淺析中國傳統(tǒng)小說與《紅樓夢》的敘述視角

淺析中國傳統(tǒng)小說與(紅樓夢）的敘述視角摘要：摘要：中國傳統(tǒng)小說通常采取的是零聚焦的敘述視角〔即沒有固定視角的全知敘述視角〕，其中的一朵奇葩、盡人皆知的〔紅樓夢〕并沒有拘泥于傳統(tǒng)的全知敘述視角，而是更多地通過限知視角等轉(zhuǎn)換視角的方法，從多個(gè)角度來展現(xiàn)和推進(jìn)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，同時(shí)構(gòu)成了理解這部鴻篇巨著的關(guān)鍵所在。本文從〔紅樓夢〕諸多個(gè)性化限知視角中選出劉姥姥這個(gè)敘述視角，旨在通過該敘述視角的分析來討論其對(duì)整部主題的拓寬和深化。本文關(guān)鍵詞語：本文關(guān)鍵詞語：敘述視角；〔紅樓夢〕；全知敘述視角；限知敘述視角引言敘述視角是一部作品，或一個(gè)文本看的特殊目光和角度，是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度，同時(shí)它也是讀者進(jìn)入這個(gè)語言敘事世界，翻開作者心靈窗扉的鑰匙(楊義，2004，pp.191)。從視域的限制分類來看，敘述視角大致能夠分為三種，即全知敘述、限知敘述和純客觀敘述。在中國傳統(tǒng)小說敘述中，全知敘述視角起著主導(dǎo)作用，作者以說書人的口氣講述故事，無所不知，無所不曉，能夠洞察一切。當(dāng)然，全知敘述視角也存在本身的不足之處，在以此為主導(dǎo)的敘述角度下還活潑踴躍著部分的限知敘述視角，這種視角的選擇十分能具體表現(xiàn)出作者的藝術(shù)才干，盡人皆知的〔紅樓夢〕就是這樣的一個(gè)例子。它的問世打破了傳統(tǒng)單一的全知視角敘述，其中具體表現(xiàn)出的縱橫交織的敘述視角，幻化多端的敘事者，作者把握全局的高超技能、對(duì)讀者心理的忖度以及對(duì)視角審美效果的尋求等，實(shí)在令人嘆為觀止。1.敘事視角的分類自西方現(xiàn)代小說理論誕生以來，從什么角度觀察故事一直是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了紛呈不一的名稱以及各種界定和分類。法國敘述學(xué)家熱奈特在其〔敘事話語新敘事話語〕中采取了“聚焦〞(focalization)一詞。熱奈特在該書中提出了三分法，三分法是對(duì)小說三種聚焦形式的劃分:第一類是“零聚焦〞或“無聚焦〞，即沒有固定視角的全知敘述，敘述者能夠把握全局地對(duì)故事中的人和事做全景式的描寫，可以以將聚焦鏡對(duì)準(zhǔn)某個(gè)及其內(nèi)心世界，他以至能夠洞悉文本中任何人物都不可能知道的機(jī)密。第二類是“內(nèi)聚焦〞，其特點(diǎn)是敘述者所說的是作品中某一個(gè)人物所知道的情況，這個(gè)敘述者通常寄寓于某個(gè)人物之中，借他的感覺和意識(shí)來視聽感悟，所知道的與人物一樣多。第三類是“外聚焦〞，其特點(diǎn)是敘述者所說內(nèi)容少于作品中人物所知情況，這是敘述者對(duì)故事的把握到達(dá)最低限度的一種聚焦形式〔姚皓華,2004,pp.90〕。申丹的〔敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究〕對(duì)敘事視角的分類提出了四分法:(1)零視角(即傳統(tǒng)的全知敘述)，(2)內(nèi)視角(包含第一和第二人稱視角)，(3)第一人稱的外視角，(4)第二人稱的外視角。本文借用了二者的理論形式，重要從零聚焦的全知視角和內(nèi)聚焦的限知視角兩點(diǎn)出發(fā)，討論中國傳統(tǒng)小說的敘述視角和〔紅樓夢〕的個(gè)性化視角對(duì)前者的突破，以及這種視角對(duì)深化和拓展整部作品主題的主要作用。2.中國傳統(tǒng)小說的敘述視角在中國傳統(tǒng)的小說文本中，其視角往往是采取全知敘事視角。中國傳統(tǒng)小說，包含唐傳奇、宋元話本、明清小說諸如〔三國演義〕、〔水滸傳〕、〔西游記〕、〔金瓶梅〕、“三言二拍〞、〔儒林外史〕、〔官場現(xiàn)形記〕等一大批中國古代小說經(jīng)典之作，往往都采取全知全能的上帝視角，對(duì)于任何事件、場景都有隨意進(jìn)入的特權(quán)，以至能夠同時(shí)出入不同人物的內(nèi)心，對(duì)他們的心理活動(dòng)、性格操行了如指掌。比方〔老殘游記〕中的第十七回老殘為救助賈魏氏，掉臂一切地闖上公堂，怒斥草菅人命的剛弼，敘述者便運(yùn)用了全知視角，他直接出面向讀者做出某些解釋，包含此時(shí)人物的復(fù)雜心理，事件的細(xì)節(jié)，某些名物等等。可見，在中國傳統(tǒng)小說中敘述者多處于一種居高臨下的地位，他能把人物的過去、如今、將來、外表、內(nèi)心和盤托出，將事件的前因后果、撲朔迷離的關(guān)系擺明，而作為讀者一方，則是隨著敘述者的敘述視角的轉(zhuǎn)移，順應(yīng)小說敘述者的觀點(diǎn)去看待和評(píng)判小說中敘述事件及人物的心理、行為等。這樣的敘述視角有其明顯的優(yōu)越性：它便于展示廣闊的社會(huì)畫面、生活場景，便于講清事件的因果情況，發(fā)展態(tài)勢，自在分析諸多人物心理等。其弊端是這種敘事形態(tài)大體是封閉的，構(gòu)造比較呆板，而且這種無所不知的敘述的可信性，亦即“全知性〞，值得疑心。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)小說在以全知敘述視角為主導(dǎo)之外，仍然存在部分上的限知敘述。比方志怪小說別出心裁，為了制作懸念，往往要采取限知的敘述角度來描寫怪異。為了不讓讀者一眼看出妖怪來，它需要用假象冒充真象，用常態(tài)掩蓋異態(tài)，這樣能力產(chǎn)生出人意表的結(jié)局來(楊義，2004，pp.214)。例如〔聊齋志異〕書中的〔葛巾〕一篇中，對(duì)牡丹精葛巾娘子的身份描寫一直采取限知的視角，固然文內(nèi)也有眾多的暗示，但直到故事的結(jié)尾處，葛巾娘子的真實(shí)身份才被揭曉，產(chǎn)生了既出人意表又合情合理的藝術(shù)效果。但是，志怪小說的這一嘗試并沒能動(dòng)搖全知敘述視角在中國傳統(tǒng)小說的主導(dǎo)地位?！坝捎谌狈碚撋系淖园l(fā)，限知往往界線模糊，不時(shí)出現(xiàn)越界和脫軌行為〔劉堂春,2004,pp.78〕。〞早期的限知視角仍然沒有構(gòu)成理論體系，直到一部〔紅樓夢〕的問世，真正的限知視角才出現(xiàn)。3.〔紅樓夢〕的限知敘述視角〔紅樓夢〕在敘述視角方面對(duì)前代小說有繼承，更有突破和創(chuàng)新。在這里，限知視角突破了以往全知視角的束縛，打破無所不知的敘述神話，從作品中的人物出發(fā)，以該人物旁觀者的視角來觀察和發(fā)表議論，不再洞察一切，卻在一定水平上增長了敘述的可信度，更主要的是，該視角表現(xiàn)了人物對(duì)世界的特殊感悟，表現(xiàn)了作者對(duì)世界的深刻而獨(dú)特的審美把握，對(duì)拓展和深化主題起著不可或缺的作用。〔紅樓夢〕中的旁聽、旁觀觸目皆是，如尤氏觀賭、元春省親、鴛鴦?dòng)鏊酒?、妙玉月夜聽詩……這或聽或觀中，都兼有當(dāng)事人評(píng)論，而隱隱展開了賈府由盛而衰的一幕幕場景?！布t樓夢〕對(duì)旁聽、旁觀的頻繁運(yùn)用，己成為一種獨(dú)特的敘述方法。這里面的旁觀人物限知敘述視角包含林黛玉、劉姥姥、薛寶琴、甄士隱、賈雨村、冷子興、警幻仙姑、茫茫大士、渺渺真人等。在諸多的人物限知視角中，有一個(gè)人是不得不提的，她就是三進(jìn)榮國府的鄉(xiāng)村老嫗劉姥姥。作者通過她的眼睛來看整個(gè)賈府乃至整個(gè)四大家族的興衰全程。本文側(cè)重從劉姥姥這一獨(dú)特的限知敘述視角出發(fā)，討論該視角對(duì)深化和拓展整部作品主題所起的主要作用。劉姥姥在作品中初次亮相是在第六回，而前五回重要是作者對(duì)〔紅樓夢〕的宗旨、重要人物的性格與命運(yùn)、典型環(huán)境以及整個(gè)情節(jié)脈絡(luò)結(jié)果等做概括的介紹和布置。第六回實(shí)是小說故事情節(jié)的真正開端，而曹雪芹則把劉姥姥視為鴻篇巨著〔紅樓夢〕的開篇綱領(lǐng)和敘事眉目。小說一開始，在“冷子興演說榮國府〞之后，作者就布置了劉姥姥“一進(jìn)榮國府〞，有意借姥姥的眼睛反映榮國府之大，生活之奢侈。姥姥在榮府大門口看見“簇簇車馬〞、“挺胸疊肚〞的奴仆，到了王熙鳳的屋里“只聞得一陣香撲了臉來，竟不辨是何氣味，身子就像在云端一般。滿屋里的東西都是耀眼爭光，使人頭暈?zāi)垦！膊苎┣?2003,pp.48〕。〞看見的遍身紋羅，插金戴銀，花容月貌的女子不外是一個(gè)有體面的丫頭。至于屋內(nèi)陳設(shè)的西洋自鳴鐘，劉姥姥更是聞所未聞見所未見。這些事物都是賈府人習(xí)以為常的，但從通過劉姥姥這個(gè)鄉(xiāng)下人的眼睛反映出王熙鳳一人房中的奢侈豪華便可觀之整個(gè)賈府的全貌。劉姥姥二進(jìn)榮國府的時(shí)候，是賈府到達(dá)昌盛的時(shí)期，元妃才人選鳳藻宮，大觀園的修建已經(jīng)完成，但其全貌一直都沒有能真正地展現(xiàn)在讀者面前。而劉姥姥的此次進(jìn)府，卻成為了賈母的坐上賓，得以游歷大觀園，醉臥怡紅院，實(shí)在風(fēng)光了一回。通過劉姥姥進(jìn)大觀園，讀者看到了較為完好的大觀園景象，一個(gè)“比畫兒還強(qiáng)十倍〞的人間仙境。從沁芳亭、瀟湘館、紫菱洲、秋爽齋、衡蕪苑、藕香榭到“省親別墅〞，再因醉酒而誤入的怡紅院，這樣下來竟將園子游了個(gè)大半，將大觀園景致細(xì)致、集中地展示出來。在這一回，作者不僅借劉姥姥的眼睛觀察大觀園的美景，還讓劉姥姥親身經(jīng)歷、親眼目擊此時(shí)賈府的極盛。在宴席上，劉姥姥嘗到了要十幾只雞來配的茄子，夠劉姥姥這樣的莊稼人吃一年的“螃蟹宴〞等，后來以至還睡了天宮一般的臥房。至此，劉姥姥深人到賈府的生活細(xì)節(jié)，為讀者們展示了此時(shí)賈府生活的豪奢。但是月盈則虧，在這些盛極一時(shí)的奢侈豪華后面暗藏的是衰敗的隱患。劉姥姥第三次進(jìn)榮國府時(shí)，當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的賈府氣數(shù)已盡，全面瓦解了。此時(shí)寶黛悲劇結(jié)束，寧國府遭到搜查，榮國府遭到牽連，王熙風(fēng)也耗盡心力，一病不起，連自己唯一的女兒都保衛(wèi)不了，只能把巧姐的命運(yùn)托負(fù)給山野村嫗劉姥姥。姥姥俠肝義膽不負(fù)重托，救出巧姐，并讓她過上安寧的生活，交代了十二金釵中最后一人的命運(yùn)結(jié)局。這里作者再次從劉姥姥的眼里來反映榮國府曲終人散，食盡鳥投林的一片衰敗之象。事實(shí)上，一種視角的精心布置往往會(huì)給作品帶來獨(dú)特的審美感悟，〔紅樓夢〕就是這樣一部作品。在這部作品中，劉姥姥是作者特意布置的一個(gè)見證人，她本不是賈府中人，也就能愈加客觀地向讀者展現(xiàn)她眼中的賈府的風(fēng)景人物。劉姥姥三進(jìn)榮國府始自〔紅樓夢〕故事開端，直到全書的結(jié)束，一直貫穿了作品的始終。三次比較具體描繪敘述劉姥姥進(jìn)榮國府的時(shí)刻恰是賈家由興盛到昌盛及至衰敗的變化轉(zhuǎn)折時(shí)刻。劉姥姥見證了賈府由盛而衰的經(jīng)過以及其中經(jīng)歷的世事變化、成為讀者得悉故事發(fā)展和全文宗旨的一扇窗戶，是我們理解和欣賞整部作品的一個(gè)主要角度。4.結(jié)束語從中國傳統(tǒng)小說中全知敘述視角一統(tǒng)天下、限知敘述視角零星散見到〔紅樓夢〕中作者有意識(shí)、系統(tǒng)地采取限知敘述視角的手法來推進(jìn)故事發(fā)展、深化作品主題，中國傳統(tǒng)小說的敘述視角變得越發(fā)豐富多樣。作為中國敘事文學(xué)的經(jīng)典之作，〔紅樓夢〕的敘述藝術(shù)如同一座無盡的寶藏，還有待我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)掘。以下為參考文獻(xiàn)：[1]曹雪芹.(2003).紅樓夢.長春:時(shí)代文藝出版社.[2]董海梅.(2010).小說敘述視角論.西北大學(xué)碩士論文.[3]劉堂春.(2004).金圣嘆敘事視角論.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),5(4),78-80.[4]申丹.(2004).視角.外國文學(xué),(3),52-61.[5]申丹.(1998).敘述學(xué)與小說文體