八下語文期末基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)（學(xué)生版）

試卷第=page66頁，總=sectionpages77頁試卷第=page77頁，總=sectionpages77頁八年級(jí)語文期末復(fù)習(xí)（二）一、背誦默寫1．在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。（1）窈窕淑女，____________________。（《關(guān)雎》）（2）____________________，但余鐘磬音（常建《題破山寺后禪院》）（3）____________________，教然后知困。（《雖有佳肴》）（4）____________________，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）（5）____________________，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。（《大道之行也》）（6）樹梢樹枝樹根根，____________________。（賀敬之《回延安》）（7）如果有朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這兩句送別略顯傷感，不妨用王勃《送杜少府之任蜀州》的詩句“，”來表達(dá)一種豪邁的情懷。二、字詞基礎(chǔ)2、根據(jù)拼音寫漢字“貶謫文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那些文士的精神火焰一直搖yè①（______）在華夏歷史的星空下，深受儒家文化影響，他們kè②（______）守“修身、齊家、治國、平天下”的入世原則，但也因此在現(xiàn)實(shí)中難免遭受困è③（______）。即便如此，他們依舊以天下為己任，雖九死其猶未悔，是這個(gè)民族真正的jǐ④（______）梁。3、給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）這幅畫作上詭jué壯麗的云海，曲折盤桓的小溪，都給人以一種身臨其境之感。它所呈現(xiàn)的那份浩hàn和靜謐，既深沉又廣大，其作者必定是一位雅人韻士。面對(duì)這樣的作品，定要駐足細(xì)細(xì)觀賞；若只是走馬觀花，又怎能深入理解其中的意蘊(yùn)？盤桓（）靜謐（）詭jué（）浩hàn（）三、名著閱讀1．在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準(zhǔn)則，學(xué)問第一、（_____）第一、真理第一。2．線下開學(xué)的語文課，班級(jí)還開展了一次以“磨難”為主題的名著交流活動(dòng)。（話題1：閱讀感悟分享）小文、小語代表各自小組向同學(xué)們分享自己名著閱讀后的感受。請(qǐng)根據(jù)他們所講的名著選擇相對(duì)應(yīng)的讀后感標(biāo)題。小文：《鋼鐵是怎樣煉成的》__________小語：《平凡的世界》____________A．精神的巨人們B．奮斗的生命最美麗C．平凡而不平庸3．名著閱讀。（1）“幸福是奮斗出來的”。青少年在追求幸福的道路上，常讀名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，不僅能學(xué)習(xí)到保爾·柯察金鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神，更能觸摸到其生命不息、奮斗不止的堅(jiān)定的理想信念——_________。（2）作為一部閃耀著崇高理想主義光芒的小說，《鋼鐵是怎樣煉成的》成功塑造了保爾·柯察金這一英雄形象。保爾面對(duì)一系列的人生挑戰(zhàn)，不僅沒有倒下，反而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合保爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷，簡(jiǎn)要說說“鋼鐵”到底是怎樣煉成的。4．請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，補(bǔ)全下列對(duì)話。媽媽：小江，聽說你們學(xué)校在辦“悅讀節(jié)”，有沒有適合我們家長(zhǎng)讀的作品呢？小江：哈哈，《傅雷家書》很值得一看。傅雷是一個(gè)杰出的翻譯家，也是一個(gè)特殊的教育家。在這本書中，你可以讀到他教育孩子的看法，比如：（1）相信你閱讀后對(duì)“如何教育我”有更多的見解。媽媽：那我得好好看看，可這么厚的一本書，不好讀啊，有好的閱讀方法推薦么？小江：別急別急。向你介紹一種“選擇性閱讀”的方法，舉個(gè)例子，這本書你可以這樣來“選擇性閱讀”：（2）媽媽：真是個(gè)好建議！“最是書香能致遠(yuǎn)”，我也要多讀好書，跟上你的步伐。四、綜合性學(xué)習(xí)5.孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“孝”字，上為老，下為子，是上一代與下一代，融為一體。九（1）班開展“孝心伴我行”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)你參加。（16分）（1）【做方案】九年一班要開展“孝親敬老”活動(dòng)，下面是班級(jí)設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案，請(qǐng)你再補(bǔ)充兩個(gè)活動(dòng)方案。（4分）活動(dòng)一：舉行“孝親敬老”征文比賽?；顒?dòng)二：活動(dòng)三：（2）【表敬意】下面是有關(guān)孝道的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你精選2句，組成一副對(duì)聯(lián)，抄寫在相應(yīng)的橫線上。（4分）①承恩不忘三春雨②羊羔出欄思跪乳③行孝常懷寸草心④父恩巍巍鳳凰山⑤盡孝應(yīng)乘雙老在⑥烏鴉離巢念反芻上聯(lián)：下聯(lián)：【讀作品】下面是活動(dòng)中的幾道題，請(qǐng)你回答。（4分）（填作者）在《秋天的懷念》中道盡對(duì)母親的思念；（填作者）在《散步》中體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；冰心在《》（填作品）中以荷葉作喻，贊頌了母愛的偉大；朱自清在《》（填作品）中再次看見父親那青布棉袍黑馬褂【思孝道】結(jié)合下面兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“孝”的理解。（4分）材料一：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？材料二：《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！弊鋈俗优?，要行孝，應(yīng)先從愛護(hù)自己開始，不要讓父母為我們身體的傷患而擔(dān)憂；更要記得“德有傷，貽親羞”的警言，嚴(yán)于律己，不做不仁、不義、無信、無禮的事讓父母蒙受羞辱，這是孝的第一步。理解：6．下列文學(xué)文化常識(shí)的說法正確的一項(xiàng)是（）A．端午節(jié)又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。吃粽子，賽龍舟，插艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝菊花酒都是它的習(xí)俗。B．《史記》是我國第一部編年體史書，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，作者司馬遷是西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。C．古代常用有關(guān)頭發(fā)的詞語表示年齡：古時(shí)童子頭發(fā)下垂，故稱“垂髫”；頭發(fā)漸多，束發(fā)成髻，故用“束發(fā)"代指少年時(shí)光；男子二十歲“加冠”，女子十五“及笄”，表示成年老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，稱為“黃發(fā)”。D．《馬說》的作者是韓愈，《小石潭記》的作者柳宗元，兩人均是唐代人，《岳陽樓記》的作者范仲淹，《醉翁亭記》的作者歐陽修，兩人都是北宋人。這四位我們熟悉的散文家都屬于“唐宋八大家”。五、說明文閱讀模糊數(shù)學(xué)1965年，世界上誕生了一門新的學(xué)科——模糊數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是精確，如今卻與“模糊”攀上了親，似乎不可思議。確實(shí)，模糊數(shù)學(xué)引起人們的濃厚興趣，世界各國的研究者與日俱增，正如1975年紀(jì)念模糊數(shù)學(xué)誕生十周年的論文集所指出的：“未來的十年，將是模糊數(shù)學(xué)大發(fā)展的十年?！蹦：龜?shù)學(xué)的誕生，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。人類應(yīng)用數(shù)學(xué)工具，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從模糊到精確，是一個(gè)飛躍。今天，精確的數(shù)學(xué)計(jì)算在許多場(chǎng)合必不可少。然而，當(dāng)我們要求電子計(jì)算機(jī)具備人腦功能的時(shí)候，精確這個(gè)長(zhǎng)處在一定的程度上反而成了短處。例如，我們?cè)谂袆e走過來的人是誰時(shí)，總是將來人的高矮、胖瘦、走路姿態(tài)等與大腦中儲(chǔ)存的樣本進(jìn)行比較，從而得出相應(yīng)的結(jié)論。一般說來，這是輕而易舉的事情。即使一位舊友多年不見，面貌有變化，仍能依稀相認(rèn)。然而要是讓電子計(jì)算機(jī)來做這件事，那就復(fù)雜了。得測(cè)量來人的身高、體重、手臂擺動(dòng)的角度以及鞋底對(duì)地面的正壓力、摩擦力、速度、加速度等等數(shù)據(jù)，而且非要精確到小數(shù)點(diǎn)后幾十位才肯罷休。如果某熟人近來消瘦了點(diǎn)，計(jì)算機(jī)就“翻臉不認(rèn)人”了。顯然，這樣的“精確”，反而使人糊涂。由此可見，要使計(jì)算機(jī)能模擬人腦功能，一定程度的模糊，倒是需要的。模糊數(shù)學(xué)以客觀世界的模糊性為研究對(duì)象，它的基礎(chǔ)是模糊集合論。集合原是德國數(shù)學(xué)家康托爾在19世紀(jì)末提出的概念。例如，太陽系是所有行星的集合，車廂是所有乘客的集合，一張報(bào)紙是全部字組成的集合等等。經(jīng)典集合論對(duì)事物只作明確的劃分。然而事實(shí)上，一個(gè)事物是否屬于某集合，并非只有“是”或“非”兩種回答，常有模棱兩可的情況。例如，對(duì)“老年人”和“高個(gè)子”這類集合的界限就很難作明確的劃分。50歲的人，可以算老年，也可不算老年。這就是說，在現(xiàn)實(shí)世界中，集合的邊緣往往是模糊的。在人們的思維或語言中，這樣模糊的概念比比皆是。如胖、高、重、濃、響、明亮、暖和、粉紅、漂亮等，都沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典數(shù)學(xué)就無法進(jìn)行描述，而模糊數(shù)學(xué)卻能對(duì)這些模糊的集合，進(jìn)行定量的分析。因此，模糊集合要比經(jīng)典集合更加符合現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際狀況，更帶有普遍性?？梢赃@樣說，數(shù)學(xué)從模糊到精確，又發(fā)展到模糊，是螺旋式的上升，標(biāo)志著我們認(rèn)識(shí)世界的能力提高到了一個(gè)新的高度。模糊數(shù)學(xué)在精確的經(jīng)典數(shù)學(xué)與充滿了模糊性的現(xiàn)實(shí)世界之間架起了一座橋梁?？梢灶A(yù)料，模糊數(shù)學(xué)必將成為電子計(jì)算機(jī)、機(jī)器人的人工智能方向發(fā)展的有力工具。目前，模糊數(shù)學(xué)在理論上正在不斷完善，而它的應(yīng)用已十分廣泛。尤其在信息處理、系統(tǒng)工程、自動(dòng)控制、圖像識(shí)別、綜合評(píng)判、聚類分析、自動(dòng)機(jī)理論、生物系統(tǒng)等方面，已引起了科技界和有關(guān)部門的普遍重視。7．舉例說明這篇說明文主要采用了哪兩種說明方法。8．選文在說明模糊數(shù)學(xué)時(shí)采用了________的說明順序和________的結(jié)構(gòu)方式。9．劃分第三自然段的層次，并概括出層意。10．概括說明本文是從哪幾個(gè)方面來說明模糊數(shù)學(xué)的。11．“可以預(yù)料，模糊數(shù)學(xué)必將成為電子計(jì)算機(jī)、機(jī)器人的人工智能方向發(fā)展的有力工具?！边@句話的含義是：六、對(duì)比閱讀閱讀下面文言文，回答后面問題。（甲）小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（乙）記游松風(fēng)亭蘇軾余嘗寓居惠州①嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末②，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此雖兵陣相接鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法③，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。（注釋）①惠州：今屬廣東，蘇軾曾貶為建昌軍司馬惠州安置。②木末：樹梢。③死法：死于軍法。12．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）佁然不動(dòng)佁然：（2）悄愴幽邃悄愴：（3）余嘗寓居惠州嘉佑寺嘗：（4）思欲就亭止息止息：13．用“/”給下面的句子斷句。（畫兩處）（2分）若人悟此雖兵陣相接鼓聲如雷霆14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（2）由是如掛鉤之魚，忽得解脫。15．（甲）（乙）兩文都是游記，皆意味深永，它們分別寄托了作者怎樣的思想感情？閱讀下面兩個(gè)語段，完成后面小題（一）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）（二）人有賣駿馬者，比①三旦②立市，人