第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 單元復(fù)習(xí)訓(xùn)練- 人教版高中歷史統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下

必修中外歷史綱要下第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元復(fù)習(xí)訓(xùn)練一、選擇題1．下圖中的象形文字突出地反映了古代早期文明中某個(gè)地域的文化特色,該地域是()A.古代西亞 B.古代印度C.古代希臘 D.古代埃及2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前9000年至公元前8000年時(shí),西亞人已發(fā)明了燧石鐮刀,還有成排的用于儲(chǔ)藏麥粒的地窖。這反映了當(dāng)?shù)?()A.私有制的形成B.社會(huì)分工的出現(xiàn)C.手工業(yè)的發(fā)展D.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展3．公元212年頒布的《安東尼努斯敕令》中說(shuō)到：“賜寰宇黎庶羅馬公民權(quán)，……一旦寰宇黎庶具享公民之權(quán)，羅馬之偉大遠(yuǎn)勝海外諸邦，榮耀亦弗先祖可比肩?！痹撾妨畹念C布是為了（）A．?dāng)U大羅馬統(tǒng)治的疆域B．強(qiáng)化國(guó)家民族認(rèn)同C．鞏固羅馬共和國(guó)統(tǒng)治D．實(shí)現(xiàn)帝國(guó)居民平等4．某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是（）A．中華文化的吸引力B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D．文明的碰撞與交流5．《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是（）A．內(nèi)容全面B．思想落后C．傳播廣泛D．影響深遠(yuǎn)6．在埃及考古發(fā)現(xiàn)中，在屬于公元前4000—前3500年的這一時(shí)期內(nèi)的一些墓穴里發(fā)現(xiàn)的陶器上刻有一些符號(hào)；在這個(gè)時(shí)期之末，涅迦達(dá)1610號(hào)墓中的一個(gè)黑頂陶罐上，發(fā)現(xiàn)了作為王權(quán)標(biāo)志之一的紅冠形象。在涅迦達(dá)1540號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的一塊陶片上畫(huà)著一個(gè)象征王權(quán)符號(hào)的荷魯斯鷹神的形象。由此可以推斷此時(shí)期的埃及（）A．部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁B．社會(huì)秩序穩(wěn)定C．王權(quán)已經(jīng)萌芽D．貧富分化嚴(yán)重7．目前世界上現(xiàn)存最早的比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》出自于()A.兩河流域 B.黃河流域C.印度河流域 D.尼羅河流域8．人類(lèi)最初的文明分別出現(xiàn)在西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是()A.都有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化C.都建立了中央集權(quán)的帝國(guó)D.都建立了政教合一的體制9．陳佩雄在《歐洲史》中指出:“所有這些城邦的共同之點(diǎn)是,在各城邦之間的關(guān)系上,城邦是獨(dú)立自主的。城邦對(duì)城邦都劃定了邊界,可以宣戰(zhàn)或議和,互派大使,簽訂條約,締結(jié)同盟……這就賦予了希臘歷史的特殊重要性。”由此可見(jiàn),希臘城邦()A.具有很強(qiáng)的獨(dú)立性B.靠自身的力量無(wú)法生存C.民主政治是主要特色D.是統(tǒng)一國(guó)家的組成部分10．亞歷山大帝國(guó)的建立開(kāi)創(chuàng)了輝煌的希臘化時(shí)代。小亞細(xì)亞的卡帕多西亞、本都等小君主也接受希臘的崇拜名稱(chēng),宮廷中使用希臘語(yǔ)言,修建希臘式神廟等。這些現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A.希臘文化的影響進(jìn)一步擴(kuò)大B.希臘文化完全適合東方國(guó)家的需要C.世界各地文化開(kāi)始趨向融合D.農(nóng)耕文明地區(qū)產(chǎn)生相同的文化需求11．波斯帝國(guó)將境內(nèi)劃分成二十多個(gè)行省,由行省總督統(tǒng)領(lǐng)省內(nèi)的軍事和民政,并尊重各地特有的文化與信仰,其舉措有效地鞏固了波斯的統(tǒng)治。波斯帝國(guó)的做法說(shuō)明在文明發(fā)展的過(guò)程中()A.多樣性與同一性是截然對(duì)立的B.多樣性和同一性可以有機(jī)結(jié)合C.政治制度與思想文化互不影響D.多種文明無(wú)法同時(shí)共存12．《摩奴法典》規(guī)定:剎帝利辱罵了婆羅門(mén),要罰款100帕那(銀錢(qián)單位)。如果是吠舍罵了(婆羅門(mén)),就要罰款200帕那。要是首陀羅罵了(婆羅門(mén)),就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說(shuō)明了()。A.四個(gè)種姓的職業(yè)世襲不變B.四個(gè)種姓的宗教生活界線(xiàn)分明C.四個(gè)種姓的宗教權(quán)利不平等D.四個(gè)種姓的法律地位不平等13．亞歷山大滅亡波斯后,繼承了波斯帝國(guó)的基本制度,在地方上實(shí)行()A.郡縣制 B.行省制C.分封制 D.聯(lián)邦制14．“啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流出來(lái),養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話(huà)的最準(zhǔn)確理解是 ()A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的15．約公元前2378年,蘇美爾拉格什城邦的國(guó)王烏魯卡基那開(kāi)始推行社會(huì)改革。他采取措施,壯大公民隊(duì)伍,使許多失去公民權(quán)的平民重新恢復(fù)公民身份。其做法()A.推進(jìn)了城邦民主政治的發(fā)展B.削弱了貴族的專(zhuān)制統(tǒng)治C.打擊了宗教階層的社會(huì)勢(shì)力D.擴(kuò)大了政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)16．“一個(gè)印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’(賤民或不可接觸者)做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來(lái)的女婿是非婆羅門(mén)。”這種現(xiàn)象主要說(shuō)明()A.非婆羅門(mén)地位最高B.印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門(mén)C.現(xiàn)代印度需要佛教D.印度社會(huì)的種姓觀念根深蒂固17．右面是影片《斯巴達(dá)克斯》的海報(bào)。該影片是一部大制作的古代史詩(shī)式的電影，它敘述了公元前73年古代羅馬的奴隸因不堪奴隸主的暴虐而在斯巴達(dá)克的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反抗，但最終被鎮(zhèn)壓的史實(shí)。這部電影反映的史實(shí)()A．體現(xiàn)羅馬奴隸制迅速發(fā)展B．促使羅馬帝國(guó)達(dá)到頂峰C．導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)最終分裂D．加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡18．古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古代希臘人則以殖民方式向地中海和黑海地區(qū)擴(kuò)大影響。造成這種不同擴(kuò)展方式的主要因素是()A．社會(huì)分工與生產(chǎn)效率 B．文明開(kāi)化的程度C．社會(huì)組織與管理系統(tǒng) D．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響19．在雅典公民生活的公共空間中，市政廣場(chǎng)周?chē)鷷?huì)聚了議事大廳、公民法庭、公民大會(huì)廣場(chǎng)等眾多市政建筑，從而成為雅典公民政治生活的核心區(qū)域。這有利于()A．宣揚(yáng)法律至上的理念 B．?dāng)U大公民的參政權(quán)利C．培養(yǎng)公民的參政意識(shí) D．維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治20．它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。這里的“它”指()A．腓尼基字母 B．甲骨文C．楔形文字 D．象形文字21．公元2世紀(jì)，地跨歐、亞、非三大洲，把地中海變成它的“內(nèi)?！钡牡蹏?guó)是()A．羅馬帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó)C．拜占庭帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)22．“終于出現(xiàn)了這樣的時(shí)代:世界上同時(shí)存在兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó),他們不僅能夠制服蠻族入侵,而且還能把自己帝國(guó)的和平國(guó)界向外推進(jìn)?！辈牧现械摹皟蓚€(gè)強(qiáng)有力的大國(guó)”,一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國(guó),另一個(gè)是 ()A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬帝國(guó)C.西羅馬帝國(guó) D.亞述帝國(guó)23．學(xué)者研究指出,距今1萬(wàn)年左右,地球上冰期退卻,氣溫上升,氣候變暖,植物茂盛,動(dòng)物大量繁殖,人類(lèi)開(kāi)始適應(yīng)自然,進(jìn)行種植和馴養(yǎng)活動(dòng),并過(guò)上定居的生活,人類(lèi)的衣食來(lái)源更多地依賴(lài)這種農(nóng)耕和畜養(yǎng)。對(duì)這一演進(jìn)過(guò)程解釋正確的有 ()①人類(lèi)從食物采集者變成食物的生產(chǎn)者②出現(xiàn)了社會(huì)分工和物品交換與貿(mào)易③農(nóng)耕定居使較大的居住點(diǎn)成為早期城市④西亞居民最早培植出大麥、玉米和小麥A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④24．伯利克里統(tǒng)治時(shí)期,著名的哲學(xué)家阿納克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“史學(xué)之父”希羅多德等,都來(lái)自外邦。據(jù)此可知,此時(shí)的雅典 ()A.人文思想廣為流傳B.公民與非公民區(qū)別消失C.社會(huì)氛圍較為寬松D.民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期25．“古希臘人的科學(xué)成果很少是由他們獨(dú)立創(chuàng)造的,很多是直接從古巴比倫人和古埃及人那里引進(jìn)來(lái)的。”這反映出文明發(fā)展的一般規(guī)律是()A.文明發(fā)展要以發(fā)達(dá)的教育作支撐B.文明發(fā)展必須依托引進(jìn)外來(lái)文化C.世界各地文明交融促進(jìn)文明發(fā)展D.歐洲文明是由亞非文明發(fā)展來(lái)的二、非選擇題26．閱讀材料,完成下列要求。材料一西周時(shí)期,周王自稱(chēng)“天之子”,其所居之地稱(chēng)為“中國(guó)”(即中央之國(guó)),文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō),眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。材料二東周社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變化,經(jīng)濟(jì)、政治都得到迅速的發(fā)展?！说乃枷氍F(xiàn)在可以自由馳騁了?！袊?guó)這一思想繁榮的時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代、希伯來(lái)的先知時(shí)代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的?！贿^(guò)他們得出的答案大相徑庭,從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！幾再M(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》(1)概括材料一中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。試分析形成這種共同認(rèn)知的原因所在。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),理解“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣,各自朝著不同的方向發(fā)展下去”。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一在《漢謨拉比法典》中，涉及土地制度的條例有十二條，內(nèi)容為不同等級(jí)的人對(duì)于田園房屋買(mǎi)賣(mài)的問(wèn)題。古巴比倫王國(guó)興起之時(shí)，土地所有制關(guān)系演化為王室占有的土地、私人占有的土地和村莊殘存的土地三種。土地所有權(quán)以法律條文形式予以明確并向公眾公布，促使民眾按照法律條文行事，限制了民眾的行為，但同時(shí)對(duì)于國(guó)家等級(jí)制度的維護(hù)起到了一定的成效，對(duì)于不同等級(jí)的不同人員的田園房屋予以不同的處理方法。材料二亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編(上卷)》請(qǐng)回答：(1)材料二中《漢謨拉比法典》將土地所有制分為幾類(lèi)？劃分等級(jí)占有制度的目的是什么？(2)概括材料二中作者對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析亞歷山大征服戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，列舉古代不同文明交往的方式，并談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度的理解。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一所有雅典公民都可參加公民大會(huì)和陪審法庭，選舉或者被選舉為國(guó)家公職人員，直接控制、行使或監(jiān)督國(guó)家權(quán)力。城邦的一切官員，絕大多數(shù)由機(jī)會(huì)均等的抽簽方式選出，任期一般以一年為限，不得連任。根據(jù)平等選舉制和短期任期制可以計(jì)算出，雅典公民中的三分之一有機(jī)會(huì)被選入議事會(huì)。所以說(shuō)，作為國(guó)家主人的雅典公民，無(wú)須通過(guò)任何中間環(huán)節(jié)，就可以“不間斷地直接參與行使權(quán)力”。——摘編自程漢大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》材料二在四大文明古國(guó)(古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度)及希臘、瑪雅人民族的神話(huà)故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類(lèi)似的洪水傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話(huà)。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大禹治水”神話(huà)傳說(shuō)，但顯然與上述神話(huà)差異較大?！幾浴妒澜缥拿魈皆础氛?qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，指出古代雅典民主政治的基本特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二，指出古代早期文明的特點(diǎn)。29．閱讀材料,完成下列要求。材料除了尼羅河,金字塔已成為埃及的象征。埃及的金字塔主要建于古王國(guó)時(shí)期。最早的一座至少在公元前2700年即已存在了。建造金字塔花費(fèi)了大量勞力,表現(xiàn)了驚人的技能。著名的胡夫金字塔高達(dá)146米(現(xiàn)高137米),底邊長(zhǎng)230米(現(xiàn)長(zhǎng)227米)。在世界歷史上,它保持最高建筑物的記錄達(dá)4500年之久,直到19世紀(jì)巴黎埃菲爾鐵塔建成后才被超過(guò)。它所用石料之多,也是空前絕后的。據(jù)估計(jì),此塔共用230萬(wàn)塊石料,每塊重達(dá)2.5噸。與建塔有關(guān)的土建工程無(wú)法估算……——徐繼素、陳君慧《世界通史》(1)根據(jù)材料,分別指出埃及金字塔在世界建筑史上和埃及歷史上的地位。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代埃及建造金字塔等宏偉建筑的條件。30．閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬大事記時(shí)間事件約公元前753年羅馬建城公元前509年王政時(shí)代結(jié)束，共和國(guó)建立公元前449年羅馬頒布《十二銅表法》公元前265年羅馬征服了馬其頓并控制了整個(gè)希臘，完成了對(duì)意大利半島的統(tǒng)一公元前2世紀(jì)左右希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬公元前51年西塞羅《論共和國(guó)》等發(fā)表公元前27年羅馬帝國(guó)成立公元80年羅馬大斗獸場(chǎng)建成公元113年圖拉真廣場(chǎng)和圖拉真紀(jì)功柱建成公元120～127年重建萬(wàn)神殿——摘編自杜艷麗《古羅馬文化》材料二古代中國(guó)與古代羅馬對(duì)比表歷史時(shí)期古代中國(guó)古代羅馬公元前5～前4世紀(jì)分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)變法革新，分封宗法體系逐步瓦解城邦國(guó)家，實(shí)行貴族共和制，頒布《十二銅表法》公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，確立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度羅馬統(tǒng)一意大利半島公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì)兩漢王朝，統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成，君主專(zhuān)制中央集權(quán)體制的發(fā)展羅馬帝國(guó)逐漸確立，形成元首制政體，羅馬法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)逐漸調(diào)整公元3世紀(jì)漢末混亂，三國(guó)鼎立，西晉短暫統(tǒng)一羅馬“三世紀(jì)危機(jī)”，羅馬帝國(guó)中興，羅馬法發(fā)展至萬(wàn)民法(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬時(shí)期羅馬文明發(fā)展的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二中表格內(nèi)容，提取有關(guān)古代中國(guó)與古代羅馬的相關(guān)信息進(jìn)行比較，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。【參考答案】一、選擇題1．D【解析】古代埃及人創(chuàng)造了象形文字,象形文字幾乎和楔形文字一樣古老,是古代埃及也是古代文明的象征之一。2．D【解析】“燧石鐮刀”的發(fā)明,有助于加快農(nóng)作物的收割速度,“地窖”的出現(xiàn)則反映出農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增長(zhǎng)且出現(xiàn)剩余。再結(jié)合材料時(shí)代背景信息分析,可知材料信息反映了當(dāng)?shù)卦嫁r(nóng)業(yè)的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。3．B【解析】題干中敕令提及百姓享有公民權(quán)后，則羅馬將比海外諸邦更偉大，榮耀也超過(guò)先輩，該敕令有利于公民認(rèn)同羅馬帝國(guó)，故選B項(xiàng)；公元2世紀(jì)羅馬帝國(guó)的疆域就已經(jīng)地跨三洲、水兼四海了，此時(shí)重心是整合龐大的帝國(guó)，排除A項(xiàng)；公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是奴隸制國(guó)家，奴隸遭到奴隸主的殘酷剝削，排除D項(xiàng)。4．D【解析】亞歷山大將希臘文明帶到東方，馬可波羅豐富了西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，三者共同反映了古代世界文明的交流與碰撞，故選D項(xiàng)；亞歷山大并非是因仰慕中華文化而進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)的勢(shì)力范圍未及中國(guó)，不屬于中外交流的范疇，排除B項(xiàng)；絲綢之路屬于中外經(jīng)貿(mào)往來(lái)的實(shí)證，并不屬于帝國(guó)擴(kuò)張的范疇，排除C項(xiàng)。5．A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，《漢謨拉比法典》正文內(nèi)容所包含內(nèi)容非常多——“包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承奴隸等”據(jù)此可知該法典的特點(diǎn)是內(nèi)容全面，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，并沒(méi)有涉及其思想方面，并且該法典有效地調(diào)整了古巴比倫這一古東方早期奴隸制國(guó)家的社會(huì)關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，并沒(méi)有涉及其傳播范圍，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國(guó)家如新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)適用，而且還通過(guò)希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，但是題干內(nèi)容中并沒(méi)有涉及其對(duì)后世的影響，排除D項(xiàng)。6．C【解析】材料“作為王權(quán)標(biāo)志”“象征王權(quán)符號(hào)”說(shuō)明此時(shí)期的埃及王權(quán)已經(jīng)萌芽，故選C項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)埃及的社會(huì)狀況，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)埃及的社會(huì)的貧富差距問(wèn)題，排除D項(xiàng)。7．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《漢謨拉比法典》是兩河流域的古巴比倫王國(guó)頒布的,故A項(xiàng)正確。8．B【解析】古代希臘是小國(guó)寡民的城邦政治,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá);中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)政教合一的政治體制。因此,A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確。9．A【解析】劃定邊界、宣戰(zhàn)或議和、互派大使、簽訂條約、締結(jié)同盟等,這些表明各城邦具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。10．A【解析】亞歷山大帝國(guó)建立后,亞歷山大注重推廣希臘文化,材料“接受希臘的崇拜名稱(chēng)”“宮廷中使用希臘語(yǔ)言,修建希臘式神廟”反映出希臘文化的傳播與影響。11．B【解析】波斯帝國(guó)的行省制是其文明的“同一”,尊重各地的文化與信仰是其文明的“多樣”,其實(shí)踐的結(jié)果證明多樣性和同一性可以有機(jī)結(jié)合,正是在多樣性的基礎(chǔ)上,波斯文明得到了新的發(fā)展。12．D【解析】13．B【解析】亞歷山大繼承了波斯帝國(guó)的基本制度,在地方上實(shí)行行省制,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)。14．C【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),古埃及文明得以孕育、繁衍。選C符合題意。15．D【解析】16．D【解析】古代印度形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。各等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的不得通婚，種姓制度是造成印度階級(jí)隔閡的歷史根源，故選D項(xiàng)。17．A【解析】斯巴達(dá)克起義是奴隸對(duì)奴隸主的反抗，反映的史實(shí)是羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是在1－2世紀(jì)，C項(xiàng)是在4世紀(jì)末，D項(xiàng)是在5世紀(jì)后期，時(shí)間均不符，排除B、C、D三項(xiàng)。18．D【解析】古代埃及文明、西亞文明是農(nóng)耕文明的典型代表，農(nóng)耕文明的擴(kuò)展依賴(lài)于農(nóng)耕區(qū)域的擴(kuò)大與人口的增長(zhǎng)，而古希臘多山少平原，糧食種植業(yè)欠發(fā)達(dá)造成希臘人以殖民方式沿著航海通道對(duì)外擴(kuò)展，故D項(xiàng)正確。19．C【解析】題干顯示雅典市政廣場(chǎng)作為政治生活的核心區(qū)域，周?chē)ㄔ炝吮姸嗍姓ㄖ?。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種城市布局有利于培養(yǎng)公民參政意識(shí)，C項(xiàng)正確；以市政廣場(chǎng)作為城市建設(shè)和公民政治生活的核心區(qū)域，與宣揚(yáng)法律至上的理念、擴(kuò)大公民的參政權(quán)利和維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治無(wú)關(guān)，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。20．A【解析】本題考查腓尼基字母。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料信息“它在東方演化為阿拉馬字母”“它向西傳入希臘，形成希臘字母”等可知，材料中的“它”是指腓尼基字母，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)，排除。21．A【解析】本題考查羅馬帝國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬經(jīng)過(guò)擴(kuò)張，在2世紀(jì)把整個(gè)地中海變成自己的“內(nèi)海”，A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。22．B【解析】材料中的“兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó)”,一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國(guó),另一個(gè)是羅馬帝國(guó),故選B。23．A【解析】考古成果顯示,西亞地區(qū)的居民最先進(jìn)入農(nóng)耕定居生活。生活在埃及、印度、中國(guó)和拉丁美洲的居民先后培植和馴養(yǎng)了各有特色的動(dòng)植物。隨著農(nóng)耕定居生活的發(fā)展,食物生產(chǎn)方式、生產(chǎn)總量、人類(lèi)居住形式與物品交換方式都發(fā)生了很大的變化,人類(lèi)社會(huì)向前邁進(jìn)了一大步。玉米是由美洲的印第安人最早培植,非西亞居民。故A正確,排除B、C、D。24．C【解析】由材料可知,伯利克里統(tǒng)治時(shí)期,外邦人愿意并且可以到雅典從事創(chuàng)作,這表明當(dāng)時(shí)雅典擁有較為寬松的社會(huì)氛圍(創(chuàng)作環(huán)境),故C正確。25．C【解析】題干材料反映了文明的交融。在亞非文明與歐洲文明交融的基礎(chǔ)上,希臘文明獲得了巨大發(fā)展。故選C項(xiàng)。二、非選擇題26．(1)共同之處:各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位;都認(rèn)為自己是世界的中心;所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對(duì)狹小;與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識(shí)。原因:受生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限,各大文明區(qū)域交往范圍有限;受地理環(huán)境的影響,各大文明相對(duì)孤立、分散。(2)地中海文明:用理性的思維方式去認(rèn)識(shí)世界和解釋世界或奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。南亞文明:佛教主張眾生平等,抨擊種姓制度森嚴(yán)的等級(jí)體系,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。東亞文明:儒家思想主張以“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則,以“禮”來(lái)規(guī)范人們的言行。27．(1)類(lèi)別：王室占有土地、私人占有土地和村莊殘存土地三類(lèi)。目的：維護(hù)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸制社會(huì)性質(zhì)。(2)觀點(diǎn)：古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大