教育學(xué) 心理學(xué)代表人物及著作

《教育學(xué)》有關(guān)理論、代表人物及著作等（順序基本按《考試大綱》內(nèi)容）1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志清末"廢科舉，興學(xué)校"2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制--1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制3、中國奴隸社會教育內(nèi)容--六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴--春秋戰(zhàn)國時期5、"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"--董仲舒6、科舉制度開始--隋唐7、科舉考試的依據(jù)--四書8、"以僧為師"、"以（書）吏為師"--古埃及教育9、孔子的教育思想記載--《論語》10、"有教無類"--孔子11、"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"--孔子12、"博學(xué)于文，約之以禮"--孔子13、"不憤不啟，不悱不發(fā)"（"啟發(fā)"一詞來源）--孔子14、"學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆"--孔子15、因材施教--孔子16、"兼愛"、"非攻"，"親知"、"聞知"、"說知"--墨家17、"棄圣絕智"、"棄仁絕義"、回歸自然--道家18、世界最早的教育專著--《禮記》中的《學(xué)記》19、"化民成俗，其必由學(xué)"--《學(xué)記》20、"建國君民，教學(xué)為先"--《學(xué)記》21、"時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)"--《學(xué)記》22、"師嚴(yán)然后道尊"--《學(xué)記》23、"君子之教，喻也"--《學(xué)記》24、"道而弗牽，強而弗抑，開而弗達"--《學(xué)記》25、"學(xué)不躐等"--《學(xué)記》26、教學(xué)相長--《學(xué)記》27、循序漸進--《學(xué)記》28、助產(chǎn)術(shù)（或叫"產(chǎn)婆術(shù)"）--蘇格拉底（古希臘）29、《理想國》--柏拉圖（古希臘）30、《政治學(xué)》--亞里斯多德（古希臘）31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育--亞里斯多德32、《大教學(xué)論》--夸美紐斯（捷克）33、"泛智教育"--夸美紐斯34、"應(yīng)當(dāng)循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上。"--夸美紐斯37、《教育漫話》--洛克35、"白板說"--洛克（英國）36、提倡紳士教育--洛克38"人類所以千差萬別，便是由于教育之故"--洛克39、"人是惟一需要教育的動物"--康德（德國）40、最早講授教育學(xué)--康德41、傳統(tǒng)教育學(xué)代表--赫爾巴特42、《普通教育學(xué)》--赫爾巴特（德國）43、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)--赫爾巴特44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上--赫爾巴特45、用心理學(xué)的"統(tǒng)覺理論"原理說明教學(xué)過程--赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化46、率先明確提出教學(xué)具有教育性--赫爾巴特47、教育即生活--杜威48、"在做中學(xué)"--杜威49、兒童中心主義--杜威50、《民本主義與教育》--杜威（美國）51、現(xiàn)代教育代言人--杜威52、內(nèi)發(fā)論--孟子、弗洛伊德53、外鑠論--荀子、華生54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人--弗洛伊德55、把"課程"一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者--斯賓塞（英國）56、"一切知識都從感官的知覺開始的"--夸美紐斯以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論57、當(dāng)代《教育學(xué)》--凱洛夫（蘇聯(lián)）58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程--凱洛夫59、《愛彌爾》--盧梭（法國）60、"一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理"--第斯多惠61、"學(xué)而時習(xí)之"--孔子62、"溫故而知新"--孔子63、"不陵節(jié)而施"--《學(xué)記》64、"雜施而不孫，則壞亂而不修"--《學(xué)記》65、"循序而漸進，熟讀而精思"--朱熹66、人力資本理論--舒爾茨67、"孔子施教，各因其材"（"因材施教"來源）--朱熹68、美國著名的課程理論家古德萊德曾經(jīng)提出關(guān)于課程的五個層次：①觀念層次的課程②社會層次的課程③學(xué)校層次的課程④教學(xué)層次的課程⑤體驗層次的課程。69、“當(dāng)代課程評價之父”的美國課程評價專家泰勒提出了更引人注目的“課程原理”。可概括為四個步驟或階段：(1)確定課程目標(biāo)；(2)根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；(3)根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；(4)根據(jù)目標(biāo)評價課程。70、目的游離評價模式是由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊病提出來的，即主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。71、背景、輸入、過程、成果(CIPP)評價模式CIPP是美國教育評價家斯塔夫爾比姆倡導(dǎo)的課程評價模式。72、"要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。"--馬卡連柯（蘇聯(lián)）73、教學(xué)策略中的形式策略：美國教學(xué)設(shè)計專家肯普提出下列三種形式：集體教學(xué)的形式，個別學(xué)習(xí)的形式和小組教學(xué)的形式。英國教育技術(shù)學(xué)家波西瓦爾則提出兩種基本策略：以教師、學(xué)校為中心的策略和以學(xué)生為中心的策略。74、l920年，美國的H．柏克赫斯特在馬薩諸塞州的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了一種新的教學(xué)組織形式，人們通常將之稱為道爾頓制。75、德育模式：1認(rèn)知模式由皮亞杰提出，柯爾伯格（3水平6階段）深化。2體諒模式麥克費爾所創(chuàng)（道德情感置于中心地位）《生命線》3社會模仿模式（重行）：代表人物：美國班杜拉76、率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉斯莫斯。77、17世紀(jì)，論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)--夸美紐斯《大教學(xué)論》。78、中國采用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的京師同文館。20世紀(jì)初廢科舉、興學(xué)校之后，全國各地的學(xué)校開始采用了班級組織的形式。79、19世紀(jì)初英國學(xué)校出現(xiàn)了導(dǎo)生制這種管理模式。對班級組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。導(dǎo)生制：根據(jù)兒童的年齡和發(fā)展水平劃分等級，對進度相同的兒童系統(tǒng)地開設(shè)科目、編制班級，實施同步教學(xué)，除教師外，還為他們配備“導(dǎo)生”，對低年級的學(xué)生進行教學(xué)和管理。80、班級管理的幾種模式：常規(guī)管理（制度管理）；平行管理（班級平行管理的理論源于馬卡連柯的“平行影響”的教育思想）；民主管理；目標(biāo)管理（目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的）1、第一本《教育心理學(xué)》，《教育心理大綱》——1903年桑代克（美國心理學(xué)家）2、現(xiàn)代教育心理學(xué)奠基人——桑代克＠＿＠3、20世紀(jì)課程改革運動——布魯納（美國）4、我國第一本《教育心理學(xué)》——1924年廖世承5、幼禽追隨母禽的關(guān)鍵期發(fā)現(xiàn)——勞倫茲（奧地利生物學(xué)家）6、認(rèn)知發(fā)展階段理論——皮亞杰（瑞士心理學(xué)家）7、最近發(fā)展區(qū)——維果斯基（前蘇聯(lián)）8、人格發(fā)展理論八階段——埃里克森9、家庭三種教養(yǎng)模式——鮑姆寧10、比納－西蒙智力量表——比納、西蒙（法國）11、斯坦福－比納量表——推孟（斯坦福大學(xué)）12、韋氏量表——韋克斯勒（美國）13、掌握學(xué)習(xí)——布盧姆14、程序教學(xué)——斯金納（美國）15、發(fā)現(xiàn)教學(xué)——布魯納16、學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類（《學(xué)習(xí)的條件》）——加涅17、嘗試－錯誤說（小貓“迷箱”試驗）——桑代克18、經(jīng)典性條件作用論（狗唾液分泌反應(yīng)實驗）——巴甫洛夫（俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家）19、操作性條件作用論（白鼠迷箱實驗）——斯金納20、信息加工學(xué)習(xí)理論——加涅21、完形－頓悟說（黑猩猩取香蕉實驗）——苛勒22、認(rèn)知－結(jié)構(gòu)（發(fā)現(xiàn)）學(xué)習(xí)論——布魯納23、有意義的接受學(xué)習(xí)論——奧蘇伯爾（美國認(rèn)知教育心理學(xué)家）24、先行組織者——奧蘇伯爾25、學(xué)習(xí)成就動機驅(qū)力說——奧蘇伯爾26、需要層次理論——馬斯洛（美國心理學(xué)家）27、成就動機理論——阿特金森28、成敗歸因理論——維納（美國心理學(xué)家）29、自我效能感理論——班杜拉30、耶克斯－多德森定律（倒U曲線）——耶克斯、多德森（美國）31、遷移理論共同要素說——桑代克論壇32、遷移理論經(jīng)驗類化理論——賈德33、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論——奧蘇伯爾、安德森34、定勢影響遷移的典型例證：“量杯”實驗——陸欽斯35、艾賓浩斯遺忘曲線——艾賓浩斯（德國心理學(xué)家）36、痕跡衰退說——亞里士多德、桑代克37、同化說——奧蘇伯爾38、動機說（也叫壓抑理論）——弗洛伊德39、心智動作形成五階段理論——加里培林（前蘇聯(lián)心理學(xué)家）40、心智動作形成三階段理論——安德森41、道德發(fā)展他律道德－自律道德論——皮亞杰42、兩難故事三水平六階段論——柯爾伯格43、理性情緒療法——艾里斯44、認(rèn)知、情感、動作技能教學(xué)目標(biāo)分類法——布盧姆45、教師領(lǐng)導(dǎo)方式分類——勒溫46、皮格馬利翁效應(yīng)——羅森塔爾47、教師成長三階段論——福勒、布朗48、教師成長公式——波斯納考試l巴浦洛夫（前蘇聯(lián)生理學(xué)家）：經(jīng)典條件反射以狗為研究對象。經(jīng)典條件反射形成過程是一個刺激替代過程。中性刺激（條件刺激）——條件反射無條件刺激——無條件反射中性刺激與無條件刺激在時間上的結(jié)合稱為強化基本規(guī)律：習(xí)得律、消退律、泛化與分化望梅止渴是一級條件反射談梅生津是二級條件反射l桑代克：嘗試——錯誤學(xué)習(xí)理論（聯(lián)結(jié)理論）餓貓打開迷箱實驗學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的三大定律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中行為的后果是影響學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的因素工具性條件反射l斯金納：操作條件反射（新行為主義）強化是一個非常重要的概念正強化負(fù)強化（通過在行為反應(yīng)發(fā)生之時或之后消除它們，也能起到提高反應(yīng)發(fā)生率的作用）操作條件反射的四種類型：（1）獎賞（正強化）（2）逃避條件作用與回避條件作用（3）消退（無強化，作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，從而達到消除某種行為的目的）（4）懲罰（懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激，負(fù)強化是消除厭惡刺激）斯金納認(rèn)為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機器，這為現(xiàn)在的CAI提供了理論支持1937年出版《有機體行為》注意：斯金納與華生的區(qū)別在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動的存在，但他堅持人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的☆保羅.朗格朗——1965年提出終身教育☆蘇格拉底蘇格拉底法：以師生問答的形式進行，又叫做“問答法”。這種問答法分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)“產(chǎn)婆術(shù)”強調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程“美德即知識”l亞里士多德《論靈魂》，成為世界歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作l馮特1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室，標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科正式誕生構(gòu)造主義的奠基人為馮特，這個學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識，即人對直接經(jīng)驗的知覺，其方法就是內(nèi)省法，即在精確的實驗條件下，準(zhǔn)確的觀察并描述經(jīng)驗到的心理狀態(tài)l鐵欽納構(gòu)造主義著名的代表人物。這個學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識，即人對直接經(jīng)驗的知覺，其方法就是內(nèi)省發(fā)，即在精確的實驗條件下，準(zhǔn)確的觀察并描述經(jīng)驗到的心理狀態(tài)l詹姆斯機能主義心理學(xué)。主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為心理學(xué)的研究不應(yīng)局限在實驗室里，還要考慮人如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。1890年發(fā)表《心理學(xué)原理》一書l韋特海默格式塔心理學(xué)（完型心理學(xué)派）的代表人物。反對把意識分析為元素，它強調(diào)人的每一種經(jīng)驗都是一個整體，不能簡單的用組成部分來說明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義格式塔的頓悟——完型學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對情境頓悟而獲得成功l考卡夫格式塔心理學(xué)（完型心理學(xué)派）的代表人物。反對把意識分析為元素，它強調(diào)人的每一種經(jīng)驗都是一個整體，不能簡單的用組成部分來說明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義格式塔的頓悟——完型學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對情境頓悟而獲得成功l苛勒格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)派）的代表人物。反對把意識分析為元素，它強調(diào)人的每一種經(jīng)驗都是一個整體，不能簡單的用組成部分來說明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義格式塔的頓悟——完形學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對情境頓悟而獲得成功。格式塔理論肯定了主題的能動作用，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用l華生（古典行為主義）行為心理學(xué)的代表人物。堅持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，主張用客觀的實驗方法進行研究，同時認(rèn)為人的一切行為都在后天環(huán)境影響下形成。l弗洛伊德1900年發(fā)表《夢的解析》隨后發(fā)表《精神分析引論》l馬斯諾人本主義心理學(xué)（第三勢力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識經(jīng)驗為出發(fā)點，主要研究人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系，強調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和價值，主張促進人的健康成長和潛能的實現(xiàn)需要層次理論和自我實現(xiàn)論l羅杰斯人本主義心理學(xué)（第三勢力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識經(jīng)驗為出發(fā)點，主要研究人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系，強調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和價值，主張促進人的健康成長和潛能的實現(xiàn)需要層次理論和自我實現(xiàn)論l皮亞杰早期的認(rèn)知心理學(xué)以皮亞杰為代表，1950年發(fā)表《發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論》對個體思維發(fā)展的解釋，最具影響的應(yīng)為瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的觀點。他認(rèn)為，思維的發(fā)展是整個心理發(fā)展的核心，它遵循一定的發(fā)展階段。每一個階段都有其獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)的先后次序固定不變，既不能跨越也不能顛倒1.感覺運動階段（出生——2歲左右）此階段的兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，構(gòu)建動作圖式，開始出現(xiàn)客體永久性，初步形成因果關(guān)系2.前運算階段（2——7歲）以自我為中心。思維不可逆。開始能運用符號（語言和圖像）來表示周圍的人、物體和地點。典型的形象思維3.具體運算階段（7——11歲）開始獲得邏輯思維和理解概念的能力。獲得守恒的概率，思維有了可逆性，能夠具備初步的邏輯思維，但不能進行假設(shè)思維4.形式運算解答（12——15歲）擺脫具體事物的束縛，能夠根據(jù)各種可能和假設(shè)條件進行邏輯推理建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想。l奈賽爾1967年發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生l墨子兼愛非攻l荀況化性起偽l高爾頓智力測驗——生理計量法l比納智力測驗——心理年齡（采用作業(yè)計量法）：從心理取向鑒別智力高低的嘗試，始自19世紀(jì)末法國著名的心理學(xué)家比納，他認(rèn)為智力的核心是一種抽象思維能力比納與西蒙于1905年編成世界上第一個智力量表——比納——西蒙表l斯坦福比率智商斯坦?！燃{量表智商是一個商數(shù)，是指個人的心理年齡與實足年齡的比值lD.韋克斯勒離差智商l夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志他的主要觀點是：第一：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；第二：系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法；第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛智教育”，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)《世界圖解》l赫爾巴特德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立例題：《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中獨立出來l加涅加涅被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程將學(xué)習(xí)分為八個階段：動機、了解、獲得、保持、回憶、概括、操作、反饋學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度l奧蘇伯爾學(xué)習(xí)分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)l班杜拉——社會學(xué)習(xí)理論班杜拉以兒童的社會行為的習(xí)得為研究對象，認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動機四個子過程。在動機過程中，觀察者的模仿動機存在三種來源：直接強化、替代強化和自我強化l托爾曼——符號學(xué)習(xí)理論期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念。l布魯納——認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個主動形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)過程可以分為知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個幾乎同時發(fā)生的過程建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想。l奧蘇貝爾——認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)派的代表人物之一。從兩個維度對學(xué)習(xí)進行區(qū)分。他認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義的接受學(xué)習(xí)，但他更強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)原有觀念一般通過三種形式對新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)（下位學(xué)習(xí)）、總括學(xué)習(xí)（上位學(xué)習(xí)）和并列組合（組合學(xué)習(xí)），他同時提出“先行組織者”概念，即這種先于某個學(xué)習(xí)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料l維果斯基最新提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想。1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興學(xué)?！?、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制3、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時期5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——董仲舒6、科舉制度開始——隋唐7、科舉考試的依據(jù)——四書8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育9、孔子的教育思想記載——《論語》10、“有教無類”——孔子11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子12、“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子13、“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）——孔子14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子15、因材施教——孔子16、“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”——墨家17、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然——道家18、世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》19、“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》20、“建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》21、“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》22、“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》23、“君子之教，喻也”——《學(xué)記》24、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——《學(xué)記》25、“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》26、教學(xué)相長——《學(xué)記》27、循序漸進——《學(xué)記》28、助產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）——蘇格拉底（古希臘）29、《理想國》——柏拉圖（古希臘）30、《政治學(xué)》——亞里斯多德（古希臘）31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德32、《大教學(xué)論》——夸美紐斯（捷克）33、“泛智教育”——夸美紐斯34、《教育漫話》——洛克35、《愛彌爾》——盧梭（法國）36、“人是惟一需要教育的動物”——康德（德國）37、“白板說”——洛克（英國）38、提倡紳士教育——洛克39、“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”——洛克40、《普通教育學(xué)》——赫爾巴特（德國）41、《民本主義與教育》——杜威（美國）42、最早講授教育學(xué)——康德43、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特46、現(xiàn)代教育代言人——杜威47、教育即生活——杜威48、“在做中學(xué)”——杜威49、兒童中心主義——杜威50、當(dāng)代《教育學(xué)》——凱洛夫（蘇聯(lián)）51、人力資本理論——舒爾茨52、內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德53、外鑠論——荀子、華生54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊德格蘭仕微波爐55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞（英國）56、“一切知識都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯57、用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程——赫爾巴特58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程——凱洛夫59、率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特60、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠61、“學(xué)而時習(xí)之”——孔子62、“溫故而知新”——孔子63、“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》64、“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》65、“循序而漸進，熟讀而精思”——朱熹66、“應(yīng)當(dāng)循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹68、最早從理論上闡述班級授課制——《大教學(xué)論》69、我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館70、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”——馬卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式——彼得·麥克費爾（英國）73、德育的社會模仿模式——班杜拉74、率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯75、論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》76、導(dǎo)生制——19世紀(jì)，英國77、“平行影響”教育思想——馬卡連柯78、目標(biāo)管理——德魯克（美國管理學(xué)家）小練習(xí)：1、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點出自洛克的（）A、《大教學(xué)論》B、《教育漫話》C、《愛彌爾》D、《普通教育學(xué)》2、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）A、培根B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫3、最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（）A、泰勒B、夸美紐斯C、裴斯塔洛齊D、凱洛夫4、世界上最早的一部教育專著是（）A、《學(xué)記》B、《論語》C、《大教學(xué)論》D、《普通教育學(xué)》5、我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（）A、孔子B、孟子C、朱熹D、老子6、在國外，最早使用啟發(fā)式教學(xué)的是（）A、亞里斯多德B、柏拉圖C、康德D、蘇格拉底7、“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征（）A、中國B、埃及C、希臘D、羅馬8、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代（）A、斯巴達B、埃及C、希臘D、雅典9、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代（）A、希臘B、埃及C、斯巴達D、雅典10、反映孔子教育思想的文獻是（）A、《學(xué)記》B、《論語》C、《禮記》D、《中庸》11、在教育史上主張“有教無類”的教育家是（）A、孔子B、孟子C、墨翟D、荀子12、在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（）A、孔子B、孟子C、墨翟D、荀子13、下述屬于墨家主張的是（）A、有教無類B、兼愛C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)14、下述屬于道家的主張是（）A、有教無類B、兼愛C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)15、由《學(xué)記》提出的教育主張是（）A、有教無類B、兼愛C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)16、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自（）A、《學(xué)記》B、《論語》C、《禮記》D、《中庸》17、“學(xué)不躐等”出自（）A、《學(xué)記》B、《論語》C、《禮記》D、《中庸》18、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的關(guān)系19、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、德莫克里特20、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（）A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《論演說家的教育》D、《民本主義與教育》21、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（）A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《論演說家的教育》D、《民本主義與教育》22、近代啟蒙主義教育的代表人物是（）A、夸美紐斯B、康德C、盧梭D、裴斯泰洛齊23、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是（）A、裴斯泰洛齊B、盧梭C、康德D、洛克24、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是（）A、洛克B、盧梭C、康德D、裴斯泰洛齊25、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是（）A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《論演說家的教育》D、《民本主義與教育》26、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（）A、盧梭B、夸美紐斯C、康德D、赫爾巴特27、美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為（）A、白板說B、做中學(xué)C、兒童中心主義D、實質(zhì)教育派28、美國的實用主義教育家杜威的代表作是（）A、《大教學(xué)論》B、《普通教育學(xué)》C、《論演說家的教育》D、《民本主義與教育》29、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是（）A、凱洛夫B、贊可夫C、布魯納D、維果斯基30、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！笔钦l說的？（）A、維果斯基B、夸美紐斯Ｃ、馬卡連柯Ｄ、蘇霍姆林斯基參考答案：1－5：BBBAA6－10：DBDCB11－15：AABCD16－20：AAAAA21－25：BCDAA26－30：DCDAC小練習(xí)：1、遷移的概括原理理論認(rèn)為實現(xiàn)遷移的原因是兩種學(xué)習(xí)之間有共同的概括化的原理，這一理論的代表人物是（）A、桑代克B、苛勒C、奧蘇倍爾D、賈德2、有人說學(xué)生之所以成為現(xiàn)在的樣子是教師或家長期望的結(jié)果，能夠解釋這句話的原理是（）A、暈輪效應(yīng)B、羅森塔爾效應(yīng)C、同化理論D、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論3、目前教育領(lǐng)域最常用的教育