家譜撰寫(xiě)格式、方法、范例、計(jì)劃等

家譜撰寫(xiě)格式、方法、范例、計(jì)劃等家譜撰寫(xiě)格式、方法、范例、計(jì)劃等家譜撰寫(xiě)格式、方法、范例、計(jì)劃等家譜撰寫(xiě)格式、方法、范例、計(jì)劃等編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:通渭李家店青草灣車家家譜撰寫(xiě)計(jì)劃第一部分家譜通用格式簡(jiǎn)介中國(guó)家譜保存至今的，以清代和民國(guó)的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。就這部分現(xiàn)存家譜來(lái)看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點(diǎn)各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應(yīng)有下面的24項(xiàng)。下面的這24項(xiàng)是家譜的基本格式。一部家譜也許不可能將上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規(guī)、藝文、字輩譜等肯定會(huì)有，家譜也正是憑借上述內(nèi)容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等保存下來(lái)，并流傳后世。其實(shí)一部完整的家譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書(shū)。通過(guò)這部家譜，我們可以了解到該家族的歷史沿革，世系繁衍，人口變遷，居地變遷，婚姻狀況，該家族成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事跡，該家族的經(jīng)濟(jì)情況和喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度等。而家譜也正是將這些內(nèi)容以書(shū)、圖、志、表、史的形式記錄下來(lái)，從而可與正史與方志并列的又一文史寶庫(kù)。一、譜名：家譜，一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書(shū)、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。二、譜序：稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。三、譜例：譜例又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。舉例：虞邑范氏族譜凡例一、本譜總分五卷，共列內(nèi)容十六章。歷次譜序列于卷首，其一至四卷為世系圖，第五卷為世系考、旌表誥命、官秩與名宦、族禮、祭禮、祠堂、義田、傳記、藝文、史料等綜合卷。第一卷中列明本譜總目錄，其余卷僅列本卷目錄。二、譜中世系圖所載之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓名者列入全名，無(wú)名者只稱姓氏，列于夫男簡(jiǎn)歷之內(nèi)，不另記述。三、舊譜記男不記女，本次續(xù)修于女均予入譜。女子簡(jiǎn)歷記入父輩簡(jiǎn)歷中，已婚子女列明夫男姓名。四、遵舊譜慣例，仍以豎排從右至左閱之，每頁(yè)列五世，起始世次族人標(biāo)明父輩名字，以便銜接。為方便閱譜，原譜中的繁體字、異體字，此次續(xù)譜時(shí)均改為以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》為準(zhǔn)的通行簡(jiǎn)化漢字。無(wú)簡(jiǎn)化字者，仍以原譜登之。五、譜中文字凡出現(xiàn)族人姓名、名諱、字、號(hào)、官銜、封號(hào)者，皆加著重線，以便識(shí)別?，F(xiàn)代文章中多未標(biāo)注。外族人員與官銜等不在此例。六、本族新增之傳記、藝文、史料等，有出處的皆注明出處，明示作者，以期族人核對(duì)。原實(shí)行、忠義、節(jié)烈賢孝被另外刊載的，亦予標(biāo)明。七、本譜所入之傳記、文藝等，均按世次排列，世次相同者，以長(zhǎng)幼分之。外族藝文以時(shí)間先后排序。四、譜論：許多家譜都專門(mén)辟有譜論一章，專收先賢的譜說(shuō)、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。五、恩榮錄：主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書(shū)、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映該家族的地位和身份。六、像贊、遺像：祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。七、姓氏源流：中國(guó)家譜素來(lái)有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。八、族規(guī)家法：族規(guī)家法是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。九、祠堂：記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。十、五服圖：又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。十一、世系：這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜所共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽(yáng)修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見(jiàn)：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過(guò)至遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線條，也不用圖表。十二、傳記：家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事?tīng)睢⒅韭缘?，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書(shū)”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。十三、譜系本記：也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。十四、族產(chǎn)：主要用來(lái)記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。十五、契據(jù)文約：專門(mén)登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書(shū)及契約。十六、墳塋：記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。十七、名跡錄：記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書(shū)院等。十八、任宦記：記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說(shuō)等。十九、年譜：年譜是按照年、月、日專門(mén)記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。二十、藝文：藝文是指收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。二十一、字輩譜：字輩譜，又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專門(mén)登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。 家族中同輩人為了體現(xiàn)宗族關(guān)系，通常在起名時(shí)需找一個(gè)共同用字，不同輩分的共同用字排列起來(lái)就形成了這個(gè)家族用以標(biāo)明世系次第的字輩。字輩的形成是為了分尊卑，別長(zhǎng)幼。此處的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族內(nèi)部輩分的高下。字輩的使用，對(duì)一個(gè)大家族，尤其是像孔門(mén)這樣綿延數(shù)十代，繁衍達(dá)數(shù)十萬(wàn)的持久型家族來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。由于字輩的這種能夠分尊卑、別長(zhǎng)幼的功能，也就為其他一些需要分尊卑、別長(zhǎng)幼的群體所借鑒，如宗教教派、社會(huì)幫派、武林門(mén)派等。這樣一來(lái)，字輩這種原來(lái)純粹為家族內(nèi)部使用的文字形態(tài)也就有了更大的適用范圍。字輩的產(chǎn)生，有人說(shuō)起源于漢代。經(jīng)過(guò)考察，我們認(rèn)為，漢代，甚至在先秦時(shí)期，即已出現(xiàn)了一些在名字用字上反映同輩關(guān)系的萌芽或苗頭，如選共同用字或在偏旁部首上體現(xiàn)出來(lái)。然而，這只能是萌芽，它離真正有目的、有意識(shí)地使用共同字來(lái)區(qū)別輩分，進(jìn)而預(yù)先選取一定數(shù)量，且有一定意義的吉字”作為一種規(guī)定性、后代子孫取名時(shí)必須遵守的字輩，尚有相當(dāng)大的距離。再說(shuō)，漢魏時(shí)期以至以后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，時(shí)人取名多為單字，字輩的區(qū)分更難明確。更有甚者，東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之父子幾代名中均有“之”字，字輩不僅無(wú)從談起，而且還從根本上違反了后世字輩的要求。所以說(shuō)，這一時(shí)期，即使有字輩的痕跡，也是處于一種自發(fā)的萌芽階段。隋唐時(shí)期，由于這一時(shí)期的家譜資料基本上沒(méi)有留傳下來(lái)，因此，無(wú)法對(duì)此做出準(zhǔn)確判斷。不過(guò)，從一些現(xiàn)象中，我們還是可以感覺(jué)到，這一時(shí)期，某些家族開(kāi)始出現(xiàn)了同輩在取名時(shí)使用共同用字的現(xiàn)象，如唐代著名書(shū)法家顏真卿，其堂兄弟中著名者有抵抗安祿山的名將顏杲卿和顏曜卿、顏春卿等，大家都用一個(gè)“卿”字。顏真卿的兩個(gè)兒子顏、顏碩都有“頁(yè)”字偏旁，似乎也合字輩要求，但其曾孫名弘式，與顏杲卿曾孫名從覽之間則看不出有什么聯(lián)系。但這個(gè)“卿”字，到底是如何確定下來(lái)的，確定時(shí)對(duì)于不同輩分的用字是否都已確定，同時(shí)確定了多少代，這些都無(wú)法考定。不過(guò)，顏氏家族在某些代有字輩的規(guī)定，則是確定無(wú)疑的，只不過(guò)字輩要求不如后代規(guī)范罷了。顏氏如此，其他家族也必有使用字輩的。二十二、領(lǐng)譜字號(hào)：中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。二十三、續(xù)后篇：或稱余慶錄。指家譜修完后，專門(mén)留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。二十四、捐修人名：家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。第二部分

意見(jiàn)征求內(nèi)容一、計(jì)劃方面由于我族家譜編修沒(méi)有先例，屬于白手起步和積極嘗試，既需要謀劃統(tǒng)籌，安排總體框架和各方面細(xì)節(jié)設(shè)置，更需要大量的考證、資料收集和鑒別、編寫(xiě)、校對(duì)、討論、修改、印刷等工作，因此，做好總體計(jì)劃或規(guī)劃、分項(xiàng)計(jì)劃就顯得很是重要，望各位親人群策群力、建言獻(xiàn)策，提出各類建議和意見(jiàn)。二、格式方面上述提供的格式為一般家譜的通用格式，且為古代人用的格式，望各位親人在參考的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，提出切合現(xiàn)代社會(huì)、切合我族實(shí)際的格式。個(gè)人感覺(jué)，完全可以增加、減少或修改。三、內(nèi)容方面我族近期起源、祖先繁衍事實(shí)，由于有各代保存相對(duì)完好的神位，基本上是清楚的，但其他方面的資料嚴(yán)重缺失，需要大量考證，因此具體內(nèi)容要緊密結(jié)合各種能搜集到的資料而定。望各位親人提出各類建議和意見(jiàn)。四、組織方面包括編修、考證人員安排，時(shí)間階段安排、資料收集原則、口徑等等，都應(yīng)該做統(tǒng)一安排。望各位親人提出各類建議和意見(jiàn)。五、其他方面以上沒(méi)有想到的地方，望各位親人提出各類建議和意見(jiàn)。具體建議望在八月底前結(jié)束。目前臨時(shí)聯(lián)系人：–––，電話：1……,Qq號(hào):……

附錄：歐陽(yáng)修式：是北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修(1007一1072年)在編撰《歐陽(yáng)氏譜圖》中創(chuàng)立的：“譜圖之法，斷之可見(jiàn)之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世。此法，記錄人的世系及旁支分支以表格圖式進(jìn)行表述?！泵课迨酪粓D，第二圖五世至九世，第三圖九世至十三世，以下類推，至現(xiàn)存者為止；先人小傳敘源主名諱，字號(hào)，配偶，仕官，特行，葬地，封贈(zèng)，享年等。歐陽(yáng)修式家譜格式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)可有一些生平記述，主要介紹該人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績(jī)等。下面舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明歐陽(yáng)修式家譜格式。第一個(gè)是山東海曲劉氏家譜：第二個(gè)是開(kāi)州天水趙氏家譜，它們采用的都是歐陽(yáng)修式（也即歐式）家譜格式：蘇洵式：是北宋文學(xué)家蘇洵（1009－1066年）在仁宗至和年間編修本族《蘇氏族譜》創(chuàng)立的。蘇洵吸收了歐陽(yáng)修的編撰方法。一方面強(qiáng)調(diào)從縱的方面，注意諸多父子相繼關(guān)系，主張五世則遷的小宗之法；另一方面，又強(qiáng)調(diào)從橫的方面，對(duì)兄弟分支加以區(qū)別，推崇合各支譜為一編的大宗譜，推崇大宗之法?？偟氖且晕迨罏閳D，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠(yuǎn)，更進(jìn)而尊近而旺遠(yuǎn)，較歐陽(yáng)氏更為嚴(yán)格。

蘇洵式家譜格式又稱垂珠體式，其特點(diǎn)是：世代直行下

蘇洵式：是北宋文學(xué)家蘇洵（1009－1066年）在仁宗至和年間編修本族《蘇氏族譜》創(chuàng)立的。蘇洵吸收了歐陽(yáng)修的編撰方法。一方面強(qiáng)調(diào)從縱的方面，注意諸多父子相繼關(guān)系，主張五世則遷的小宗之法；另一方面，又強(qiáng)調(diào)從橫的方面，對(duì)兄弟分支加以區(qū)別，推崇合各支譜為一編的大宗譜，推崇大宗之法。總的是以五世為圖，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠(yuǎn)，更進(jìn)而尊近而旺遠(yuǎn)，較歐陽(yáng)氏更為嚴(yán)格。第一部分

車氏族譜格式（討論稿）（）

一、名稱甘肅省通渭縣李家店鄉(xiāng)劉家岔村車氏族譜（第一卷）。二、譜序甘肅通渭、安定、隴南和新疆四處至少各一篇，主要結(jié)合各自實(shí)際，寫(xiě)對(duì)本家族、族譜的認(rèn)識(shí)、感受，編修族譜的必要性，對(duì)本家族的希望、祝愿等等。文言、白話均可，可根據(jù)譜序內(nèi)容起列專門(mén)題目，以所居住區(qū)域署名，每篇1000字左右。三、目錄詳略適當(dāng)，至少按本卷章、節(jié)排序，最后標(biāo)注頁(yè)碼。四、簡(jiǎn)例（一）本族譜為第一卷，以后續(xù)編時(shí)依次接續(xù)。卷內(nèi)分章，視需要可在章下分節(jié)、節(jié)下分項(xiàng)、項(xiàng)下分段。（二）本族譜編修起止時(shí)間。上為可考時(shí)間始，下至2019年12月31日止。（三）本族譜編修遵循的基本原則：一是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確是族譜的生命，沒(méi)有準(zhǔn)確性，族譜就失去了基本意義和存在價(jià)值。力求準(zhǔn)確是第一要義。二是客觀。除相關(guān)藝文等文章外，所有記錄努力做到實(shí)事求是，盡量消除、減少感情色彩，不夸大、不遮掩，原貌再現(xiàn)、客觀記錄是本族譜追求的唯一目標(biāo)。三是男女平等。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流，擯棄舊時(shí)重男輕女、封閉落后的宗法思想。本次編修男、女均入譜，一視同仁。（四）文字表述以現(xiàn)代白話文為主，藝文等也可用半文半白等形式。時(shí)間表述按公元紀(jì)年，生卒等時(shí)間以公元紀(jì)年為主，月、日是農(nóng)歷的，注明“農(nóng)歷”字樣。行文中用到的數(shù)字主要用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，但僅用一位數(shù)或用到個(gè)別數(shù)字時(shí)可用漢文表示。（五）姓名以身份證或戶口簿為準(zhǔn)。另有字號(hào)、乳名、小名、昵稱者，可在小傳中適當(dāng)列明。農(nóng)村男姓有“招贅”情況的，遵照“實(shí)質(zhì)重于形式”的精神，據(jù)實(shí)入譜、列明。（六）（其他請(qǐng)大家提議）五、姓氏起源一是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的車氏起源簡(jiǎn)介；二是甘肅省通渭縣李家店鄉(xiāng)劉岔村車氏源淵。六、世系圖至目前所有可考代數(shù)全部按輩分排列，夫前妻后，均冠姓，所生子女不分男女，均按出生先后排列。因現(xiàn)行法律、習(xí)慣沒(méi)有服制一說(shuō)，故不再單列五服圖，如有需要者，在世系圖中查找即可。譜系的內(nèi)容分列在世系圖和小傳中，不再單列。七、榮譽(yù)僅列獲得縣級(jí)（軍隊(duì)為團(tuán)級(jí)）及以上的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)等榮譽(yù)。其他如上學(xué)、工作期間獲得的獎(jiǎng)勵(lì)可在家庭小傳、個(gè)人小傳中詳細(xì)列明。八、神主或遺像按世系圖的輩份順序排列，可以照片、復(fù)印件、文字等方法表示，這部分僅列已故人員，但早夭人員是否留存，待定。九、小傳分為家庭小傳、個(gè)人小傳。家庭小傳以族譜編修時(shí)間截止日已組建的最小家庭為單位（可以戶口簿、實(shí)際生活狀況等標(biāo)準(zhǔn)由各直系長(zhǎng)輩確定），遵循男女平等的原則，不分男女，均列家庭小傳，主要寫(xiě)家庭基本情況、成員、住址、生活情況，家庭成員的學(xué)習(xí)、工作情況、突出表現(xiàn)等。字?jǐn)?shù)宜在1000字左右。但因傳統(tǒng)觀念影響，外嫁女暫列本人第一代家庭，以后分立家庭是否編入車氏族譜，由后人去定。個(gè)人小傳，已故、退休、60周歲以上休息人員均列小傳，根據(jù)個(gè)人生平表現(xiàn)，可叫傳或小傳（具體由本人或直系晚輩確定并撰寫(xiě)），主要寫(xiě)本人生卒年月日、求學(xué)（從高中寫(xiě)起，未上高中的以最后學(xué)校為準(zhǔn)）、工作、生活的基本情況、突出表現(xiàn)和主要功績(jī)等。傳的字?jǐn)?shù)不限，小傳宜在500字左右。其中退休、休息人員應(yīng)注明“待續(xù)”字樣。另外，尚未退休或休息，年齡在五、六十歲的人員是否寫(xiě)小傳大家提意見(jiàn)。十、墳塋列埋葬地點(diǎn)、方位、陪葬物品、追悼紀(jì)念情況等。可輔以照片、復(fù)印件等。十一、藝文包括本人及后人的各類藝術(shù)作品、祭文、懷念文章等等。具體根據(jù)收集到的資料按類別排列。十二、生活以照片、文字等各種手段表現(xiàn)各家庭生活狀況。以具有代表性為標(biāo)準(zhǔn)，苦難的、幸福的居住地、生活用品、學(xué)習(xí)、生活、工作場(chǎng)景等等均可，其中照片宜附簡(jiǎn)短文字說(shuō)明。繁簡(jiǎn)以家庭為單位掌握，最后大家審定。十三、祭祀甘肅通渭、安定、隴南和新疆簡(jiǎn)要列明各地祭祖的通俗做法和習(xí)慣。至于以后是否可以在遵照當(dāng)?shù)亓?xí)俗的基礎(chǔ)上對(duì)祭祀作些原則性要求，請(qǐng)大家討論。十四、大事記主要簡(jiǎn)明提取我族繁衍、生存、生活、發(fā)展過(guò)程中對(duì)家族有重大影響的社會(huì)事件、家族事件。該項(xiàng)主要在各家已提供的有關(guān)記錄中，根據(jù)重要性原則提取，不再專門(mén)列舉，如果各家有尚未提供的重大事件，亦可補(bǔ)充。十五、附錄包括編修人員、組織、印刷等情況，歡迎大家提議。（還有無(wú)需要增加的事項(xiàng)請(qǐng)大家提議）需要大家共同確定的事項(xiàng)：1、有無(wú)必要確定