者本質(zhì)上是一樣的，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。2.根據(jù)上述材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；只要真正的介入，就會(huì)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.要緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，就必須將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，這樣才能成就偉大的詩歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盉.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盋.“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！盌.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5.請(qǐng)就以上材料中的某一觀點(diǎn)，以學(xué)過的一首新詩為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。芭蕉花郭沫若這是我五六歲時(shí)的事情了。我現(xiàn)在想起了我的母親，突然記起了這段故事。母親在幼年時(shí)分是遭受過這樣不幸的人。母親在十五歲的時(shí)候到了我們家里來，我們現(xiàn)存的兄弟姊妹共有八人，聽說還死了一兄三姐。那時(shí)候我們的家道寒微，一切炊洗灑掃要和妯娌分擔(dān)，母親又多子息，更受了不少的累贅。白日里家務(wù)奔忙，到晚來背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時(shí)還親眼見過。我至今也還記得。母親因?yàn)檫@樣過于勞苦的原故，身子是異常衰弱的，每年交秋的時(shí)候總要暈倒一回，在舊時(shí)稱為“暈病”，但在現(xiàn)在想來，這怕是在產(chǎn)褥中，因?yàn)閿z養(yǎng)不良的關(guān)系所生出的病吧?！皶灢　卑l(fā)了的時(shí)候，母親倒睡在床上，終日只是呻吟嘔吐，飯不消說是不能吃的，有時(shí)候連茶也幾乎不能進(jìn)口。像這樣要經(jīng)過兩個(gè)禮拜的光景，又才漸漸恢復(fù)起來，完全是害了一場(chǎng)大病一樣。芭蕉花的故事是和這“暈病”關(guān)聯(lián)著的。在家鄉(xiāng)，相傳這芭蕉花是治“暈病”的良藥。母親發(fā)了病時(shí)，我們便要四處托人去購買芭蕉花。但這芭蕉花是不容易購買的。因?yàn)榘沤对谖覀兯拇ê懿蝗菀组_花，開了花時(shí)鄉(xiāng)里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，在我們小的時(shí)候，要管兩只肥雞的價(jià)錢呢。芭蕉花買來了，但是花瓣是沒有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已經(jīng)形成了果實(shí)的時(shí)候也是沒有用的，中用的只是蕉子幾乎還是雌蕊的階段，一朵花上實(shí)在是采不出許多的這樣的蕉子來。這樣的蕉子是一點(diǎn)也不好吃的，我們吃過香蕉的人，如以為吃那蕉子怕會(huì)和吃香蕉一樣，那是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。有一回母親吃蕉子的時(shí)候，在床邊上挾過一箸給我，簡(jiǎn)直是澀得不能入口。芭蕉花的故事便是和我母親的“暈病”關(guān)聯(lián)著的。我們四川人大約是外省人居多。外省籍的四川人各有各的會(huì)館，便是極小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也都是有的。我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽說還有我們的同族住在那里。我們的祖宗正是在清初時(shí)分入了四川的，卜居在峨眉山下一個(gè)小小的村里。我們福建人的會(huì)館是天后宮，供的是一位女神叫做“天后圣母”。這天后宮在我們村里也有一座。那是我五六歲時(shí)候的事了。我們的母親又發(fā)了暈病。我同我的二哥，他比我要大四歲，同到天后宮去。那天后宮離我們家里不過半里路光景，里面有一座散館，是福建人子弟讀書的地方。我們?nèi)サ臅r(shí)候散館已經(jīng)放了假，大概是中秋前后了。我們隔著窗看見散館園內(nèi)的一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時(shí)候我們家里正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過三四尺高的光景，“但我那時(shí)還不能翻過，是我二哥擎我過去的。我們兩人好容易把花苞摘了下來，二哥怕人看見，把來藏在衣袂下同路回去?；氐郊依锪?，二哥叫我把花苞拿去獻(xiàn)給母親。我捧著跑到母親的床前，母親問我是從甚么地方拿來的，我便直說是在天后宮掏來的。我母親聽了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣地說：“啊，娘生下了你們這樣不爭(zhēng)氣的孩子，為娘的倒不如病死的好了!”我們都哭了，但我也不知為甚么事情要哭。不一會(huì)父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我們一陣。我挨掌心是這一回才開始的，我至今也還記得。我們一面挨打，一面?zhèn)摹５也恢罏樯趺丛撚懳腋赣H、母親的氣。母親病了要吃芭蕉花，在別處園子里掏了一朵回來，為甚么就犯了這樣大的過錯(cuò)呢？芭蕉花沒有用，抱去奉還了天后圣母，大約是在圣母的神座前干掉了吧？這樣的一段故事，我現(xiàn)在一想到母親，無端地便涌上了心來。我現(xiàn)在離家已十二三年，值此新秋，又是風(fēng)雨飄搖的深夜，天涯羈客不勝落寞的情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。啊，母親，我慈愛的母親喲!你兒子已經(jīng)到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年時(shí)摘取芭蕉花的故事，為甚么使我父親、母親那樣的傷心，我現(xiàn)在是早已知道了。但是，我正因?yàn)橹懒?，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇氣。這難道是進(jìn)步嗎？（一九二四年八月二十日夜，寫于福岡，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者寄情于芭蕉花，表達(dá)了對(duì)母親深深的懷念之情，也突顯了一生勞苦的母親恪守傳統(tǒng)道德的精神品質(zhì)。B.摘芭蕉花為母親治病，在“我”看來，是非常自然的事。但在母親看來，攀摘了圣地中的芭蕉花，等于拿走了供奉給神靈的祭品，這是對(duì)祖先神靈極大的冒犯和褻瀆，所以母親又氣又急。C.芭蕉花的故事是和母親的“暈病”關(guān)聯(lián)著的，作者雖說芭蕉花是治“暈病”的良藥，但也隱喻了當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)術(shù)不夠高明。D.作者把對(duì)苦難母親的懷念與當(dāng)時(shí)漂泊海外的處境聯(lián)系在一起，裝滿了酸楚的思念，誠摯而動(dòng)人。7.對(duì)文章寫作特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章托物言志，借芭蕉花抒發(fā)情懷。作者在懷想母親的同時(shí)，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)于理想、信念執(zhí)著堅(jiān)定的追求。B.作者以散點(diǎn)聚焦的方式組織生活事件，拉家常似的講述自己的故事，回憶中對(duì)母親的綿綿情思如抽絲一般細(xì)細(xì)地扯出。C.“但是，我正因?yàn)橹懒耍故У袅宋艺“沤痘ǖ淖孕藕陀職?。這難道是進(jìn)步嗎？”散文所有看似東粼西爪的敘述，最終都指向文章這最后一問，這是散文的文眼所在。D.寫出具有藥用功能的芭蕉花的稀有和難以尋覓之后，作者沒有直接寫芭蕉花的故事本身，而是宕開筆墨，敘述父親的家世，即天后宮與郭沫若祖輩關(guān)系，從全文看是偏離了題意。8．聯(lián)系全文，說說“我”和二哥只不過摘了一朵芭蕉花，父親、母親為什么會(huì)那么生氣。（4分）9.談?wù)勀闶侨绾卫斫馕恼伦詈蟆暗牵艺驗(yàn)橹懒?，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇氣，這難道是進(jìn)步嗎？”這句話的。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題?！炯住课釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂．而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕（注1），風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（注2），與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（注3），君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。注釋1.苕：蘆葦?shù)乃搿?.涅：黑色染料。3.滫：泔水，已酸臭的淘米水。選自《荀子》【乙】王冕者，諸暨人，七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策，映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)．旦．。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被．古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自宋濂《王冕傳》【丙】歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。選自《歐陽公事跡》10.對(duì)下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)（）(3分)A.吾嘗跂．而望矣跂：踮起腳后跟。B.而聞?wù)哒茫茫好黠@，清楚。這里指聽得更清楚。C.讀之，瑯瑯達(dá)．旦．達(dá)旦：形容讀書聲清潤爽朗的樣子。D.自被．古冠服隨車后被：通“披”，穿戴。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也/故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就士/所以防邪辟而近中正也。B.君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也/故君子居/必?fù)襦l(xiāng)游/必就士所/以防邪辟而近中正也。C.君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也/故君子居/必?fù)襦l(xiāng)游/必就士所/以防邪辟而近中正也。D.君子不近庶人/不服其質(zhì)/非不美也/所漸者然也/故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就士/所以防邪辟而近中正也。12.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是荀子的代表作，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。B.《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。從【丙】文可知?dú)W陽修四歲失去父親。C.通儒，博學(xué)的儒生。儒，舊時(shí)泛指讀書人D.閭里，是指人群聚集的城市里。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.【甲】第一段列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這幾個(gè)生活中十分常見而又極有說服力的事例做事實(shí)論證有力地論證學(xué)習(xí)的作用。B.【甲】第二段告誡人們環(huán)境對(duì)人影響極大，所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人。C.【乙】文中王冕幼時(shí)讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到癡迷的程度。這種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神造就了他的成功。D.【丙】歐陽修是“唐宋八大家”之一。雖然家里貧窮，但他克服重重困難，勤學(xué)苦讀，終有所成。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君子生非異也，善假于物也。(4分）（2）蓬生麻中，不扶而直。(4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。(1)插秧歌（宋）楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。（1）插秧詩(唐)布袋和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。15.下列對(duì)上面兩首詩的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(）（3分）A.《插秧歌》首聯(lián)用“拋”“接”“拔”“插”四個(gè)動(dòng)詞描繪出全家插秧時(shí)忙碌混亂的場(chǎng)景。B.《插秧歌》頷聯(lián)中“兜鍪”和“甲”，運(yùn)用比喻的修辭手法，暗示搶插秧苗無異于一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)。C.《插秧詩》“低頭便見水中天”寫插秧的時(shí)候需要彎腰低頭，同時(shí)也暗示著做人的道理。D.《插秧詩》表面上寫的是農(nóng)民插秧的情景，實(shí)際上一語雙關(guān)，暗示的是修禪的道理。16.“退步原來是向前”歷來為人所稱道，妙不可言。談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子：，。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：，。（3）曹操在《短歌行》中“，”二句，借用《管子?行解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才的愿望。（4）《歸園田居》中“，”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。（5）古人寫“愁”的詩句很多，如李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流，秦觀的“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海，賀鑄的“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨，李清照卻不說愁之無盡，而說“，！”只說自己愁緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”如何包括得盡，化多為少，欲說還休，表面上嘎然而止，實(shí)際上愁情已傾瀉無遺。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。我國學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，絕非，而是有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者超過6億多人，青少年近視率居世界第一。《中國學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人：從小學(xué)一年級(jí)至初中一年級(jí)，中國學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)，原因諸多，電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，缺少戶外運(yùn)動(dòng)……防控孩子近視，已，不容絲毫延宕。其中，家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長，認(rèn)為只要成績好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任?！把劬κ切撵`的窗戶?！保ǎ?。當(dāng)然，不獨(dú)防治近視，讓孩子身心健康，茁壯成長，需要全社會(huì)共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度設(shè)計(jì)已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢(shì)一定能夠得到遏制并扭轉(zhuǎn)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．危言聳聽驚心動(dòng)魄迫在眉睫不以為然B．混淆視聽驚心動(dòng)魄刻不容緩不以為意C．混淆視聽觸目驚心刻不容緩不以為然D．危言聳聽觸目驚心迫在眉睫不以為意19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。B.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。C.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。D.世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，目前我國近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.心靈的窗戶如果被“關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來，也無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?。B.如果心靈的窗戶被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅看不清美麗未來，也無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?。C.如果心靈的窗戶被“關(guān)”上了，或者蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未來。D.心靈的窗戶如果被“關(guān)”上了，甚至蒙了塵，這些近視的學(xué)生，不僅無法更好地?fù)碛谐霾嗜松?，也看不清美麗未來。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗?，還擁有另一個(gè)豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。人們通過閱讀，不僅能進(jìn)入不同時(shí)空的世界，更為重要的是，②：人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。笛卡兒說，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，③。21.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）22、文中劃線句使用了什么修辭手法，分析其表達(dá)效果。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）影片《英雄》中有這樣一段話，“一個(gè)人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦;趙國與秦國的仇恨，放到天下也不再是仇恨。”主人公殘劍參悟了“天下”二字，明白了不殺秦王的道理，無名最終也受到影響，接受不殺秦王的思想，關(guān)鍵時(shí)刻放下仇恨和執(zhí)念，為天下蒼生考慮，做一個(gè)真正的“英雄”。香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上，為此，她在夜間走了三十里，回到臺(tái)兒溝。有同學(xué)說，她也是英雄。文章結(jié)尾處，“古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，可以說給予了香雪極大的禮遇。閱讀了以上材料，你對(duì)于“英雄”有什么新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？請(qǐng)寫一篇記敘文，介紹一位你心目中的英雄。自擬標(biāo)題，注重細(xì)節(jié)，注意書寫，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案1．A（“而這又是社會(huì)大環(huán)境的變化導(dǎo)致的必然結(jié)果”錯(cuò)。材料一第一段“我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果”。）2.DA“只要真正的介入，就會(huì)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫?！卞e(cuò)。材料一“只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫”B“要緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，就必須將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來”錯(cuò)。原文材料二第一段：“詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”。此表述將“緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”與“將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來”的邏輯關(guān)系搞顛倒了。C項(xiàng)，“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，材料三“現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義”，表明因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。3．BA項(xiàng)談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關(guān)。B，項(xiàng)談?wù)摗皩懯裁础焙汀霸趺磳憽?，符合論述中心。C項(xiàng)談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾，與論述中心無關(guān)。D項(xiàng)談的是詩歌語言運(yùn)用的問題，與論述中心無關(guān)。4.⑴結(jié)構(gòu)上看，第一段解答“為什么”，第二段解答“怎么辦”，形成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層次清晰。⑵論證方法上，使用引用論證，如“為天地立心，為生民立命”“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”等。還有因果論證，如第一段開頭提出問題“新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”后面回答“首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源”等。（論證結(jié)構(gòu)和論證方法各2分）5.示例一：郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》是一首力的頌歌。寫作這首詩的時(shí)候，正是“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久。時(shí)代的洪流所產(chǎn)生的偉大的“力波”震動(dòng)著郭沫若的心，他用如椽之筆，描繪的滾滾洪濤的景象，正是時(shí)代聲勢(shì)的象征。體現(xiàn)著一個(gè)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷、介入與擔(dān)當(dāng)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神。示例二：毛澤東的《沁園春長沙》把對(duì)大自然的贊美與國家和時(shí)代的命運(yùn)結(jié)合起來，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)還能以跳出現(xiàn)實(shí)之外，以獨(dú)立的視角審視時(shí)代，發(fā)出“蒼茫大地誰主沉浮”的時(shí)代之問。示例三：聞一多的《紅燭》體現(xiàn)出詩人的現(xiàn)實(shí)主義精神。但在表現(xiàn)手法上使用象征手法，有濃重的浪漫主義色彩。說明現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。（以上示例僅供參考）（舉出詩歌例子2分，對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)2分）6．C“隱喻了當(dāng)時(shí)社會(huì)醫(yī)術(shù)不夠高明。”錯(cuò)誤。作者通過芭蕉花的故事和母親的“暈病”的敘述，意在表達(dá)對(duì)母親的愛，以及母親對(duì)自己的教誨。8.D“從全文看是偏離了題意”錯(cuò)。敘述父親的家世，以及天后宮與郭沫若祖輩關(guān)系，是為后文表現(xiàn)母親父親的生氣做鋪墊。9.答案⑴父母親怕自己的孩子染上壞毛病，希望他們做誠實(shí)、正直的人。⑵天后宮是代表宗族信仰的地方，偷摘了天后宮的芭蕉花，是對(duì)宗族列祖的大不敬。（每點(diǎn)各2分）10.答案示例一：兒時(shí)，為了能治好母親的“暈病，看到芭蕉花沒有多想摘得摘不得，有一種義無反顧的勇氣。長大后，明白了更多的道理，做一件事情反而變得顧慮重重，難以付諸行動(dòng)。想得更周全固然是成熟的表現(xiàn)，然而因此失去了自信和勇氣，不能算是進(jìn)步。這是我們每個(gè)人在成長經(jīng)歷中都會(huì)遇到的困惑吧。示例二：天后宮代表著宗族利益，代表著祖先神靈。而自己的母親寧可不治病也不愿摘取宗祠里的芭蕉花，這種道德是合乎人性的嗎？中年的郭沫若，把童年時(shí)摘取神靈面前的供物這一舉動(dòng)，看成具有一種象征意義的事件，那就是對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的挑戰(zhàn)，對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的反抗。所以用這樣的反問來表達(dá)自己的困惑。（從所得與所失兩個(gè)方面談感想，言之成理即可）11.C（達(dá)旦：到早晨，到天亮）12.A13.D（閭里：鄉(xiāng)里、鄰里。）14.A（“事實(shí)論證”有誤，應(yīng)為“比喻論證”。）14.（1）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，（只是君子）善于借助外物罷了。16.蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立長直。（附【甲】譯文）南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。（附【乙】譯文）王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛來王冕家，責(zé)怪無人看管的牛踐踏了他家的田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著竹簡(jiǎn)就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，使他成了精通儒學(xué)的人。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。（附【丙】譯文）歐陽修在四歲時(shí)失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學(xué)。歐陽修的母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。歐陽修的母親還給他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫詩。到他年齡大些了，家里沒有書可讀,他就到鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時(shí)借此機(jī)會(huì)抄錄下來，還沒抄完，但是已經(jīng)能背誦這篇文章了。以至于歐陽修白天黑夜都廢寢忘食，只一心一意努力讀書。他從小時(shí)候起所寫的詩歌文章，就能與大人一樣有文采。15.A（“混亂”有誤）16.(1)農(nóng)夫插秧是邊插邊后退的，正因?yàn)楹笸诉@種方式他才能把秧田全部插好，退步就是前進(jìn)。（2）也是為人的姿態(tài)，所謂“退一步海闊天空”。人生在世，退讓、無為才能取得一定的成功。因而，退步，有時(shí)也能達(dá)到心地清凈的開闊境界。（3）詩句借用農(nóng)民插秧前插后退的情形巧妙地來點(diǎn)出人生有時(shí)退讓一下也能求得完滿的道理。（每點(diǎn)2分）17.（1）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（2）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月17.山不厭高，海不厭深（4）少無適俗韻，性本愛丘山（5）這次第，怎一個(gè)愁字了得18.D【解析】“混淆視聽”，用假象或謊言讓旁人分辨不清是非。“危言聳聽”，故意說些嚇人的話，使人聽了吃驚。根據(jù)“有著翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐”可知，并不是故意說嚇人的話，所以選用“危言聳聽”?！坝|目驚心”，看見某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚。形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動(dòng)?！绑@心動(dòng)魄”，原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人驚駭緊張到極點(diǎn)。通過《中國學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)讓人感覺事態(tài)嚴(yán)重，所以選用“觸目驚心”?！翱滩蝗菥彙保感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延?！捌仍诿冀蕖?，比喻事情十分緊急，已到眼前。結(jié)合“不容絲毫延宕”分析，所以選用“迫在眉睫”?！安灰詾槿弧?，指不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定?！安灰詾橐狻保话阉旁谛纳?。表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。結(jié)合“認(rèn)為只要成績好即可，顯然，這是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任”分析可知，所以選用“不以為意”。19．D本語句有兩處錯(cuò)誤：一為“根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示”句式雜糅，可改為“世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示”或“