淺析《紅樓夢》中服飾的描寫功能分析研究 影視編導專業(yè)

摘要

《紅樓夢》是一部絢麗的百科全書，它不光展示了大觀園的繁榮與沒落，也展示了社會的腐朽和沒落。而這其中的服飾刻畫，更向讀者展示了各式各樣，雍容華貴的服飾的韻味。曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》時，充分運用他的服飾知識，文中描寫的服飾，用料之精細，刺繡之精致，品種之繁多，色彩之豐富，樣式之獨特，無不令人驚嘆，可以說，這也是中國古代小說的服飾大觀園。服飾的描寫，不光是為了刻畫人物的形象，更有著獨特的描寫功能。本文將淺析《紅樓夢》中服飾的描寫功能，以窺服飾描寫與人物形象、性格、地位、小說情節(jié)之關系，明確服飾所體現(xiàn)的深層意。

關鍵詞《紅樓夢》；服飾；人物形象；描寫功能

摘要

I

Abstract

"TheStoryoftheStone"isabrilliantencyclopedia.Itnotonlyshowsthesuccessorfailureofthegrandgarden,butalsoshowsthedecayanddeclineofthesociety.Andthedescriptionofclothingshowsusallkindsofelegantcostumesandlingeringcharm.Inthecreationof"TheStoryoftheStone",CaoXueqinmadefulluseofhisclothingknowledge,thefinerydepictedinthearticle,thefinematerial,theexquisiteembroidery,thevarietyofvarieties,therichnessofcolor,theuniquestyleofthestyle,anditcanbesaidthatthisisalsothegardenofthecostumeofancientChinesenovels.Thedescriptionofcostumesnotonlydepictstheimagesofcharacters,butalsohasauniquedescriptivefunction.Thisarticlewillanalyzethedescriptionofthedressin"TheStoryoftheStone",toseetherelationship

between

the

description

of

the

dress

and

the

characters,

the

character,thestatus,theplotofthenovel,andthedeepmeaningofthedress.

Keywords"TheStoryoftheStone";Clothing;characterimage;descriptionfunction緒論

《紅樓夢》[1]是一部有著浪漫主義色彩的寫實小說，同時也是一部包羅萬象的社會百科全書。字里行間總會有與各種事物相聯(lián)系的蛛絲馬跡。建筑師讀《紅樓夢》，目光所在是那錯落有致的亭臺樓閣；中醫(yī)讀《紅樓夢》，關注的是恰如其分、藥到病除的藥方土法；美食家讀《紅樓夢》，鐘情的是一道道精致的美味佳肴人們從各個方面進行解析，充分研究《紅樓夢》的種種價值。但是，近些年來，關于《紅樓夢》服飾的研究還很少，服飾是展現(xiàn)一個人物精神風貌的重要細節(jié)，所以不可忽視。

中國先民衣服的原始樣態(tài)，是在那個茹毛飲血的時代，能用未經(jīng)加工過的鳥獸的皮毛，來抵御寒冷。然而，衣服于人，并不只有“遮體避寒”的作用，隨著群居生活的開始，人們的性意識也隨之覺醒，衣服也承擔起性別的意識，被賦予了不同的隸屬于個人的性生理和性心理。且，“愛美之心，人皆有之”，由于愛美的本性，服飾又承擔起美化的功能，并且不斷的革新樣式，以彰顯美和個性。

從服飾誕生開始，服飾便已經(jīng)開始融匯人們的習俗習慣、審美情趣、色彩偏好、文化精神等，服飾文化也因此物質和精神雙重的文明內涵。屈原的《九歌山鬼》中，描繪了一個“被薜荔兮帶女蘿”的女神形象，用“薜荔”和“女蘿”作為女神的衣裳，是屈原為了美化而做的文學想象和夸張。但是，在原始社會，人們用紋身來裝飾自己，這既是一種圖騰，也是先民用于美化自己的方式。屈原用“薜荔”“女蘿”來美化女神，正是這種原始社會紋身裝飾的進化，既具有圖騰的文化，也包含著人性美的內涵。[2]

中國古代社會，等級制度十分森嚴，“禮”是整個社會時時刻刻遵循的規(guī)范。但是，“禮”是一種非常形而上的精神產(chǎn)物，是以一種虛幻的形式，存在于人們的腦海之中。所以，服飾便成為使這種虛幻的禮制徹徹底底的規(guī)范人們生活的方式。例如，在唐代，黃色是帝王的專用色彩，代表了絕對的權威和至高無上的地位，即使是高官重臣也不可以使用，而當朝臣為國家立下汗馬功勞，皇帝為了嘉獎朝臣，便會欽賜“黃馬褂”，受賜者也會因此得到更大的尊重和更高的社會地位。所以說，服飾體現(xiàn)出來的是中國古代等級森嚴制度，更是“禮制”的外在表現(xiàn)形式。

服飾的發(fā)展可以被看作是歷史的縮影，服飾也代表著物質和精神兩個方面的文化內涵。通過對服飾進行研究，我們可以更加清楚的了解到中國古代不同方面的文化，如制度文化、宗教文化、美學文化等等。小說就像是一個民族的秘史，也可以說是歷史的縮影，是從文學的角度出發(fā)來記錄歷史進程。小說中人物的服飾，也不僅僅用于滿足刻畫人物形象的需要，也是歷史的寫照；不僅是人物內心世界的外化，作者情感的表達，也是對人物所處的歷史環(huán)境、社會環(huán)境的寫照；這些精美的服飾描寫更是中國古代服飾之美與中國小說文學之美的完美結合。

《紅樓夢》是中國古典小說代表之作，更是一部在世界范圍內都具有很大影響力的人情小說。作為中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者，這一部巔峰之作中的服飾描寫也具有很高的藝術價值。因此，探尋紅樓服飾，是對中國古代服飾文化的一次巡禮。研究《紅樓夢》中服飾的描寫功能，亦是對《紅樓夢》深刻內涵的一次感悟。在這樣的“巡禮”和“感悟”中，愈加深刻的領會到了中華文化的廣博和精湛。

一、紅樓夢中服飾的色調

色彩，使我們日常生活中非常重要的一部分，幾乎萬事萬物都有著色彩。色彩不光為我們區(qū)分不同的事物，也包含著許多不同的內涵。比如黑色暗含著陰暗、低沉的意味，白色是純潔、干凈的象征不同的顏色在賦予不同的事物的時候，也會有著不同的含義。在《紅樓夢》中，服飾色彩也是全書的一大亮點，作者在進行服飾描寫時，著力于“紅色”和“綠色”，用大紅大綠這樣的強烈的對比色，給讀者留下了深刻的印象。以“紅”為主，以“綠”為輔的服飾色調，也奠定了全書的感情基調。

（一）以“紅”為主

紅色在人們的日常生活中，具有多種含義，如熱情與奔放、吉祥與喜慶、激情與熱愛。將紅色運用在服飾上，也往往有著喜慶或者熱情的含義。人們把紅色作為主要顏色穿在身上，也反映了他們的內心世界。

《紅樓夢》顧名思義，“紅”肯定是全書主要的色彩旋律，是大觀園兒女們共同的色彩符號的化身。周汝昌在《紅樓藝術》中說:“蓋紅者實乃整部《紅樓》的一個聚焦”。《紅樓夢》中所提到的紅色，如大紅、桃紅、銀紅、猩紅、紫紅、海棠紅、杏子紅、牙牌紅、玫瑰紅、石榴紅、胭脂紅、水紅,

其豐富程度在文學史上可謂空前之多。

作者曹雪芹的祖父，父親、伯父等人，都曾經(jīng)任職江寧織造官，累計時間長達65年之久。曹雪芹從小生活在這樣的環(huán)境里，自然對服飾的款式、用料、花紋、裝飾等方面信手拈來，對上層社會的服飾更是十分了解。曹雪芹在用“紅”方面，充分展示了他的服飾知識。如在對賈寶玉進行服飾描寫的時候就以紅色為主要顏色。寶玉初見黛玉時,

“短發(fā)都結成小辮,

紅絲結束穿著銀紅撒花半舊大襖厚底大紅鞋?！?；黛玉替寶玉梳頭發(fā)時,

寶玉佩戴的是“絳”色的簪纓，這里的絳色指的就是深紅色；群芳夜宴之時,寶玉穿著大紅小襖子；寶玉看破紅塵出家時,身披“

大紅猩猩氈的斗篷”。由此可見，在服飾描寫上“紅色”的運用范圍十分廣泛，體現(xiàn)了作者深厚的服飾知識，也展現(xiàn)了曹雪芹寫作技巧之高超。

曹雪芹在進行創(chuàng)作時，賈寶玉是著墨最多的一個人物，男性主人公的服飾尚且以“紅色”為主，如大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋等，女性的服飾自然也是如此。例如王熙鳳“未見其人，先聞其聲”的出場時，身上穿著的是“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖”；花襲人回家去探親的時候，也是穿著一件“桃紅百花刻絲銀鼠褂”林黛玉去梨香院探望薛寶釵時，“上身外罩大紅羽緞對襟褂子”

紅色，象征著大觀園的兒女，熱烈燦爛明媚，但是在這光鮮亮麗的外表下，卻又折射出愛而不得的痛苦以及封建社會的腐敗。寶黛釵的愛情悲劇是封建社會的產(chǎn)物，用“紅色”來作為服飾的主要顏色，更是反映了這種看似轟轟烈烈熱熱鬧鬧，實則凄涼不堪腐朽沒落的現(xiàn)實。

曹雪芹在創(chuàng)作時，不僅在服飾上重用紅色，在各式各樣的裝飾擺設上，也是以紅色居多，比如劉姥姥初次進大觀園，至屋內見鳳姐時，“只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條”，可以說放眼望去，盡是紅色一片，此類的描寫還有很多。由此可見，紅色在作品中的滲透十分深入，成為了作品的主要色彩基調，也是整部小說的感情基調。

（二）以“綠”為輔

綠色是自然的顏色，它象征著寧靜、自然與祥和。將綠色應用在服飾上，也會給以人自然、清新的感覺，宛如春日里迎面而來的微風，溫婉含蓄。

《紅樓夢》是一部關于紅男綠女的情書。服飾是刻畫這“紅男綠女”形象的關鍵，紅色是主要顏色基調，綠色則是輔助紅色的顏色。在書中，確有提到“綠”色的就有十多處,比如水綠、蔥綠、柳綠、閃綠、松花綠、翡翠綠等。作品中的服飾描寫，多以紅綠搭配為主，用這兩種主要顏色，形成“對比色”，通過視覺感受鮮明地表現(xiàn)了《紅樓夢》中不同的人物地位以及當時人物所處的不同又特殊的環(huán)境。紅綠相互搭配是兩種互補色的一種對比，能給人以強烈的視覺沖擊，形成鮮明的色彩差距。曹雪芹在《紅樓夢》中，頻繁運用這種搭配來對服飾進行描寫，目的是在于突出人物鮮明的個性。如書中第三回對王熙鳳服飾的描寫，“只見她身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖,

外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,

下著翡翠撒花洋縐裙”。大紅色與翡翠綠的對比是最強烈的，搭配起來就尤其突顯出王熙鳳美麗嬌艷，且傲視群芳的容貌氣度。又如第六十五回對尤三姐服飾的描寫:“這尤三姐身上只穿著大紅襖兒，故意露出蔥綠抹胸，底下綠褲紅鞋，鮮艷奪目。”大紅色與大綠色是飽和度非常高的對比顏色，這樣的顏色搭配在尤三姐的身上,

更加凸現(xiàn)出她別具一格、獨樹一幟的風情體態(tài)和“輕狂豪爽、目中無人”的個性魅力。

綠色的意義，在林黛玉的身上體現(xiàn)的更加突出。林黛玉原是靈河岸上一株絳珠仙草，因赤瑕宮神瑛侍者每日以甘露灌溉，得天地之精華，遂得脫去草胎木質，換得人形，養(yǎng)成女身。[3]“草”從顏色上看，就屬綠色，單從這一點，也不難看出林黛玉是綠色的化身。在她來到賈府以后，她最中意大觀園內的瀟湘館，“湘簾垂地，悄無人聲”，一塵不染，就如同林黛玉自己一樣。瀟湘館內竹影婆娑，更襯得林妹妹超凡脫俗，她屬意于瀟湘館，也屬意這瀟湘館的綠色。她的衣著也是素凈的，清新的，似乎與瀟湘館融為一體，她的服飾完全不同于王熙鳳的貴氣，那樣的張揚高調，也不同于薛寶釵的冷氣，而是在綠色映襯下的超脫自然的靈動之美。所以說，林黛玉就是綠色形象的最佳代表。

以綠色為輔，與紅色形成鮮明、強烈的對比，不僅給人以視覺上的沖擊，也令人更加理解人物的意味。這樣的顏色安排符合不同人物的形象，也表達出作者對封建社會的不滿和批判。

二、服飾與人物

服飾，往往起到修飾形象的作用。服飾的選擇也具有時間性、地點性。在適宜的時間、地點，選擇適宜的服飾，才能達到預計的形象效果。比如在冬天穿一身清涼的夏裝，在晚宴上穿一身隨性的休閑裝，總會顯得格格不入。這就是服飾對于形象的重要性。在文學作品中，服飾也起到這樣的作用。服飾可以豐富人物的形象，使人物的形象更加的生動飽滿；服飾可以突出人物的性格，使人物的個性特點更加的鮮明；服飾還可以顯示人物的地位，區(qū)分不同人物的不同地位，通過服飾的用料、紋樣、色彩來加以比較，是最簡單的方式。尤其在《紅樓夢》這樣反映封建社會的等級制度的作品中，服飾對于人物形象這樣的作用，更加突出。

（一）服飾豐富人物形象

“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”這首李白的《清平調》，據(jù)說唐玄宗命李白為楊貴妃楊玉環(huán)所做的，透過這首詩，楊貴妃的美貌更讓人心神向往。在這人與花相互映襯之間，“衣裳”起到了至關重要的作用。俗話講“人靠衣裳馬靠鞍”，服飾對于人物的外在形象有著很大的作用。服飾的描寫也有著豐富人物形象的功能。

以賈寶玉為例，《紅樓夢》中對女性服飾大多是精致的描寫，而對賈寶玉這一男性主人公，卻也是不吝筆墨。賈寶玉的形象趨向于女性化，如賈寶玉初見林黛玉后去更衣回來的裝扮“頭上周圍一轉的短發(fā)都結成小辮,紅絲結束,共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆。從頂至梢，一串四顆大珠,用金八寶墜腳。身上穿著銀紅撒花半舊大襖,仍舊戴著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；不面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋”。在這一段描寫中，我們不難看出，寶玉衣服以紅色為主要顏色。刺繡“箭袖”的線是“二金色”，即為紅金和青金兩種金線組成。他的配飾中既有“金螭瓔珞”，又有“五彩絲攢花結長穗官絳”，可以說是一身的女性裝扮。賈寶玉非常推崇、愛慕女性，他說女人是水做的，見了便覺得神清氣爽，男人是泥做的，見了便覺得污濁不堪。他對于女性的推崇，不僅表現(xiàn)在言語和日常的行為做派中，在服飾這方面也展現(xiàn)的淋漓盡致。而他的服飾多以紅色為主，紅色在古代多是代表女人，如稱女性朋友為“紅顏知己”，稱贊漂亮的女子為“紅粉佳人”，所以在這里的紅色的服飾，不僅體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征，還塑造和豐富了賈寶玉“女性化”的人物形象。[4]

由此可見，服飾對于豐富人物形象的重要作用。

（二）服飾突出人物性格

正如張愛玲所言：“衣服是一種語言，是表達人生的一種袖珍戲劇。”一個優(yōu)秀的小說家，要想成功的塑造人物形象，突出人物性格，就必須借助生動鮮明的服飾描寫。一個人的服裝衣飾，往往是一個人個性的外露。服飾既代表了個人的審美情趣，也包含著人物的個性特征。細致、形象的服飾描寫，對于突出人物性格，彰顯人物個性，起到?jīng)Q定性的作用。

《紅樓夢》中對人物的服飾描寫，細致入微，以王熙鳳為例，她既是一個能人、麗人、刁人，又是一個敢于用各種手段做各種人們不恥去做的事情的惡人，是一個“正邪兩賦”之人，具有非常的藝術魅力。在塑造這樣一個女性形象的時候，曹雪芹可以說是煞費苦心，精心謀構，尤其是在服飾方面。例如，林黛玉初進賈府時，王熙鳳首次登場，作者是這樣描述的：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！边@些“攢珠髻”、“掛鳳釵”、“瓔珞圈”以及身上的服裝，讓人恍惚以為是“神仙妃子”下凡來。如此的珠光寶氣，不僅顯示了王熙鳳的貴氣，也顯示了她傲視群芳，目中無人的潑辣豪爽的個性。再如第6回寫劉姥姥去見鳳姐，作者描述到：“那鳳姐兒家常戴著紫貂昭君套，圍著攢珠勒子，穿著紅桃撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端坐在那里，手里拿著小銅火筋兒撥手爐內的灰?！睙o論是穿的還用的，無論是動作愛還是坐姿，都是一應的“高高在上”，讓頭腦靈活的劉姥姥都只有“咂嘴念佛”的份兒。[5]鳳姐的服飾色彩總是鮮艷亮麗，熱烈火辣，并且紅色可以說是其代表顏色。不僅她的服飾是這樣，她的室內擺件、裝飾也是如此：門簾是大紅色的，炕氈是大紅色的，火爐也是是火紅的。滿屋子的紅色擺設和她身上的紫紅的昭君套、桃紅的襖兒、大紅的裙子，都凸顯出她的熱烈奔放的個性。鳳姐的服飾，可以說是“應有盡有”，甚至不應有的，她也都有了，這是她的個性在服飾上的體現(xiàn)，也是服飾凸顯鳳姐個性張揚的表現(xiàn)。

服飾描寫是刻畫人物形象的重要手法，細致的服飾描寫更能突出人物的性格特點，彰顯人物的性格魅力。

（三）服飾表明人物地位

1.服飾用料與人物與地位

《紅樓夢》中的服飾各式各樣，若一一擺出必會叫人目不暇接。這些服飾的制作，離不開各種不同的用料，并且在《紅樓夢》中服飾多以絲綢為主要原料。作者對絲綢材料方面的描寫，十分精心細致，這也是其童年生活積淀的服飾知識的外露。在《紅樓夢》中，所提到的絲綢的種類就可以分成十多種，如：緞、紗、絹、錦、綢、綾等，體現(xiàn)了原材料的豐富性和多樣性。[6]在關于服飾的用料的描述中，不難看出人物的地位與服飾用料是息息相關的。

例如《紅樓夢》中有很多地方提到“蟒緞”，如賈寶玉穿過“秋香色立蟒白狐箭袖”，賈母的屋內設有金錢蟒緞靠墊、引枕和大條褥等套具，甄府送給賈府的禮物中也有“上用的妝緞、蟒緞”，這里的“蟒緞”是指織有龍蟒紋的一種妝緞。在古代封建社會，只有皇帝才可以用滿地風云龍緞、大立蟒緞、妝緞等名目的綢緞。[7]可見“蟒緞”是一種十分高檔富貴的服飾材料，非一般人家所能享受使用的。由此，可以顯示出賈府的非比尋常，而像賈寶玉、王熙鳳等賈府中人的地位也可見一斑。

通過服飾的用料，來區(qū)分人物的地位，這樣的例子比比皆是，尤其在封建社會，地位等級十分森嚴，下層人民不用說穿多么名貴的衣料，恐怕是見也未曾見過?！都t樓夢》中服飾的用料，精細繁瑣、多種多樣，更是為區(qū)分人物的地位，起到了重要作用。

2．服飾紋樣與人物地位

服飾紋樣的出現(xiàn)，是人們將圖騰文化轉移到服飾上的體現(xiàn)，融入了“人有三六九等”的封建等級制度。在《紅樓夢》一書中，絲綢紋樣的題材多以花卉、動物和幾何紋樣為主，但這些紋樣并不是單一出現(xiàn)，而是混合在一起，形成各種各樣更加豐富的圖案，從而寄托了作者的審美心理，在烘托人物地位的同時，也凸顯了封建社會的等級制度。

《紅樓夢》中的紋樣繁多，其中“百蝶穿花”的紋樣在《紅樓夢》服飾應用十分廣泛，其圖案也是十分生動有趣。第三回中王熙鳳身著的窄裉襖上“縷金百蝶穿花”，這種紋樣是用金線在大紅軟緞上繡制而成的，十分符合鳳姐潑辣精明的張揚個性，以及“未見人先聞聲”的氣勢，也可見鳳姐在賈府的地位無人能及。賈寶玉的出場服裝是“二色金百蝶穿花大紅箭袖”，花紋用兩種色澤的金線繡制，看上去十分炫彩奪目，更是顯現(xiàn)出賈寶玉高貴的地位。在作品中還曾提到過“百子紋”，[8]這個紋樣在民間寄托著人丁興旺、多子多福、幸福美滿的心愿，第五十一回，襲人身著王夫人送的“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”，“百子紋”在這里出現(xiàn)，原因是襲人伺候賈寶玉時間最久，也最盡心盡力，在王夫人心中早已把襲人看作寶玉的侍妾，而這樣的“百子紋”，不僅代表著王夫人對襲人這個“兒媳”的屬意之心，也是有意凸顯襲人與其他丫鬟的不同地位。

紋樣雖然只是服飾的一部分裝飾，但是卻在細微之處起到很大的作用。紋樣的寓意、內涵，也會人物內心愿望的一種寄托。

3.服飾色彩與人物地位

曹雪芹的審美情趣在服飾方面得到充分體現(xiàn)。在《紅樓夢》中對于服飾色彩的分配，作者完全沒有受到傳統(tǒng)服裝造型的制約和束縛，而是盡情隨性大膽發(fā)揮自己關于美的想象力，他用不同的色彩塑造除了不同的人物性格、烘托了不同的社會地位。這樣細致的地方，曹雪芹卻匠心獨運，所以，色彩配置與人物地位的密切關系也不可忽略。

以“王熙鳳”和“花襲人”作對比，王熙鳳出生于“金陵王”家，同時又是榮國府的少奶奶，她的服飾主要以紅、青、綠等為基本色調，對比產(chǎn)生了強烈的色彩沖撞，從頭到腳，從上到下都透露著富貴之象，氣派十足，而其中紅色又是最主要的色調，凸顯了主子的氣派，顯示了其在榮國府的地位，與其他人大為不同?；ㄒu人是寶玉身邊的丫頭，但由于其被王夫人視為賈寶玉的侍妾，所以又與其他的丫鬟有所不同，可以作為丫鬟中的一個特例，有著“半主子”的身份，但即便是這樣，與王熙鳳相對比，從服飾的色彩方面，就可以看出二人的地位有著天壤之別。王熙鳳作為賈府的“主子”可以穿張揚高調的大紅色，而花襲人作為“下人”，只能穿著非正色的紅色，也就是銀紅色的服裝，搭配青緞背心及白綾裙，這與王熙鳳的“大紅大綠”相比，顯得十分的素凈清淡。由此，可以看出，人物服飾的色彩配置，也是與人物地位相關聯(lián)的。[9]

通過對服飾色彩的研析，我們可以感受到《紅樓夢》的配色藝術的精妙。毫無疑問，這種色彩的配置，也從側面反映出人物地位的高低。

三、服飾的影射作用

文學作品來源于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實生活的升華。文學作品也承擔著一部分歷史的功能。在《紅樓夢》這部作品中，作者并沒有明確說明，這是哪個時期的故事，而是刻意模糊了作品的時代，這一點服飾的描寫中也是如此。也恰恰是這種刻意模糊時代特點的寫法，更加反映了作者的寫作環(huán)境。服飾在作品中，承擔著一定的影射作用。不僅反映了大觀園里的情愛，還影射了當時社會的政策，也就是清朝嚴酷的服飾政策和嚴苛的“文字獄”。

（一）服飾對大觀園情愛的影射

對于愛和美的追求，是人類永恒的追求，在各個時代，各種不同的社會環(huán)境里，這種追求表現(xiàn)在不同的服飾時尚中。

魯迅先生說“一部《紅樓》大抵言情”，《紅樓夢》里人物所居住的大觀園，不僅是一個居住活動的場所，更是一個情愛大觀園，展現(xiàn)了人與人之間情愛和婚姻的各種情態(tài)。愛情的發(fā)生，來源于異性的相互吸引，而在吸引作用上，首先進入大腦的形體印象，是視覺感受，包括服飾、發(fā)型、甚至姿態(tài)等外在的裝扮與形態(tài)。就服飾這一方面來講，不同的服飾則會給人帶來不同的情感感受和體驗。以“情”為主旨的《紅樓夢》，其中的服飾描寫正體現(xiàn)了那些“紅男綠女”們的不同情愛。[10]

以寶玉初見黛玉為例，曹雪芹絲毫不惜筆墨，十分仔細的描寫了賈寶玉的服飾，如頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。將他的“天然風騷”和“萬種情思”都淋漓盡致的描繪了出來。但卻對林黛玉的服飾只字未提，只說其“眉目含情”、“嬌喘微微”。這樣描寫，是因為寶黛之間的愛情，是不同于肌膚之愛的世俗性的“知己之愛”。他們需要的只是心靈上的共鳴和共通。這里對于服飾描寫的側重，主要在賈寶玉的服飾描寫上，他的穿戴打扮，正好襯托出他的非同一般。能夠讓林黛玉放下矜持，吸引住她的目光的男子，必定是不同凡響的人。那個賈寶玉的服飾，吸引了林黛玉的目光，出發(fā)了他們之間的心有靈犀。而林黛玉吸引賈寶玉的地方，卻不是因為外在的美好，而是內在的氣質與修養(yǎng)，是林黛玉自身的神韻，出動了寶玉的內心。所以在這一份感情中，賈寶玉不在意林黛玉穿什么，他們心意上的相知，便足夠了。但是對于別的女子，賈寶玉卻是十分在意她們的裝束服飾，并且，其他女孩吸引賈寶玉，都是從服飾開始的，例如他為平兒熨衣服、洗手帕，因為這“理紅妝”的機會，內心怡然自得，再如他給香菱換了一條弄臟的裙子，便覺得很高興。他在意其他女孩子的服飾，卻不甚在意林黛玉的服飾，這樣的服飾描寫的安排，便體現(xiàn)了寶黛之間“知己之愛”。

同時，服飾的紅綠色調也反映了大觀園兒女的美好身姿,表達了她們對愛和美的熱烈歌頌。在《紅樓夢》中，無論是性愛還是愛情，都會并行存在的，在這大觀園中，愛的男主人公是賈寶玉，愛的女主人公是林黛玉、薛寶釵等聰明、漂亮的女孩子。而他們之間的愛是一種“意淫”，是一種欲望，有寶玉對女孩子們的欲望，也有這些美人們對寶玉的欲望。在這“精神之愛”的描述中，細致入微的服飾描寫，都增加了他們的深度，使得男女之間的關系描寫，更加的微妙生動。

（二）服飾對清代政治的影射

曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》時，無論是在人物塑造的方面，還是在故事情節(jié)描述的方面，都謹慎遵循著“真是隱去，假語村言”的創(chuàng)作原則。在人物服飾的描寫上，也沒有背棄這一原則，所以刻意模糊了服飾的時代特點。這種服飾描寫的意識，是對清代政治制度的一種影射。

清朝是滿漢兩個民族文化相互交融的時期，滿漢兩族的服飾在花紋、樣式等方面都發(fā)生了融合，但是在這一時期，又有著非常嚴格的民族服飾政策。這樣的政策使得當時的服飾出現(xiàn)了一個矛盾現(xiàn)象，即相互融合卻涇渭分明。因此，曹雪芹在進行服飾的描寫時，便游走于兩族服飾之間，將兩族服飾之美盡收于作品之中。小說

《紅樓夢》

中女性服裝款式總體以傳統(tǒng)漢族服裝款式為主，又融入了滿族服飾的特點，[11]可以說是滿漢服飾融合的見證。

服飾描寫方面的明清兩代服飾模糊共存的情況，也反映了清朝嚴酷的文字政策。曹雪芹生活的時代，正是政治嚴苛的時代，清代的封建統(tǒng)治者為了維護政治的穩(wěn)定，鎮(zhèn)壓知識分子的反抗，而在這些人的作品中尋章摘句，給他們安上莫須有的罪名。因此，曹雪芹也不得不模糊故事發(fā)生的時代背景，為的是避免遭受文字獄，在對服飾描寫時，也只能采取模糊的處理方法，讓人分不清是明朝服飾還是清朝服飾，也分不清是滿族服飾還是漢族服飾。在此政治背景下創(chuàng)作的《紅樓夢》，也就在服飾描寫上給人以無限的想象空間。[12]

里仁學院

所以說，服飾的描寫也是對清代政治的一種反射。11

結論

小說《紅樓夢》人物眾多，體系龐雜，但在作者在人物服飾描寫方面卻賦予其各自的個性。金陵十二釵體態(tài)不一、著裝多樣、顏色喜好也不盡相同，審美認知迥異，所處的環(huán)境氛圍也各自不同，所以其