《庖丁解?！肪A版精編版課件

庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子何其人

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱(chēng)為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用______

來(lái)說(shuō)明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇

內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門(mén)人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊寓言道莊周所作名，時(shí)期初讀課文讀準(zhǔn)字音讀清句讀

初讀課文讀準(zhǔn)字音

踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞）謋huò(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng

通“響”蓋hé通“盍”字音踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

字積累字詞疏通文意再讀課文積累字詞再讀課文庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。主謂之間助詞取消句子獨(dú)立性?！八弊纸Y(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的——找出文中描寫(xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子?！页鑫闹忻鑼?xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然砉然、馬砉然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)

這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

疑難句子翻譯臣所好者道也,進(jìn)乎技矣.(hào)愛(ài)好，喜歡我所愛(ài)好的是（事物）的規(guī)律，超過(guò)技術(shù)了。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。我開(kāi)始宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是整頭牛的；三年以后，未曾見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，（我的）視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

疑難句子翻譯技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。助詞，提前賓語(yǔ)沒(méi)有拿刀碰到過(guò)筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！古今異義：

天理古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理固然古：本來(lái)的樣子今：a表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，沒(méi)有拿刀碰到過(guò)筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。疑難句子翻譯以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?！叭弧薄臉幼咏樵~，用(jiàn)空隙用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！

。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒(méi)有厚度；用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒(méi)有厚度；用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。疑難句子翻譯每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（wéi）動(dòng)詞做下刀每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀（解牛），就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)榭吹侥抢锖茈y下刀，目光集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因?yàn)檫@緩慢下來(lái)(wèi)介詞因?yàn)?，因此雖然古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀解牛，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)榭吹侥抢锖茈y下刀，目光集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因?yàn)檫@緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，因?yàn)檫@舉目四望，因?yàn)檫@志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？3、道境的外在表現(xiàn)是什么？4、道境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？5、達(dá)到道境的方法是什么？6、達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度是什么？1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：

解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）庖丁談解牛之道（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（追求）所見(jiàn)無(wú)非全牛，目無(wú)全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個(gè)境界）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無(wú)厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內(nèi)在本質(zhì)）依乎天理，因其固然（達(dá)到道境的方法）每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達(dá)到道境后的謹(jǐn)慎態(tài)度）解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化理解莊子之道——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?，潔身自好的道理。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教?hào)|郭子曾經(jīng)去問(wèn)莊子：“道在哪兒呢？”莊子說(shuō)：“無(wú)所不在。”東郭子沒(méi)聽(tīng)懂，說(shuō)：“你總要說(shuō)出一個(gè)地方來(lái)?！?/p>

莊子便隨口說(shuō)：“在螻蟻?！?/p>

東郭子挺不滿，說(shuō)：“道就這么卑下嗎？”莊子又說(shuō)：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？

莊子就更沒(méi)好氣了，說(shuō)：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說(shuō)越卑下啊？”莊子實(shí)在煩了，就說(shuō)：“在屎溺。”這下東郭子終于不說(shuō)話了。

所謂道法自然，也就是說(shuō)，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無(wú)所不在。東郭子曾經(jīng)去問(wèn)莊子：“道在哪兒呢？”學(xué)子悟道

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到了哪些人生道理？

結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。學(xué)子悟道把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無(wú)厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹(jǐn)行藏鋒臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛(ài)本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。1032這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無(wú)厚入有間寫(xiě)作手法對(duì)比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無(wú)厚入有間寫(xiě)作手法對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB對(duì)照檢測(cè)

1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見(jiàn)其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)的地方對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞砉然“向”然： 技“蓋”至此乎批大“郤”“善”刀而藏之通假字“盍”響隙繕通假字“盍”響隙繕實(shí)詞檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB“會(huì)”應(yīng)為節(jié)奏批應(yīng)為“擊”，進(jìn)一步解釋為“砍”或“劈”實(shí)詞檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB“會(huì)”應(yīng)為實(shí)詞檢測(cè)

加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D止為”目光集中在某處”實(shí)詞檢測(cè)加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D止為”目光集中在某處“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，引入動(dòng)作對(duì)象）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，引入動(dòng)作對(duì)象）而況大軱乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，古今異義：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來(lái)的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)古：本來(lái)的樣子古

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮是以=以是,賓語(yǔ)前置；發(fā)于硎=于硎發(fā),介詞結(jié)構(gòu)后置特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗游刃有余：目無(wú)全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在用來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在用來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易翻譯下列幾個(gè)句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ㄋ纸Y(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語(yǔ)）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。（成語(yǔ)）

翻譯下列幾個(gè)句子：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國(guó)專(zhuān)修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。

此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉。成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃1.他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車(chē)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車(chē)的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無(wú)全牛的地步。

此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純熟。1.他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。

此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。此成語(yǔ)課后作業(yè)：一、整理本文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。二、發(fā)揮想像，編寫(xiě)傳記：《一代名庖的成長(zhǎng)歷程》1、歸納“為、于、然”這幾個(gè)文言虛詞的意義和用法。2、找出文中的幾個(gè)古今異義詞。3、積累文中出現(xiàn)的幾個(gè)成語(yǔ)。提示：

1、盡量多地使用課文的材料。2、可從奮斗目標(biāo)、成長(zhǎng)階段、解牛經(jīng)驗(yàn)、解牛態(tài)度等方面來(lái)談。課后作業(yè)：1、歸納“為、于、然”這幾個(gè)文言虛詞的意義和用法。庖丁解牛《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子何其人

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱(chēng)為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用______

來(lái)說(shuō)明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇

內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門(mén)人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊寓言道莊周所作名，時(shí)期初讀課文讀準(zhǔn)字音讀清句讀

初讀課文讀準(zhǔn)字音

踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞）謋huò(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng

通“響”蓋hé通“盍”字音踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

字積累字詞疏通文意再讀課文積累字詞再讀課文庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。主謂之間助詞取消句子獨(dú)立性。“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的——找出文中描寫(xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子?！页鑫闹忻鑼?xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然砉然、馬砉然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)

這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

疑難句子翻譯臣所好者道也,進(jìn)乎技矣.(hào)愛(ài)好，喜歡我所愛(ài)好的是（事物）的規(guī)律，超過(guò)技術(shù)了。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。我開(kāi)始宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是整頭牛的；三年以后，未曾見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，（我的）視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

疑難句子翻譯技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。助詞，提前賓語(yǔ)沒(méi)有拿刀碰到過(guò)筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！古今異義：

天理古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理固然古：本來(lái)的樣子今：a表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，沒(méi)有拿刀碰到過(guò)筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。疑難句子翻譯以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。“然”……的樣子介詞，用(jiàn)空隙用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！

。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒(méi)有厚度；用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒(méi)有厚度；用沒(méi)有厚度的（刀刃）插入有雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。疑難句子翻譯每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（wéi）動(dòng)詞做下刀每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀（解牛），就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)榭吹侥抢锖茈y下刀，目光集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因?yàn)檫@緩慢下來(lái)(wèi)介詞因?yàn)椋虼穗m然古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀解牛，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)榭吹侥抢锖茈y下刀，目光集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因?yàn)檫@緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，因?yàn)檫@舉目四望，因?yàn)檫@志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？3、道境的外在表現(xiàn)是什么？4、道境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？5、達(dá)到道境的方法是什么？6、達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度是什么？1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：

解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）庖丁談解牛之道（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（追求）所見(jiàn)無(wú)非全牛，目無(wú)全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個(gè)境界）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無(wú)厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內(nèi)在本質(zhì)）依乎天理，因其固然（達(dá)到道境的方法）每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達(dá)到道境后的謹(jǐn)慎態(tài)度）解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化理解莊子之道——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?，潔身自好的道理。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教?hào)|郭子曾經(jīng)去問(wèn)莊子：“道在哪兒呢？”莊子說(shuō)：“無(wú)所不在?！睎|郭子沒(méi)聽(tīng)懂，說(shuō)：“你總要說(shuō)出一個(gè)地方來(lái)?！?/p>

莊子便隨口說(shuō)：“在螻蟻。”

東郭子挺不滿，說(shuō)：“道就這么卑下嗎？”莊子又說(shuō)：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？

莊子就更沒(méi)好氣了，說(shuō)：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說(shuō)越卑下??？”莊子實(shí)在煩了，就說(shuō)：“在屎溺。”這下東郭子終于不說(shuō)話了。

所謂道法自然，也就是說(shuō)，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無(wú)所不在。東郭子曾經(jīng)去問(wèn)莊子：“道在哪兒呢？”學(xué)子悟道

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到了哪些人生道理？

結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼W(xué)子悟道把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無(wú)厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹(jǐn)行藏鋒臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛(ài)本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。1082這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無(wú)厚入有間寫(xiě)作手法對(duì)比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無(wú)厚入有間寫(xiě)作手法對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB對(duì)照檢測(cè)

1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見(jiàn)其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)的地方對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞砉然“向”然： 技“蓋”至此乎批大“郤”“善”刀而藏之通假字“盍”響隙繕通假字“盍”響隙繕實(shí)詞檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB“會(huì)”應(yīng)為節(jié)奏批應(yīng)為“擊”，進(jìn)一步解釋為“砍”或“劈”實(shí)詞檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB“會(huì)”應(yīng)為實(shí)詞檢測(cè)

加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D止為”目光集中在某處”實(shí)詞檢測(cè)加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D止為”目光集中在某處“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（