洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中?！晁雇?4、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上。——高爾斯華綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中?！晁雇?4、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上?！郀査谷A綏55、今天的法律未必明天仍是法律。——羅·伯頓寵石Q術(shù)的龍門(mén)來(lái)源龍門(mén)石窟位于洛阻市城南13公里,這里是香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò),遠(yuǎn)望猶如一座天然的門(mén)闕,古稱“伊闕”。隋朝隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙[mang,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕,就對(duì)他的侍從們說(shuō),這不是真龍?zhí)熳拥拈T(mén)戶嗎?古人為什么不在這里建都?位大臣獻(xiàn)媚地答道,古人并非不知,只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅,就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城,把皇宮的正門(mén)正對(duì)伊闕,從此,伊闕便被人們習(xí)慣的稱為門(mén)。農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生將是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要智力隊(duì)伍,農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文教育應(yīng)如何開(kāi)展?目前的教育模式以課程教學(xué)為主,對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性調(diào)動(dòng)不夠,實(shí)踐活動(dòng)缺少針對(duì)性。為此,應(yīng)努力發(fā)揮校內(nèi)與校外“雙基地”的作用,特別是在農(nóng)村建立人文教育基地及實(shí)習(xí)基地,增強(qiáng)學(xué)生的三農(nóng)意識(shí)。一、現(xiàn)有模式:以課程教學(xué)為主的“校內(nèi)基地”模式為提高大學(xué)生人文素質(zhì),各所學(xué)校積極采取多種做法,提高農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些做法形成以課程(含講座)為主載體的“校內(nèi)基地”模式。1.重視發(fā)揮思想政治理論課的人文教育功能?，F(xiàn)行05版高校思想政治理論課包含《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《形勢(shì)與政策》等課程,其中涉及倫理、法律、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科。思想政治理論課教學(xué)的重要性得到廣泛認(rèn)可,大家普遍認(rèn)識(shí)到,思想政治理論課的作用除了意識(shí)形態(tài)教育外,還承擔(dān)幫助學(xué)生獲取人文知識(shí),訓(xùn)練人文思維,提升人文精神的重要使命。人文教育離不開(kāi)思想政治理論課的教學(xué)。2.重視組織開(kāi)設(shè)人文類選修課。在農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育模式探索上,各所學(xué)校把開(kāi)設(shè)人文類選修課作為推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要手段和有效途徑。選修課有助于學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,選擇適合自己和自己感興趣的課程,有助于人文素質(zhì)的提升。但目前有的學(xué)校的人文類選修課存在門(mén)類與門(mén)數(shù)相對(duì)少,管理松等問(wèn)題,使一些學(xué)生抱著混學(xué)分的態(tài)度上選修課。針對(duì)這些問(wèn)題,一些學(xué)校也積極采取改進(jìn)辦法。如,增加選修課資金投入及政策支持,鼓勵(lì)教師多申報(bào)選修課,使選修課能真心為學(xué)生喜愛(ài);為選修課分類,如分為七大類,哲學(xué)與社會(huì)學(xué)、財(cái)經(jīng)與政法、歷史與文化學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與體育、理工醫(yī)綜合、方法與技術(shù)等,學(xué)生要在修足一定的門(mén)類、達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè)等。這些舉措有力地推動(dòng)了選修課的建設(shè),有利于充分發(fā)揮選修課的人文教育作用。3.開(kāi)展人文類講座。人文類講座也是各校推進(jìn)人文教育時(shí)常常采用的辦法。人文講座不受學(xué)時(shí)限制、自由選題、自由聽(tīng)講、主題鮮明、問(wèn)題集中,具有強(qiáng)大的感召力與感染力。目前,各校的人文類講座正在努力形成自己的品牌,吸引更多的同學(xué)參與其中,使人文類講座可以更好地發(fā)揮普及人文知識(shí)、體驗(yàn)人文思想、培育人文精神的作用。4.開(kāi)展各類相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)人文教育的重要方法。各學(xué)校都積極引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)提高個(gè)人的人文素質(zhì)。如“三下鄉(xiāng)”、參觀工廠等活動(dòng),并收到良好的成效。大學(xué)生普遍認(rèn)可實(shí)踐活動(dòng)在人文教育中的作用。二、“校內(nèi)基地”模式存在的問(wèn)題1.“校內(nèi)基地”潛力開(kāi)發(fā)不足,學(xué)生自覺(jué)性調(diào)動(dòng)不夠。目前形成的以課程教學(xué)為主載體的人文教育模式中,“校內(nèi)基地”的作用發(fā)揮不夠。第一,課程教學(xué)的潛力開(kāi)發(fā)不足。如思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題;選修課的混學(xué)分現(xiàn)象;講座參與人員的比例不高等問(wèn)題;這些都反映了我們的課程教學(xué)尚未完全發(fā)揮其應(yīng)有的功效。從教育的角度來(lái)說(shuō),主要原因在于沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生的興趣,沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性。第二,校內(nèi)設(shè)施利用不夠。如可以充分利用多維立體的宣傳媒介,如畫(huà)廊、校報(bào)、校園網(wǎng)、海報(bào)版、廣播站、電視臺(tái)等開(kāi)展人文教育,利用校園廣場(chǎng)開(kāi)展文藝演出,利用教室開(kāi)展各類室內(nèi)比賽,利用實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展科學(xué)精神教育,促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合等。2.實(shí)踐活動(dòng)比重小,缺少針對(duì)性?，F(xiàn)有模式中更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮課程的作用,在課程設(shè)置上下功夫多些。而實(shí)踐教學(xué)所占比重小,且零散化,缺少針對(duì)性。就農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生而言,實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出“農(nóng)”字。人文教育要緊密結(jié)合三農(nóng)問(wèn)題,讓學(xué)生了解三農(nóng),把解決學(xué)生的困惑作為重要內(nèi)容來(lái)抓。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)的有效途徑,通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐,有利于促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,有利于使學(xué)生形成良好的社會(huì)責(zé)任感與使命感。而目前的實(shí)踐活動(dòng)所占比重小,而且沒(méi)有突出“農(nóng)”字,沒(méi)有突出專業(yè)特色。因此,應(yīng)注重進(jìn)一步開(kāi)拓校外實(shí)踐活動(dòng)基地,特別是農(nóng)村實(shí)踐基地的開(kāi)拓,使之發(fā)揮作用,促進(jìn)農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文教育。三、立體多維的“雙基地”人文教育模式基于現(xiàn)有模式存在的問(wèn)題,我們認(rèn)為,要充分開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)基地及校外基地開(kāi)展人文教育,形成立體多維的人文教育模式。立體多維的“雙基地”模式是指要充分發(fā)揮校內(nèi)基地與校外基地的作用,盡可能地開(kāi)拓多種空間,加強(qiáng)校內(nèi)與校外多種影響人文教育的因素內(nèi)在相關(guān)性的研究與實(shí)踐,發(fā)揮校內(nèi)與校外多層空間的作用。1.校內(nèi)基地:激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性,拓展人文知識(shí),培育人文精神。通過(guò)我們的調(diào)查了解到,農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況良好,只要我們進(jìn)一步加強(qiáng)教育與引導(dǎo),會(huì)使更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中得到提高。我們要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求充滿信心,并一定程度地加以保護(hù)并創(chuàng)造條件促成其實(shí)現(xiàn)。校內(nèi)基地中的課程教學(xué)要把人文知識(shí)的拓展與人文精神的滲透有機(jī)結(jié)合在一起,人文知識(shí)中蘊(yùn)含著人文精神,人文精神是精神成人的渴望與踐行的動(dòng)力,其核心是對(duì)自我與他人生命及價(jià)值的尊重與追求,是對(duì)個(gè)人人生品味及人生意義的提升與覺(jué)解;人文精神有助于加深人文知識(shí)的理解、把握。校內(nèi)基地主要是形成以調(diào)動(dòng)自覺(jué)性為主要目的、人文社科課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合的課程教學(xué)活動(dòng),以及依托各類場(chǎng)所設(shè)施、實(shí)驗(yàn)室的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如展開(kāi)有效的思想政治理論課、人文選修課、各門(mén)專業(yè)課的教學(xué)工作;充分發(fā)揮各級(jí)各類實(shí)驗(yàn)室的作用,定期開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室,充分利用畫(huà)廊、校報(bào)、校園網(wǎng)、海報(bào)版、廣播站、電視臺(tái)等開(kāi)展人文教育,開(kāi)展文藝演出,各類比賽,營(yíng)造多維度的人文教育環(huán)境。如有的學(xué)者提出,按照與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)一致性原則、高度開(kāi)放性原則、內(nèi)容系統(tǒng)性和多樣性原則、學(xué)生主體性原則、管理科學(xué)高效性原則構(gòu)建農(nóng)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)及開(kāi)放式實(shí)踐教學(xué)平臺(tái);以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向,建立開(kāi)放式的教學(xué)內(nèi)容體系,完善實(shí)踐教學(xué)條件,對(duì)學(xué)生全面開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室,科研課題有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)放等[1]。充分發(fā)揮校內(nèi)基地的作用,增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知,增強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)精神,科學(xué)精神的形成將有利于培育學(xué)生人文精神。2.校外基地:增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)意識(shí)。就農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育而言,除了在城市開(kāi)辟教育基地外,在農(nóng)村建立人文教育基地、教學(xué)實(shí)踐基地是十分重要的形式。農(nóng)村人文教育基地有利于人文精神和職業(yè)精神的培育,使學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民,并使學(xué)生在實(shí)踐中促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性,感受到專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性,縮小與三農(nóng)的距離感。“校外基地”的建立可以通過(guò)各專業(yè)院系在城市或農(nóng)村建立各類實(shí)踐基地,并充分發(fā)揮各基地的作用,讓學(xué)生參與基地的發(fā)展之中,讓學(xué)生看到智力因素對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重要性,有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)好專業(yè)的熱情。專業(yè)院系要積極加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性。如仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)業(yè)與生物學(xué)院增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),突出創(chuàng)新能力和專業(yè)技能培養(yǎng)。在教學(xué)計(jì)劃中,安排了33周的實(shí)踐教學(xué)(不含課堂實(shí)驗(yàn)課教學(xué)),以在時(shí)間上對(duì)實(shí)踐教學(xué)予以保證。實(shí)踐教學(xué)根據(jù)服務(wù)三農(nóng)人才目標(biāo)的需要,制定出各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)和實(shí)踐技能規(guī)范;實(shí)驗(yàn)課教學(xué)開(kāi)設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和科研密切相關(guān),具有綜合性、探索性、創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),畢業(yè)后能更好的服務(wù)三農(nóng)。為確保教育教學(xué)質(zhì)量,實(shí)踐課做到有教學(xué)大綱、有教材、有考核、計(jì)學(xué)分,并配備專門(mén)教師而不是應(yīng)付了事。在距離學(xué)校60公里外的番禺區(qū)建設(shè)了一個(gè)占地6公頃的農(nóng)學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)農(nóng)場(chǎng)[2]。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)的意識(shí)與本領(lǐng)?！靶Ｍ饣亍钡慕?yīng)選擇有代表性的示范村作為人文教育基地,帶學(xué)生參觀、訪問(wèn)、參加生產(chǎn)勞動(dòng)。通過(guò)人文教育基地看到農(nóng)村的發(fā)展情況,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),并逐漸使之發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)。農(nóng)村人文教育基地的作用是雙重的:一是加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民;二是使學(xué)生在實(shí)踐中促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。今天,投身于三農(nóng)不能憑一時(shí)的熱情,而要憑奉獻(xiàn)精神。建立人文教育基地,使學(xué)生與農(nóng)民接觸、了解農(nóng)業(yè)發(fā)展、深入農(nóng)村,全方位催生服務(wù)三農(nóng)的使命感?？傊?校內(nèi)基地和校外基地的“雙基地”是農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育模式的兩個(gè)主要載體,要充分構(gòu)建并發(fā)揮立體多維的“雙基地”作用,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性,幫助學(xué)生了解三農(nóng)的發(fā)展,增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)的意識(shí)與本領(lǐng),激發(fā)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的勇氣和決心。在我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展當(dāng)中，農(nóng)村黨員干部發(fā)揮的作用不可小覷。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員干部的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作，能夠幫助我國(guó)建設(shè)好現(xiàn)代化的新農(nóng)村，鞏固我黨對(duì)于農(nóng)村的執(zhí)政體系。新農(nóng)村的建設(shè)離不開(kāi)各類人才，農(nóng)村黨員干部長(zhǎng)期受到黨的先進(jìn)文化熏陶，能夠帶領(lǐng)農(nóng)村人民使用新的技術(shù)和方法建設(shè)屬于自己的家園，進(jìn)而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)、加快新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。因此，對(duì)農(nóng)村黨員干部實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)階段建設(shè)我國(guó)新農(nóng)村事業(yè)的必然選擇，以求最終達(dá)到讓黨員受教育，使人民得實(shí)惠的目的。一、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系出現(xiàn)的問(wèn)題1.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目缺乏規(guī)范化的管理農(nóng)村黨員干部接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，不僅能夠豐富農(nóng)村黨員干部的個(gè)人知識(shí)，也能讓農(nóng)村黨員干部帶動(dòng)整體新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，使得農(nóng)村人民受到實(shí)惠，提高農(nóng)村人民的基本素質(zhì)。由于溝通交流不便，某些農(nóng)村地區(qū)甚至出現(xiàn)了重復(fù)類型的遠(yuǎn)程教育設(shè)施，不但造成了極大的經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)現(xiàn)象，還使得現(xiàn)代農(nóng)村黨員干部接受的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏系統(tǒng)化的管理，使得我國(guó)農(nóng)村黨員看似學(xué)習(xí)了更多的內(nèi)容，但實(shí)際上有極大部分都是重復(fù)的無(wú)用內(nèi)容，降低了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的真正效率。2.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量較弱目前，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展的教師培訓(xùn)已經(jīng)逐漸成形，包含國(guó)家級(jí)培訓(xùn)、省級(jí)培訓(xùn)、縣級(jí)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)等多種培訓(xùn)方式。這些培訓(xùn)方法都對(duì)我國(guó)的農(nóng)村黨員干部進(jìn)行了良好的教育培訓(xùn)，取得了非常顯著的成效。但是，對(duì)于農(nóng)村黨員的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展而言，現(xiàn)有的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量還相對(duì)較弱，需要在這一特殊的歷史時(shí)期進(jìn)行進(jìn)一步的加強(qiáng)和更新。農(nóng)村黨員干部在接受了多種知識(shí)的教育和培訓(xùn)之后，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)上的多種知識(shí)內(nèi)容已經(jīng)有了一個(gè)全面的了解。但農(nóng)村黨員干部難以將這些知識(shí)徹底運(yùn)用到現(xiàn)代農(nóng)村的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，無(wú)法將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行整合，融入農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)當(dāng)中。這種現(xiàn)象正是由現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量較為薄弱所造成的，農(nóng)村黨員干部不能學(xué)以致用，自然也就降低了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最終成效。二、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育問(wèn)題的對(duì)策1.將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)覆蓋在各個(gè)農(nóng)村地區(qū)當(dāng)中發(fā)展對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村黨員的遠(yuǎn)程教育需要將遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)擴(kuò)展在各個(gè)農(nóng)村地區(qū)當(dāng)中，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)將各種知識(shí)通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)的方式傳達(dá)給農(nóng)村黨員干部，讓農(nóng)村黨員干部更好地接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。例如，我國(guó)浙江省一些富裕的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)教育部門(mén)就根據(jù)各個(gè)村子當(dāng)中的人口數(shù)目、黨員數(shù)量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)覆蓋在了整個(gè)農(nóng)村當(dāng)中。從數(shù)據(jù)上來(lái)看，該地區(qū)已經(jīng)建設(shè)完畢的電信模式站點(diǎn)有3萬(wàn)多個(gè)，廣電模式站點(diǎn)1.5萬(wàn)多個(gè)，可以說(shuō)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)，遠(yuǎn)程教育的覆蓋面已經(jīng)達(dá)到了100%，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，也獲得了良好的成效。2.將種植養(yǎng)殖大戶和黨員示范戶利用起來(lái)，建立現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地現(xiàn)代農(nóng)村當(dāng)中的種植養(yǎng)殖大戶和黨員示范戶，除了能夠給農(nóng)村帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益以外，還能依托這些項(xiàng)目，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地建立在其中，利用這一環(huán)境創(chuàng)造更加良好的教學(xué)實(shí)踐氛圍，為我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在我國(guó)較為富裕的浙江省農(nóng)村地區(qū)，有一批具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)代新農(nóng)村已經(jīng)依托當(dāng)?shù)刭Y源建立起了各種符合當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)特色的遠(yuǎn)程教育實(shí)踐基地30多個(gè)。當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村都依靠本地發(fā)展較好的產(chǎn)業(yè)園區(qū)建立起了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地，不但給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的黨員干部提供了接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)環(huán)境，還為農(nóng)村黨員干部提供了良好的實(shí)踐場(chǎng)所，讓農(nóng)村黨員干部能夠?qū)⒆约簩W(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到了更好的遠(yuǎn)程教育效果。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的1寵石Q術(shù)的寵石2龍門(mén)來(lái)源龍門(mén)石窟位于洛阻市城南13公里,這里是香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò),遠(yuǎn)望猶如一座天然的門(mén)闕,古稱“伊闕”。隋朝隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙[mang,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕,就對(duì)他的侍從們說(shuō),這不是真龍?zhí)熳拥拈T(mén)戶嗎?古人為什么不在這里建都?位大臣獻(xiàn)媚地答道,古人并非不知,只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅,就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城,把皇宮的正門(mén)正對(duì)伊闕,從此,伊闕便被人們習(xí)慣的稱為門(mén)。龍門(mén)來(lái)源3創(chuàng)作緣由公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽(yáng),篤信佛教的孝文帝遷都的同時(shí),沒(méi)有忘記把佛教的發(fā)展中心也轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)來(lái),他組織修建僧廟、寺院。在此前后還在洛陽(yáng)以南的龍門(mén)伊水兩岸,依山開(kāi)窟造像,由此個(gè)神奇大型石窟群,龍門(mén)石窟開(kāi)始創(chuàng)建創(chuàng)作緣由4全民photobyfcz622全民5簡(jiǎn)介龍門(mén)石窟是中國(guó)四大石窟之一(另外三大石窟為:山西云區(qū)看窟、甘肅敦煌莫高窟和甘肅天水麥積山石窟),位于河南省市城南13公里處,這里香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò)。自北魏至晚唐的四百余年間,古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺,使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫(kù)。簡(jiǎn)介6位置概況分布于伊水【一條河流】東西量壁上,南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門(mén)石窟燒洞石意寺魚(yú)重泰先寺藥方洞◎蓮花洞靡?guī)r三佛老龍洞賓陽(yáng)三洞搞王池位置概況7photobyfez6222photobyfez62228洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件9雕像概況現(xiàn)存石窟1300多個(gè),佛洞、佛龕[k2345個(gè),佛塔50多座,佛像10萬(wàn)多尊。其中大的佛像高達(dá)17.14米,最小的僅有2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品,這些都體現(xiàn)出了中國(guó)古代勞動(dòng)人民很高的藝術(shù)造詣。其中以賓陽(yáng)中洞、奉先寺和古阻洞最具有代表性?！がF(xiàn)存窟龕2300多個(gè),雕像10萬(wàn)余尊,是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的典范之作雕像概況10[ka門(mén)本義1:龍的樣子。本義2:盛放神圣物品的盒子。在此意為:龕原指掘鑿巖崖為空,以安置佛像之所。佛龕:供奉佛像、神位等的小閣子,如佛龕、神龕等[ka門(mén)11洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件12洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件13洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件14洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件15洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件16洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件17洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件18洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件19洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件20洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件21洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件22洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件23洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件24洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件25洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件26洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件27洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件28洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件29洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件30洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件31洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件32洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件33洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件34洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件35洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件36洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件37洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件38洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件39洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件40洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件41洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件42洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件43洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件44洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件45洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件46洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件47洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件48洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件49洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件50洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件51洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件52洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件53洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件54洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件55洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件56洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件57洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件58洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件59洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件60洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件61洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】課件62END16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌?！A盛頓

17、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。——羅素·貝克

18、最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人?！R云

19、自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好?！卒h

20、要掌握書(shū)，莫被書(shū)掌握；要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃END16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓63洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中?！晁雇?4、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上。——高爾斯華綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律?！莒尺d52、法律源于人的自衛(wèi)本能?！⒏袼鳡?3、人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中?！晁雇?4、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上?！郀査谷A綏55、今天的法律未必明天仍是法律?！_·伯頓寵石Q術(shù)的龍門(mén)來(lái)源龍門(mén)石窟位于洛阻市城南13公里,這里是香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò),遠(yuǎn)望猶如一座天然的門(mén)闕,古稱“伊闕”。隋朝隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙[mang,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕,就對(duì)他的侍從們說(shuō),這不是真龍?zhí)熳拥拈T(mén)戶嗎?古人為什么不在這里建都?位大臣獻(xiàn)媚地答道,古人并非不知,只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅,就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城,把皇宮的正門(mén)正對(duì)伊闕,從此,伊闕便被人們習(xí)慣的稱為門(mén)。農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生將是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要智力隊(duì)伍,農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文教育應(yīng)如何開(kāi)展?目前的教育模式以課程教學(xué)為主,對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性調(diào)動(dòng)不夠,實(shí)踐活動(dòng)缺少針對(duì)性。為此,應(yīng)努力發(fā)揮校內(nèi)與校外“雙基地”的作用,特別是在農(nóng)村建立人文教育基地及實(shí)習(xí)基地,增強(qiáng)學(xué)生的三農(nóng)意識(shí)。一、現(xiàn)有模式:以課程教學(xué)為主的“校內(nèi)基地”模式為提高大學(xué)生人文素質(zhì),各所學(xué)校積極采取多種做法,提高農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些做法形成以課程(含講座)為主載體的“校內(nèi)基地”模式。1.重視發(fā)揮思想政治理論課的人文教育功能?，F(xiàn)行05版高校思想政治理論課包含《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《形勢(shì)與政策》等課程,其中涉及倫理、法律、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科。思想政治理論課教學(xué)的重要性得到廣泛認(rèn)可,大家普遍認(rèn)識(shí)到,思想政治理論課的作用除了意識(shí)形態(tài)教育外,還承擔(dān)幫助學(xué)生獲取人文知識(shí),訓(xùn)練人文思維,提升人文精神的重要使命。人文教育離不開(kāi)思想政治理論課的教學(xué)。2.重視組織開(kāi)設(shè)人文類選修課。在農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育模式探索上,各所學(xué)校把開(kāi)設(shè)人文類選修課作為推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要手段和有效途徑。選修課有助于學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,選擇適合自己和自己感興趣的課程,有助于人文素質(zhì)的提升。但目前有的學(xué)校的人文類選修課存在門(mén)類與門(mén)數(shù)相對(duì)少,管理松等問(wèn)題,使一些學(xué)生抱著混學(xué)分的態(tài)度上選修課。針對(duì)這些問(wèn)題,一些學(xué)校也積極采取改進(jìn)辦法。如,增加選修課資金投入及政策支持,鼓勵(lì)教師多申報(bào)選修課,使選修課能真心為學(xué)生喜愛(ài);為選修課分類,如分為七大類,哲學(xué)與社會(huì)學(xué)、財(cái)經(jīng)與政法、歷史與文化學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與體育、理工醫(yī)綜合、方法與技術(shù)等,學(xué)生要在修足一定的門(mén)類、達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè)等。這些舉措有力地推動(dòng)了選修課的建設(shè),有利于充分發(fā)揮選修課的人文教育作用。3.開(kāi)展人文類講座。人文類講座也是各校推進(jìn)人文教育時(shí)常常采用的辦法。人文講座不受學(xué)時(shí)限制、自由選題、自由聽(tīng)講、主題鮮明、問(wèn)題集中,具有強(qiáng)大的感召力與感染力。目前,各校的人文類講座正在努力形成自己的品牌,吸引更多的同學(xué)參與其中,使人文類講座可以更好地發(fā)揮普及人文知識(shí)、體驗(yàn)人文思想、培育人文精神的作用。4.開(kāi)展各類相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)人文教育的重要方法。各學(xué)校都積極引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)提高個(gè)人的人文素質(zhì)。如“三下鄉(xiāng)”、參觀工廠等活動(dòng),并收到良好的成效。大學(xué)生普遍認(rèn)可實(shí)踐活動(dòng)在人文教育中的作用。二、“校內(nèi)基地”模式存在的問(wèn)題1.“校內(nèi)基地”潛力開(kāi)發(fā)不足,學(xué)生自覺(jué)性調(diào)動(dòng)不夠。目前形成的以課程教學(xué)為主載體的人文教育模式中,“校內(nèi)基地”的作用發(fā)揮不夠。第一,課程教學(xué)的潛力開(kāi)發(fā)不足。如思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題;選修課的混學(xué)分現(xiàn)象;講座參與人員的比例不高等問(wèn)題;這些都反映了我們的課程教學(xué)尚未完全發(fā)揮其應(yīng)有的功效。從教育的角度來(lái)說(shuō),主要原因在于沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生的興趣,沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性。第二,校內(nèi)設(shè)施利用不夠。如可以充分利用多維立體的宣傳媒介,如畫(huà)廊、校報(bào)、校園網(wǎng)、海報(bào)版、廣播站、電視臺(tái)等開(kāi)展人文教育,利用校園廣場(chǎng)開(kāi)展文藝演出,利用教室開(kāi)展各類室內(nèi)比賽,利用實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展科學(xué)精神教育,促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合等。2.實(shí)踐活動(dòng)比重小,缺少針對(duì)性。現(xiàn)有模式中更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮課程的作用,在課程設(shè)置上下功夫多些。而實(shí)踐教學(xué)所占比重小,且零散化,缺少針對(duì)性。就農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生而言,實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出“農(nóng)”字。人文教育要緊密結(jié)合三農(nóng)問(wèn)題,讓學(xué)生了解三農(nóng),把解決學(xué)生的困惑作為重要內(nèi)容來(lái)抓。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)的有效途徑,通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐,有利于促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,有利于使學(xué)生形成良好的社會(huì)責(zé)任感與使命感。而目前的實(shí)踐活動(dòng)所占比重小,而且沒(méi)有突出“農(nóng)”字,沒(méi)有突出專業(yè)特色。因此,應(yīng)注重進(jìn)一步開(kāi)拓校外實(shí)踐活動(dòng)基地,特別是農(nóng)村實(shí)踐基地的開(kāi)拓,使之發(fā)揮作用,促進(jìn)農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的人文教育。三、立體多維的“雙基地”人文教育模式基于現(xiàn)有模式存在的問(wèn)題,我們認(rèn)為,要充分開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)基地及校外基地開(kāi)展人文教育,形成立體多維的人文教育模式。立體多維的“雙基地”模式是指要充分發(fā)揮校內(nèi)基地與校外基地的作用,盡可能地開(kāi)拓多種空間,加強(qiáng)校內(nèi)與校外多種影響人文教育的因素內(nèi)在相關(guān)性的研究與實(shí)踐,發(fā)揮校內(nèi)與校外多層空間的作用。1.校內(nèi)基地:激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性,拓展人文知識(shí),培育人文精神。通過(guò)我們的調(diào)查了解到,農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況良好,只要我們進(jìn)一步加強(qiáng)教育與引導(dǎo),會(huì)使更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中得到提高。我們要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求充滿信心,并一定程度地加以保護(hù)并創(chuàng)造條件促成其實(shí)現(xiàn)。校內(nèi)基地中的課程教學(xué)要把人文知識(shí)的拓展與人文精神的滲透有機(jī)結(jié)合在一起,人文知識(shí)中蘊(yùn)含著人文精神,人文精神是精神成人的渴望與踐行的動(dòng)力,其核心是對(duì)自我與他人生命及價(jià)值的尊重與追求,是對(duì)個(gè)人人生品味及人生意義的提升與覺(jué)解;人文精神有助于加深人文知識(shí)的理解、把握。校內(nèi)基地主要是形成以調(diào)動(dòng)自覺(jué)性為主要目的、人文社科課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合的課程教學(xué)活動(dòng),以及依托各類場(chǎng)所設(shè)施、實(shí)驗(yàn)室的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如展開(kāi)有效的思想政治理論課、人文選修課、各門(mén)專業(yè)課的教學(xué)工作;充分發(fā)揮各級(jí)各類實(shí)驗(yàn)室的作用,定期開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室,充分利用畫(huà)廊、校報(bào)、校園網(wǎng)、海報(bào)版、廣播站、電視臺(tái)等開(kāi)展人文教育,開(kāi)展文藝演出,各類比賽,營(yíng)造多維度的人文教育環(huán)境。如有的學(xué)者提出,按照與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)一致性原則、高度開(kāi)放性原則、內(nèi)容系統(tǒng)性和多樣性原則、學(xué)生主體性原則、管理科學(xué)高效性原則構(gòu)建農(nóng)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)及開(kāi)放式實(shí)踐教學(xué)平臺(tái);以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向,建立開(kāi)放式的教學(xué)內(nèi)容體系,完善實(shí)踐教學(xué)條件,對(duì)學(xué)生全面開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室,科研課題有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)放等[1]。充分發(fā)揮校內(nèi)基地的作用,增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知,增強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)精神,科學(xué)精神的形成將有利于培育學(xué)生人文精神。2.校外基地:增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)意識(shí)。就農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育而言,除了在城市開(kāi)辟教育基地外,在農(nóng)村建立人文教育基地、教學(xué)實(shí)踐基地是十分重要的形式。農(nóng)村人文教育基地有利于人文精神和職業(yè)精神的培育,使學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民,并使學(xué)生在實(shí)踐中促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性,感受到專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性,縮小與三農(nóng)的距離感?！靶Ｍ饣亍钡慕⒖梢酝ㄟ^(guò)各專業(yè)院系在城市或農(nóng)村建立各類實(shí)踐基地,并充分發(fā)揮各基地的作用,讓學(xué)生參與基地的發(fā)展之中,讓學(xué)生看到智力因素對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重要性,有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)好專業(yè)的熱情。專業(yè)院系要積極加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)性、系統(tǒng)性。如仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)業(yè)與生物學(xué)院增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),突出創(chuàng)新能力和專業(yè)技能培養(yǎng)。在教學(xué)計(jì)劃中,安排了33周的實(shí)踐教學(xué)(不含課堂實(shí)驗(yàn)課教學(xué)),以在時(shí)間上對(duì)實(shí)踐教學(xué)予以保證。實(shí)踐教學(xué)根據(jù)服務(wù)三農(nóng)人才目標(biāo)的需要,制定出各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)和實(shí)踐技能規(guī)范;實(shí)驗(yàn)課教學(xué)開(kāi)設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和科研密切相關(guān),具有綜合性、探索性、創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),畢業(yè)后能更好的服務(wù)三農(nóng)。為確保教育教學(xué)質(zhì)量,實(shí)踐課做到有教學(xué)大綱、有教材、有考核、計(jì)學(xué)分,并配備專門(mén)教師而不是應(yīng)付了事。在距離學(xué)校60公里外的番禺區(qū)建設(shè)了一個(gè)占地6公頃的農(nóng)學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)農(nóng)場(chǎng)[2]。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)的意識(shí)與本領(lǐng)?！靶Ｍ饣亍钡慕?yīng)選擇有代表性的示范村作為人文教育基地,帶學(xué)生參觀、訪問(wèn)、參加生產(chǎn)勞動(dòng)。通過(guò)人文教育基地看到農(nóng)村的發(fā)展情況,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),并逐漸使之發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)。農(nóng)村人文教育基地的作用是雙重的:一是加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民;二是使學(xué)生在實(shí)踐中促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。今天,投身于三農(nóng)不能憑一時(shí)的熱情,而要憑奉獻(xiàn)精神。建立人文教育基地,使學(xué)生與農(nóng)民接觸、了解農(nóng)業(yè)發(fā)展、深入農(nóng)村,全方位催生服務(wù)三農(nóng)的使命感?？傊?校內(nèi)基地和校外基地的“雙基地”是農(nóng)學(xué)專業(yè)大學(xué)生人文教育模式的兩個(gè)主要載體,要充分構(gòu)建并發(fā)揮立體多維的“雙基地”作用,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性,幫助學(xué)生了解三農(nóng)的發(fā)展,增強(qiáng)服務(wù)三農(nóng)的意識(shí)與本領(lǐng),激發(fā)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的勇氣和決心。在我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展當(dāng)中，農(nóng)村黨員干部發(fā)揮的作用不可小覷。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員干部的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作，能夠幫助我國(guó)建設(shè)好現(xiàn)代化的新農(nóng)村，鞏固我黨對(duì)于農(nóng)村的執(zhí)政體系。新農(nóng)村的建設(shè)離不開(kāi)各類人才，農(nóng)村黨員干部長(zhǎng)期受到黨的先進(jìn)文化熏陶，能夠帶領(lǐng)農(nóng)村人民使用新的技術(shù)和方法建設(shè)屬于自己的家園，進(jìn)而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)、加快新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。因此，對(duì)農(nóng)村黨員干部實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)階段建設(shè)我國(guó)新農(nóng)村事業(yè)的必然選擇，以求最終達(dá)到讓黨員受教育，使人民得實(shí)惠的目的。一、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系出現(xiàn)的問(wèn)題1.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目缺乏規(guī)范化的管理農(nóng)村黨員干部接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，不僅能夠豐富農(nóng)村黨員干部的個(gè)人知識(shí)，也能讓農(nóng)村黨員干部帶動(dòng)整體新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，使得農(nóng)村人民受到實(shí)惠，提高農(nóng)村人民的基本素質(zhì)。由于溝通交流不便，某些農(nóng)村地區(qū)甚至出現(xiàn)了重復(fù)類型的遠(yuǎn)程教育設(shè)施，不但造成了極大的經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)現(xiàn)象，還使得現(xiàn)代農(nóng)村黨員干部接受的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏系統(tǒng)化的管理，使得我國(guó)農(nóng)村黨員看似學(xué)習(xí)了更多的內(nèi)容，但實(shí)際上有極大部分都是重復(fù)的無(wú)用內(nèi)容，降低了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的真正效率。2.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量較弱目前，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展的教師培訓(xùn)已經(jīng)逐漸成形，包含國(guó)家級(jí)培訓(xùn)、省級(jí)培訓(xùn)、縣級(jí)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)等多種培訓(xùn)方式。這些培訓(xùn)方法都對(duì)我國(guó)的農(nóng)村黨員干部進(jìn)行了良好的教育培訓(xùn)，取得了非常顯著的成效。但是，對(duì)于農(nóng)村黨員的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展而言，現(xiàn)有的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量還相對(duì)較弱，需要在這一特殊的歷史時(shí)期進(jìn)行進(jìn)一步的加強(qiáng)和更新。農(nóng)村黨員干部在接受了多種知識(shí)的教育和培訓(xùn)之后，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)上的多種知識(shí)內(nèi)容已經(jīng)有了一個(gè)全面的了解。但農(nóng)村黨員干部難以將這些知識(shí)徹底運(yùn)用到現(xiàn)代農(nóng)村的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，無(wú)法將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行整合，融入農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)當(dāng)中。這種現(xiàn)象正是由現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育力量較為薄弱所造成的，農(nóng)村黨員干部不能學(xué)以致用，自然也就降低了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最終成效。二、農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育問(wèn)題的對(duì)策1.將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)覆蓋在各個(gè)農(nóng)村地區(qū)當(dāng)中發(fā)展對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村黨員的遠(yuǎn)程教育需要將遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)擴(kuò)展在各個(gè)農(nóng)村地區(qū)當(dāng)中，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)將各種知識(shí)通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)的方式傳達(dá)給農(nóng)村黨員干部，讓農(nóng)村黨員干部更好地接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。例如，我國(guó)浙江省一些富裕的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)教育部門(mén)就根據(jù)各個(gè)村子當(dāng)中的人口數(shù)目、黨員數(shù)量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的終端站點(diǎn)覆蓋在了整個(gè)農(nóng)村當(dāng)中。從數(shù)據(jù)上來(lái)看，該地區(qū)已經(jīng)建設(shè)完畢的電信模式站點(diǎn)有3萬(wàn)多個(gè)，廣電模式站點(diǎn)1.5萬(wàn)多個(gè)，可以說(shuō)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)，遠(yuǎn)程教育的覆蓋面已經(jīng)達(dá)到了100%，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，也獲得了良好的成效。2.將種植養(yǎng)殖大戶和黨員示范戶利用起來(lái)，建立現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地現(xiàn)代農(nóng)村當(dāng)中的種植養(yǎng)殖大戶和黨員示范戶，除了能夠給農(nóng)村帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益以外，還能依托這些項(xiàng)目，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地建立在其中，利用這一環(huán)境創(chuàng)造更加良好的教學(xué)實(shí)踐氛圍，為我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在我國(guó)較為富裕的浙江省農(nóng)村地區(qū)，有一批具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)代新農(nóng)村已經(jīng)依托當(dāng)?shù)刭Y源建立起了各種符合當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)特色的遠(yuǎn)程教育實(shí)踐基地30多個(gè)。當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村都依靠本地發(fā)展較好的產(chǎn)業(yè)園區(qū)建立起了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育示范基地，不但給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的黨員干部提供了接受現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)環(huán)境，還為農(nóng)村黨員干部提供了良好的實(shí)踐場(chǎng)所，讓農(nóng)村黨員干部能夠?qū)⒆约簩W(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到了更好的遠(yuǎn)程教育效果。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟【研討】51、沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的64寵石Q術(shù)的寵石65龍門(mén)來(lái)源龍門(mén)石窟位于洛阻市城南13公里,這里是香山和龍門(mén)山兩山對(duì)峙,伊河水從中穿流而過(guò),遠(yuǎn)望猶如一座天然的門(mén)闕,古稱“伊闕”。隋朝隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙[mang,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕,就對(duì)他的侍從們說(shuō),這不是真龍?zhí)熳拥拈T(mén)戶嗎?古人為什么不在這里建都?位大臣獻(xiàn)媚地答道,古人并非不知,只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅,就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城,把皇宮的正門(mén)正對(duì)伊闕,從此,伊闕便被人們習(xí)慣的稱為門(mén)。龍門(mén)來(lái)源66創(chuàng)作緣由公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽(yáng),篤信佛教的孝文帝遷都的同時(shí),沒(méi)有忘記把佛教的發(fā)展中心也轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)來(lái),他組織修建僧廟、寺院。在此前后還在洛陽(yáng)以南的龍門(mén)伊水兩岸,依山開(kāi)窟造像,由此個(gè)神奇大型石窟群,龍門(mén)石窟開(kāi)始創(chuàng)建創(chuàng)作緣由67全民photobyfcz622全民68簡(jiǎn)介龍門(mén)石窟是中國(guó)四大石窟之一(另外三大石窟為:山西云區(qū)看窟、甘肅敦煌莫高窟和甘肅天水麥積山石窟),位于河南省市城南13公里處,這里香