八年級(jí)語文馬說-2優(yōu)秀課件

23馬說23馬說1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2新課導(dǎo)入相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂了解并且體貼它啊。新課導(dǎo)入相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬3走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽〔現(xiàn)在河南孟州〕人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰〞的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)〞倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家〞之首。自謂郡望〔郡里的顯貴家族〕昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文〞，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽〔現(xiàn)在河南孟州〕4祗辱駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn字詞積累祗辱駢槽櫪邪zhǐrǔlìpi5整體感知1〕“說〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。2〕“說〞是“談?wù)劏暤囊馑?，比“論〞隨便些。3〕“馬說〞這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬〞或“說說千里馬的問題。〞這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。整體感知1〕“說〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。6世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人，擅長相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆〔和普通馬〕一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道翻譯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬7馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼〞，喂。表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)〞猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也8策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！〞嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕指不按照〔驅(qū)使千里馬的〕正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思握面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉〞真的沒有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問語氣。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，9世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。〔所以〕這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣缺乏，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?譯文世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可10鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，〔反而〕拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!〞唉!真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，111.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬〞進(jìn)行辛辣的挖苦。層層遞進(jìn)細(xì)節(jié)探究1.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被122.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1〕文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2〕韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力缺乏，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1〕文中的千里馬有什么特征13第一段末“也〞流露出無限痛惜的感情。第二段末“也〞反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。第三段末“也〞即有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也〞字上。第一段末“也〞3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里144.文中“千里馬〞“伯樂〞“說天下無馬的人〞各指什么人？作者想說明什么意思？“千里馬〞寓指有才能的人?！安畼法曉⒅缸R(shí)才的明君。“說天下無馬的人〞寓指封建守舊者。4.文中“千里馬〞“伯樂〞“說天下無馬的人〞“千里馬〞寓15韓愈的話說明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否那么，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂〞的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R〞的“食馬者〞，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。韓愈的話說明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專16這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心〞的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有〞之嘆。背景資料這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈17托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。千里馬寓指有才能的人。伯樂寓指識(shí)才的人。藝術(shù)特色托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才18本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇明主，說明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了挖苦和控訴。小結(jié)本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇明主，說明作者希望19第1段馬說第2段第3段伯樂決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有伯樂不常有人才常有識(shí)才者常無懷才不遇滿腔悲憤卒章顯志英雄無用武之地食馬不知馬馬被埋沒從反面論證中心論點(diǎn)意在譴責(zé)識(shí)馬者無知食馬者不懂怎樣用馬殘酷方式對(duì)待千里馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才第1段馬說第2段第3段伯樂決定千里馬的命運(yùn)懷才不遇滿腔悲20有人說“世有伯樂，然后有千里馬〞的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正的、無私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂和千里馬的關(guān)系呢？隨堂練習(xí)有人說“世有伯樂，然后有千里馬〞的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千2123馬說23馬說22學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。23新課導(dǎo)入相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂了解并且體貼它啊。新課導(dǎo)入相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬24走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽〔現(xiàn)在河南孟州〕人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰〞的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)〞倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家〞之首。自謂郡望〔郡里的顯貴家族〕昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文〞，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。走近作者韓愈〔768——824〕字退之，河陽〔現(xiàn)在河南孟州〕25祗辱駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn字詞積累祗辱駢槽櫪邪zhǐrǔlìpi26整體感知1〕“說〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。2〕“說〞是“談?wù)劏暤囊馑?，比“論〞隨便些。3〕“馬說〞這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬〞或“說說千里馬的問題。〞這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。整體感知1〕“說〞：是古代的一種托物寓意的議論體裁。27世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人，擅長相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆〔和普通馬〕一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道翻譯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬28馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼〞，喂。表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)〞猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也29策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！〞嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕指不按照〔驅(qū)使千里馬的〕正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思握面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉〞真的沒有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問語氣。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，30世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它?！菜浴尺@樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣缺乏，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?譯文世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可31鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，〔反而〕拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!〞唉!真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又缺乏以使它充分發(fā)揮自己的才能，321.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬〞進(jìn)行辛辣的挖苦。層層遞進(jìn)細(xì)節(jié)探究1.課文共三小節(jié)，每節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被332.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1〕文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2〕韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力缺乏，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1〕文中的千里馬有什么特征34第一段末“也〞流露出無限痛惜的感情。第二段末“也〞反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。第三段末“也〞即有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也〞字上。第一段末“也〞3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里354.文中“千里馬〞“伯樂〞“說天下無馬的人〞各指什么人？作者想說明什么意思？“千里馬〞寓指有才能的人?！安畼法曉⒅缸R(shí)才的明君?！罢f天下無馬的人〞寓指封建守舊者。4.文中“千里馬〞“伯樂〞“說天下無馬的人〞“千里馬〞寓36韓愈的話說明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否那么，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂〞的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R〞的“食馬者〞，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。韓愈的話說明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專37這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心〞的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政