人教部編版七年級語文上冊21《女媧造人》課件

女媧造人

袁珂女媧造人袁珂1想像為生活添翼神話令你我心馳想像為生活添翼神話令你我心馳2是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。濺出的泥點子就成了人。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；于是女媧就安排男女婚配。于是，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮?。入日：追趕到太陽落下的地方。這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？傳說其大縱橫千里，在燕門山北?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：河、渭不足，北飲大澤。于是女媧就安排男女婚配。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當。在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學的解釋。濺出的泥點子就成了人。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點?！吧瘛毙院汀叭恕毙缘慕Y(jié)合找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自3盤古開天辟地女媧補天造人盤古開天辟地女媧補天造人4作者簡介：袁珂，生于1916年，神話學家。四川省新繁縣人。論著有《中國古代神話》、《山海經(jīng)校注》等。

《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者簡介：5讀出畫線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén讀出畫線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬6傳說其大縱橫千里，在燕門山北。通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧傳說其大縱橫千里，在燕門山北。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？4、天地成形后，盤古化成了什么？他遺棄的手杖，化成桃林。請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？“神”性和“人”性的結(jié)合是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。他遺棄的手杖，化成桃林。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；濺出的泥點子就成了人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，想象力比知識更重要。亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話?！讹L俗通》中關(guān)于女媧的記載莽莽榛榛：詞語解釋：澄澈:

綿延：草木叢生的樣子。清澈透明。延續(xù)不斷。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。莽莽榛榛：詞語解釋：澄澈:綿7《風俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。《風俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。8通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配?！偶讹L俗通》有關(guān)內(nèi)容譯文通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。這項工作9女媧造人女媧造人10探究品味

復(fù)述課文，對照《風俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。探究品味復(fù)述課文，對照《風俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出11豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述足見作者想像的豐富豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機的產(chǎn)生足見作者想像的豐富121、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女1、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女13“神”性和“人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——“神”性和“人”性的結(jié)合【合作探究】1、故事中哪些內(nèi)容體14一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動想像大膽奇特想像真實合理一天變化七十次寂寞孤獨“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理151、你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。2、說說你對女媧的認識。研讀課文：1、你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機、經(jīng)過做另一種推測，16【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是17

“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。”

——馬克思

關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式18

上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當。后來，亞當成了伊甸園的守護神。亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。上帝看亞當辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮印拇?，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按19

在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學的解釋。在中國有女媧造人美麗神話，在西20

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也21讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧22人教部編版七年級語文上冊21《女媧造人》課件23夸父逐日夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林?？涓钢鹑?4夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝25他遺棄的手杖，化成桃林。他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出的泥點子就成了人。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。他遺棄的手杖，化成桃林。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：于是女媧就安排男女婚配。入日：追趕到太陽落下的地方?！R克思“人”的心理、情感、活動亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。入日：追趕到太陽落下的地方。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。這項工作太費力了，女媧忙不過來，不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活?！吧裨捠峭ㄟ^人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。天日高一尺，盤古日長一丈。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧【拓展延伸】

天地渾如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天辟地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一尺，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長……《盤古開天》請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：1、天地混沌的景象；2、盤古開天的過程；3、盤古頂天立地的情景；4、天地成形后，盤古化成了什么？他遺棄的手杖，化成桃林。【拓展延伸】天地渾如雞子26拓展遷移

有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的一片，悶的怪心慌。不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成地。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。閱讀神話《盤古開天地》選段，回答問題。1.從選段中找出三個反義詞。清-濁輕-重冉冉上升-沉沉下降2.用簡潔的話敘述天和地是怎樣形成的。盤古用大板斧劈開了混沌，分出了開地。3.找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。4.這段文字主要運用了的修辭手法。豪壯威力巨大夸張拓展遷移有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，27

想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉?！獝垡蛩固瓜胂罅κ前l(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的源泉。——古希臘的亞里士多德想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！——被譽為創(chuàng)造學之父的奧斯本想象力比知識更重要。因為知識是有限的28飛向未知的世界插上想像的翅膀飛向未知的世界插上想像的翅膀29

關(guān)于神話神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和提高人類自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。

關(guān)于神話30女媧造人

袁珂女媧造人袁珂31想像為生活添翼神話令你我心馳想像為生活添翼神話令你我心馳32是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。濺出的泥點子就成了人。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；于是女媧就安排男女婚配。于是，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮?。入日：追趕到太陽落下的地方。這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？傳說其大縱橫千里，在燕門山北。夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：河、渭不足，北飲大澤。于是女媧就安排男女婚配。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當。在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學的解釋。濺出的泥點子就成了人。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點?！吧瘛毙院汀叭恕毙缘慕Y(jié)合找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自33盤古開天辟地女媧補天造人盤古開天辟地女媧補天造人34作者簡介：袁珂，生于1916年，神話學家。四川省新繁縣人。論著有《中國古代神話》、《山海經(jīng)校注》等。

《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者簡介：35讀出畫線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén讀出畫線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬36傳說其大縱橫千里，在燕門山北。通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧傳說其大縱橫千里，在燕門山北。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？4、天地成形后，盤古化成了什么？他遺棄的手杖，化成桃林。請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？“神”性和“人”性的結(jié)合是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。找出描寫盤古開天劈地動作的動詞，這些動詞表現(xiàn)了盤古的什么特點。他遺棄的手杖，化成桃林。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；濺出的泥點子就成了人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，想象力比知識更重要。亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話?！讹L俗通》中關(guān)于女媧的記載莽莽榛榛：詞語解釋：澄澈:

綿延：草木叢生的樣子。清澈透明。延續(xù)不斷。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。莽莽榛榛：詞語解釋：澄澈:綿37《風俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配?！讹L俗通》中關(guān)于女媧的記載通常說天地開辟以后，還沒有人類。38通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配?！偶讹L俗通》有關(guān)內(nèi)容譯文通常說天地開辟以后，還沒有人類，女媧揉團黃土造成人。這項工作39女媧造人女媧造人40探究品味

復(fù)述課文，對照《風俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。探究品味復(fù)述課文，對照《風俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出41豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述足見作者想像的豐富豐富了以下內(nèi)容：1、造人動機的產(chǎn)生足見作者想像的豐富421、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女1、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女43“神”性和“人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——“神”性和“人”性的結(jié)合【合作探究】1、故事中哪些內(nèi)容體44一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動想像大膽奇特想像真實合理一天變化七十次寂寞孤獨“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理451、你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。2、說說你對女媧的認識。研讀課文：1、你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機、經(jīng)過做另一種推測，46【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是否有意義？【爭論題】這個神話故事的內(nèi)容違背了科學性，今天學習這個故事是47

“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身?！?/p>

——馬克思

關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩?！吧裨捠峭ㄟ^人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式48

上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當。后來，亞當成了伊甸園的守護神。亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。上帝看亞當辛苦，決定為他造一個配偶，以便幫助他工作。于是，上帝在亞當睡覺時，抽了亞當?shù)囊桓吖窃斐梢粋€女人叫夏娃，做了亞當?shù)钠拮?。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。上帝在創(chuàng)造天地和萬物以后，在第六日造人。上帝按49

在中國有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學的解釋。在中國有女媧造人美麗神話，在西50

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也51讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧讓我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘吧52人教部編版七年級語文上冊21《女媧造人》課件53夸父逐日夸父與日逐走，入日?？剩蔑?，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林?？涓钢鹑?4夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林?？涓概c太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝55他遺棄的手杖，化成桃林。他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。------當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開來了。2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中拉出來，濺出的泥點子就成了人。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。他遺棄的手杖，化成桃林。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。請圍繞下面幾方面展開想像，擴充這個神話故事：于是女媧就安排男女婚配。入日：追趕到太陽落下的地方?！R克思“人”的心理、情感、活動亞當給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當。入日：追趕到太陽落下的地方。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。這項工作太費力了，女媧忙不過來，不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。從此，亞當和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活?！吧裨捠峭ㄟ^人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。