淺析徽州木雕的藝術(shù)特色

《淺析徽州木雕的藝術(shù)特色》摘要徽州木雕代表了徽州的藝術(shù)文化特色，是一種傳統(tǒng)的民間手工藝品。徽州木雕見證了徽州的發(fā)展與創(chuàng)新，刻畫出了徽州的輝煌歷史，描繪了徽州人的思想與內(nèi)涵，每一幅雕刻作品都給人以過目不忘的感受?；罩菽镜竦娘L(fēng)格特色在于結(jié)合了時(shí)代感與創(chuàng)性感，徽州木雕更注重于雕刻的手法和技法，刀法細(xì)膩、游刃有余既有美感也有實(shí)用感，小小的一件雕刻作品其中的手法多種多樣魅力無窮?；罩莳?dú)特的地理位置也為徽州木雕提供了得天獨(dú)厚的條件，也大大促進(jìn)了木雕的發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，徽州木雕也被越來越多的人所了解和知道，但是現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)不想繼承木雕技法了，所以應(yīng)該多多宣傳木雕的歷史價(jià)值和藝術(shù)特色，讓人喜愛木雕去更好的繼承和發(fā)揚(yáng)他。木雕的藝術(shù)感染力無窮無盡，內(nèi)容豐富無窮，經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展木雕的技藝手法越發(fā)高超，人們的審美價(jià)值也逐漸提高。木雕的題材十分民間化，木雕與繪畫二者密不可分、相輔相成。關(guān)鍵詞：地域特色；徽州文化；木雕藝術(shù)；新安畫派；黃賓虹；藝術(shù)特色AbstractHuizhou

wood

carving

on

behalf

of

the

Huizhou

art

and

cultural

characteristics,

is

a

traditional

folk

arts

and

crafts.

Huizhou

wood

carving

witnessed

the

development

and

innovation

of

Huizhou,

depicts

the

glorious

history

of

Huizhou,

depicting

the

Huizhou

people's

thinking

and

content,

each

carving

works

give

people

to

never

forget

the

feelings.

Huizhou

wood

carving

style

features

is

a

combination

of

the

sense

of

the

times

and

creativity,

Huizhou

wood

carving

more

attention

to

the

carving

techniques

and

techniques,

knife

delicate,

ease

with

both

aesthetic

and

practical

sense,

a

small

carving

works

of

which

a

variety

of

ways

Charming

infinity

Huizhou

unique

geographical

location

for

the

Huizhou

wood

carving

provides

a

unique

condition,

but

also

greatly

promoted

the

development

of

wood

carvings.

With

the

progress

and

development

of

society,

Huizhou

wood

carvings

have

been

more

and

more

people

understand

and

know,

but

now

the

young

people

do

not

want

to

inherit

the

wood

carving

techniques,

so

it

should

be

a

lot

of

publicity

wood

carving

historical

value

and

artistic

characteristics,

people

love

Wood

carving

to

better

inherit

and

carry

forward

him.

The

artistic

appeal

of

the

wood

carving

is

endless

and

the

content

is

rich.

After

a

long

period

of

development,

the

artistry

of

wood

carving

is

more

and

more

advanced.

The

aesthetic

value

of

people

is

gradually

improved.

The

theme

of

wood

carving

is

very

civilized,

wood

carving

and

painting

are

inseparable,

complement

each

other.Key

words:

Huizhou

culture;

Huizhou

wood

carving;

Xin'an

painting

school;

Huang

Binhong;

artistic

characteristicsKeywords:Regioncharacteristic;Huizhouculture;Woodcarvingart;XinanArtschool;HuangBinhong;Aetisticcharacteristics目錄摘要2目錄4前言1一、簡述徽州木雕的歷史文化背景及現(xiàn)狀1（一）徽州木雕產(chǎn)生的背景1（二）徽州木雕發(fā)展的現(xiàn)狀1二、徽州木雕的工藝特色及地域特色2（一）徽州木雕的工藝特點(diǎn)21、徽州木雕的材質(zhì)特點(diǎn)22、徽州木雕的色彩和工具特點(diǎn)23、徽州木雕的造型特點(diǎn)3（二）徽州木雕的內(nèi)容與題材3（三）徽州木雕作品中的情感表達(dá)4三、徽州木雕作品中的創(chuàng)作方法4（一）徽州木雕作品中的創(chuàng)作手法4（二）實(shí)用·美觀·裝飾性強(qiáng)的創(chuàng)作樣式4四、當(dāng)代中國畫對徽州木雕藝術(shù)的借鑒作用5（一）新安畫派與徽州木雕的關(guān)聯(lián)5（二）黃賓虹與徽州木雕的因緣5參考文獻(xiàn)8謝辭9前言古徽州在中國歷史上有著十分重要的地位，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的藝術(shù)文化大師。比如南宋的理學(xué)大師朱熹以及中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)胡適，他們都深受徽文化的影響，是在徽文化中培育出來的有內(nèi)涵的文化巨人?；漳挽ǔ幍漠a(chǎn)生地就在徽州，中國戲劇“京劇”的誕生地也在徽州，因此吸引了很多海內(nèi)外游客來到徽州，欣賞徽州的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。除此之外，徽州木雕是徽州地區(qū)的一種藝術(shù)形式，也是徽州地區(qū)的一大特色，是徽商經(jīng)濟(jì)崛起的見證者。它不斷地汲取了徽州當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗文化藝術(shù)，因而從種類繁多的木雕形式中脫穎而出，自成一派，在歷史的演變過程中不斷發(fā)展壯大，徽州木雕集實(shí)用、美觀、藝術(shù)、裝飾于一身，有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和審美價(jià)值，具有很強(qiáng)的繪畫性和裝飾性。安徽的西遞和宏村，因?yàn)樗麄儶?dú)具一格的住宅和住宅上的木雕裝飾，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。一、簡述徽州木雕的歷史文化背景及現(xiàn)狀（一）徽州木雕產(chǎn)生的背景徽州（今黃山市），位于安徽省最南端，處于安徽、浙江、江西三省的交界處?；罩菽镜竦陌l(fā)展歷史久遠(yuǎn)，是古老的民間雕刻藝術(shù)之一，與同樣作為徽派文化代表的石雕·磚雕并稱“徽州三雕”?；罩菽镜褡钤绯尚团c宋代，在明代得以迅猛發(fā)展，到了清朝，發(fā)展到鼎盛時(shí)期。徽州木雕的迅猛發(fā)展，與徽商的崛起關(guān)系緊密，從明朝開始，一直到民國，徽商對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商品貿(mào)易興盛做出了重要貢獻(xiàn)。他們依照傳統(tǒng)儒家思想衣錦還鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)購置田地、建造宅院，并在內(nèi)部裝修上大花心思，亭臺樓閣、雕梁畫棟，形成了一種獨(dú)有的木雕裝飾風(fēng)格，徽派木雕由此誕生。明朝中后期資本主義嶄露頭角，使商業(yè)得到了迅速的發(fā)展，貿(mào)易的興盛直接帶動了地域文化之間的交織、融合。在這樣濃郁的文化氣息中，徽州木雕不斷汲取儒家文化的傳統(tǒng)思想和理念，在此基礎(chǔ)上徽州木雕成為了具有鮮明特色的一種藝術(shù)流派。由于徽州地區(qū)地理位置比較獨(dú)特，山區(qū)眾多盛產(chǎn)木材，這就促使了當(dāng)?shù)厝诉\(yùn)用自己的聰明才智，讓這些木質(zhì)材料發(fā)揮了自己的用武之地，所以徽州地區(qū)的房屋建筑都是磚木結(jié)構(gòu)的，也讓一些雕刻大師們在自己的房屋上花費(fèi)大量的時(shí)間，雕刻出很多的藝術(shù)品?；张赡镜褚灿纱说玫介L足的發(fā)展，遍及城鄉(xiāng)。民宅的屏風(fēng)、雕欄，日常使用的桌、床等均可一睹木雕風(fēng)采。（二）徽州木雕發(fā)展的現(xiàn)狀徽州木雕是一項(xiàng)珍貴的民間物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于他出自徽州民間藝人之手，所以每件雕刻出來的木雕作品都能從各個(gè)不同的角度發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩畹那榫耙约案鱾€(gè)階層所代表的不同的思想內(nèi)容。在徽派盆景和根基基礎(chǔ)上，根據(jù)吉祥動物的題材和禮品木雕創(chuàng)作由早期的簡單樸素到現(xiàn)在反反復(fù)復(fù)的變化和發(fā)展，每一件藝術(shù)作品都有其自身的特色，實(shí)現(xiàn)了裝飾和收藏的完美結(jié)合。木雕對徽州人來說不僅是一種裝飾品更是作為一種藝術(shù)品獨(dú)立存在的?；罩莸拇蠖鄶?shù)木雕藝術(shù)品都是當(dāng)?shù)厝擞H手雕刻和制作把自己別具一格的想法都加入到自己的作品中，所以徽州的每一件藝術(shù)品都代表著古徽州不同的特色和內(nèi)涵?；罩菽镜窬哂泻芎玫氖詹貎r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在民間藝術(shù)史上也有著自身的地位，從木雕作品中也可以看出徽州人淳樸善良的品質(zhì)和對藝術(shù)的向往和追求，以及其文化內(nèi)涵的深厚?；罩菽镜瘳F(xiàn)在也已經(jīng)走出國門被很多外國人所熟知和了解。但是隨著時(shí)間的推移，徽州木雕的技藝卻面臨無人傳承的境地很多年輕人已經(jīng)不想傳承這個(gè)手藝，但是徽州木雕見證了徽州歷史、文化的發(fā)展，所以我們要把這些徽州木雕的技藝與精神內(nèi)涵更好的傳承下去，讓越來越多的人懂得去欣賞和了解它的價(jià)值以及獨(dú)特的內(nèi)涵和歷史文化底蘊(yùn)。二、徽州木雕的工藝特色及地域特色（一）徽州木雕的工藝特點(diǎn)1、徽州木雕的材質(zhì)特點(diǎn)古代有一句諺語這樣形容徽州：“七山一水一分田，一分道路加田園”，這一段話充分說明了徽州一帶地理位置優(yōu)越，到處都是山，田地比較少，正因?yàn)橛羞@樣的地理位置，決定了徽州地區(qū)的房屋建造。這一帶的房屋都是木頭建筑的所以聰明的當(dāng)?shù)厝司驮谧约旱姆课萆匣ㄙM(fèi)了大量精力把自己想表現(xiàn)出的想法內(nèi)容，運(yùn)用雕刻的形式刻在房屋的各個(gè)地方。木雕對材質(zhì)的使用都是有要求的，需要不易變形、細(xì)密、質(zhì)地堅(jiān)硬的樹種，例如：金絲楠木、紫檀木、百年柏木、香樟木、沉香木等不易損壞的木質(zhì)材料。但是徽州木雕卻與眾不同，用一個(gè)詞來形容就是“不拘小節(jié)”徽州木雕對材質(zhì)并沒什么過多的要求，這也是徽州木雕的一個(gè)很大的特點(diǎn)。之所以徽州木雕不注重材質(zhì)，那是因?yàn)榛罩菽镜裼凶约旱囊惶椎窨淌址??；罩菽镜竦牟牧喜环指叩唾F賤，任何木料材質(zhì)都能被徽州人刻畫出一個(gè)個(gè)生動活潑的藝術(shù)作品。在人物造型上都是比較大膽和夸張并且十分獨(dú)特，但是對于每個(gè)雕刻出來的作品都能代表不同的寓意和內(nèi)容。2、徽州木雕的色彩和工具特點(diǎn)在徽州一些民間大師非常善于運(yùn)用原材料本身的顏色和紋理，大多不會刷漆或改變原材料的顏色，為的是突出作品自然天成的效果。一些木雕作品也會刷底色但刷的底色也是簡單的紅色、黑色和金色，顏色之所以很純粹，是因?yàn)橐w現(xiàn)出木雕中的大氣和內(nèi)涵。比如這幅雕刻作品（圖2-1-2）整個(gè)作品中沒有出現(xiàn)任何人為的顏色，都是木料材質(zhì)原有的底色，顯得大氣、自然、樸素，將徽州人的那種樸素、獨(dú)特的審美觀念和人文內(nèi)涵表現(xiàn)的很到位。但是他們對于雕刻的工具是十分講究的，因?yàn)橐话押玫目痰赌艿窨坛龈喔玫淖髌贰Ｋ自捳f：“人巧莫如家什妙”·“三分手藝七分家什”?？匆粋€(gè)人的手藝如何，只須觀察一下他的工具便能知曉。在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，對于刀法的運(yùn)用十分講究，追求精益求精必須將各種刀法以及手法都結(jié)合運(yùn)用。3、徽州木雕的造型特點(diǎn)徽州木雕作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不論是人物造型還是場景構(gòu)圖都深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響。徽州木雕是以人物為表現(xiàn)主體，里面的人物造型在合理的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)淖冃慰鋸?，它不同于西方的雕刻作品，塑造的比較精確、比例科學(xué)精準(zhǔn)。在構(gòu)圖方面也與中國畫異曲同工，疏密得當(dāng)，采取散點(diǎn)透視的方法。如圖（2-1-3）里面的人物造型與馬的造型和國畫里的如出一轍，（圖2-1-3）動態(tài)生動形象，兩個(gè)人物不同的表情表現(xiàn)的入木三分，胡須飄逸，將兩個(gè)武將在馬上打斗的場景表現(xiàn)的恰到好處，動作夸張而又不顯浮夸之意。兩匹馬兒嘶鳴奔騰，將戰(zhàn)場上的恢弘和氣勢表現(xiàn)的淋漓盡致。（二）徽州木雕的內(nèi)容與題材徽州木雕一開始是徽州民間藝人對藝術(shù)的追求，和對審美的需求而產(chǎn)生的一種工藝美術(shù)，他的題材和內(nèi)容比較廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女、歷史人物等，與其他地方大同小異，但隨著時(shí)間的推移和儒商經(jīng)濟(jì)的崛起，木雕所體現(xiàn)的主題內(nèi)容在保留當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r(shí)又加入了傳統(tǒng)儒家思想的理念與內(nèi)涵。雕刻內(nèi)容主要是以人物為主，輔以山水、動物、花草樹木等素材，更多的表現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)文化和觀念。如（圖2-2）這些木雕作品都寄托了雕刻者對美好生活的期盼，用作品來表現(xiàn)自己的理想和追求。右圖木雕作品敘事性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，情感表達(dá)充分，從這木雕作品中也能發(fā)現(xiàn)徽州人平時(shí)的生活，以及他們對未來的憧憬和對一些事物所產(chǎn)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，這些都會為他們雕刻帶來借鑒作用，提供創(chuàng)作源泉，所以徽州木雕的題材和內(nèi)容都是人們所喜聞樂見的?；罩莸拿耖g藝術(shù)大師喜歡在自己的作品中加入自己平時(shí)所生活的內(nèi)容把自己見到的奇聞樂事刻畫出來，因此作品都極具真實(shí)性和創(chuàng)造性。木雕的題材十分廣泛：大到民屋、祠堂、寺廟一些建筑裝飾，小到日常生活用具以及文房四寶雕刻范圍極其廣泛。以人物為主的題材有名人軼事、文學(xué)故事、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說及社會生活等。以禽鳥走獸類的吉祥動物有鴛鴦、魚、龍鳳、十二生肖、喜鵲等等以這些為主展現(xiàn)。以山水風(fēng)景為主的就是徽州當(dāng)?shù)氐纳剿?，例如黃山為素材。（三）徽州木雕作品中的情感表達(dá)皖南地區(qū)大多依山附水，地域的自然美景為徽州雕刻提供了無窮無盡的自然素材，雕刻手法也越來越追求精細(xì)和品質(zhì)的刻畫?；罩萑藢δ镜穸加幸环N情感上的寄托，因此會用自己的雙手刻畫出自己內(nèi)心的想法以及對生活的渴望與期盼，每一個(gè)木雕作品都能代表作者的人生態(tài)度和目標(biāo)以及追求。從我看到的一些徽州木雕中我發(fā)現(xiàn)他們雕刻的每一個(gè)作品都能代表一個(gè)主題，木雕上雕刻的各式各樣的花紋也有著很多的象征意義和豐富的內(nèi)涵。比如對美好生活的熱愛、對高品質(zhì)生活的追求、一些象征吉祥如意的主題，還有一些木雕是為了渲染節(jié)日的氣氛增添喜氣。比如這幅雕刻作品（圖2-3），畫面中雕刻了一只麒麟，腳踩厚土，昂首闊步，讓人感覺氣勢不俗；麒麟后面的古樹上面站著一只神鳥，似為朱雀。麒麟是中國神話故事里的神獸，象征吉祥、太平。例如“麒麟送子”就是吉祥如意的象征。整個(gè)作品以麒麟為畫面的中心點(diǎn)，配合以神鳥，上面點(diǎn)綴著幾朵祥云，讓人感覺大氣、富貴。不止這一幅作品，幾乎所有的徽州木雕都體現(xiàn)了“忠孝仁義”的傳統(tǒng)儒家文化，和對美好生活的追求。三、徽州木雕作品中的創(chuàng)作方法（一）徽州木雕作品中的創(chuàng)作手法徽州木雕的創(chuàng)作技法可分為：圓雕·鏤（透）雕或幾種技法并用。李友生先生曾在自己的書中這樣說道：“所謂技法，就是木雕創(chuàng)作中作者對于形象和空間的處理手法，這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻”?；张赡镜裨诿髂r(shí)期已初具規(guī)模，風(fēng)格淳樸粗獷、手法以平面的淡浮雕為主。在明中葉以后，隨著徽商的不斷發(fā)展，榮歸故里，衣錦還鄉(xiāng)的夸耀意識更為濃厚，對于建筑的精美要求是對木雕藝術(shù)的愈發(fā)精細(xì)，主流技法也從浮于表面的雕刻向多層透雕逐漸轉(zhuǎn)變?；张赡镜裨诩挤L(fēng)格上不斷豐富，有大刀闊斧的的豪邁，也有匠心獨(dú)具的精巧。有學(xué)者將徽派木雕的藝術(shù)風(fēng)格歸納為：羨慕的漢風(fēng)唐韻、完整的構(gòu)思設(shè)計(jì)、大膽的構(gòu)圖布局、巧妙的光影造型、優(yōu)美的裝飾效果，多元的雕刻工藝，不拘一格的材質(zhì)。僅從創(chuàng)作手法上便可看出，徽派木雕在漫長歷史文化中的沉淀積累，從最初的平面展現(xiàn)到形式多樣化、題材多元化、技法獨(dú)特化。（二）實(shí)用·美觀·裝飾性強(qiáng)的創(chuàng)作樣式觀賞性木雕和實(shí)用性木雕都是裝飾木雕。從徽州的各個(gè)地方都可以看見木雕的影子，房屋裝飾、家具裝飾等無處不在，木雕刻在房屋上不僅實(shí)用還能給人以美的享受，因此徽州木雕兼具兩個(gè)特性。每家每戶都運(yùn)用以木雕的形式在自己的房屋、門、柱子、屋頂、窗戶等都雕刻出精美的圖案構(gòu)造出一幅幅大氣磅礴的繪畫作品，實(shí)用又美觀。。從徽州房屋的建造上來看，所有木雕的裝飾都與各個(gè)建筑部件巧妙的結(jié)合在一起不僅造型優(yōu)美又豐富了整體的形象他的布局嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)節(jié)生動。徽州名居基本可以代表整個(gè)徽州木雕裝飾的一大特色。四、當(dāng)代中國畫對徽州木雕藝術(shù)的借鑒作用（一）新安畫派與徽州木雕的關(guān)聯(lián)繪畫藝術(shù)中徽州文化藝術(shù)占有十分重要的地位，二者相輔相成共同發(fā)展。而徽州畫派最具代表的就是“新安畫派”，新安畫派是明末清初之際，生活在徽州區(qū)域的畫家群和當(dāng)時(shí)旅居外地的徽州籍畫家他們的創(chuàng)作題材就是以黃山和徽州山水為創(chuàng)作構(gòu)思，借景抒情，善用筆墨，繪畫風(fēng)格趨于枯淡幽冷。他們將黃山作為藍(lán)本，將中國山水畫中無盡的樂趣·高尚的品格·別具一格的想法生動形象的表現(xiàn)在自己的筆下，開創(chuàng)了“秀逸清雅”的畫風(fēng)，在十七世紀(jì)的畫壇上有自己的一席之地，大放光彩。這群畫家把改朝換代的痛苦以筆墨的形式來表現(xiàn)在自己的畫中，他們也經(jīng)常在一起探討筆墨技法切磋畫技，漸漸的大家在一起找到了很多共性。他們師法黃公望“元四家”等一些繪畫大師，主張從大自然中吸取天然營養(yǎng)，顯現(xiàn)出黃山獨(dú)特的地域美景和魅力。他們大多數(shù)的作品都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的美感和藝術(shù)風(fēng)格給人帶來視覺上的感染力讓人享受其中，作品中的穿透力也特別強(qiáng)。從作品中也能發(fā)現(xiàn)徽州的地域特色。他們不僅給中國山水畫帶來影響還直接影響了徽州木雕，對徽州木雕帶來很多創(chuàng)作靈感與題材，因此刻畫出了很多優(yōu)秀有意義的木雕作品供人賞析。第一．徽州木雕的很多雕刻素材都是根據(jù)“新安畫派”的一些素材來進(jìn)行創(chuàng)作和雕刻，首他們先要繪制小稿在再此基礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻與制作。第二，雕刻的線條十分強(qiáng)勁有力，因?yàn)樗麄兾樟艘恍├L畫大師的繪畫技法與表現(xiàn)手法，所以木雕的技法之流暢也與新安畫派繪畫的技法與表現(xiàn)手法如出一轍，木雕的格調(diào)也與“新安畫派”的格調(diào)相一致體現(xiàn)了對藝術(shù)的追求與講究。第三，木雕學(xué)習(xí)了繪畫的技巧和方法，雕刻的構(gòu)圖與整體布局也是借鑒的大自然獨(dú)特的美景徽派藝術(shù)家都崇尚自然之美，所以很多徽州地區(qū)的風(fēng)景畫面都直接成為雕刻師手下的藝術(shù)作品，因此雕刻的繪畫性和真實(shí)性很強(qiáng)。第四，一些畫家也從事對木雕的刻畫和創(chuàng)作不僅是繪畫大師也是雕刻大師，把自己很多優(yōu)秀作品的題材和技巧放入自己的木雕中，無疑也對木雕的藝術(shù)水平大大提升了，徽州木雕與徽州繪畫大體不分家，所以木雕不僅僅是民間手工藝品也是一種繪畫作品供人們欣賞和贊美。（二）黃賓虹與徽州木雕的因緣黃賓虹，原籍安徽省徽州歙縣人，是近現(xiàn)代極具代表性的國畫大師級人物。黃賓虹認(rèn)為徽州雕刻“多奇杰異能之士”，并且“一技一能，具有偏長者莫不爭為第一流人”。黃賓虹也是“新安畫派”的引領(lǐng)者，他不拘一格的畫風(fēng)，給從清中后期一直處于的低迷狀態(tài)的“新安畫派”帶來了發(fā)展的新局面。他搜集了一系列關(guān)于“新安畫派”的書籍與文獻(xiàn)，例如《黃山畫家源流考》一書，無論是在繪畫藝術(shù)上，還是學(xué)術(shù)研究上都豐富發(fā)展了“黃山畫派”。對“新安畫派”的發(fā)展提出了自己的想法和看法也對“新安畫派”的各個(gè)代表人物的畫作都進(jìn)行了有力的分析和大量的研究。黃賓虹認(rèn)為新安畫的核心內(nèi)容是師法自然作畫，就是將自己所見所觀所感表現(xiàn)出來。他潛心研究名家真跡，寫出了《畫法宗旨》一書，悟出了“點(diǎn)染技法”。因此黃賓虹后期的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸由早期的秀麗變成蒼勁有力，并多了很多的樂趣，正是因?yàn)樗芯苛舜罅壳叭说漠嬜?。因此黃賓虹的作品表現(xiàn)形式多種多樣，既有大氣磅礴的也有玲瓏剔