佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件

公2湖南廣衛(wèi)程學(xué)08級(jí)高二2019·上學(xué)期公2湖南廣衛(wèi)程學(xué)1關(guān)于佛教佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度。由當(dāng)時(shí)的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼所創(chuàng),因而又稱(chēng)“釋教”。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教。08級(jí)高二2019·上學(xué)期關(guān)于佛教2關(guān)于釋迦牟尼釋迦牟尼(約前566前486年),這個(gè)名號(hào)是印度梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的,釋迦是仁慈的意思,牟尼是寂默(清凈)的意思。據(jù)說(shuō)他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門(mén)教育;20歲時(shí),始感人世生、老、病、死的各種苦惱,又對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門(mén)教不滿,遂舍棄王族生活,出家尋訪師友,探索人生解脫之道開(kāi)始時(shí),他在摩揭陀國(guó)王舍城附近學(xué)習(xí)禪定,后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行,進(jìn)而至伽耶,在菩提樹(shù)下深思默想,經(jīng)過(guò)7天7夜之后,終于“悟道成佛”,這一年他35歲。之后,他在印度北部、中部恒河流域一帶任教,歷時(shí)45年,從者甚眾,流傳下來(lái),稱(chēng)為佛教。據(jù)經(jīng)典記載,佛圓寂時(shí),壽80歲。衛(wèi)里08級(jí)高二2019·上學(xué)期關(guān)于釋迦牟尼3佛教分類(lèi)佛教內(nèi)部由于對(duì)釋迦牟尼所說(shuō)的教義有不同的理解和闡發(fā),先后形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同,以及形成時(shí)期的先后,可歸納為大乘和小乘兩大基本派別此外,由于傳入時(shí)間不同和民族文化、社會(huì)歷史背影的不同,中國(guó)佛教形成三大系,即漢傳佛教、藏傳佛教和上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。藏傳佛教,俗稱(chēng)喇嘛教。0高二20佛普薩佛教分類(lèi)4佛教傳入中國(guó)佛教初入我國(guó)的時(shí)間,當(dāng)在公元1世紀(jì)漢明帝前后。一般說(shuō)法源于“自馬馱經(jīng)”故事,即東漢永平年間(58年-75年),漢明帝夜夢(mèng)有神人全身金色,頂上有光,在殿前繞梁飛行。翌日問(wèn)訊群臣,學(xué)識(shí)淵博的大臣傅毅告之為佛。于是明帝派遣使者蔡愔(yTn)等西行求法,永平十年(67年)在大月氏遇見(jiàn)西域僧人攝摩騰、竺法蘭,便邀請(qǐng)他們來(lái)漢地傳授佛教。他們用白馬馱著佛像和經(jīng)卷,回到洛陽(yáng)。明帝為表示歡迎,在洛陽(yáng)建起我國(guó)首座佛教寺廟“白品”。上學(xué)用佛教傳入中國(guó)5佛教在中國(guó)的發(fā)展佛教傳入中國(guó)之初,影響不大,依附于黃老之學(xué),在皇室宮廷的狹小天地里,十分微弱而緩慢地傳播著。隨著越來(lái)越多的佛經(jīng)被譯成漢語(yǔ),再加上統(tǒng)治階級(jí)的支持,佛教從三國(guó)兩晉開(kāi)始逐漸流傳開(kāi)來(lái),越來(lái)越顯示出自己的獨(dú)立品格。魏晉時(shí)代,佛教與玄學(xué)合流,大乘佛教的“般若學(xué)”借“玄學(xué)”之風(fēng)繁盛起來(lái);東晉、十六國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了漢地佛教的第一個(gè)高潮。經(jīng)過(guò)四五個(gè)世紀(jì)的流傳之后,中國(guó)佛教進(jìn)入了宗派形成和發(fā)展的大成時(shí)期。儒、佛、道三者鼎足而立。。上學(xué)用佛教在中國(guó)的發(fā)展6佛教在中國(guó)的發(fā)展據(jù)史書(shū)記載,梁武帝時(shí)建康的佛寺數(shù)甚至超過(guò)了500座。隋唐時(shí)期,政治統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)際文化交流活躍,佛教綜合南北思想體系,發(fā)展為許多新的宗派。并結(jié)合中國(guó)人自己的文化傳統(tǒng),創(chuàng)造性地確立了最具中國(guó)特色的佛教宗派——一禪宗。五代以后,佛教開(kāi)始走向衰落,除禪宗、凈土宗持續(xù)發(fā)展之外,其他宗派已經(jīng)消失或者影響甚微了但是,佛教的思想已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)了中國(guó)人的文化心理中,對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面的發(fā)展都起著重要的影響。20上學(xué)期佛教在中國(guó)的發(fā)展7中國(guó)佛教宗派之禪,是梵語(yǔ)的音譯,指的是將心專(zhuān)注于某一對(duì)象,在徹底寂靜中呈現(xiàn)的神秘思維狀態(tài),所以名為禪宗。以達(dá)摩為中國(guó)始祖,故又稱(chēng)達(dá)摩宗;也因自稱(chēng)得佛心印,又稱(chēng)為佛心宗。達(dá)摩傳法弟子為二祖慧可,慧可之傳法弟子為三祖僧璨,其傳法弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍,立東山法門(mén),其門(mén)下分赴兩京弘法,名重一時(shí)。其中有神秀傳法弟子六祖慧能二人分立為北宗漸門(mén)s與南宗頓門(mén)。08級(jí)高二2019·上學(xué)期中國(guó)佛教宗派之8禪宗禪宗是具有中國(guó)特色的佛教流派,它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個(gè)宗派,也不完全信奉某部已有的經(jīng)典,而是建立了自己的宗經(jīng),標(biāo)榜自己獨(dú)特的修持方式。它是完全中國(guó)化的佛教,它公開(kāi)宣稱(chēng)以六祖慧能的言教為經(jīng)并以開(kāi)壇立宗的形式命之為《壇經(jīng)》。這是第一部由中國(guó)人自己創(chuàng)作的、被公開(kāi)而持久地稱(chēng)為“經(jīng)”的佛教著作。禪宗自稱(chēng)是“不立文字”,“教外別傳”以心傳心”08級(jí)高二2019·上學(xué)期禪宗禪宗是具有中國(guó)特色的佛9禪宗思想佛性本有佛性是眾生本來(lái)就具有的,凡和圣的區(qū)別在于是否悟到它。佛在心中,自心即是佛,不須向外索求。無(wú)住生心要在沒(méi)有執(zhí)著的情況下,保持心的圓融無(wú)滯,自然流轉(zhuǎn)。頓悟法門(mén)從眾生到佛的轉(zhuǎn)化就在一念之間,轉(zhuǎn)化的形式就是“悟”和“頓悟”?！拔颉本褪恰皡⒛钕鄳?yīng),便成正覺(jué)”,“頓悟”即“不由階漸;用禪宗思想10佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件11佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件12佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件13佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件14佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件15佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件16佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件17佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件18佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件19佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件20佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件21佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件22佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件23佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件24佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件25佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件26佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件27佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件28佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件29佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件30佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件31佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件32佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件33佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件34佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件35佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件36佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件37佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件38佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件39佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件40佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件41佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件42佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件43佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件44佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件45佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件46佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件47佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件48佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件49佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件50佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件51佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件52佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件53佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件54佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件55佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件56佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件57佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件58佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件59佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件60佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件61佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件62佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件63佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件64佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件65佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件66佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件67公2湖南廣衛(wèi)程學(xué)08級(jí)高二2019·上學(xué)期公2湖南廣衛(wèi)程學(xué)68關(guān)于佛教佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度。由當(dāng)時(shí)的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼所創(chuàng),因而又稱(chēng)“釋教”。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教。08級(jí)高二2019·上學(xué)期關(guān)于佛教69關(guān)于釋迦牟尼釋迦牟尼(約前566前486年),這個(gè)名號(hào)是印度梵語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的,釋迦是仁慈的意思,牟尼是寂默(清凈)的意思。據(jù)說(shuō)他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門(mén)教育;20歲時(shí),始感人世生、老、病、死的各種苦惱,又對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門(mén)教不滿,遂舍棄王族生活,出家尋訪師友,探索人生解脫之道開(kāi)始時(shí),他在摩揭陀國(guó)王舍城附近學(xué)習(xí)禪定,后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行,進(jìn)而至伽耶,在菩提樹(shù)下深思默想,經(jīng)過(guò)7天7夜之后,終于“悟道成佛”,這一年他35歲。之后,他在印度北部、中部恒河流域一帶任教,歷時(shí)45年,從者甚眾,流傳下來(lái),稱(chēng)為佛教。據(jù)經(jīng)典記載,佛圓寂時(shí),壽80歲。衛(wèi)里08級(jí)高二2019·上學(xué)期關(guān)于釋迦牟尼70佛教分類(lèi)佛教內(nèi)部由于對(duì)釋迦牟尼所說(shuō)的教義有不同的理解和闡發(fā),先后形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同,以及形成時(shí)期的先后,可歸納為大乘和小乘兩大基本派別此外,由于傳入時(shí)間不同和民族文化、社會(huì)歷史背影的不同,中國(guó)佛教形成三大系,即漢傳佛教、藏傳佛教和上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。藏傳佛教,俗稱(chēng)喇嘛教。0高二20佛普薩佛教分類(lèi)71佛教傳入中國(guó)佛教初入我國(guó)的時(shí)間,當(dāng)在公元1世紀(jì)漢明帝前后。一般說(shuō)法源于“自馬馱經(jīng)”故事,即東漢永平年間(58年-75年),漢明帝夜夢(mèng)有神人全身金色,頂上有光,在殿前繞梁飛行。翌日問(wèn)訊群臣,學(xué)識(shí)淵博的大臣傅毅告之為佛。于是明帝派遣使者蔡愔(yTn)等西行求法,永平十年(67年)在大月氏遇見(jiàn)西域僧人攝摩騰、竺法蘭,便邀請(qǐng)他們來(lái)漢地傳授佛教。他們用白馬馱著佛像和經(jīng)卷,回到洛陽(yáng)。明帝為表示歡迎,在洛陽(yáng)建起我國(guó)首座佛教寺廟“白品”。上學(xué)用佛教傳入中國(guó)72佛教在中國(guó)的發(fā)展佛教傳入中國(guó)之初,影響不大,依附于黃老之學(xué),在皇室宮廷的狹小天地里,十分微弱而緩慢地傳播著。隨著越來(lái)越多的佛經(jīng)被譯成漢語(yǔ),再加上統(tǒng)治階級(jí)的支持,佛教從三國(guó)兩晉開(kāi)始逐漸流傳開(kāi)來(lái),越來(lái)越顯示出自己的獨(dú)立品格。魏晉時(shí)代,佛教與玄學(xué)合流,大乘佛教的“般若學(xué)”借“玄學(xué)”之風(fēng)繁盛起來(lái);東晉、十六國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了漢地佛教的第一個(gè)高潮。經(jīng)過(guò)四五個(gè)世紀(jì)的流傳之后,中國(guó)佛教進(jìn)入了宗派形成和發(fā)展的大成時(shí)期。儒、佛、道三者鼎足而立。。上學(xué)用佛教在中國(guó)的發(fā)展73佛教在中國(guó)的發(fā)展據(jù)史書(shū)記載,梁武帝時(shí)建康的佛寺數(shù)甚至超過(guò)了500座。隋唐時(shí)期,政治統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)際文化交流活躍,佛教綜合南北思想體系,發(fā)展為許多新的宗派。并結(jié)合中國(guó)人自己的文化傳統(tǒng),創(chuàng)造性地確立了最具中國(guó)特色的佛教宗派——一禪宗。五代以后,佛教開(kāi)始走向衰落,除禪宗、凈土宗持續(xù)發(fā)展之外,其他宗派已經(jīng)消失或者影響甚微了但是,佛教的思想已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)了中國(guó)人的文化心理中,對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面的發(fā)展都起著重要的影響。20上學(xué)期佛教在中國(guó)的發(fā)展74中國(guó)佛教宗派之禪,是梵語(yǔ)的音譯,指的是將心專(zhuān)注于某一對(duì)象,在徹底寂靜中呈現(xiàn)的神秘思維狀態(tài),所以名為禪宗。以達(dá)摩為中國(guó)始祖,故又稱(chēng)達(dá)摩宗;也因自稱(chēng)得佛心印,又稱(chēng)為佛心宗。達(dá)摩傳法弟子為二祖慧可,慧可之傳法弟子為三祖僧璨,其傳法弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍,立東山法門(mén),其門(mén)下分赴兩京弘法,名重一時(shí)。其中有神秀傳法弟子六祖慧能二人分立為北宗漸門(mén)s與南宗頓門(mén)。08級(jí)高二2019·上學(xué)期中國(guó)佛教宗派之75禪宗禪宗是具有中國(guó)特色的佛教流派,它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個(gè)宗派,也不完全信奉某部已有的經(jīng)典,而是建立了自己的宗經(jīng),標(biāo)榜自己獨(dú)特的修持方式。它是完全中國(guó)化的佛教,它公開(kāi)宣稱(chēng)以六祖慧能的言教為經(jīng)并以開(kāi)壇立宗的形式命之為《壇經(jīng)》。這是第一部由中國(guó)人自己創(chuàng)作的、被公開(kāi)而持久地稱(chēng)為“經(jīng)”的佛教著作。禪宗自稱(chēng)是“不立文字”,“教外別傳”以心傳心”08級(jí)高二2019·上學(xué)期禪宗禪宗是具有中國(guó)特色的佛76禪宗思想佛性本有佛性是眾生本來(lái)就具有的,凡和圣的區(qū)別在于是否悟到它。佛在心中,自心即是佛,不須向外索求。無(wú)住生心要在沒(méi)有執(zhí)著的情況下,保持心的圓融無(wú)滯,自然流轉(zhuǎn)。頓悟法門(mén)從眾生到佛的轉(zhuǎn)化就在一念之間,轉(zhuǎn)化的形式就是“悟”和“頓悟”。“悟”就是“參念相應(yīng),便成正覺(jué)”,“頓悟”即“不由階漸;用禪宗思想77佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件78佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件79佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件80佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件81佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件82佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件83佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件84佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件85佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件86佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件87佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件88佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件89佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件90佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件91佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件92佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件93佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件94佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件95佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件96佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件97佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件98佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件99佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件100佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件101佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件102佛理禪趣人教社選修文化經(jīng)典課件103佛理禪趣人教社選修文化