2021-2022學年河南省新鄉(xiāng)市統(tǒng)招專升本語文第一輪測試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000108364StartFragment:0000000127EndFragment:00001083462021-2022學年河南省新鄉(xiāng)市統(tǒng)招專升本語文第一輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.開柙出虎望洋興嘆胸有成竹三個成語依次出自（）

A.《季氏將伐顓臾》《陳情表》《莊子·秋水》

B.《寡人之于國也》《季氏將伐顓臾》《文與可畫筼筜谷偃竹記》

C.《季氏將伐顓臾》《莊子·秋水》《文與可畫筼筜谷偃竹記》

D.《寡人之于國也》《莊子·秋水》《陳情表》

2.公文除（）之外應加蓋印章

A.函B.通告C.通報D.會議紀要

3.《羊脂球》的作者是（）

A.契訶夫B.莫泊桑C.福樓拜D.海明威

4.傅雷希望兒子成為的人（）

A.嚴肅正直B.隨和C.樂觀堅強D.取得巨大成就

5.發(fā)文辦理的主要程序有復核、登記、印制和（）

A.分發(fā)B.核發(fā)C.調發(fā)D.派送二、填空題(5題)6.戴望舒是20世紀30年代____派的代表詩人

7.曹操《短歌行》（其一）：____,____。但為君故，沉吟至今

8.李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：____，中間小謝又清發(fā)

9.羈鳥戀舊林，____

10.李清照《聲聲慢》：三杯兩盞淺酒，____、晚來風急

三、判斷題(5題)11.《史記》中的本紀專門記載歷代諸侯事跡（）

A.否B.是

12.《詩經》在內容上分為風雅頌三部分（）

A.否B.是

13.《雪落在中國的土地上》是艾青的作品（）

A.否B.是

14.《風波》選自魯迅的小說集《吶喊》（）

A.否B.是

15.《聲聲慢》（尋尋覓覓）是一首婉約詞，是作者前期詞的代表作品（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?？鬃釉唬呵?！周任有言曰‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與

孔子的話駁斥了冉有的什么錯誤觀點？

17.舒婷的《致橡樹》傳達了怎樣的愛情觀？

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下文，回答問題。

四堡雕版

馮驥才

①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這天高皇帝遠的建陽，從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感【注】。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農家應用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個活化石，它猶散發(fā)著書香、墨香、文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——九廳十八井。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人怎樣講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

⑤倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但對于擠在這老宅子里生活的人們來說，早已經視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種長圓形的沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術的古國最后一個活化石必然的命運么?

⑦應該說當地還是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱斘覇柤艾F存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?

⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是個謎。但它作為建安版的一個產地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代?？墒堑搅?9世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考察建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：你出大價錢也買不到明代的版子了。我相信他的話。受制于經費的拮據，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

?四堡現有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經發(fā)明了印刷術的古國就不再有活態(tài)的見證可言了？

?那么誰救四堡呢？

（有刪改）

【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時，建陽多地的印坊多沿用建安之名

簡析第②段在文中的作用

19.這節(jié)詩抒發(fā)了主人公什么樣的情感？

六、現代文閱讀(2題)20.如何理解我不禁熱淚盈眶；一種無法描述的愛浸透全身這句話

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.CC開柙出虎出自《季氏將伐顓臾》中的虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。望洋興嘆出自《莊子·秋水》中的于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。胸有成竹出自《文與可畫筼筜谷偃竹記》中的故畫竹必先得成竹于胸中

2.D公文中只有兩種情況可以不加蓋印章：一是會議紀要，一是聯合上報的非規(guī)范文件的非主辦單位，其他情況都得加蓋印章

3.BB《羊脂球》是法國作家莫泊桑的作品

4.CC傅雷寫給兒子的兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心

5.BB發(fā)文辦理主要程序有復核、登記、印制、核發(fā)

6.現代7.青青子衿、悠悠我心

8.蓬萊文章建安骨

9.池魚思故淵

10.怎敵他

11.N×《史記》中歷代帝王的傳記被稱為本紀，記載歷代諸侯事跡的是世家

12.Y

13.Y

14.Y

15.N×《聲聲慢》（尋尋覓覓）是李清照后期詞的代表作品

16.這段話駁斥了冉有推卸責任的思想

17.《致橡樹》是一首愛情詩，感情色彩強烈，又具有清醒的理性認識。詩的抒情主人公化作一株木棉，而她所愛的對象則是一株橡樹。致橡樹是木棉對橡樹的真情傾訴。在這真摯誠懇的傾訴中，表達了詩人對愛的熱烈追求，否定了傳統(tǒng)的完全依附性和單純奉獻性的愛情觀，肯定了平等的、獨立的、同甘共苦的