精細(xì)化學(xué)說(shuō)文

精細(xì)化學(xué)說(shuō)文/孫雨單1精細(xì)化學(xué)說(shuō)--藥物2010052精細(xì)化學(xué)說(shuō)--建筑2010053精細(xì)化學(xué)說(shuō)--顏料2010054精細(xì)化學(xué)說(shuō)--香料20100604這篇與接下來(lái)的三篇原先都是為了作業(yè)而寫的，但是后來(lái)不知怎么寫下寫下，越寫越多了，越寫越長(zhǎng)了，越寫就越多摻入自己的思考就變成現(xiàn)在這個(gè)樣子了，現(xiàn)在將原專業(yè)部分文段刪去。在寫的時(shí)候，我在百度等不少網(wǎng)頁(yè)查了好多好多的資料，也或多或少?gòu)闹谢蛟幕虼笠獬讼聛?lái)。再次向他們致謝。盡管一些不是我的原筆，但大致都是我本人的意思與想說(shuō)的。不容易，每篇都寫幾個(gè)小時(shí)，又用連續(xù)幾天的時(shí)間修改，那時(shí)真是個(gè)累，但遺憾的是在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一個(gè)讀者這才叫人傷心。。。文/孫雨單說(shuō)道藥物201005記得不久前有一本賣得很火的生活保健類的暢銷書，書名叫《病是自家生》。作者劉弘章自稱是明朝太醫(yī)劉純的后裔,是中國(guó)唯一的瘤科世家。不僅擁有“科學(xué)與醫(yī)學(xué)”雙博士,還擁有治療癌癥的祖?zhèn)髅胤?。雖然這本書的作者“劉太醫(yī)”后來(lái)被媒體曝光無(wú)證行醫(yī)，甚至被送上了法庭，但不可否認(rèn)，“劉太醫(yī)”的很多觀點(diǎn)有些道理，這部書的標(biāo)題更是起得精辟。但是非如何，唯有大家去想了，因?yàn)槲也欢?。醫(yī)藥是關(guān)于人類同疾病作斗爭(zhēng)和增進(jìn)健康的科學(xué)。似乎每一個(gè)醫(yī)藥的起源都是因?yàn)槟承┘膊”l(fā)的緣故。我就主要簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)中醫(yī)藥。我國(guó)古代醫(yī)藥書籍所記載的動(dòng)物藥材及其治療用途，都是根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和民間傳說(shuō)的代代相傳，很多帶有神秘的色彩，信仰吃什么補(bǔ)什么和藥效形象，都與巫術(shù)有關(guān)。說(shuō)到中醫(yī)藥就讓我想到醫(yī)生。在沒(méi)進(jìn)大學(xué)尚在考慮報(bào)哪所學(xué)校時(shí)，我的兩位春庭萱堂一開(kāi)始就說(shuō)要找藥學(xué)院之類的。因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)做醫(yī)生實(shí)在是強(qiáng)過(guò)當(dāng)強(qiáng)盜！明顯眾人有眼看得到的?？床r(shí)沒(méi)價(jià)講不說(shuō)，有點(diǎn)小病動(dòng)輒就給病人打點(diǎn)滴，動(dòng)刀的時(shí)候我們還要給個(gè)紅包，要他多多照料。其實(shí)實(shí)話說(shuō)一句做強(qiáng)盜還沒(méi)當(dāng)醫(yī)生的好賺。強(qiáng)盜們拿著刀去宰人，（有些）醫(yī)生也拿著刀去宰人。而前者拿著刀去宰人無(wú)非為的是兩餐，用命去拼個(gè)死也是為張嘴，為腸胃，為個(gè)一個(gè)六谷物輪回所。還要被世人唾罵，還要日日提心吊膽，不知哪日會(huì)遇上那些視俠仗為己任的大俠宰回。這我們可以在金庸的武俠小說(shuō)作品里能常見(jiàn)到。人們給錢強(qiáng)盜是為了活命，而人們?yōu)榱嘶蠲越o錢醫(yī)生。實(shí)質(zhì)其實(shí)都一樣，而二人所得的看待卻是如此的大。強(qiáng)盜宰得的人越多，越是被人罵是喪盡天良，罪不容誅；而醫(yī)生呢，宰得的人越多，賺的越多，越是被人譽(yù)為妙手回春，華佗再世。唉！說(shuō)回中醫(yī)藥，真是佩服得中國(guó)的前人們五體投地。中醫(yī)藥是我們中華民族的傳統(tǒng)藥物，幾千年來(lái)為全國(guó)，甚至全世界作出了莫大的貢獻(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，目前我國(guó)中醫(yī)藥資源約有萬(wàn)種。人有相似，物有相近。根據(jù)地形氣候的相似與相近，物種自然選擇。有不少的藥物外形十分相似，而內(nèi)在藥用卻是十分不同，人們很常會(huì)被之欺騙。這就要求我們要有豐富的醫(yī)藥知識(shí)，足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從細(xì)致觀察其各個(gè)器官的形態(tài)特征嗅聞其氣味，以身試藥試嘗其味道等等。藥是要用來(lái)救人的，人命關(guān)天，一點(diǎn)也馬虎不得。不可小覷呀！差之毫厘，謬之千里也?！静逑骂}外話：覷，虛見(jiàn)也，六書中得會(huì)意字，還有小土為塵，人言為信，不正為歪，江鳥為鴻，不好為孬，山石為巖】我個(gè)人覺(jué)得中醫(yī)講究的是固本培元。吃醫(yī)藥是從身體里面醫(yī)起，增強(qiáng)體質(zhì)免疫，但時(shí)間相對(duì)比較長(zhǎng)，是治本。而西醫(yī)則是治標(biāo)，真真正正所謂的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；哪里不行就往哪里打抗生素，醫(yī)不好時(shí)就一刀切，時(shí)間短。中國(guó)藥物，多數(shù)是植物。人類是以植物和動(dòng)物肉類為生存之本。中國(guó)藥之能夠治病，就是靠這個(gè)原則，所以植物藥品最多，動(dòng)物藥品次之，礦物藥品則很少。植物和動(dòng)物藥品，最適合人體吸收，毫無(wú)副作用和流弊，更不會(huì)發(fā)生一病已愈、另一病又起的情況。這是中國(guó)藥的特長(zhǎng)，而且中藥擅長(zhǎng)治本。進(jìn)服中藥能產(chǎn)生綜合性、連續(xù)性、整體性的根治效用。。。。。。。--摘抄《中國(guó)早期醫(yī)藥史話》陳存仁在很久以前，人們就提出藥膳同源一說(shuō)。其實(shí)只要我們認(rèn)真去留意觀察，就在我們的身邊就有許多，真是無(wú)處不是寶，不說(shuō)別的，就說(shuō)我們站的地下泥巴吧，它也有藥用之處。地漿釋名掘地，達(dá)到黃土層，約三尺深，用新汲水灌入，攪濁，等水沉清后，取消水用。這就是地漿，亦稱“土漿”。氣味甘、寒、無(wú)毒。主治解中毒煩悶，解一切魚肉果菜藥物諸菌毒。例如吃花椒、胡椒過(guò)多，吃沒(méi)有煮熟的野芋，誤吃砒霜等，都會(huì)中毒，飲地漿可解。有些病人，在服人含有荊芥的藥劑后，如吃黃魚，也會(huì)中毒，用地漿做解藥，有效。得“干霍亂”癥(欲吐吐不出，想嘔嘔不出，上膨下脹，悶苦萬(wàn)分)的人，飲地漿三至五杯，禁忌米湯，可以治好。--《本草綱目》---李時(shí)珍黃泥水都能治嘔吐，你說(shuō)神不神？在查閱這些資料時(shí)候我就無(wú)意中看過(guò)，陳mm同學(xué)的日志----各種水果的藥理功能，大家有興趣可以去她空間看看●蘋果能治下痢、降血脂、滋潤(rùn)皮膚。●梨能清解熱毒、鎮(zhèn)咳化痰?！裉夷芮褰蛭陡?，多食易消化不良。說(shuō)到中醫(yī)藥，不得不提下我國(guó)古時(shí)有名的大夫。因?yàn)槊恳晃挥忻拇蠓虿畈欢喽加胁酷t(yī)藥書留下傳世。上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、仲文；中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下世有張仲景，華佗，孫思邈，皇甫謐，葛洪，李時(shí)珍。西漢的《皇帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)的基本理論基礎(chǔ)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著。舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣等等學(xué)說(shuō)莫不賅備，堪稱中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉為圭臬。傳說(shuō)神農(nóng)（即炎帝，又叫遂人，他的女兒就是填海的精衛(wèi)）“始嘗百醫(yī)，始有醫(yī)藥“。神農(nóng)嘗百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷與三百六十五種醫(yī)藥，寫成《神農(nóng)本醫(yī)》，為天下百姓治病。人們遂把神農(nóng)與伏羲，女媧合稱為三皇。扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家，真名為秦越人，善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》早佚。其醫(yī)術(shù)精明，治療婦女、小兒、老年疾病，每多效，擅長(zhǎng)針灸、方藥綜合治療技術(shù)。著名的六不治反映了他與鬼神觀念、特權(quán)思想決裂。說(shuō)到扁鵲，司馬遷在史記里記載三個(gè)案例，一個(gè)是脈診趙簡(jiǎn)子，一個(gè)是診治虢太子起死回生，一個(gè)是望診齊桓侯。后者就是有名寓言故事病入膏方。我覺(jué)得特別有趣的是其中趙簡(jiǎn)子一案。大約發(fā)生在晉昭公當(dāng)政時(shí)，相當(dāng)于公元前531-526年。大概是說(shuō)，趙簡(jiǎn)子忽然五天不省人事，扁鵲號(hào)脈后，認(rèn)定沒(méi)病，并且預(yù)言七天內(nèi)能醒過(guò)來(lái)。果如其言，事后扁鵲得到很多賞賜。還有下面將要講到的張仲景見(jiàn)王仲宣，王就是建安七子的王粲。西晉皇甫謐《甲乙經(jīng)序》里說(shuō)：“仲景見(jiàn)侍中王仲宣，時(shí)年二十余，謂曰：君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見(jiàn)仲宣，謂曰：服湯否？曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也！仲宣猶不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。”以上都明明析析向我們傳遞這么一個(gè)信息，他們都是生神仙，能知人的生死。我就好納悶了，醫(yī)生也不過(guò)是人，絕不會(huì)是神仙，他們也有能醫(yī)不自醫(yī)的時(shí)候。被人們奉為道教四大天師的葛洪葛天仙，與五米道道教創(chuàng)始人的張道陵張?zhí)煜桑ㄗ⒁饫献邮堑兰冶亲妫皇堑澜虅?chuàng)始人）也不過(guò)是假神仙。那么扁鵲、張仲景等大夫?yàn)槭裁淳湍芮宄仡A(yù)言人的生死？張仲景他寫過(guò)《傷寒雜病論》，在《傷寒雜病論》里提出了疾病的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律。在更早的時(shí)候，在兩千一百年前甚至兩千五百年前的時(shí)候，中國(guó)有一本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就提出了人體生理和病理的晝夜節(jié)律、月節(jié)律、四季節(jié)律。就談到了外感病的七日節(jié)律，節(jié)律就是有節(jié)奏的時(shí)間規(guī)律，例如患了感冒，即使不治療，七天也可自行痊愈。如果繼發(fā)感染病程延長(zhǎng)，痊愈之時(shí)或許是七天的倍數(shù)，要么7天沒(méi)有好，那可能就要14才能好，要么14天沒(méi)有好，那可能就要21天才能好。這是不是又有點(diǎn)神了？這，基本理論是天人相應(yīng)。華佗：東漢末醫(yī)學(xué)家，精內(nèi)、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長(zhǎng)，“麻沸散”的使用為世界醫(yī)學(xué)史上最早之全身麻醉，還發(fā)明了“五禽戲”。他也預(yù)言了東漢末陳登的死亡，就是那個(gè)騙了呂布，賺了徐州的那個(gè)。張仲景：東漢醫(yī)學(xué)家，辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，著《傷寒雜病論》。創(chuàng)望、聞、問(wèn)、切四診法。孫思邈：唐初醫(yī)學(xué)家，一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。史稱藥王。他的高壽，很難說(shuō)與他的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生沒(méi)關(guān)。李時(shí)珍：明朝醫(yī)學(xué)家，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本醫(yī)綱目》，為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上一大巨著。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。其實(shí)病了就看醫(yī)生，就吃藥，終究不是辦法。畢竟藥物終是外物，重要的是增強(qiáng)自身體質(zhì)。平時(shí)的鍛煉也很重要。有句流水不腐，戶樞不蠹。就是說(shuō)水要長(zhǎng)流，不流就會(huì)腐臭；戶樞因?yàn)槌３ｉ_(kāi)關(guān)，就不會(huì)被腐蛀.人的一生中，就數(shù)20來(lái)歲的時(shí)候身體最健康，吃什么都受補(bǔ)，是見(jiàn)藥效最好的時(shí)候。孫郎就是這樣平時(shí)感冒也不去看醫(yī)生，就是吃頓辣椒，操場(chǎng)跑個(gè)幾圈，出一身汗三兩日就會(huì)好了。所以古人發(fā)明了不少?gòu)?qiáng)身健體的方法。----------比如：東漢的華佗發(fā)明了五禽戲。華佗是醫(yī)家，知道凡人不運(yùn)動(dòng)，是健康上的最大障礙，因此他根據(jù)禽類的動(dòng)作，發(fā)明了五禽戲，一種叫鳥形拳，一種叫猿形拳，一種叫熊形拳，一種叫鹿形拳，還有一種叫虎形拳。雖然說(shuō)是五禽之戲，實(shí)際不是指游戲之戲，而是提倡人類全身運(yùn)動(dòng)的一種健身方法。還有武當(dāng)祖師爺張三豐的太極。說(shuō)道醫(yī)藥我推薦大家去看看，【中國(guó)早期醫(yī)藥史話】--陳存仁，【中國(guó)醫(yī)藥史話】，【千古中醫(yī)故事】。尤其千古中醫(yī)故事，雖然不是講醫(yī)藥的。我本人基本上對(duì)醫(yī)這個(gè)東西是一竅不通的，也沒(méi)多大的興趣，但老師們的講稿，我就一口氣讀完了。就是覺(jué)得有趣。但也值得一看，又尤是郝萬(wàn)山寫的那一篇。文/孫雨單說(shuō)道建筑201005三百多年前，建筑設(shè)計(jì)師克里斯托·萊伊恩受命設(shè)計(jì)了英國(guó)溫澤市政府大廳，他運(yùn)用工程力學(xué)的知識(shí)，依據(jù)自己多年的實(shí)踐，巧妙地設(shè)計(jì)了只用一跟柱子支撐的大廳天花板。但是一年以后，在進(jìn)行工程驗(yàn)收時(shí)，市政府的權(quán)威人士對(duì)次提出了質(zhì)疑，并要求萊伊恩一定要再多加幾根柱子。萊伊恩對(duì)自己的設(shè)計(jì)很有自信，因此他非?？鄲?；堅(jiān)持自己的主張吧，他們肯定會(huì)另找人修改設(shè)計(jì)；不堅(jiān)持吧，又有違自己為人的準(zhǔn)則。矛盾了很長(zhǎng)時(shí)間，萊伊恩終于想出了一條妙計(jì)，他在大廳里增加了四根柱子，但它們并未與天花板連接，只不過(guò)是裝裝樣子，糊弄那些自以為是的家伙。三百多年過(guò)去了，這個(gè)秘密始終沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。直到前年兩市政府準(zhǔn)備修繕天花板時(shí)，才發(fā)現(xiàn)萊伊恩當(dāng)年的“弄虛作假”作為一個(gè)建筑師，萊伊恩也許并不是最出色的，但作為一個(gè)自然人，他無(wú)疑非常偉大。這種偉大表現(xiàn)在他始終袼守著自己的原則，給心靈的高貴一個(gè)美麗的住所，哪怕是遭遇到最大的阻力，也要想辦法抵達(dá)勝利。-----《堅(jiān)守你的高貴》于《堅(jiān)守你的高貴》中那幾根柱子明明是不接觸天花板，就是說(shuō)，完全不起作用，但是人們不知道，那是否可以認(rèn)為他是屬于人們心中機(jī)械作用理論類的膠黏劑，或許不被人們發(fā)現(xiàn)，會(huì)一直是。不止于物件的柱子，在于我們?nèi)艘彩且粯樱瑸槭裁次覀冇幸患抑鞯恼f(shuō)法，作為一家之主是一個(gè)很重要重要的角色，平時(shí)大家可能不會(huì)覺(jué)得，但是一旦到你當(dāng)家，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)開(kāi)門七件事：柴米油鹽醬醋茶是多么的難支撐，所以這根珠子很是重要。有道是：天柱崩，西墻倒，家里雞飛狗走。。。在古代，或許大家會(huì)知道一個(gè)將軍的重要性，我們可以從三國(guó)演義里面見(jiàn)到，常常是兩軍對(duì)壘，各自派出一位將軍在對(duì)陣前面對(duì)打。然后那方將軍敗了，那方軍隊(duì)扯著旗就往后敗走（大家不要懷疑，古代冷兵器的時(shí)代大多都是這樣子打的，不像近代熱兵器出現(xiàn)后，所有的將都變成帥了。【說(shuō)道帥，讓我想起一個(gè)笑話，女生們不都是想嫁白馬王子么，一位女子，開(kāi)出征婚條件有兩點(diǎn)1.要帥2.要有車電腦去幫她搜尋的結(jié)果:象棋這位女子，不服搜出的結(jié)果又輸入1.要有漂亮的房子2.要有很多錢電腦去幫她再次搜尋的結(jié)果:銀行此女子仍然不失望，繼續(xù)輸入條件1要長(zhǎng)得酷2又要有安全感結(jié)果搜出的結(jié)果是:奧特曼此女子仍然不失望，還繼續(xù)輸入條件1.要帥2.要有車3.要有漂亮的房子4.要有很多錢5要長(zhǎng)得酷6又要有安全感電腦去幫她再次搜尋的結(jié)果:奧特曼在銀行里下象棋【嘻嘻！這是個(gè)笑話】這樣的將軍就飾演了類似柱子的角色，這就是人與人門之間的存在一種類似機(jī)械作用理論類的膠粘劑的作用，凝聚力。難怪會(huì)叫是棟梁，這里就存在一種精神支柱的作用，之如梁山的宋江，無(wú)論舞武作文都不行，但他就是能夠飾演磁鐵的角色，把108位好漢都聚集膠粘吸附起來(lái)。又如類似于所謂的路相逢勇者勝，就是因?yàn)椴慌?，所以有勝利的機(jī)會(huì)。如伐蜀的鐘會(huì)，景元三年（262）冬，蜀漢大將軍姜維于沓中屯田，魏國(guó)大將軍司馬昭對(duì)于這位屢次侵?jǐn)_魏國(guó)邊陲的人恨得牙癢癢的。有人請(qǐng)求為刺客入蜀行刺姜維。但從事中郎荀勖認(rèn)為與其派遣刺客鬼鬼祟祟的去暗殺，不如堂堂正正的以大軍討伐。于是司馬昭提出滅蜀計(jì)劃，“朝臣多以為不可，獨(dú)司隸校尉鐘會(huì)勸之”。于是司馬昭以鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍伐蜀。司馬昭對(duì)西曹掾邵悌就說(shuō)：“朝臣皆言蜀未可伐，是其心怯；若使強(qiáng)戰(zhàn)，必?cái)≈酪病＝耒姇?huì)獨(dú)建伐蜀之策，是其心不怯；心不怯，則破蜀必矣。這里說(shuō)的就是膽色問(wèn)題，那個(gè)侃史侃曹操的子金山說(shuō)的，武藝講究的是一膽二力三武藝，膽色在第一，可見(jiàn)重要。（在我們平時(shí)也一樣，只要不怕，一切皆有可能）。說(shuō)道建筑界，不能不說(shuō)下我國(guó)近代有名的梁思成，就好像，學(xué)歷史的人不能夠不認(rèn)識(shí)寫史記的司馬遷，學(xué)中醫(yī)不能不認(rèn)識(shí)黃帝內(nèi)經(jīng)，學(xué)音樂(lè)不能不認(rèn)識(shí)貝多芬莫扎特，學(xué)心理學(xué)不得不認(rèn)識(shí)那個(gè)弗洛伊德（心理老師常常這樣說(shuō)）一樣。所以說(shuō)到建筑就說(shuō)說(shuō)梁思成。梁思成，男，廣東省新會(huì)人，是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和建筑教育家。畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基者。梁思成，或許大家不認(rèn)識(shí)，但他老爸肯定認(rèn)識(shí)，就是搞戊戌變法、百日維新的梁?jiǎn)⒊咳?，?hào)任公。梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王?guó)維、趙元任，四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師都是我國(guó)近代最杰出的學(xué)者。當(dāng)年，清華國(guó)學(xué)研究院正是由于擁有他們，創(chuàng)辦兩年后，其聲望就超過(guò)了早于它創(chuàng)立的同類學(xué)校，并且，清華國(guó)學(xué)院由此開(kāi)始，建立了中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立的傳統(tǒng)。清華像是排第二，第一的是北京大學(xué)?！澳蠒啃凶摺薄鯂?guó)維，生于1877年，卒于1927年，字靜安，號(hào)觀堂。在四大導(dǎo)師中，王國(guó)維是第一個(gè)來(lái)到清華的。王國(guó)維年輕時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、科學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，30歲之后研究文學(xué)。中年之后，又治中國(guó)古代史，在甲骨文方面取得了優(yōu)異成就，奠定了他國(guó)學(xué)大師的地位。1923年應(yīng)召為末代皇帝溥儀的南書房行走（相當(dāng)五品花翎）。1927年6月2日，自沉于頤和園昆明湖，終年50歲。行前留遺書曰“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。算是滿清的遺老。他的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種境界第一個(gè)境界是：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。宋代詞人晏殊《蝶戀花》第二個(gè)境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。歐陽(yáng)修的《蝶戀花》第三個(gè)境界是：眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在,燈火闌珊處。辛稼軒《青玉案》飲冰室主人——梁?jiǎn)⒊?873─1929)是近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。生于廣東省新會(huì)縣熊子鄉(xiāng)。舉人出身。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，人稱“康梁”。早年所作的政論文，流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清化學(xué)校講學(xué)。其著作編為《飲冰室合集》。跟著他的老師康有為搞戊戌變法，百日維新1914年，清華剛剛建校3年時(shí)，他來(lái)清華演講，引用《易經(jīng)》里的話來(lái)勉勵(lì)清華學(xué)生要做君子，樹(shù)“完整人格”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！彼@次演講對(duì)清華優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的養(yǎng)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，清華即把“自強(qiáng)不息，厚德載物”八字定為校訓(xùn)?！敖淌谥械慕淌凇薄愐　ｃ　弊制胀ㄔ捘睢発è”，陳寅恪先生乃客家人，小名“?。╭ue4）兒”，故先生名字應(yīng)讀que4音。是一位歷史學(xué)家，學(xué)貫中西。是公認(rèn)的本世紀(jì)最有學(xué)問(wèn)、最有成就的學(xué)界大師。他的專業(yè)是中古史，長(zhǎng)年在清華大學(xué)、西南聯(lián)大、中山大學(xué)擔(dān)任教授，還曾任牛津等外國(guó)名校教授。他的所有作品都以文言寫成，而且學(xué)問(wèn)高深，一般知識(shí)背景的讀者難以啃動(dòng)。因?yàn)榉彩撬v課，很多教授都會(huì)來(lái)聽(tīng)。他在國(guó)外斷續(xù)留學(xué)20年，潛心讀書和研究，但對(duì)“博士”、“碩士”學(xué)位之類，卻淡然處之。因此連大學(xué)文憑也沒(méi)拿過(guò)。然后就是這個(gè)沒(méi)學(xué)位的人，當(dāng)在哈佛大學(xué)任教的趙元任被聘為清華導(dǎo)師時(shí)，哈佛大學(xué)點(diǎn)名要他繼任。關(guān)于他的學(xué)問(wèn)，只從一點(diǎn)就可知其精深與博大，他雖然不是語(yǔ)言學(xué)家，但他通曉的文字多達(dá)二三十種。“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”——趙元任，常人也許很難想象，這“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”，中國(guó)近代音樂(lè)先驅(qū)者之一，28歲竟被美國(guó)康乃爾大學(xué)聘為物理講師。29歲時(shí)，他回到清華，擔(dān)任物理、數(shù)學(xué)和心理學(xué)講師。30歲時(shí)任哈佛大學(xué)哲學(xué)講師。33歲時(shí)被聘為清華哲學(xué)教授。趙元任早年從事國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，后致力于語(yǔ)言學(xué)研究，在音位學(xué)理論、中國(guó)音韻學(xué)、漢語(yǔ)方言以及漢語(yǔ)語(yǔ)法方面有重要的貢獻(xiàn)。一位世所罕見(jiàn)的語(yǔ)言奇才，他具有錄音機(jī)的耳朵和學(xué)說(shuō)語(yǔ)言的能力，一生會(huì)講33種漢語(yǔ)方言，會(huì)說(shuō)英、法、德、日、西班牙語(yǔ)等（是錄音機(jī)嗎？)梁思成去學(xué)建筑完全是為了林徽因，他是林徽因的丈夫。說(shuō)道梁思成，不能不提下另外兩位。金岳森是哲學(xué)類的，中國(guó)哲學(xué)家，邏輯學(xué)家，情癡若論近現(xiàn)代中國(guó)第一才女，非林徽因莫屬，我們的金先生，為了她，一輩子不娶。還有另外一位是少曼的情人----徐自摩是文學(xué)類的，浙江省海寧縣人，民國(guó)曠世才子，新月派掌門。（該派還有胡適，聞一多，梁實(shí)秋等），最后墜機(jī)，英年早逝35歲。說(shuō)起英年早逝，似乎老天總是嫉妒一些有才的人，不知道為什么，或許唯有用不許人間見(jiàn)白發(fā)來(lái)解釋。唐有詩(shī)鬼李賀，四杰之一的王勃26、7歲，東漢末周瑜35歲，鋼鐵怎么練成的司機(jī)31歲，還有大家都很熟悉三國(guó)最著名的神童的“曹沖稱象”的曹沖是13歲。曹操說(shuō)過(guò)句話，說(shuō)曹沖的死是他的不幸，而是曹丕等人的幸。其實(shí)這句話我覺(jué)得說(shuō)的太過(guò)于滿，有句話：小時(shí)了了大未必佳。是說(shuō)孔融十歲的時(shí)候，跟隨父親到洛陽(yáng)。那時(shí)李元禮（名膺）名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是些才智出眾的人，叫登龍門?？兹诘搅怂议T前對(duì)通報(bào)的人說(shuō)：“我是李府君的親戚?！边M(jìn)府坐下來(lái)，李元禮問(wèn)：“你和我有什么親戚關(guān)系”。孔融回答說(shuō)：“過(guò)去我的祖先仲尼（孔子）曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)（老子）為師（孔子曾就禮問(wèn)過(guò)老子），所以我和您是世世代代友好往來(lái)親戚關(guān)系。”李元禮和賓客聽(tīng)到無(wú)不大驚。太中大夫陳韙說(shuō)：“小的時(shí)候很聰明，長(zhǎng)大了未必很有才華?！笨兹诼?tīng)后說(shuō)：“我猜想您小的時(shí)候一定很聰明吧。”陳韙聽(tīng)了感到手足無(wú)措，忐忑不安。還有教育學(xué)里面提到的王安石的方仲永就是最好的例子。漢代名將衛(wèi)青24歲，好一句“匈奴未滅，何以家為”，但是時(shí)不與你，你能奈何？大家要分清楚，陳平周勃誅諸呂，周亞夫平定七國(guó)之亂，衛(wèi)青霍去病擊匈奴。我們還有誰(shuí)也是海寧人？“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸。這里有幾個(gè)名人錢學(xué)森，徐志摩，金庸，瓊瑤有親戚關(guān)系。誰(shuí)寫的？那么亂七八糟。金庸是徐志摩的舅表弟，是錢學(xué)森的表小舅子，還是瓊瑤的三舅媽的二堂弟。徐志摩是金庸的姑表哥，是錢學(xué)森的表小舅子的表哥，還是瓊瑤的三舅媽的二堂弟的姑表哥。林徽因第一個(gè)故事里的主人公是徐志摩，她和徐志摩談戀愛(ài)，卻嫁給了梁思成，和梁思成結(jié)婚，卻又愛(ài)上了金岳森。結(jié)果一群人跟著她痛苦（好奇怪的四角戀，只能說(shuō)一個(gè)人的寂寞四個(gè)人的錯(cuò)）。林徽因，曾經(jīng)游歷于徐志摩、金岳森、梁思成幾個(gè)風(fēng)流才子的感情中。如果沒(méi)有林徽因，徐志摩不會(huì)寫出《再別康橋》這樣優(yōu)美的詩(shī)，甚至徐志摩的死都是因?yàn)樽w機(jī)去看林徽因而墮機(jī)而死，金岳森也不會(huì)獨(dú)守一生不娶?？梢哉f(shuō)，林徽因的感情是忠貞的，是現(xiàn)實(shí)的，始終跟隨著梁思成，但不是理想的。就好像我們一些人一些事，我們不能夠不顧一切地去做明知是很喜歡但也不能夠做的，古今像蔡文君類瀟灑的人是很少很少的。。。讓我想起林正英的僵尸片，記得是有一個(gè)片段說(shuō)一罐蜜糖摔破在地，跳下跳下的僵尸跳到上面就跳不動(dòng)了，這算是那塊地板與僵尸的腳之間的膠粘劑了。說(shuō)起膠粘劑，水泥混凝土算是一種，磚石沙的膠粘劑，??！讓我想起那個(gè)曹操的冰筑一夜城。據(jù)史料記載：建安十六年（公元211年），曹操征討馬超，兩軍相逢于渭水。曹軍每次渡過(guò)渭水，馬超都領(lǐng)軍隊(duì)前來(lái)攻擊。當(dāng)?shù)囟嗌惩?，筑起的土城很不艱固，被馬超的騎兵一沖就垮了。這時(shí)有人給曹操出主意說(shuō)，現(xiàn)在天氣寒冷，可以讓士兵將水潑在沙上，這樣一夜之間，沙城就能筑成。曹操聽(tīng)了他的話，命令士兵晚上帶著水袋，悄悄地渡過(guò)渭水修筑沙城，等到天明，沙土凍緊，土城完全筑好。于是，曹軍全部渡過(guò)渭水。無(wú)獨(dú)有偶，宋代名將楊延昭（即評(píng)書中的楊六郞）也使用過(guò)類似的方法來(lái)保衛(wèi)城池。在宋真宗咸平二年（公元999年），遼軍向宋朝發(fā)動(dòng)大規(guī)模軍事進(jìn)攻，宋軍節(jié)節(jié)失利。這時(shí)，楊延昭正守衛(wèi)遂城（今河北徐水縣西）。遂城很小，又沒(méi)有防備，在契丹圍攻之下，城中人心惶惶。楊延昭卻泰然自若，毫不慌亂地組織城中壯丁，配合宋軍全力固守。當(dāng)時(shí)正值隆冬，他命人擔(dān)水澆在城墻上，一夜之間就凍成了堅(jiān)冰，城墻光滑難登。遼軍的猛烈攻勢(shì)也無(wú)法繼續(xù)，只好撤退了。說(shuō)起一夜城，那個(gè)日本的豐臣秀吉年輕時(shí)候也干過(guò)墨俁一夜城，當(dāng)然，他的城不足為道，與其說(shuō)是城，不如說(shuō)是寨更合適。文/孫雨單說(shuō)道染料與顏料201005說(shuō)道染料與顏料，不能不說(shuō)下顏色，就好像學(xué)歷史的人不能夠不認(rèn)識(shí)寫史家之絕唱，無(wú)韻之離騷史記的那個(gè)遭受宮刑的太監(jiān)司馬遷【這句話是魯迅說(shuō)的，離騷--就是我們說(shuō)的中國(guó)文學(xué)里的**之騷，風(fēng)就是詩(shī)經(jīng)的國(guó)風(fēng)，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的代表，騷就是屈原楚辭的離騷，同時(shí)也是浪漫主義的代表；清人趙翼有論詩(shī)，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)人傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)**數(shù)百年?！崩厦小扒邎@春·雪惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜**，一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”】學(xué)中醫(yī)不能不認(rèn)識(shí)黃帝內(nèi)經(jīng)【黃帝內(nèi)經(jīng)并不是黃帝寫的，之如老婆餅里面沒(méi)有老婆一樣，是后人托名寫的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》；《難經(jīng)》扁鵲；《傷寒雜病論》醫(yī)圣張仲景。）《神農(nóng)本草經(jīng)》同黃帝內(nèi)經(jīng)一樣，冠古名人寫，也不是神農(nóng)寫的。是我國(guó)醫(yī)學(xué)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍醫(yī)學(xué)理論是反映的是我國(guó)古代天人合一思想。中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》】學(xué)音樂(lè)不能不認(rèn)識(shí)音樂(lè)神童莫扎特，海頓、樂(lè)圣貝多芬。三人并稱為維也納古典樂(lè)派三大作曲家。學(xué)大學(xué)語(yǔ)文不能不認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)【教大學(xué)語(yǔ)文的那個(gè)老師說(shuō)的，紅樓夢(mèng)又叫《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》】。學(xué)心理學(xué)不能不認(rèn)識(shí)那個(gè)弗洛伊德（心理學(xué)老師這樣說(shuō)）。學(xué)教育學(xué)不能不認(rèn)識(shí)盧梭，赫爾巴特【叫教育學(xué)的老師說(shuō)的，相信上過(guò)教育學(xué)的，老師都有推薦看盧梭的愛(ài)彌兒、懺悔錄，教育學(xué)我上過(guò)兩次，都是叫我們看，可是我沒(méi)看，只看看簡(jiǎn)介，知道盧梭大約都是元稹類的人物，就是嘴上說(shuō)的漂亮，事實(shí)上卻相反的人，元稹是何者人也？就是與白居易齊名倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的元白元微之，不要告訴我你連居易也不認(rèn)識(shí)？元稹就是寫有遣悲懷--昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀你們猜，經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君是誰(shuí)寫的？就是他為元配妻子韋叢寫的，可是十分諷刺的是這位元大詩(shī)人十分風(fēng)流，在葦叢死后才幾個(gè)月就結(jié)識(shí)了女詩(shī)人薛濤，有十余年的戀情，韋叢過(guò)世后2年，又娶了安仙嬪做妾。安仙嬪不久也死了。4年后又娶了個(gè)叫裴淑的（盧梭同他一樣）。元稹21歲的時(shí)候遇到了崔鶯鶯，寫了《離思》5首，這可能是他的初戀情人，沒(méi)有娶回家，寫下了鶯鶯傳，就是后來(lái)王實(shí)甫的西廂記前身。后為了仰攀高門娶葦叢。6年后韋叢過(guò)世，寫了《譴悲懷》3首，這可能是他為做樣子寫這些詩(shī)，因?yàn)樗睦险扇隧f夏卿是太子少保。說(shuō)道癡情，近代也有為林徽因終生不娶的金岳森，金岳森（1895——1984）中國(guó)哲學(xué)家，邏輯學(xué)家，情癡若論近現(xiàn)代中國(guó)第一才女，非林徽因莫屬，我們的金先生，為了她，一輩子不娶（想想林去世后，梁思成都曾續(xù)弦），且與情敵比鄰而居，終身為友，一段情，三洲人士共驚聞。說(shuō)道他們的其中一位，難免又要說(shuō)下，其余的兩位，梁思成學(xué)建筑完全是為了林徽因，后成為林徽因的丈夫。還有另外一位是少曼的情人----徐自摩，學(xué)文學(xué)類（金庸的表哥）菩薩蠻大柏地老毛(1933)赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看好像以前是叫赤橙黃綠青藍(lán)紫，現(xiàn)在像是赤橙黃路藍(lán)靛紫。只是叫的名字不同，他還是他。色彩不但記載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的物質(zhì)文化軌跡，而且它還沉淀著人們對(duì)自然萬(wàn)物特有的領(lǐng)悟體驗(yàn)、審美情趣、倫理觀念、哲學(xué)思辨等較深的文化內(nèi)涵。研究色彩詞，可以揭示國(guó)家和民族的精神文化特征，有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)。漢語(yǔ)色彩詞與漢民族精神文化的關(guān)系色彩的應(yīng)用，自古至今滲透在人們生活的每一個(gè)角落，建筑、園林、藝術(shù)、服飾、飲食、婚喪嫁娶，禮節(jié)習(xí)俗等等。光的表面是白色的，寓意公正，純潔，端莊，正直，晶瑩，圣潔。白色的明度最高，無(wú)色相?？梢苑殖龉庾V中三原色的光。各地文化中的白色在西方特別是歐美，白色是結(jié)婚禮服的主要色彩，表示愛(ài)情的純潔與堅(jiān)貞。但在東方，卻把白色作為喪色。白色即不是冷色，也不是暖色，也就是說(shuō)白色是沒(méi)有色彩傾向。在漢民族文化中，白色與死亡、喪事相聯(lián)系，如“紅白喜事”中的“白”指喪事。今天，在中國(guó)人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來(lái)表達(dá)對(duì)死去親人的哀悼和敬意。它也象征失敗、愚蠢、無(wú)利可得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降；稱智力低下的人為“白癡”；把出力而得不到好處或沒(méi)有效果叫做“白忙”、“白費(fèi)力”、“白干”等。它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“白臉”奸雄。它還象征知識(shí)淺薄、沒(méi)有功名，“白”在封建社會(huì)是“平民之色”，稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”。把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”。在傳統(tǒng)戲劇當(dāng)中，白臉表示陰險(xiǎn)和奸詐，將做得罪人的事比喻為“唱白臉”。而在中國(guó)**革命期間，反動(dòng)勢(shì)力對(duì)革命的瘋狂鎮(zhèn)壓稱為“白色恐怖”。如果受到別人的不歡迎則會(huì)說(shuō)“遭到某某人的白眼”；不白之冤，一窮二白。白色通常也是純潔的象征。說(shuō)道白色我們最熟悉的就是白雪公主和白蛇傳。還有火影忍者里面呢個(gè)與桃地再不斬的白3月14日是白**人節(jié)，流行于日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)，是西方情人節(jié)的延續(xù)，2月14日男孩送女孩給禮物玫瑰。到了3月14日，如果女孩回贈(zèng)男孩禮物（巧克力），就表示女孩認(rèn)可男孩，可以談戀愛(ài)了。四圣獸：朱鳥在前面南方，玄武在后面北方，青龍?jiān)谧筮厲|方，**在右面西方。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間黑色而一個(gè)吸收所有波長(zhǎng)的光的表面是黑色的。寓意清廉，凝重，嚴(yán)肅，寂寞，沉穩(wěn)，神秘，孤獨(dú)；黑色星期五源于西方的宗教信仰與迷信：耶穌**死在星期五，而13是不吉利的數(shù)字。兩者的結(jié)合令人相信當(dāng)天會(huì)發(fā)生不幸的事情。星期五和數(shù)字13都代表著壞運(yùn)氣，兩個(gè)不幸的個(gè)體最后結(jié)合成超級(jí)不幸的一天。所以，不管哪個(gè)月的十三日又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。近代我國(guó)受到西方的影響，城市已開(kāi)始用黑紗圈代替白色喪服了。黑色星期四是指1929年10月24日（星期四）美國(guó)華爾街股市的突然暴跌事件。還有我們很經(jīng)典的女殺手黑玫瑰我個(gè)人就很喜歡黑色衣服，因?yàn)槿藨胸澓孟础Ｈ藗儗?duì)各種不同的顏色有喜歡的，也必然有討厭的，即“禁忌的顏色”。出于宗教的原因或各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，有些國(guó)家的人認(rèn)為某些顏色是吉利的、幸運(yùn)的，有些國(guó)家的人認(rèn)為是晦氣的、倒霉的。中國(guó)跟其他民族一樣有懼黑的傳統(tǒng)心理。西方把發(fā)生悲劇的日子稱作“黑日子”、“黑色星期五”，喪事要帶“黑袖套”，把無(wú)惡不作的團(tuán)伙稱做“黑手黨”。中國(guó)自古至今都把險(xiǎn)惡的形式、殘酷的統(tǒng)治比喻作“烏云”“黑暗”“黑夜”，政治上的是非不分好人受害看作是“顛倒黑白李賀《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)月黑雁飛高，單于夜遁逃紅色寓意偉大，熱誠(chéng)，忠耿，喜慶，可怕，危險(xiǎn)，熱情；中國(guó)自古至今偏愛(ài)紅色，視紅色爲(wèi)吉祥、富貴、忠誠(chéng)之色。古代的紅色指的是朱紅。結(jié)婚時(shí)以紅色爲(wèi)主調(diào)。紅色還有一個(gè)褒義就是“忠誠(chéng)”，從古至今我們都把忠于國(guó)家和人民，能奉獻(xiàn)自己的人和思想稱爲(wèi)“赤子”“赤膽”“赤心”“丹心”“紅心”“赤誠(chéng)”等。在漢語(yǔ)中常用詞語(yǔ)有紅白喜事。古“紅”、“工”通用?！稘h紀(jì)》：“紅女下機(jī)女紅,這里讀gōng。又指赤色。還有婦孺皆知，傳唱最廣的是岳飛滿江紅詞中“三十功名塵與土，八千里路云和月”及“莫等閑，白了少年頭，空悲切誒”。另外，陳圓圓本姓邢，名沅，字畹芬。明未清初蘇州名妓，能歌善舞，色藝冠時(shí)，時(shí)稱“江南八艷”之一。顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭，柳如是、陳圓圓而稱為八艷。陳圓圓、吳三桂和李自成之間的的這段傳聞。詩(shī)人吳梅村為她作《圓圓曲》：“慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?；▋簽槭裁催@樣紅那文章。逆水寒中諸葛紅袍于娜飾演（這個(gè)叫法我很喜歡），巾幗須眉一樣的意思，我百度了一下于娜，不是很漂亮。連云寨三寨主，貌美如花，剛強(qiáng)豪爽，看似魯莽，實(shí)則機(jī)智過(guò)人，對(duì)戚少商愛(ài)意深藏，為掩護(hù)戚少商而身亡，歷史上我們的巾幗有哪些花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩(shī)?！赌咎m辭》被列入中小學(xué)課本，被千千萬(wàn)萬(wàn)的青年學(xué)生所誦頌;多年來(lái)，木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，《木蘭從軍》長(zhǎng)演不衰。她的精神激勵(lì)著成千上萬(wàn)的中華兒女在保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動(dòng)地的壯舉穆桂英，戲曲及小說(shuō)《楊家將》中人物。明熊大木小說(shuō)《北宋志傳》和紀(jì)振倫小說(shuō)《楊家將通俗演義》中人物。武藝超群、機(jī)智勇敢，傳說(shuō)有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。因陣前以楊宗保交戰(zhàn)，生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門女將中的杰出人物。與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)，屢建戰(zhàn)功。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險(xiǎn)境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝。是中國(guó)古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象梁紅玉(1102—1135)，史書中不見(jiàn)其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見(jiàn)于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”宋朝著名抗金女英雄。秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習(xí)文練武，丈夫死后，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽(yáng)抗擊后金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，并賜“忠義可嘉”匾額佘太君名賽花,和其他傳說(shuō)中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任后唐麟州刺史,隸屬李克用；祖父折從遠(yuǎn),公元930年后唐明宗授他為府州刺史；父折德扆，后漢隱帝特任府州團(tuán)練使。據(jù)清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑》中記載折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑?？颊厶?楊繼業(yè)妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷史上的佘太君。佘姓是后來(lái)說(shuō)書人以訛傳訛，用了同音字所致樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)（西突厥）寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進(jìn)長(zhǎng)安，除奸報(bào)仇。在民間傳說(shuō)中，她是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強(qiáng)、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。紅臉的關(guān)公，為什么臉紅？那個(gè)惡搞的越光寶盒那個(gè)方力申的關(guān)公是因?yàn)榭袋S書所以面紅。面紅的原因有很多種說(shuō)法，尤其是在一本亂彈關(guān)羽的書，這書名字忘記了。關(guān)公的老家是山西解良，他滿身武藝，專好抱打不平。一次，因?yàn)榻o窮哥們兒排憂解難，把本鄉(xiāng)的一個(gè)財(cái)主打死了，他只好逃走。后邊官差追來(lái)，他朝前直跑，一條大河橫擋在前，急得他滿頭大汗，蹲在河邊洗臉。一洗之下，臉變成紅色的。官差追到時(shí)，見(jiàn)是一個(gè)紅臉漢子，不是白臉，便又向前追去。也從此，關(guān)公就“面如重棗”了。自古話劇有紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，白臉的曹操，黑臉的張飛。關(guān)羽經(jīng)過(guò)歷朝歷代皇帝的追捧炒作，最終完成由凡人到神的轉(zhuǎn)變，奉為武圣，與文圣孔子齊名。武圣以前是岳飛，再前是太公望姜子牙。我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)可能性不太大，關(guān)羽何許人？萬(wàn)人敵是也！會(huì)怕小貓三兩只？如果大家想看的話，我推薦三國(guó)猛將關(guān)羽--天行健。還有紅軍抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后根據(jù)**中央同國(guó)民黨政府達(dá)成的協(xié)議，主力紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍（簡(jiǎn)稱八路軍，五星紅旗國(guó)旗夠紅的了。杜甫的朱紅酒肉臭，路有凍死骨青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。橙色是歡快活潑的光輝色彩，是暖色系中最溫暖的色，它使人聯(lián)想到金色的秋天，豐碩的果實(shí)，是一種富足、快樂(lè)而幸福的顏色。在山西省大同市，橙色是罵人笨蛋的意思。網(wǎng)上有一句：橙子是橘子開(kāi)出的花。后來(lái)查了，原來(lái)橘子是蕓香科柑桔屬的一種水果，亦可俗稱為“桔子，橙子(orange)屬于蕓香科柑橘屬常綠喬木。都是蕓香科柑橘屬。說(shuō)道橘子，屈原有一篇橘頌，這是中國(guó)文人首創(chuàng)寫的第一首詠物詩(shī)，作者借橘樹(shù)贊美堅(jiān)貞不移的品格，就是自己。蘇軾荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)王昌齡冬夜傷離在五溪，青魚雪落膾橙薺。武岡前路看斜月，片片舟中云向西黃色寓意忠義，頑固，獨(dú)立。英語(yǔ)中黃色和妒忌懦怯敗壞、和有關(guān)聯(lián)。美俚稱呼膽小鬼做yellowbelly。在廣東，“黃綠醫(yī)生”基本等同于“只懂一點(diǎn)點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)，半吊子又不負(fù)責(zé)任的醫(yī)生”。民諺云：“一黃二黑三花四白”，說(shuō)的是狗肉的味道。雖然未可全信，不過(guò)狗肉確實(shí)好吃。甚至有：“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”。神仙站得穩(wěn)不穩(wěn)不得而知，但肯定是美味……病毒預(yù)警危害級(jí)別用五種顏色表示，分別為：藍(lán)色、綠色、黃色、橙色和紅色。五種顏色中藍(lán)色級(jí)別最低，紅色為最高唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。還有很黃很色的很暴力的賽亞人龍珠。尊黃是我國(guó)特有的民族傳統(tǒng)，黃色好像自古已是帝王專用的顏色，中國(guó)封建朝代從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色,如“以黃為貴”。民間使用黃色就有僭越之罪，輕則下獄，重則殺頭，滅九族。我們有黃土高原、黃河之水。尊黃、敬黃的感情也就在歷史的長(zhǎng)河之中自然孕育成長(zhǎng)了。當(dāng)然中國(guó)的黃色也有貶義，如“人老珠黃”、“黃皮寡瘦”、“黃臉婆”等“黃”字含有情、黃蕩之義是受近代西方的影響，因而出現(xiàn)了“黃色書刊”、“黃色音樂(lè)”、“掃黃運(yùn)動(dòng)”等。白日依山近，黃河入海流故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州綠色寓意魯莽，怡人，希望，和平，公正，青春。仕途得志稱為“（以前叫青色，現(xiàn)在我們的父輩叫以青色相叫）青云直上”。漢代以后以服色來(lái)決定社會(huì)等級(jí)地位的觀念越來(lái)越重，“青衫”“青袍”就成了官卑職小地位低微的讀書人的代稱。白居易《琵琶行》：“座中淚下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。封建的等級(jí)制度給青色帶來(lái)了貶義，成爲(wèi)貧賤之色。古典戲中悲劇的女性是“青衣”而且成爲(wèi)一種類型模式，演員有專門的“青衣旦”，妓院稱“青樓”等。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。藍(lán)色寓意青春，朝氣，正派，義氣，輕快，寂寞，安靜，寬容，柔情，永恒；（《勸學(xué)》）青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰取之于水而寒于水！紫色寓意森嚴(yán)，持重，忍耐，果斷，高雅，神秘；。雨巷，戴望舒撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。文/孫雨單香料20100604說(shuō)到香料，讓我想到金庸的天龍八部里面的無(wú)色無(wú)味的“清酥悲風(fēng)”。西夏一品堂赫連鐵樹(shù)將軍利用此物擒獲丐幫首腦人物除幫主蕭峰。只有段譽(yù)不中招，還背著王語(yǔ)嫣走?？梢?jiàn)此物非同一般，厲害！我查了一下，查不到是什么東西說(shuō)道香料，我們并不陌生，那個(gè)食品化學(xué)，以及化妝品都有學(xué)。所以那些分類應(yīng)用生產(chǎn)之類我就不講了，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)歷史。香，是會(huì)意字，就是東漢許慎六書里面的“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。六書中會(huì)意字：小土為塵，人言為信，不正為歪，江鳥為鴻（江邊鳥就是鴻）？不好為孬，山石為巖。香料歷史悠久，可追溯到五千年前的黃帝神農(nóng)時(shí)代，早有采集植物作為醫(yī)藥用品來(lái)驅(qū)疫避穢。在夏商周三代，對(duì)香粉胭脂就有記載，紂燒鉛錫作粉。肖史為燒水銀作粉與涂，傳以笛曲終而上升。這里有個(gè)故事，算是典故吧。相傳春秋時(shí)代秦穆公一女弄玉，善于吹笙，發(fā)誓要嫁很會(huì)吹簫的人。派出的孟明在華山找到蕭史。二人結(jié)成夫妻。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺(tái)【李清照就寫有“鳳凰臺(tái)上憶吹簫“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁?！繌拇耸捠肪徒膛翊岛崒W(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，有一天二人吹奏把天上的龍鳳也引下來(lái)了。于是弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，龍鳳雙飛升空而去。人們便把蕭史稱為乘龍快婿。是一個(gè)好美麗的愛(ài)情故事。春秋以后，宮粉胭脂【亦作“臙脂”】民間婦女中也開(kāi)始使用。在這里有兩個(gè)名人，春秋五霸之一秦穆公，非常重用百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等賢臣的輔佐。還有一個(gè)是孟明，就是史記的孟明視，百里奚的兒子。秦穆公用屢戰(zhàn)敗屢戰(zhàn)孟明視一報(bào)崤山之仇，打敗中原霸主晉，稱霸了西戎。【晉后來(lái)被戰(zhàn)國(guó)韓魏趙瓜分了這是后話?！壳爻褪菑倪@代開(kāi)始強(qiáng)盛.之后又經(jīng)秦孝公用衛(wèi)鞅商鞅變法，使秦走上富國(guó)強(qiáng)兵之路。是秦國(guó)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期。到秦昭王用范雎的遠(yuǎn)交近攻的辦法，秦國(guó)開(kāi)始逐漸放棄了連橫的外交戰(zhàn)略轉(zhuǎn)而放大戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模。就是鬼谷四友之二的張儀連橫，蘇秦合縱【另外兩個(gè)是孫臏龐涓】，這兩個(gè)同學(xué)很有趣,他們完全是對(duì)著干的。一個(gè)合，一個(gè)散，他兩一起演繹了那段戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大亂戰(zhàn)。有縱橫稗闔成語(yǔ)。其實(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的士是很少什么三綱主義，都是君主用我的計(jì)謀則留，不用則去?？傊卣淹踉谇貒?guó)歷史上是繼秦孝公以后最有作為的君主，他奠定了秦滅六國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他死后，呂不韋和秦王政繼續(xù)發(fā)展秦的力量，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)?？梢哉f(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)撿個(gè)現(xiàn)成。因?yàn)橹灰魏我晃痪鞑幌駝涞陌⒍纺菢幼樱径伎山y(tǒng)一六國(guó)。北宋蘇洵，就是蘇軾的父親《六國(guó)論》里認(rèn)為：六國(guó)破滅在于六國(guó)本身，而非秦國(guó)。其實(shí)，導(dǎo)致戰(zhàn)國(guó)結(jié)束的，不是秦國(guó)，不是六國(guó)，而在于歷史的疲倦。秦昭王就是秦始皇的曾祖父。自己打上就是父、祖父、曾祖、高祖，打下就是子、孫、曾孫、玄孫。這就是所謂誅九族的九族。離騷中提到的香料足有三十余種，夕攬洲之宿莽，雜申椒與菌桂。秋蘭，木蘭，蕙蘭，白芷，香囊：指將各種香料、香品置入囊中，放在身上散發(fā)香氣的香具。佩帶用的香囊在宋代記載中處處可見(jiàn)。小李杜的李牧阿房宮賦中綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂氺也描寫宮女們消耗化妝品用量之巨，令人嘆為觀止。【動(dòng)物性天然香料最常用的四種麝香、靈貓香、海貍香和龍涎香】龍涎香，我們古代中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)的。漢代，漁民在海里撈到一些灰白色清香四溢的蠟狀漂流物，這就是經(jīng)過(guò)多年自然變性的成品。麝香。唐代杜甫在《丁香》詩(shī)中遇：“晚墜蘭麝中”。在室內(nèi)放一丁點(diǎn)，使會(huì)滿屋清香，氣味迥異。麝香不僅芳香宜人，而且香味持久。古代文人、詩(shī)人、畫家都在上等麝料中加少許麝香，制成'麝墨'寫字、作畫，芳香清幽，若將字畫封妥，可長(zhǎng)期保存，防腐防蛀。靈貓香，唐代陳藏器----本草拾遺有記載。海貍香正確叫“河貍香”，但習(xí)慣叫海貍香。公元9世紀(jì)起就有人用，最早的使用者是阿拉伯人。公元七世紀(jì)后，香料成為希臘、羅馬貴族階級(jí)的嗜好品，為了從世界各地尋求香蕉及辛香料，推動(dòng)了遠(yuǎn)洋航海，促進(jìn)了新大陸的發(fā)現(xiàn)。中世紀(jì)后，亞歐有貿(mào)易往來(lái)，香料是重要物品之一。我國(guó)香料也隨絲綢之路運(yùn)往西方。香最基本條件限度是能夠揮發(fā)才能讓人聞得到。廣義上講，香是嗅覺(jué)神經(jīng)或是味覺(jué)神經(jīng)受到刺激產(chǎn)生的感覺(jué)。包括嗅覺(jué)的氣味和味覺(jué)的香味。所以，香，不單僅指是氣味。說(shuō)道氣味，讓我想起心理學(xué)老師說(shuō)的，回族不太吃豬肉，聞到豬肉說(shuō)是臭的。后來(lái)我查了一下。其實(shí)，不是所有的回族人都不吃，只是信伊斯蘭教的回族人不吃而已。很多肉都不吃。豬、狗、貓、虎、豹、狼、獅、鼠肉也不太吃，但雞鵝鴨是吃的。穆斯林不吃豬肉的主要原因是服從真主的命令而已。吃了也沒(méi)什么壞處。我想個(gè)我們佛教戒酒差不多吧。至于他們鼻子是不是對(duì)于血腥味道特別的敏感，覺(jué)得是一股臭味？我想吃素的人都差不多。我想這也是為什么在古代和神佛相見(jiàn)要提前齋戒沐浴的原因了。在禮佛和祭拜祖先時(shí)，拈一柱香，接著繚繞的煙霧，傳達(dá)心中的那份敬意與追思燒香拜佛那種香。好香味道應(yīng)具有甘、甜、醇、馨（滲透性），若未點(diǎn)燃即呈現(xiàn)野艷香味，可能是滲入化學(xué)香料，有害健康。佛教對(duì)檀香更是推崇備至，以至佛寺也常被尊稱為“檀林”。以香禮佛的記載最早是從漢武帝開(kāi)始。這并不是偶然的，漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，工商業(yè)也發(fā)達(dá)起來(lái)，特別絲織業(yè)繁榮，必須外銷于外。公元前139年派張騫出使西域絲綢之路，【剛才說(shuō)到，中世紀(jì)后，亞歐有貿(mào)易往來(lái)。我國(guó)香料也隨絲綢之路運(yùn)往西方。絲綢之路分海上與陸上兩條】漢時(shí)候海上絲綢之路時(shí)，設(shè)置交州。佛教隨之開(kāi)始東漸傳過(guò)來(lái)。后來(lái)漢明帝（東漢開(kāi)國(guó)中興光武帝的兒子）公元64派遣使者十二人前往西域訪求佛法，建中國(guó)佛教的第一寺洛陽(yáng)白馬寺。所以現(xiàn)在說(shuō)佛法是東漢初傳進(jìn)中國(guó)?！窘恢菥褪谴蠹s我們的廣州一帶，另東吳時(shí)期的孫郎（權(quán)）設(shè)廣州，州治番禺（即以前廣州一帶叫番禹，之前秦時(shí)叫南海），廣州由此得名。東漢后，禪宗祖師菩提達(dá)摩就是在這個(gè)時(shí)期來(lái)到中國(guó)。南北朝時(shí)候的六祖惠能（638年－713年），據(jù)說(shuō)六祖本人不識(shí)字，就是菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。之后就是杜牧南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，香火鼎盛，三教鼎立?！镜澜淌侵袊?guó)固有的一種宗教，大家要搞清楚，道教不是老子的，老子是道家，與道家是決然不同的兩碼事。后世的張道陵創(chuàng)道教就是我們現(xiàn)在說(shuō)的四大天師的張?zhí)鞄?。等人奉《老子》為“?jīng)書”，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，因此將東漢時(shí)期視作道教的初創(chuàng)時(shí)期。張道陵兒子就是張衡，不過(guò)這個(gè)張衡不是發(fā)明地動(dòng)儀那個(gè)，同名。張衡之子是張魯，張魯政教合一，就是三國(guó)統(tǒng)治漢中。后來(lái)被曹操打敗?，F(xiàn)在新三國(guó)很多人看，比較好說(shuō)，大家較熟悉，張道陵創(chuàng)立五米道，【說(shuō)道五斗，五斗是多少？。那個(gè)山水詩(shī)人謝靈運(yùn)就說(shuō)過(guò)：天下有才一石，曹子建獨(dú)占8斗，他占一斗，余一斗天下共分，十斗一石。一石120市斤。一斤為十六兩。】現(xiàn)在好多人包括現(xiàn)在新三國(guó)都讀dan4，我個(gè)人覺(jué)得其實(shí)應(yīng)該讀shi2陽(yáng)平音就是第二聲。容量單位，讀dan4自是沒(méi)問(wèn)題。但這里不單是容量，應(yīng)該讀古漢語(yǔ)shí2。就好像阿房宮賦：ēpánggōngfù，這里"房"的讀音為舊讀音páng。（今讀fáng）。在搜狗上打拼音，兩個(gè)都可以打得出來(lái)。為什么讀古漢語(yǔ)音，因?yàn)楝F(xiàn)在我們的一些地方名，人名也是讀古漢語(yǔ)音，例如：臺(tái)州tai陰平音,不讀第二聲，酈食其liyiji。不讀lishiqi。如果真的考起試寫哪個(gè)？我也不知道了，因?yàn)閷憇hi2人家不承認(rèn)我的說(shuō)法，我也沒(méi)轍交五斗米就入教，那個(gè)侃史曹操全傳--子金山就說(shuō)他厲害，有先見(jiàn)，不交錢，就交米，大家看新三國(guó)都知道，里面有一段時(shí)期缺糧，就連皇帝，就是那個(gè)傀儡漢獻(xiàn)帝肉湯都沒(méi)得食，最后曹操奉上雞湯。一般認(rèn)為，真正的三國(guó)是這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的，大約就是公元189。因?yàn)檫@年曹操開(kāi)始架空東漢王朝,完全成為傀儡皇帝后面的操縱者。如果像史書記三國(guó)從公元220到公元280，共六十年。但這樣三國(guó)就沒(méi)什么人了嗎！到公元220年,曹操，關(guān)羽等一班人都死光了。沒(méi)什么看頭。羅貫中的《三國(guó)演義》是從公元181到280年。子金山就說(shuō)曹操一罐雞湯換個(gè)大將軍做真是最劃算的買賣，大家要知道，大將軍是什么官職，在曹操之前秦始皇之后有一段時(shí)間是沒(méi)有丞相的，曹操上臺(tái)后才設(shè)立，就是說(shuō)大將軍是除皇帝外最高的官，如果以九品中正制就是正一品，一人之下萬(wàn)人之上的。朱元璋小時(shí)候在財(cái)主家放牛，經(jīng)常挨打受罵，饑腸轆轆。有一次他牽牛過(guò)橋，不慎讓牛跌到橋下摔折了腿，財(cái)主便把他關(guān)起來(lái)，幾天不給東西吃。就在他快要餓死時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老鼠洞，挖開(kāi)發(fā)現(xiàn)里面有大米、豆子、粟米、珍珠米等糧食，就偷偷煮成粥來(lái)吃，這才撿回了一條命。朱元璋做了皇帝后，有一天想起了當(dāng)年的“救命粥”，就傳令御廚用各色五谷雜糧煮成粥，讓朝中大臣們喝?？墒侵煸霸僖渤圆怀瞿莻€(gè)美味。腸胃在饑餓的情況下導(dǎo)致體內(nèi)酸過(guò)高，而帶著香味的食物能調(diào)動(dòng)味覺(jué)嗅覺(jué)，餓的時(shí)候鼻子突然別靈。食物的香，真是不親身餓他十日八日都無(wú)法體會(huì)食物的香味（我自己試過(guò)餓過(guò)兩天）。在當(dāng)時(shí)朱元璋來(lái)說(shuō)應(yīng)該是此物只應(yīng)天上有，人間難得幾回吃的。(這個(gè)好理解馬斯洛最低的生理需要，人餓慌了別說(shuō)什么倫理道德，就是人也照吃，歷史上不乏人吃人的事情，金庸小說(shuō)里面的那個(gè)花鐵干，連自己的結(jié)拜兄弟也吃。三國(guó)黃巾之亂人吃人的不少了。唐朝白居易”輕肥“里面：是歲江南旱，衢州人吃人)。1708年著名的古龍水（Eaudecologne亦稱科隆水）問(wèn)世了。進(jìn)入十九世紀(jì)后，隨著有機(jī)化學(xué)、合成香料工業(yè)的迅速發(fā)展許多新的香料相繼問(wèn)世，調(diào)香師的想象力越來(lái)越豐富，調(diào)香也在不斷向前發(fā)展。還有驅(qū)蚊子的蚊香，最早記載宋代歐陽(yáng)修詩(shī)中可以看出人們已用煙熏的辦法驅(qū)蚊。蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗及燒香祭祀的習(xí)俗有關(guān)。炎炎夏日，不少人喜歡點(diǎn)蚊香驅(qū)蚊，卻不知這會(huì)對(duì)人體造成傷害。其實(shí)，大多數(shù)蚊香的有效成份是除蟲菊脂殺蟲劑，以及有機(jī)填料、黏合劑、染料和其他添加劑等，蚊香燃燒的煙里因此含有許多對(duì)人體有害的物質(zhì)，點(diǎn)一盤蚊香釋放出