《萬(wàn)歲通天帖》的由來(lái)

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《萬(wàn)歲通天帖》又稱(chēng)《摹王羲之一門(mén)書(shū)翰卷》，它包括了王羲之及其子孫的書(shū)法作品，共計(jì)10帖。這10帖為何叫作《萬(wàn)歲通天帖》呢？這話得從大唐李氏王朝說(shuō)起。

唐太宗李世民喜好書(shū)法，他當(dāng)上皇帝以后，便開(kāi)頭組織人馬四處收集古人名畫(huà)字跡，對(duì)王羲之的書(shū)法最為愛(ài)好，朝思暮想就想得到王羲之的書(shū)法作品。王羲之的書(shū)法作品中，最著名的就是《蘭亭序》，號(hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”。結(jié)果唐太宗遣蕭翼從辯才和尚那里弄到了王羲之的《蘭亭序》的真跡。后來(lái)《蘭亭序》真跡被愛(ài)好書(shū)法的唐太宗李世民帶進(jìn)了昭陵。想不到這位書(shū)癡皇帝對(duì)書(shū)法的癡迷竟然影響到他后來(lái)的兒媳婦—武那么天。說(shuō)來(lái)也怪，武那么天原是唐太宗的妃子，唐太宗駕崩以后便出家，后來(lái)竟然成了他兒子李治的夫人。武那么天受唐太宗的影響也逐漸愛(ài)好上書(shū)法。李治死后，武那么天奪得了皇權(quán)，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)女皇帝。身邊大臣對(duì)她的喜好再熟諳不過(guò)了，為了巴結(jié)這位女皇帝，大臣們紛紛向武那么天獻(xiàn)貢。時(shí)任宰相的王方慶，是王羲之的九世重孫，他為了博得皇帝的垂青，便將自己王氏家族祖?zhèn)鞯臅?shū)法珍寶獻(xiàn)給了武那么天。據(jù)《舊唐書(shū)》“王方慶傳”條記載：“那么天以方慶家多書(shū)籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：‘臣十代從伯祖羲之書(shū)，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購(gòu)求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見(jiàn)今在。又進(jìn)臣十二代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書(shū)令獻(xiàn)之已下二十八人書(shū)，共十卷。’由天御武成殿示群臣，仍令中書(shū)舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時(shí)甚以為榮?！睂?shí)際上現(xiàn)在流傳下來(lái)的只有其中的臨本一卷，有王羲之、王薈、王徽之、王獻(xiàn)之、王慈、王志等7人的法書(shū)，共10帖。

武那么天并沒(méi)有像唐太宗那樣不近人情，而是把這些書(shū)法帖子作為藍(lán)本，令弘文館書(shū)法家用唐代流行的鉤填法和摹之法全部臨摹下來(lái)，同時(shí)將所獻(xiàn)墨寶在武成殿上向群臣表示，又令中書(shū)舍人崔融把這些事情寫(xiě)進(jìn)《寶章集》中，結(jié)果將原本墨寶再賜還給了王方慶?？磥?lái)武那么天并不是一個(gè)對(duì)墨寶貪婪的人。然而王方慶后來(lái)卻把《萬(wàn)歲通天帖》真跡給弄丟了?，F(xiàn)在看到的是武那么天令人臨摹的版本，于是后世就把這10帖書(shū)法作品統(tǒng)稱(chēng)為《萬(wàn)歲通天帖》。

這10帖書(shū)法作品據(jù)《石渠寶笈》載，卷高八寸三分，橫七尺八寸八分。這10帖分別為：《姨母帖》，王羲之書(shū)，行書(shū)；《初月帖》，王羲之書(shū)，草書(shū)；《癤腫帖》，王薈書(shū)，草書(shū)；《尊體安和帖》《郭桂陽(yáng)帖》，王慈書(shū)，草書(shū)；《新月帖》，王徽之書(shū)，行書(shū)；《廿九日帖》，王獻(xiàn)之書(shū)，行書(shū)；《太子舍人帖》，王僧虔書(shū)，行書(shū)；《得柏酒帖》，王慈書(shū)，草書(shū)；《汝比可帖》，王慈書(shū)，草書(shū)；《一日志申帖》，王志書(shū)，草書(shū)?！度f(wàn)歲通天帖》表達(dá)了晉代王氏書(shū)法的整體風(fēng)格和面貌，正如張雨題跋說(shuō)：“晉人風(fēng)裁賴(lài)此以存。”難怪董其昌無(wú)不得意又稱(chēng)贊不絕地說(shuō)：“奕奕生動(dòng)，并其用墨之意一一備具，王氏家風(fēng)漏泄殆盡?！?/p>

后人們又把《萬(wàn)歲通天帖》稱(chēng)作《王氏一門(mén)書(shū)翰卷》，其中尤以王羲之《姨母帖》《初月帖》，徽之《新月帖》，獻(xiàn)之《廿九日帖》，僧虔《太子舍人帖》為上。無(wú)論怎樣，《萬(wàn)歲通天帖》在宋代就已經(jīng)不全了，更為可惜的是，又在明清兩代體驗(yàn)了兩次火災(zāi)，第一次是在明代無(wú)錫的“華中甫（革氏）真賞齋”遇到了火災(zāi)，其次次是在清乾隆時(shí)期的內(nèi)府乾清宮遇到火災(zāi)。幸好這兩次火災(zāi)都有驚無(wú)險(xiǎn)，后經(jīng)重新裝裱，保存尚好。卷后有南宋岳珂，元代張雨，明代文徵明、董其昌等人的題