自然辯證法材料題

案例11．為什么古希臘人往往把某種具體的、特殊的物質狀態(tài)當成世界上萬事萬物的本原?答：因為古希臘的自然哲學具有鮮明的批判特征。在古希臘哲學之前也同樣存在一個神話的、巫術的原始思維階段。例如赫西俄德的?神普里?里就認為第一個神是“開俄斯”（混沌），提出了由“混沌”到“大地”、星空、山脈、海洋再到萬物的宇宙起源觀點。因此，所謂的理性批判特征是指，希臘人對以前的神話和巫術思想進行了徹底的批判。因此，希臘到自然哲學階段幾乎所有的自然哲學家在這個時期都把宇宙萬物的神話起源撇開，從本質的角度構造著宇宙萬物的始基，給出一種看似具體、實則抽象的回答。在他們看來，存在一種東西，是其余一切事物產生的始基，其他事物毀壞后又回歸于它。它在從屬它的變化萬端的各種性質底下，本身不變地潛在著，它是一切事物的元素或不滅的物質。2．留基伯、德謨克利特原子論的基本觀點是什么?答：①原子論主張，世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋，但統(tǒng)一不是在宏觀的層次上進行的，不是將一些自然物歸結為另一些自然物，而是將宏觀的東西歸結為微觀的東西，這些微觀的東西就是原子。把一個物體一分為二，它變得更小，但仍然是一個物體，它還可以被一分為二。這個過程是否可以無限地進行下去呢?原子論者說，不能。分割過程進行到最后，必然會有一個極限，這個極限就是原子。為什么世界上諸種事物會彼此不一樣呢?原子論回答說，這是因為組成它們的原子在形狀、大小、數(shù)量上不一樣。3．古希臘原子論對古代樸素辯證法自然觀的意義是什么?答：古代樸素辯證法把自然界當作一個同一的有機體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去找尋統(tǒng)一。原子論主張世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋，實際上正是古代樸素辯證法的一種思想，促進了古代樸素自然辯證法的形成。另外，原子論在希臘時代還只是思辨的產物，主要是一種哲學理論，不是科學理論，原子論者留基伯和德謨克利特本人并不是科學家，但是作為一種杰出的科學思想，原子論有其重要的歷史地位。而且20世紀，人們對原子核的內部組成又有了新的發(fā)現(xiàn)。這一切科學成就都根源于2500年前古希臘原子論者的天才構想。案例2走可持續(xù)發(fā)展之路請回答：1．可持續(xù)發(fā)展及基本原則?布倫特蘭最初將“可持續(xù)發(fā)展”的概念簡明地定義為：“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展?！痹诖嘶A上，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》將這一概念闡述為：“人類應享有與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權力。為了公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權利必須實現(xiàn)。”《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》包括27點原則，綜合地敘述了什么是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展中社會、經濟與環(huán)境的發(fā)展要求，以及國家、團體、個人、自然之間的相互關系。根據這些內容，并針對中國和國際的具體情況，可將其概括成以下四項基本原則：原則一：發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。這一原則包括兩個部分。第一，它強調發(fā)展的必要性，認為發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的核心，必須通過發(fā)展來提高當代人的福利水平，那種認為我們必須停止經濟發(fā)展以保護環(huán)境的觀點是不可取的。第二，我們在追求經濟發(fā)展時必須具有長遠觀點，既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要和發(fā)展的后勁。原則二：協(xié)調性原則。經濟和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。適當投資于自然資本，投資于自然資源的保護和改善，擴大資源和環(huán)境的支撐能力，這是經濟和社會發(fā)展的內在要求。原則三：質量原則?？沙掷m(xù)發(fā)展強調經濟發(fā)展的質，而不僅僅是經濟增長的量。這正是我國政府最近反復強調的“積極促進經濟增長方式的根本轉變”的關鍵所在?？沙掷m(xù)發(fā)展應當是避免單純依靠擴大資源投入和刺激消費來增大經濟的總量，而要以盡可能低的資源代價去達到提高人民生活質量的目的。原則四：公平性原則。這里所說的公平包括本代人之間的公平、代際公平、資源利用和發(fā)展機會的公平等方面。從國際范圍來看，堅持發(fā)展中國家在資源利用和經濟發(fā)展中的公平機會，既是發(fā)展中國家的利益所在，也是保持全球經濟協(xié)調發(fā)展的必要基礎。綜上所述，可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，尤其對發(fā)展中國家而言更是如此?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅重視發(fā)展的數(shù)量，更強調發(fā)展的質量。“可持續(xù)發(fā)展”的概念成功地緩沖了發(fā)達國家呼吁保護環(huán)境與發(fā)展中國家捍衛(wèi)發(fā)展權的沖突，并使南北雙方環(huán)境與發(fā)展的要求相互協(xié)調，體現(xiàn)了平等的原則，為停滯多年的南北對話留下了一個較大的余地。從這個概念產生的形勢和歷史過程看，“可持續(xù)發(fā)展”不是從單一角度可以概括的概念，而是一個生態(tài)的、經濟的、政治的綜合概念。2．你認為可持續(xù)發(fā)展的社會應該怎樣?可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。從人與人之間的關系來看，發(fā)展既體現(xiàn)了未來取向的代際平等，也體現(xiàn)整體觀念的代內平等?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念和理論也在不斷的探討、深化和完善之中。在可持續(xù)發(fā)展社會中，在自然方面，可持續(xù)發(fā)展將自然生存權作為重要前提，不僅人類，自然界的其他要素，從生物的種類導生態(tài)系統(tǒng)，都具有持續(xù)存在和發(fā)展的能力；在經濟方面，要保證經濟穩(wěn)定增長，使環(huán)境和資源具有明顯的經濟內涵；在社會方面，要長期滿足社會的基本需求，并做到資源和收入的公平分配。在相應的具體策略上則體現(xiàn)為人口控制、節(jié)約資源、保護環(huán)境；在控制人口方面，要制定合理的規(guī)劃和政策，加強計劃生育；在節(jié)約資源方面，在實行從粗放型發(fā)展戰(zhàn)略到集約發(fā)展戰(zhàn)略的轉變；在環(huán)境保護方面，其根本點是改造現(xiàn)有生產技術，走“潔凈生產”和“綠色技術”的道路，謀求基本無廢物的新生產方式，同時要做好開展國土整治、治理城市、推廣生態(tài)農業(yè)等工作。另外一個國家或地區(qū)政府是推動該國家和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的第一位力量。決策者和領導者在人與自然關系上能夠有正確的認識，才可自覺地將可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略貫穿于管理之中，帶動所在國家或地區(qū)經濟社會的協(xié)調發(fā)展。公眾參與是可持續(xù)發(fā)展的群眾基礎。就目前世界各國政府和公眾對可持續(xù)發(fā)展的重視程度，和以上各個方面工作的改進，可以使我們相信人類通過共同努力是能夠協(xié)調人與自然的關系，能夠向可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。3．《中國21世紀初可持續(xù)發(fā)展行動綱要》的主要內容是什么？第一部分成就與問題經過10年的努力，我國實施可持續(xù)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。經濟發(fā)展方面。國民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，綜合國力明顯增強，國內生產總值已超過10萬億元，成為發(fā)展中國家中吸引外國直接投資最多的國家和世界第6大貿易國，人民物質生活水平和生活質量有了較大幅度的提高，經濟增長模式正在由粗放型向集約型轉變，經濟結構逐步優(yōu)化。第二部分指導思想、目標與原則一、指導思想我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想是：堅持以人為本，以人與自然和諧為主線，以經濟發(fā)展為核心，以提高人民群眾生活質量為根本出發(fā)點，以科技和體制創(chuàng)新為突破口，堅持不懈地全面推進經濟社會與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調，不斷提高我國的綜合國力和競爭力，為實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標奠定堅實的基礎。二、發(fā)展目標我國21世紀初可持續(xù)發(fā)展的總體目標是：可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，經濟結構調整取得顯著成效，人口總量得到有效控制，生態(tài)環(huán)境明顯改善，資源利用率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第三部分重點領域一、經濟發(fā)展產業(yè)結構調整，區(qū)域發(fā)展與消除貧困，積極應對經濟全球化。二、社會發(fā)展三、資源優(yōu)化配置、合理利用與保護四、生態(tài)保護和建設建立科學、完善的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、管理體系，形成類型齊全、分布合理、面積適宜的自然保護區(qū)，建立沙漠化防治體系，強化重點水土流失區(qū)的治理，改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強城市綠地建設，逐步改善生態(tài)環(huán)境質量。五、環(huán)境保護和污染防治實施污染物排放總量控制，開展流域水質污染防治，強化重點城市大氣污染防治工作，加強重點海域的環(huán)境綜合整治。加強環(huán)境保護法規(guī)建設和監(jiān)督執(zhí)法，修改完善環(huán)境保護技術標準，大力推進清潔生產和環(huán)保產業(yè)發(fā)展。積極參與區(qū)域和全球環(huán)境合作，在改善我國環(huán)境質量的同時，為保護全球環(huán)境作出貢獻。流域水污染防治，海洋污染防治,大氣污染防治,城市交通管理,固體廢物污染防治,-環(huán)保產業(yè)發(fā)展。六、能力建設建立完善人口、資源和環(huán)境的法律制度，加強執(zhí)法力度，充分利用各種宣傳教育媒體，全面提高全民可持續(xù)發(fā)展意識，建立可持續(xù)發(fā)展指標體系與監(jiān)測評價系統(tǒng)，建立面向政府咨詢、社會大眾、科學研究的信息共享體系?？沙掷m(xù)發(fā)展的立法與實施,可持續(xù)發(fā)展指標體系與監(jiān)測評價。,可持續(xù)發(fā)展的信息共享。建立公共基礎數(shù)據、人口、社會經濟、資源、生態(tài)、環(huán)境和災害等信息庫，實現(xiàn)基于高速網絡基礎上的、面向社會各界的、具有數(shù)據分析與處理能力的信息共享和信息服務體系；建立適應于政府決策的信息共享網絡。第四部分保障措施面對新世紀的國際國內環(huán)境，為了實現(xiàn)本《綱要》中提出的各項目標，必須采取行政、經濟、科技、法律等手段，從加強部門協(xié)調、拓寬融資渠道、依靠科教支撐、健全法規(guī)制度等方面采取切實有效的保障措施。按照“三個代表”重要思想的要求，以高度的責任感和使命感，切實推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。一、運用行政手段，提高可持續(xù)發(fā)展的綜合決策水平二、運用經濟手段，建立有利于可持續(xù)發(fā)展的投入機制三、運用科教手段，為推進可持續(xù)發(fā)展提供強有力的支撐四、運用法律手段，提高實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法制化水平五、運用示范手段，做好重點區(qū)域和領域的試點示范工作六、加強國際合作，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境積極參與全球環(huán)境合作，就參與各類環(huán)境條約問題制定對策，認真履行參加的各類國際條約，貫徹落實可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議等相關國際會議達成的決議和決定；重視并積極推動雙邊和多邊國際合作，利用各種渠道促進國內環(huán)境保護，維護我國利益，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境；適應經濟全球化和我國加入世貿組織的新形勢，逐步建立和完善以綠色產品、技術、服務為主導的投資貿易政策體系，充分利用國際國內兩種資源和兩個市場，促進我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。材料三答案：1．科學事實與事實之間有什么區(qū)別?如何將事實上升為科學事實?事實，事情的真實情況，包括事物、事件、事態(tài)，即客觀存在的一切物體與現(xiàn)象、社會上發(fā)生的不平常的事情和局勢及情況的變異態(tài)勢?？茖W事實是一種解釋。這個命題確認了科學事實是事實性與解釋性的辨證統(tǒng)一：“事實性”表征著科學事實的價值和地位，“解釋性”則蘊含著科學事實的可能性條件。它發(fā)展了科學事實的“理論滲透說”，并能對人們理解自然科學與人文、社會科學，科學哲學與哲學解釋學的關系產生積極的意義。對已經存在的事實進行科學的解釋就可以上升為科學事實。2．科學事實要求有可重復性，那么什么是相同的觀察和實驗條件?實驗的可重復性是指實驗的過程和結果具有可重復，一個成功的實驗不會因不同的時間，空間，實驗者而異。判定一個實驗成功是否的標準還看其是否具有可重復性，這是以往科學研究中科學家們都普遍認可的一條準則，同時也是許多傳統(tǒng)科學哲學家們認為理所當然的。只要按照預先規(guī)定的方式來實施一個適當?shù)膶嶒?，科學化是哪個重大物理效應都應該被任何人有規(guī)則的重復。3．結合本案例，說明如何理解觀察和實驗是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程。主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質世界，或指認識的一切對象。辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統(tǒng)一。客觀是不依賴于主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，并對客觀事物的發(fā)展起促進或阻礙作用.文章中指出在伍德為了觀察到N射線來到法國，布倫德洛進行實驗的時候是通過肉眼觀察亮度變化來判別N射線的存在與否。伍德也進行相同的實驗，可是什么都看不到。后來伍德設計了一個嚴格的檢驗實驗，可是讓觀察者根據實驗結果判別“N射線”源。結果，實驗無一成功。本是沒有經過多次實驗觀察到的N射線，人云亦云，是人們主觀認為他應該存在的東西，在客觀實驗事實面前被證實不存在的。案例4墻角的小蜘蛛與一門學科的誕生1．一只不起眼的小蜘蛛是怎樣導致笛卡兒解析幾何的創(chuàng)立的?可以把蜘蛛看做一個點，它在屋子里可以上、下、左、右運動，能不能把蜘蛛的每個位置用一組數(shù)確定下來呢？他又想，屋子里相鄰的兩面墻與地面交出了三條線，如果把地面上的墻角作為起點，把交出來的三條線作為三根數(shù)軸，那么空間中任意一點的位置就可以用這三根數(shù)軸上找到有順序的三個數(shù)。反過來，任意給一組三個有順序的數(shù)也可以在空間中找出一點P與之對應，同樣道理，用一組數(shù)（x、y）可以表示平面上的一個點，平面上的一個點也可以有用一組兩個有順序的數(shù)來表示，這就是坐標系的雛形。2．案例中提到了“突然，笛卡兒眼中出現(xiàn)了光彩”、“笛卡兒豁然開朗”、“他一骨碌從床上爬起來”等句子，這些說明了靈感的什么特性?這些說明了靈感的“誘發(fā)型靈感”特性。該特性是人們被某個偶然事件觸發(fā)時（包括機遇觀察）閃現(xiàn)出某些具有獨創(chuàng)性的設想，導致了未曾預料到的靈感的出現(xiàn)。3．代數(shù)與幾何聯(lián)系起來出現(xiàn)了解析幾何，這種聯(lián)系在科學史上還有哪些例子?這說明了科學理論發(fā)展的什么問題?魷魚和凹凸底運動鞋-日本鬼冢喜八朗日本有個叫鬼冢喜八朗的人不止一次地聽籃球運動員說：現(xiàn)在的運動鞋容易打滑，止步不穩(wěn)，影響投籃的準確性。他決心研制一種克服這一缺點的產品，一天到晚都在想如何克服這一缺點，還和運動員一起打籃球，卻一直沒有結果。有一次，他在吃魷魚時，發(fā)現(xiàn)魷魚的觸足上長著一個個吸盤，頓時想到把運動鞋的平底改成凹凸底。經過試驗結構達到滿意的效果，并逐漸打敗了其他平底鞋廠。這說明了創(chuàng)立理論的思維方法中的類比與聯(lián)想，聯(lián)想是從一種事物的表象推及另一事物的創(chuàng)新思維過程。兩者以某種相似性為中介，為新事物、新觀點的形成進行必要的溝通聯(lián)系。案例5京滬高鐵：采用磁懸浮還是采用輪軌技術?1．京滬高鐵方案為什么棄用磁懸浮而采用輪軌技術?2．技術評估過程中需要注意哪些方面的問題?3．中國選擇哪國的何種技術，關鍵看重技術能否轉讓。試從技術的社會屬性方面說明理由。答：之所以棄用磁懸浮，是因為磁懸浮技術與我國現(xiàn)有的輪軌技術不兼容，由于京滬鐵路銜接著其他20多條干線，如果不能兼容，就無法形成一個互連互通的路網，也會產生大量換乘問題，而且換乘還不能在同一個車站上。另外，磁懸浮的成本過高，每公里成本約3億至4億元，比輪軌高一倍。答：技術評估過程中需要注意的問題有要占地少、能耗低、污染少、安全好等技術經濟優(yōu)勢；主體設施和運行動車在減振降噪方面具有國際一流技術水平，并通過軌道減振、聲屏障、隔聲通風窗等工程防治措施，對沿線聲環(huán)境和振動影響得到有效控制。京滬高速鐵路建設必須符合國家能源利用和環(huán)境保護政策，符合對沿線各地區(qū)和城市發(fā)展規(guī)劃，符合社會效益、經濟效益、環(huán)境效益協(xié)調統(tǒng)一的原則，對于實施國家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，降低社會成本，拉動經濟發(fā)展，提高綜合國力，實現(xiàn)全面建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。3?答：技術的社會屬性，體現(xiàn)在技術是人類生產實踐中的一種勞動的方式，能夠使人類提高社會生產力，更快地發(fā)展經濟。從中國高速鐵路長遠發(fā)展來看，技術轉讓才是最關鍵因素，它能使我國學到先進的技術，提供我們的社會生產力，這樣主動權在我們手上，我們才能更好更快的發(fā)展我們的經濟。題目：案例6克隆人技術：技術的勝利還是人性的悲哀1.將克隆技術應用于人類，有合理性和必然性嗎?答：從1997年英國科學家克隆出多利羊到2001年國際人類基因組織公布了人類基因圖譜的研究成果，人們始終無法對這一新技術的應用達成共識。有些人對基因技術應用的前景表示深遠的憂慮，有些則表現(xiàn)出對生物技術時代造福人類的憧憬。2001年8月7日，美國科學院邀請了對克隆技術持不同意見的學者參加了一場主題為“克隆人”的學術研討會，再次引起了美國和世界對克隆技術的關注。我國政府對這一問題一直予以高度重視。在討論克隆技術是否應該應用于人類時，我們首先應該了解什么是克隆?？寺∈怯⑽摹癱lone”一詞的音譯，是利用生物技術由無性生殖產生與原個體有完全相同基因組之后代的過程?？茖W家把人工遺傳操作動物繁殖的過程叫克隆，這門生物技術叫克隆技術，其本身的含義是無性繁殖，即由同一個祖先細胞分裂繁殖而形成的純細胞系，該細胞系中每個細胞的基因彼此相同?？寺⊥ǔＪ且环N人工誘導的無性生殖方式或者自然的無性生殖方式（如植物）。一個克隆就是一個多細胞生物在遺傳上與另外一種生物完全一樣?？寺】梢允亲匀豢寺?，例如由無性生殖或是由于偶然的原因產生兩個遺傳上完全一樣的個體（就像同卵雙生一樣）。但是我們通常所說的克隆是指通過有意識的設計來產生的完全一樣的復制。在生物學上，克隆通常用在兩個方面：克隆一個基因或是克隆一個物種。克隆一個基因是指從一個個體中獲取一段基因（例如通過PCR的方法），然后將其插入另外在動物界也有無性繁殖，不過多見于非脊椎動物，如原生動物的分裂繁殖、尾索類動物的出芽生殖等。但對于高級動物，在自然條件下，一般只能進行有性繁殖，所以要使其進行無性繁殖，科學家必須經過一系列復雜的操作程序。在本世紀50年代，科學家成功地無性繁殖出一種兩棲動物—非洲爪蟾，揭開了細胞生物學的新篇章?？寺∈侨祟愒谏锟茖W領域取得的一項重大技術突破，反映了細胞核分化技術、細胞培養(yǎng)和控制技術的進步。原是英文clone的音譯，意為生物體通過細胞進行的無性繁殖形成的基因型完全相同的后代個體組成的種群，簡稱為“無性繁殖”。動物克隆技術的重大突破，也帶來了廣泛的爭議。任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的內在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。技術都具有自然和社會雙重屬性，什么是技術呢？技術是指人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個方面：一是技術活動；二是技術成果，包括技術理論、技術工藝與技術產品(物質設備)。技術活動必須符合自然界物質運動的規(guī)律，技術手段和技術方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術更是人類自覺利用自然科學知識的結果。這就是技術的自然屬性。從技術的自然屬性我們可以看出，將克隆技術應用于人類的發(fā)展，硬性的改變人類的生老病死規(guī)律，強制性的制造人類，是和技術的自然屬性相違背的，因為任何技術都應該符合自然界物質運動的規(guī)律，我們很明顯的看出，克隆技術在人類方面的應用不符合自然界物質運動的規(guī)律。因此，我們可以說，將克隆技術應用于人類自身，不具有必然性。技術作為變革自然、調控社會的手段，又必須服務于人類的目的、滿足社會的需要才能為社會所接受，否則也難以成為現(xiàn)實生產力。社會經濟、政治和文化對技術的制約使技術活動只有在社會的共同整合下才能產生和實現(xiàn)。這就是技術的社會屬性。在現(xiàn)今這個技術發(fā)達，人類物質生活水平達到很高水平的時代，人類會想強制改變自身的生老病死，人們期望任何疾病都能治愈并延緩衰老，由此人們會期望將克隆技術應用于人類自身，利用克隆技術大力發(fā)展醫(yī)學。而實際上，克隆技術確實對醫(yī)學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。這點在社會上得到了積極的肯定，是社會共同整合下的生產和實現(xiàn)。這從一定程度上說明，將克隆技術應用于人類，滿足了社會的需要，服務于了人類的目的，體現(xiàn)了技術的社會屬性。一方面：人們往往對新型的技術，尤其是有違道德倫理方面的技術剛剛產生是會有恐懼心里，我們把他叫做“技術恐懼”。“技術恐懼”的實質，是對錯誤運用技術的人的恐懼，而不是對技術本身的恐懼。人類社會自身的發(fā)展也告訴我們，當人類面對倫理道德的危機時，應該理性正視現(xiàn)實。歷史上輸血技術、器官移植等等，都曾經帶來極大的倫理爭論。而當首位試管嬰兒于1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在全世界已經有30萬試管嬰兒。某項科技進步最終是否真正有益于人類，關鍵在于人類如何對待和應用它，而不能因為暫時不合乎情理就因噎廢食。另一方面，按照生命倫理學的觀點，科學技術要從長遠利益出發(fā)，造福整個人類。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項國際公認的倫理原則?！岸嗬毖虻目寺〕晒涍^了200多次的失敗，出現(xiàn)過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復雜，無疑會遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權的一種侵犯?，F(xiàn)在科學界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細胞克隆人體器官，供醫(yī)學研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學界和倫理學界都支持的，但有一個前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對于生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學家的主流意見是堅決反對的。聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。從以上的分析中，我們可以得出以下結論。把克隆技術應用于人類，體現(xiàn)了技術的社會屬性，因此它具有合理性的一面。但是從人類的自身發(fā)展和技術的自然屬性來說，將克隆技術應用于人類的發(fā)展又有著很多不利方面，因此它并不是必然的。2.克隆技術應用所產生的社會后果有哪些？答：克隆技術應用于人體所帶來的社會后果有好也有壞。下面我們從利和弊2個方面來說明。利:1)克隆技術可解除那些不能成為母親的女性的痛苦?？寺嶒灥膶嵤┐龠M了遺傳學的發(fā)展，為“制造”能移植于人體的動物器官開辟了前克隆技術也可用于檢測胎兒的遺傳缺陷。將受精卵克隆用于檢測各種遺傳疾病，克隆的胚胎與子宮中發(fā)育的胎兒遺傳特征完全相同?？寺〖夹g可用于治療神經系統(tǒng)的損傷。成年人的神經組織沒有再生能力，但干細胞可以修復神經系統(tǒng)損傷。在體外受精手術中，醫(yī)生常常需要將多個受精卵植入子宮，以從中篩選一個進入妊娠階段。但許多女性只能提供一個卵子用于受精。通過克隆可以很好地解決這一問題。這個卵細胞可以克隆成為多個用于受精，從而大大提高妊娠成功率。弊:1)克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體?？梢栽O想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，