中國古代史高頻考點(diǎn)

高頻考點(diǎn)1：儒家思想11年26題黃宗羲的思想；12年27題理學(xué)王陽明的思想；13年25題漢唐至宋儒學(xué)的發(fā)展；14年卷一25題儒家思想演變；14年卷二25題儒家思想影響；15年卷一40題儒家思想演變；15年卷二24題儒家思想的特點(diǎn)；估計(jì)命題專家里有專門研究儒家思想的，另外也跟儒學(xué)受政治上的重視有關(guān)；一、先秦儒家：◆1、孔子：生平：孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。青年時(shí)代擔(dān)任過下級官吏，后做過魯國的中都宰和司寇。曾周游列國，屢遭冷遇。晚年潛心辦學(xué)和著述，對促進(jìn)我國文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，被后世稱為“萬世師表”。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃诱怼对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》，后被稱為“六經(jīng)”。他的言行載于《論語》?？鬃颖缓笕朔Q為“至圣”?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：思想核心是“仁”；“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”；以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無類”。①孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，思想核心是“仁”。認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。③他希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。④孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面?！?、孟子生平：孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，曾游歷列國，主張不被采用，晚年退而與弟子著書立說。著《孟子》一書，有“亞圣”之稱。與孔子合稱孔孟。思想主張：①主張實(shí)行“仁政”（提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”）②提出“民貴君輕”的民本思想。（“民為貴，社稷次之，君為輕”）③倫理觀上主張“性本善”。（孟子是在中國哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述“人性”問題的思想家。孟子認(rèn)為，人的天性是善良的，每個(gè)人生下來都有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，稱為“四端”，“四端”的進(jìn)一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”，所以要實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。他的性善論是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。）④倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義?！?、荀子生平：荀子名況，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人。著《荀子》一書，系統(tǒng)闡述了他的學(xué)術(shù)思想。荀子是儒家思想的集大成者。思想主張：①主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。②提出“君舟民水”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。③提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。（在人性論方面，雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。）④認(rèn)為自然有規(guī)律，主張“制天命而用之”（是唯物主義思想家）二、董仲舒的“新儒學(xué)思想”1、董仲舒生平：廣川人，西漢思想家、政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有《春秋繁露》。2、思想主張：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。①針對中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想。②針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③提出“三綱五?！钡臑槿颂幨赖赖聵?biāo)準(zhǔn)，以鞏固君權(quán)，鞏固統(tǒng)治秩序。（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）3、思想特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。4、影響：①董仲舒的新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識，并付諸實(shí)行。②為儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。5、漢武帝尊儒的措施：思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治上：大量啟用儒學(xué)家參與國家大政。地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官，擢升平民,儒士為相。教育上：儒家壟斷中央、地方教育。①儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，漢武帝規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，設(shè)立五經(jīng)博士。②中央設(shè)立太學(xué)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可任官，打破貴族官僚世代為官的陳矩，也大大提高了儒學(xué)的地位。③各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位。6、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果：積極方面：使儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。消極方面：是封建思想專制的表現(xiàn)，結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。三、宋明理學(xué)1、三教合一（1）魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，于是儒、佛、道三教互相影響并發(fā)展。儒學(xué)：吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教：吸收儒學(xué)漸趨中國本土化。道教：也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。（2）隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（3）唐朝奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。2、程朱理學(xué)（1）理學(xué)的概念：理學(xué)是兩宋時(shí)期儒家思想的新發(fā)展。它以儒家思想為基礎(chǔ)，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。（2）理學(xué)產(chǎn)生的背景：①隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學(xué)產(chǎn)生適應(yīng)了宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會秩序、重建倫理綱常的需要。②宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技文化高度繁榮，重文輕武。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展推動著儒學(xué)的發(fā)展。③魏晉以來，佛教、道教迅速傳播，儒、佛、道逐漸融合，理學(xué)是三教長期論爭和融合的結(jié)果。（3）二程理學(xué)：二程：程顥稱明道先生，程頤稱伊川先生，同為北宋“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學(xué)于洛陽，故稱其學(xué)派為“洛派”。思想主張：①“天理”是萬物的本原，世界先理后有物（客觀唯心主義）；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；③提出“格物致知”的認(rèn)識論。（4）宋代理學(xué)的集大成者——朱熹朱熹，字元晦，世稱晦庵先生。南宋著名理學(xué)家，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹曾在福建講學(xué)，故其學(xué)派成為“閩派”）朱熹還是教育家，曾在白鹿洞書院，岳麓書院講學(xué)。思想主張：①提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬物都是由“理”和“氣”構(gòu)成的；②強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。（5）程朱理學(xué)的影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。3、陸王心學(xué)（1）陸九淵開創(chuàng)心學(xué)陸九淵，號象山先生，南宋著名哲學(xué)家、教育家，江西撫州金溪人。思想主張：①心是萬物的本原，“心即理也”；②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心可得到天理。（2）王陽明集心學(xué)之大成王陽明，名守仁，浙江余姚人，號陽明先生，明朝思想家。他繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。明朝中期后，階級矛盾尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)；程朱理學(xué)已成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去尋求圣賢學(xué)問的精神。王陽明認(rèn)為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。思想主張：①“心外無物”、“心外無理”；②“致良知”和“知行合一”。認(rèn)為“良知”是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉私欲，恢復(fù)良知的本性。他的知行合一，是說知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐。四、明清之際活躍的儒家思想1、明清的時(shí)代特征：政治：君主專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)；階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展階級：新興市民階層日益強(qiáng)大思想：理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，宋明理學(xué)日益束縛思想；大興文字獄，八股取士，文化專制進(jìn)一步加強(qiáng)2、明朝離經(jīng)叛道的李贄李贄，少年求學(xué)窮困潦倒；中年做官正直清廉；老年入獄被迫害致死。著有《焚書》《藏書》等。思想主張：①破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信；②批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的思想，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?；③有力地抨擊封建社會男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等。評價(jià)：沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。3、明末清初三大思想家（1）黃宗羲黃宗羲，在明亡后，投入抗清斗爭；失敗后，隱居著書立說。代表作是《明夷待訪錄》。思想主張：①猛烈抨擊君主專制制度：認(rèn)為君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”；主張臣民平等；限制君權(quán),倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。②反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”。評價(jià)：①是明朝末年傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；②為中國近代反專制斗爭起了積極的推動作用。（2）顧炎武顧炎武，參加抗清斗爭,后隱居著書立說。主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》。思想主張：①主張“經(jīng)世致用”，反對脫離社會現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)。其著作《日知錄》和《天下郡國利病書》都涉及實(shí)用學(xué)問。②將亡國和亡天下相區(qū)分，表達(dá)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。③批判君主專制，提出“眾治”的主張，以天下之權(quán)，寄之天下之人。評價(jià)：腳塌實(shí)地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。（3）王夫之王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居在衡山石船山麓，世稱“船山先生”。主要著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。思想主張：①唯物論：世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。②認(rèn)識論：主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物可以通過考察研究認(rèn)識。③辯證法：靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法，主張“循天下之公”。評價(jià)：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。高頻考點(diǎn)2：先秦政治制度（包括禮樂制度）11年24題；13年卷一24題；14年卷二24題（1）王位世襲制取代禪讓制禪讓制：是我國原始社會后期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：是指階級社會中，帝位（或王位）世代沿襲的制度。禹死后，他的兒子啟奪得王位。從此，王位世襲制代替了禪讓制。從“禪讓”到“世襲”，從“公天下”到“家天下”，是生產(chǎn)力發(fā)展和階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。（2）夏商從中央到地方的行政管理制度在中央：實(shí)行王位世襲制；還設(shè)相、卿士等，協(xié)助國王處理政務(wù)。在地方：封侯、伯，有臣屬的方國。（3）西周的分封制①目的：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”拱衛(wèi)王室）②內(nèi)容：方法、對象：周武王把王畿以外的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。武王死后，其弟周公旦繼續(xù)推行分封制度。受封者義務(wù)：要服從周王的命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。受封者權(quán)利：諸侯可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。主要諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。森嚴(yán)的等級：通過層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。③影響：在當(dāng)時(shí)鞏固了統(tǒng)治：（西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。）但受封諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性，埋下了分裂割據(jù)的隱患：（隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。到春秋時(shí)期，形成諸侯爭霸的分裂局面。）（4）西周的宗法制目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。內(nèi)容：①宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。②核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。（“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”）③有大宗和小宗之別。（它規(guī)定，周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，也只有嫡長子才能繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)又是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。）特點(diǎn)：按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的政治制度，是“家”與“國”的統(tǒng)一。作用：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。深遠(yuǎn)影響：利：形成的尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀（如重視修家譜，建宗祠，尋根問祖）有益于社會安定和民族的凝聚力的形成，也對中國現(xiàn)在的民間繼承方法有較大的影響。弊：導(dǎo)致特權(quán)思想嚴(yán)重，等級制森嚴(yán)，崇尚權(quán)威，家（族）長制盛行，缺乏反抗精神，重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重，任人唯親，裙帶作風(fēng)盛行，缺乏理性，宗族勢力較強(qiáng)。5西周的禮樂制度為更好地維護(hù)分封制和宗法制，西周還制定了各種禮樂制度。禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂、不同等級的貴族要行不同的禮儀。周禮成為維護(hù)等級制度，防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。高頻考點(diǎn)3：中國專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化包括科舉制11年40題；12年28題；12年29題；13年卷一41題；13年卷二41題；14年卷二27題；15年卷一25題；15年卷一27題；15年卷二25題。一、秦朝中央集權(quán)制度的形成1背景：秦滅六國，統(tǒng)一全國秦國經(jīng)過商鞅變法，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益強(qiáng)大，用了10年時(shí)間，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。公元前221年，秦王嬴政終于結(jié)束了長期的諸侯割據(jù)局面，統(tǒng)一全國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝，定都咸陽。2建立者：秦始皇（嬴政）3內(nèi)容：①首創(chuàng)皇帝制度，確立了皇位世襲和皇權(quán)至上的原則規(guī)定最高統(tǒng)治者稱“皇帝”，全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，都由皇帝總攬。中央和地方的主要官員也都由皇帝任免。軍隊(duì)的調(diào)動以虎符為憑據(jù)，虎符由皇帝控制、發(fā)給。②中央官制——設(shè)三公：丞相、御史大夫和太尉（或稱三公九卿制）三公：丞相御史大夫太尉。丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事；御史大夫是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉，負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù)。丞相之下設(shè)諸卿，分別掌管著國家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。特點(diǎn)：以皇權(quán)為中心；分工嚴(yán)密，各司其職評價(jià)：軍政大事的決策，一般先由三公諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決，這有利于皇帝操縱政權(quán)，又在一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。③地方行政制度——推行郡縣制背景:春秋戰(zhàn)國已設(shè)郡縣；秦統(tǒng)一后疆域擴(kuò)大；秦始皇采納李斯的建議，內(nèi)容:在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，分全國為36郡，郡下設(shè)縣?？な厥强さ淖罡咝姓L官，對上承受中央命令，對下督責(zé)所屬各縣?？な囟ㄆ谙蜇┫鄥R報(bào)工作?？h的長官稱縣令或縣長?？な睾涂h令、縣長都由皇帝直接任命。意義：實(shí)現(xiàn)了中央對地方政權(quán)的直接有效控制；大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于鞏固國家統(tǒng)一。4秦朝專制主義中央集權(quán)制度的影響積極影響：①鞏固了國家的統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)文化交流。②奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。消極影響：君主專制，容易導(dǎo)致暴政和政治腐敗，造成階級矛盾的急劇激化。二、從漢至元政治制度的演變1中央集權(quán)的發(fā)展（1）漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)背景：漢初實(shí)行郡國并行制，出現(xiàn)王國問題；漢景帝平定“七國之亂”。措施：漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。結(jié)果：王國越分越小，解決了王國問題，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)局面。（2）唐末至五代的割據(jù)戰(zhàn)亂唐朝中期，朝廷在地方設(shè)置了許多節(jié)度使。節(jié)度使名為朝廷藩鎮(zhèn)，實(shí)際上在政治上享有較大的自主權(quán)，經(jīng)濟(jì)上控制著財(cái)權(quán)，軍事上擁有強(qiáng)悍的武力，往往發(fā)展成為割據(jù)勢力。唐中期安史之亂后至五代形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，持續(xù)一百多年，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。（3）宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化背景：960年趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立北宋。北宋初年，宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了一系列措施。措施：①軍事上：杯酒釋兵權(quán)，解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，把兵權(quán)收歸中央；從地方抽調(diào)精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍。②行政上：派文臣任地方主要長官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③財(cái)政上：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控。影響：①加強(qiáng)了中央對地方的控制，改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；②官俸和軍費(fèi)開支浩大，形成冗官、冗兵、冗費(fèi)的局面，埋下了“積貧積弱”的禍根。（4）元朝實(shí)行行省制度背景：疆域空前擴(kuò)大概況：元朝實(shí)行了行省制度。元朝在中央設(shè)中書省作為全國最高行政機(jī)構(gòu)，直接管轄河北、山東、山西等地。地方設(shè)行中書省，簡稱行省或省。長官由朝廷任命。行省之下分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣尉司進(jìn)行管理。行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)利時(shí)受到中央的節(jié)制。（另：西藏為宣政院轄地）意義：行省制度便利了中央對地方的管轄，加強(qiáng)了中央集權(quán)；鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。它的創(chuàng)立，是中國省制的開端，對后世影響深遠(yuǎn)。2君主專制的演進(jìn)（1）西漢：建立中朝（內(nèi)朝）外朝制度鑒于漢初丞相集決策、司法和行政權(quán)于一身，位高權(quán)重，漢武帝重用身邊的侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任尚書令、侍中等，參與軍國大事，形成“中朝”決策機(jī)構(gòu)。以丞相為首由三公九卿組成的機(jī)構(gòu)，演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，被稱為“外朝”。（2）魏晉南北朝：逐步形成三省制魏晉南北朝時(shí)期，逐步形成三省體制。（握有實(shí)權(quán)的先是尚書省，后又有中書省、門下省）（3）隋唐：完善三省六部制唐朝中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。三省的長官都是宰相，相權(quán)分散；三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。隋唐時(shí)期在尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，確立并完善了三省六部的管理體制。三省六部制度，是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝都基本沿襲這種制度。（4）北宋：設(shè)立中書門下、參知政事、樞密使、三司使宋初在中央設(shè)立中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長官行使宰相職權(quán)。為制約宰相，后設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。（5）元朝：設(shè)中書省元朝設(shè)中書省替代前代的三省，上承天子，下總百司，是最高行政機(jī)關(guān)。中書省的長官，行使宰相職權(quán)。元朝后期，宰相的權(quán)勢越來越大，有時(shí)甚至可以左右皇位的繼承。3選官、用官制度的變化（1）漢代：察舉制漢朝選官主要實(shí)行察舉制，漢武帝令郡國每年舉孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。（2）魏晉南北朝：九品中正制魏晉南北朝時(shí)期，選官采用注重門第的九品中正制。世家大族子弟依靠門第即可步入仕途他們往往不注重提高才能；而真正有才學(xué)、但出身低微的人，很難到中央和地方出任高官。（3）隋唐至明清：科舉制背景：隨著世家大族的沒落，依靠門第選官的九品中正制已無法繼續(xù)下去。演變：①隋朝創(chuàng)立：隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時(shí)，開始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。②唐朝完善：唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。武則天大量增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)殿試和武舉。唐玄宗開元年間任高官主持考試，提高了科舉考試的地位，后為定制。③宋朝發(fā)展：嚴(yán)格了考試程序，殿試成為定制，嚴(yán)密了考試方法，實(shí)行“糊名法”。④明清衰落：采取八股取士⑤1905年廢除。作用：科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步。它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才，把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。4、監(jiān)察和諫議制度（補(bǔ)充知識）（1）監(jiān)察制度秦朝：御史大夫兼管監(jiān)察事務(wù)西漢：漢武帝設(shè)州為監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史進(jìn)行監(jiān)察唐朝:設(shè)道為監(jiān)察區(qū)。唐肅宗時(shí)將道級監(jiān)察長官固定為觀察使，道成州縣之上行政實(shí)體。北宋：設(shè)通判監(jiān)督知州明清：中央設(shè)都察院、六部給事中；地方設(shè)按察使司（2）諫議制度為對皇帝的言行和決策進(jìn)行監(jiān)督，唐宋時(shí)期形成了諫議制度。隋唐的門下省，就負(fù)責(zé)諫議和諷駁。宋代出現(xiàn)獨(dú)立的諫官機(jī)構(gòu)——諫院。（3）評價(jià)：局限性：中國古代的監(jiān)察、諫議制度并不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，也不能杜絕官僚隊(duì)伍的腐敗和低效現(xiàn)象。積極性：作為一種常設(shè)的政治制度，在整頓吏治、打擊地方割據(jù)勢力，維護(hù)中央集權(quán)，諫正皇帝過失，防止決策失誤等方面發(fā)揮了重要作用。三、明清君主專制的加強(qiáng)1明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣（1）宰相制度的廢除背景：①元朝丞相權(quán)勢過重，朱元璋懷有戒心，認(rèn)為宰相制度妨礙了皇權(quán)的高度集中，會導(dǎo)致社會動蕩；②明初丞相胡惟庸擅權(quán)。經(jīng)過：1380年，明太祖朱元璋誅殺胡惟庸；下令裁撤中書省，權(quán)分六部；下令以后不許再立丞相。后來因政務(wù)繁忙，力不從心，明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士，備皇帝顧問。影響：秦以來的宰相制度宣告廢除，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)（2）內(nèi)閣的出現(xiàn)：形成發(fā)展過程：①明太祖：設(shè)殿閣大學(xué)士，作侍從顧問。②明成祖：選拔翰林院官員作為殿閣大學(xué)士，入值宮內(nèi)的文淵閣，隨侍皇帝，并開始參與機(jī)密事務(wù)的決策，正式設(shè)立內(nèi)閣。③明宣宗：授予內(nèi)閣“票擬”權(quán)，對奏章擬。④明神宗：內(nèi)閣首輔權(quán)力膨脹，張居正時(shí)“部權(quán)盡歸內(nèi)閣”。內(nèi)閣的性質(zhì)及作用：明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。內(nèi)閣首輔不同于宰相，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)的大小依皇帝旨意而定，票擬是否被采納最終取決于皇帝的批紅。可見明朝內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不可能對皇權(quán)起到制約作用。2清朝設(shè)軍機(jī)處（1）背景：①清初仿明朝制度，設(shè)內(nèi)閣，置六部。奏章票擬，由內(nèi)閣負(fù)責(zé)。但軍國機(jī)要，由滿洲貴族組成的議政王大臣會議定奪。議政王大臣會議的權(quán)利凌駕于內(nèi)閣、六部之上。它決定的事，連皇帝也難以更改，皇權(quán)受到很大的限制。②康熙帝時(shí)設(shè)南書房，挑選翰林院學(xué)士入值，實(shí)際上參與機(jī)要事務(wù)。中樞機(jī)構(gòu)一分為三，內(nèi)閣、議政王大臣會議和南書房三足鼎力，互相制約，最后集權(quán)于皇帝。（2）設(shè)立：雍正帝為辦理西北事務(wù)，在宮內(nèi)設(shè)置軍機(jī)處。清朝軍機(jī)處是處理全國軍政大事的中央機(jī)構(gòu)，地處內(nèi)廷，機(jī)構(gòu)簡單。皇帝選派滿漢大臣入值軍機(jī)處，軍機(jī)大臣只能“跪受筆錄”，傳達(dá)執(zhí)行；軍國大事全由皇帝一人裁決。（3）評價(jià)：軍機(jī)處的設(shè)立，使清朝初期的議政王大臣會議實(shí)權(quán)盡失，不僅提高了行政效率，而且軍政大權(quán)完全集中于皇帝手中，君主專制達(dá)到頂峰。高頻考點(diǎn)4：古代商業(yè)的發(fā)展歷程包括經(jīng)濟(jì)重心南移11年第25題；12年第25題；12年第26題；13年卷二16題；13年卷二27題；14年卷一27題；14年卷二26題；15年卷一26題；15年卷一27題；15年卷二26題；15年卷二27題；古代商業(yè)的發(fā)展商業(yè)的本質(zhì)是交換，它源于原始社會以物易物的交換行為。后來人們把以貨幣為媒介而進(jìn)行商品交換的活動，稱之為商業(yè)。1中國古代商業(yè)發(fā)展概況（1）先秦時(shí)期商業(yè)的興起原始社會出現(xiàn)商業(yè)商朝人善于經(jīng)商，因此后世將從事商業(yè)活動的人稱為“商人”。周朝實(shí)行“工商食官”政策。春秋戰(zhàn)國官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)許多商品市場和大商人，臨淄、邯鄲等城市商業(yè)繁榮。戰(zhàn)國后期，各國鑄造流通的銅幣種類增多，形狀各異。商品交換的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮。（2）秦漢時(shí)期商業(yè)初步發(fā)展秦漢時(shí)期我國商業(yè)初步發(fā)展的原因：秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道；漢代“開關(guān)梁，弛山澤之禁”；兩漢開通了陸上和海上絲綢之路表現(xiàn)：西漢富商大賈周流天下（“商人已富貴”，對外貿(mào)易發(fā)展（開通絲綢之路），長安、洛陽等成為商業(yè)大都市，集市繁榮但經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制。（3）魏晉南北朝時(shí)期商業(yè)發(fā)展緩慢魏晉南北朝時(shí)期，由于社會動蕩，貨幣在流通中的作用減小，以物易物成為主要的交換手段。（說明商業(yè)發(fā)展相對緩慢）北方商業(yè)發(fā)展時(shí)起時(shí)伏，波動性大。南方商業(yè)小幅發(fā)展，商稅及與商品流通交易有關(guān)的稅種，成為東晉南北朝政府財(cái)政收入的主要發(fā)展原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；大運(yùn)河的開通表現(xiàn)：金融方面：使用統(tǒng)一貨幣（開元通寶）；為商業(yè)服務(wù)的柜坊和飛錢出現(xiàn)城市繁榮：長安、洛陽、益州、揚(yáng)州市場發(fā)展：城市中“市”“坊”分開（市的交易時(shí)間、地點(diǎn)都有嚴(yán)格限制），農(nóng)村集市發(fā)展對外貿(mào)易：廣州成為對外貿(mào)易的港口，