教育學(xué)試題大全帶答案

第一章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是（）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制2、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作（）A、《說(shuō)文解字》B、《禮記?學(xué)記》C、《孟子?盡心上》D、《論語(yǔ)》3、我國(guó)古代，也是世界教育思想史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是（）A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《理想國(guó)》D、《孟子》4、推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個(gè)階段的教育思想（）A、前制度化教育B、制度化教育C、非制度化教育D、現(xiàn)代教育制度5、“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)土族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度（）人、隋唐時(shí)期8、魏晉南北朝時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、明清時(shí)期6、古代印度婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是（）A、首陀羅種姓B、剎帝利C、吠舍種姓D、僧侶祭司7、非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是（）A、教育理念B、教育形式C、教育內(nèi)容D、教育方法8、主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是（）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子9、以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是（）A、《愛(ài)彌兒》B、《巨人傳》C、《教育漫畫(huà)》D、《理想國(guó)》10、在西方，最早的教育工作者被稱(chēng)為（）A、智者派B、歷史學(xué)派C、犬儒派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派11、主張“兼愛(ài)”的是以下哪種學(xué)派（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家12、《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了（）A、啟發(fā)式教學(xué)B、因材施教C、循序漸進(jìn)D、教學(xué)相長(zhǎng)13、古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、昆體良14、古希臘把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)的思想家是（）A、蘇格拉底B、西塞羅C、亞里士多德D、柏拉圖15、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于哪本著作（）A、《民主主義與教育》B、《大教學(xué)論》C、《普通教育學(xué)》D、《教育漫畫(huà)》16、提出“泛智教育”的著名思想家是（）A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、盧梭D、斯賓塞17、盧梭的《愛(ài)彌爾》體現(xiàn)出的人性論是（）A、白板說(shuō)B、性惡論C、性善論D、性三品說(shuō)18、教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于（）A、裴斯泰洛齊B、赫爾巴特C、杜威D、康德19、第一個(gè)提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（）A、赫爾巴特B、杜威C、夸美紐斯D、康德20、1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的目標(biāo)的是（）A、凱洛夫B、馬卡連柯C、贊科夫D、巴班斯基21、20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（）A、赫爾巴特《普通教育學(xué)》B、杜威《民主主義與教育》C、康德《教育學(xué)講授綱要》D、凱洛夫《教育學(xué)》22、“殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度（）A、古代印度B、古代雅典C、古代斯巴達(dá)D、古代埃及23、教育的最特殊形式是（）A、犯人教育8、自我教育C、家庭教育D、集體教育24、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）A、英國(guó)B、美國(guó)C、日本D、德國(guó)25、我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的著作的學(xué)者是（）A、陶行知B、梁漱溟C、楊賢江D、蔡元培26、古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是（）A、《吠陀》B、《圣經(jīng)》。、《心經(jīng)》D、《楞嚴(yán)經(jīng)》27、我國(guó)《義務(wù)教育法》頒布于哪一年（）A、1978年B、1986年C、1988年D、1992年28、《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（）A、循序漸進(jìn)B、溫故而知新C、藏息相輔D、長(zhǎng)善救失29、我國(guó)唐代的“二館六學(xué)”主要體現(xiàn)了什么特點(diǎn)（）A、民主性B、階級(jí)性C、等級(jí)性D、壟斷性30、在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是（）A、夸美紐斯B、杜威C、赫爾巴特D、福祿倍爾31、關(guān)于馬克思主義的教育觀在教育的起源上是根據(jù)（）A、勞動(dòng)起源論B、神話起源論C、生物起源論D、教育心理起源論32、在西方，被認(rèn)為是第一部專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（）A、《學(xué)記》B、《大教學(xué)論》C、《雄辯術(shù)原理》D、《普通教育學(xué)》33、“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在（）A、《老子》B、《學(xué)記》C、《勸學(xué)篇》D、《大學(xué)》34、著名的“白板說(shuō)”是由英國(guó)著名學(xué)者誰(shuí)提出的（）A、盧梭B、斯賓塞C、培根D、洛克35、關(guān)于“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是（）A、巴班斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯基36、首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是（）A、《雄辯術(shù)原理》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《教育學(xué)》37、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來(lái)的（）A、拉伊B、梅伊曼C、狄爾泰D、杜威38、“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征（）A、古代印度B、古代中國(guó)C、古代希臘D、古代埃及39、我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在（）A、50年代B、60年代C、70年代D、80年代40、《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了（）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D教育與人口的關(guān)系41、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家42、以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的是（）A、蘇格拉底B、西塞羅C、柏拉圖D、培根43、首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家是（）A、夸美紐斯B、培根C、盧梭D、赫爾巴特44、”時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于（）A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《學(xué)記》D、《老子》45、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志（）A、《大教學(xué)論》B、《教育學(xué)》C、《政治學(xué)》D、《普通教育學(xué)》46、在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是0A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、杜威47、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展0A、教育問(wèn)題B、教育規(guī)律C、教育目的D、教育價(jià)值48、制度化教育的核心標(biāo)志是0A、學(xué)校的出現(xiàn)B、腦力和體力勞動(dòng)分工C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生D、文字的產(chǎn)生49、古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書(shū)”、“禮”、“易”和什么（）A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《學(xué)記》D、《春秋》50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年（）A、1901年B、1904年C、1905年D、1911年51、教育學(xué)的研究對(duì)象是（）A、教育現(xiàn)象B、教育事實(shí)C、教育規(guī)律D、教育問(wèn)題52、“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明（）A、 陰陽(yáng)家B、道家C、墨家D、法家53、“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自（）A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語(yǔ)》D、《學(xué)記》54、終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是（）A、 保羅朗格朗B、楊賢江C、杜威D、孟祿55、在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家是（）A、梁漱溟B、楊賢江C、陶行知D、徐特立56、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、維多利亞57、《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作（）A、康德B、杜威C、赫爾巴特D、凱洛夫58、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年（）A、1986年B、1993年C、1995年D、1996年59、在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是（）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是（）A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、伊拉斯謨61、認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是（）A、盧梭B、康德C、裴斯泰洛齊D、洛克62、下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教學(xué)上的是（）A、杜威B、裴斯泰洛齊C、赫爾巴特D、康德63、洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把什么放在首位（）A、智慧B、禮儀C、學(xué)問(wèn)D、德行64、教育“心理起源論”的代表人物是（）A、孟祿B、洛克C、盧梭D、利托爾諾65、洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施（）A、學(xué)校B、社會(huì)C、家庭口、自然66、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”（）A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《中庸》67、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專(zhuān)權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（）A、法學(xué)B、宗教C、修辭D、七藝68、先秦時(shí)期，并稱(chēng)“顯學(xué)”的兩家是（）A、儒家墨家B、儒家法家C、儒家道家D、道家法家69、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持（）A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是（）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制71、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作？（）A、漢代B、戰(zhàn)國(guó)。、魏晉南北朝D、唐朝72、“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定（）A、漢代B、元代C、明代D、清代73、“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征（）A、商朝B、漢朝C、西周D、秦朝74、1905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu)0A、國(guó)子監(jiān)B、學(xué)部C、教育部D、大學(xué)院75、“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是 （）A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子76、是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想（）A、人文主義8、自然主義C、科學(xué)主義D、進(jìn)步主義77、古代教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（）A、雅典B、斯巴達(dá)C、埃及D、印度78、教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著（）A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽B、教育形態(tài)已趨于定型C、教育制度初步形成D、教育活動(dòng)趨于完善79、對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化否定的教育特征是（）A、教育的終身化B.教育的多元化C、教育的民主化D.教育的全民化80、1632年英國(guó)哲學(xué)家誰(shuí)首次在科學(xué)分類(lèi)中將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來(lái)0A.培根B.斯賓塞C?夸美紐斯D?赫爾巴特81、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)成的教育著作是()A.《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》B.《新教育大綱》C.《教學(xué)與發(fā)展》D.《民主主義與教育》82、在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是()A.孔子B.孟子C荀子D.老子83、前蘇聯(lián)誰(shuí)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣()A.葉希波夫?岡察洛夫B.斯米爾切諾夫C凱洛夫D.申比寥夫84、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在哪本書(shū)中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述()A.《教學(xué)與發(fā)展》B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》D.《大教育論點(diǎn)》85、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱(chēng)為是()A.“教育學(xué)的雛形”B.世界上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育的著作C.教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D.世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)86、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱(chēng)頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂?)A.陶行知B.楊賢江C徐特立D.蔡元培87、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離()A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟(jì)C.教育與政治D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)88、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是()A.凱洛夫和赫爾巴特B?杜威和赫爾巴特C.赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威89、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是()A.德謨克利特B?亞里士多德C昆體良D.蘇格拉底90、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（）A.裴斯泰洛奇B?赫爾巴特C?夸美紐斯D.柏拉圖91、被周恩來(lái)稱(chēng)為“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家是（）A.徐特立B.蔡元培C楊賢江D.陶行知92、教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始自德國(guó)哲學(xué)家（）A.柏拉圖B?赫爾巴特C?康德D.梅依曼二、多項(xiàng)選擇題1、在中國(guó)，奴隸制社會(huì)初期的早期學(xué)校稱(chēng)為（）A、庠B、序C、學(xué)D、校E、館2、我國(guó)古代的《四書(shū)》是指（）A、《大學(xué)》B、《老子》C、《中庸》D、《論語(yǔ)》E、《孟子》3、下列屬于古代學(xué)校教育的特征有（）A、功利性B、刻板性C、階級(jí)性D、世俗性E、道德性4、古代擔(dān)任教師的有（）A、僧B、吏C、農(nóng)D、巫E、商5、古代雅典教育的特征有（）A、教育內(nèi)容單一B、教育方法比較靈活C、注重身心和諧發(fā)展D、培養(yǎng)忠實(shí)的軍人E、強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練6、14世紀(jì)掀起的文藝復(fù)興對(duì)歐洲教育的影響有（）A、促進(jìn)了教育的世俗性B、促進(jìn)了教育的人文性C、有利于科學(xué)教育的發(fā)展D、增加了新的學(xué)科內(nèi)容E、擴(kuò)大了受教育的范圍7、進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要有（）A、教育的終身化B、教育的全民化C、教育的民主化D、教育的多元化E、教育技術(shù)現(xiàn)代化8、《學(xué)記》中主要體現(xiàn)出的教育問(wèn)題有（）A、教育原則B、教育方法C、教育內(nèi)容D、教育形式E、教育目的9、以下著作和作者匹配正確的有（）A、《政治學(xué)》——亞里士多德B、《父母必讀》——馬卡連柯C、《愛(ài)彌兒》一一洛克D、《雄辨術(shù)》——昆體良E、《巨人傳》——拉伯雷10、下列思想家中，屬于人文主義思想家的有（）A、蒙田B、伊拉斯謨C、維多里諾D、格里諾E、拉伯雷11、下列思想家中，屬于自然主義思想家的有（）A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、夸美紐斯D、伊拉斯謨E、格里諾12、根據(jù)教育自身發(fā)展的特征，可以將教育歷史劃分為（）A、封建社會(huì)的教育B、原始狀態(tài)的教育C、古代學(xué)校教育D、近代教育E、當(dāng)代教育13、古代學(xué)校教育誕生的基礎(chǔ)和條件有（）A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、文字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用C、出現(xiàn)了一批腦力勞動(dòng)者D、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)足夠多E、人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)14、古代學(xué)校教育的特征有（）A、階級(jí)性B、重視社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐C、個(gè)別教育D、間接經(jīng)驗(yàn)E、重道德修養(yǎng)15、古代斯巴達(dá)教育的特征有（）A、注重身心的和諧發(fā)展B、教育方法嚴(yán)厲C、培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家D、教育內(nèi)容單一E、培養(yǎng)忠于統(tǒng)治的軍人16、近代教育發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在（）A、國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)B、重視教育立法C、教育的世俗化D、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施E、教育的多元化17、原始形態(tài)的教育，其主要的教育手段和方法有（）A、口耳相傳B、實(shí)踐示范C、唱歌D、舞蹈E、社會(huì)生活18、杜威主張的實(shí)用主義所提倡的教育觀點(diǎn)有（）A、以書(shū)本為中心B、以?xún)和癁橹行腃、在做中學(xué)D、學(xué)校即社會(huì)E、以教師為中心19、教育學(xué)在最初形成時(shí)期的主要著作有（）A、凱洛夫的《教育學(xué)》B、斯賓塞的《教育論》C、洛克的《教育漫畫(huà)》D、盧梭的《愛(ài)彌兒》E、夸美紐斯的《大教學(xué)論》20、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（）A、教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系B、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C、教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系D、教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系E、教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系21、學(xué)校教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了以下哪幾個(gè)階段（）A、義務(wù)教育B、前制度化教育C、制度化教育D、非制度化教育E、終身教育22、蘇格拉底的問(wèn)答法包括以下哪幾個(gè)步驟（）A、助產(chǎn)術(shù)B、定義C、啟發(fā)D、蘇格拉底諷刺E、誘導(dǎo)23、以下各選項(xiàng)中不屬于孔子的教育思想的是（）A、有教無(wú)類(lèi)B、學(xué)而優(yōu)則仕C、學(xué)不躐等D、化民成俗，其必由學(xué)E、不憤不啟，不悱不發(fā)24、以下各項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）A、“君子之教，喻也”B、“學(xué)不躐等”C、“不陵節(jié)而施"D、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”E、《孔子施教，各因其材》25、當(dāng)代教育呈現(xiàn)出終身化的趨勢(shì)，包括下列哪些因素（）A、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變B、人口結(jié)構(gòu)的改變C、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)D、科技的進(jìn)步E、文化生活的變遷26、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)過(guò)程（）A、 前制度化教育B、現(xiàn)代教育制度C、制度化教育D、非制度化教育27、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)主要有（）A、學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接緊密B、義務(wù)教育更加普及且年限延長(zhǎng)C、高等教育類(lèi)型多樣化D、普通教育與職業(yè)教育相互滲透E、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化28、文藝復(fù)興后出現(xiàn)了很多人文主義思想家，他們都很重視教育問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)下列選項(xiàng)中哪些是他們的教育主張（）人、關(guān)心兒童，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性B、重視體育和美育C、主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容D、主張通過(guò)教育使人類(lèi)的身心得到和諧發(fā)展E、注重希臘文、文法及修辭的教學(xué)29、洛克主張紳士教育，他提出紳士應(yīng)該具備的品質(zhì)有（）A、德行B、智慧C、膽識(shí)D、禮儀E、學(xué)問(wèn)30、下列教育家中，不屬于實(shí)用主義代表的是（）A、赫爾巴特B、杜威C、梅伊曼D、斯賓塞E、康德31、下列教育家中，提倡“教育遵循自然”主張的是（）A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、康德E、裴斯泰洛齊32、下列不屬于古代學(xué)校教育的特征有（）A、功利性B、刻板性C、階級(jí)性D、世俗性E、道德性33、古代埃及發(fā)展到中王國(guó)時(shí)期，教育達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)的學(xué)校有（）A、宮廷學(xué)校B、職官學(xué)校C、文士學(xué)校D、僧侶學(xué)校34、杜威將教育的本質(zhì)概括為0A、教育即生活B、教育即生長(zhǎng)C、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組D、從做中學(xué)E、以書(shū)本為中心35、下列選項(xiàng)中，哪些是教育“生物起源論”的代表人物（）A、孟祿B、洛克C、沛西.能D、利托爾諾E、盧梭36、“四書(shū)”中的《中庸》，指出學(xué)習(xí)的過(guò)程包括五個(gè)步驟，分別是（）A、博學(xué)之B、審問(wèn)之C、慎思之D、明辨之E、篤行之37、墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)獲得的途徑，有（）A、親知B、聞知C、見(jiàn)知D、行之E、說(shuō)知38、赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他強(qiáng)調(diào)（）A、以書(shū)本為中心B、以學(xué)生為中心C、以課堂為中心D、以教師為中心E、從做中學(xué)39、以下各選項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）A、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”B、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”C、“君子之教，喻也”D、“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”E、“學(xué)不躐等”40、第一次工業(yè)革命引起了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在（）A、公立教育崛起B(yǎng)、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施C、教育的世俗化D、重視教育立法E、教育的終身化41、道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，道家的許多教育主張是很值得研究的。下列選項(xiàng)中哪些是道家的主張（）A、“棄圣絕智，棄仁絕義”B、“無(wú)為"C、“道法自然”D、“兼愛(ài)，非攻”E、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”42、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）A、科舉制的廢除B、新式學(xué)校的興辦C、統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制的頒布D、教育部的成立E、全國(guó)教科書(shū)委員會(huì)的成立43、先秦時(shí)期，并稱(chēng)“顯學(xué)”的兩家是（）A、儒家B、法家C、陰陽(yáng)家D、道家E、墨家44、關(guān)于教育的多元化，下列說(shuō)法正確的有（）A、是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定B、是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專(zhuān)制性的否定C、是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映D、具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化等E、追求教育的自由化45、關(guān)于20世紀(jì)以后世界教育的發(fā)展變化，下列說(shuō)法中正確的是（）A、職業(yè)教育受到普遍重視B、政治道德教育呈現(xiàn)國(guó)家主義特征C、平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)普遍展開(kāi)D、教育在數(shù)量上獲得很大發(fā)展E、義務(wù)教育普遍向中等教育延伸46、夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他所理解的“自然性”指（）A、不被社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應(yīng)該受到同樣的教育C、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則D、要把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”E、他對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了與現(xiàn)代文明相對(duì)立的程度47、關(guān)于凱洛夫的《教育學(xué)》，下列說(shuō)法正確的是（）A、吸收了赫爾巴特的教育思想B、該書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)C、重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用D、該書(shū)對(duì)我國(guó)教師產(chǎn)生過(guò)重大影響E、在師生關(guān)系方面，忽視了學(xué)生的自主性48、關(guān)于非制度化教育，下列說(shuō)法正確的是（）A、是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定B、推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)”C、是具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級(jí)的教育制度D、相對(duì)于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念E、提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)49、關(guān)于終身教育，下列說(shuō)法正確的是（）A、它的提出者是法國(guó)教育家保羅朗格朗B、它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生C、是對(duì)將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定D、它貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式E、終身教育就是成人教育50、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》中。在這本書(shū)里他把人分為三個(gè)等級(jí)，分別是（）A、武士B、哲學(xué)家C、教師D、軍人E、勞動(dòng)者51、20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)（）A、教育的終身化B、教育的全民化C、教育的民主化D、教育的多元化52、古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指（）A.四書(shū)B(niǎo).文法C.修辭D,辯證法E.論語(yǔ)53、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（）A.教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系B.教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C.教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系D教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系E.教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系54、下列學(xué)科從屬于教育科學(xué)體系的是（）A.教育哲學(xué)B.教學(xué)論C教育科研方法D學(xué)校管理學(xué)E.外國(guó)教育史55、教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（）A.裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》B.凱洛夫的《教育學(xué)》C洛克的《教育漫話》D斯賓塞的《教育論》E.盧梭的《愛(ài)彌兒》56、50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（）A.加里寧《論共產(chǎn)主義教育》B.凱洛夫《教育學(xué)》C克魯普斯卡姬《國(guó)民教育與民主主義》D巴班斯基《教育過(guò)程最優(yōu)化》E.馬卡連柯《教育詩(shī)》57、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（）A.教師中心B.活動(dòng)中心C兒童中心D課堂中心E.書(shū)本中心58、從橫向看，教育的基本形式有（）A.家庭教育B.學(xué)校教育C.自我教育D.社會(huì)教育E.自然形態(tài)的教育59、《論語(yǔ)》中記述孔子教育思想觀點(diǎn)的有（）A.教學(xué)相長(zhǎng)B.“不憤不啟，不悱不發(fā)”C.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”D.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”E.長(zhǎng)善救失60、下列教育思想中屬于赫爾巴特提出的有（）A.教學(xué)過(guò)程的四個(gè)階段論B.實(shí)科教育思想C.教育性教學(xué)口、自然主義教育E.實(shí)用主義教育思想61、杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（）A.學(xué)校即社會(huì)B.教育即生活C兒童為中心D.課堂為中心E.從做中學(xué)62、中國(guó)近代教育史上著名的教育家有（）A.陶行知B.徐特立C蔡元培D.楊賢江E.朱熹63、第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教育家及論著有（）A■布魯納的《教育過(guò)程》B.布魯姆的《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D.贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》E.夸美紐斯的《大教學(xué)論》64、現(xiàn)代教育的特征主要有（）A.公共性和生產(chǎn)性B.公益性和免費(fèi)性C.科學(xué)性D.國(guó)際性E.終身性和未來(lái)性三、判斷題.馬克思主義認(rèn)為，動(dòng)物沒(méi)有教育，因此馬克思主義教育學(xué)來(lái)源于生物起源說(shuō)。（）.教育是人類(lèi)所特有的有意識(shí)的活動(dòng)，是人類(lèi)傳遞經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式。（）.中國(guó)古代對(duì)教育的字義偏重于教育方法，而西方則偏重于教育的目的和內(nèi)容。（）.非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，其中最重要的改變是教育形式。（）.庫(kù)姆斯是制度化教育思潮的代表人物。（）.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)知識(shí)觀是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（）.二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（）.我國(guó)古代，最早的學(xué)校教育形式稱(chēng)為“序”。（）.教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（）.墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)的獲得，主要有“親知”、“見(jiàn)知”和“說(shuō)知”三種途徑。（）.蘇格拉底把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（）.柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中。（）.人文主義教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。（）.夸美紐斯被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。（）.社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局。（）.終身教育就是指職業(yè)教育和成人教育。（）.兩次世界大戰(zhàn)以后，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。（）.蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，認(rèn)為“知識(shí)就是道德”。（）.人文主義教育家伊拉斯謨被人們稱(chēng)贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（）.教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科，首先是在英國(guó)得到建構(gòu)的。（）.赫爾巴特提出了著名的教學(xué)四階段觀點(diǎn)，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（）.信息化、社會(huì)化、終身化是當(dāng)代教育發(fā)展的基本趨勢(shì)。（）.杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（）.教育的多元化是對(duì)教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（）.孔子是我國(guó)最早的教育家，他的思想主要記載在《學(xué)記》中。（）.現(xiàn)代教育制度推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。（）.“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)土族”反映了隋唐時(shí)期的等級(jí)制度。（）.古代印度婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，僧侶祭司處于最高級(jí)。（）.非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是教育理念。（）.主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是孟子。（）.《愛(ài)彌兒》主要體現(xiàn)了紳士教育。（）.在西方，最早的教育工作者被稱(chēng)為智者派。（）.儒家學(xué)派主張“兼愛(ài)”。（）.古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是柏拉圖。（）.《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（）.制度化教育的核心標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。（）.我國(guó)于1903年廢除科舉考試制度。（）.學(xué)校教育始于奴隸社會(huì)末期。（）.“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（）.夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（）.“殺嬰制”屬于古代斯巴達(dá)的制度。（）.德國(guó)是最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）.古代印度，《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的教育內(nèi)容的著作。（）.我國(guó)于1988年頒布了《義務(wù)教育法》。（）.在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是杜威。（）.在西方，《大教學(xué)論》被認(rèn)為是第一部專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作。（）.英國(guó)著名學(xué)者洛克提出著名的“白板說(shuō)”。（）.《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（）.墨家學(xué)派主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”。（）.蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法聞名。（）.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于《孟子》。（）.盧梭是首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家。（）.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是教育目的的發(fā)展。（）.教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于資本主義社會(huì)中期。（）.亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書(shū)式的教育家。（）.赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（）.德國(guó)梅伊曼最早提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。（）.傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是夸美紐斯。（）.傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是赫爾巴特。（）.《理想國(guó)》集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想。（）.我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是四書(shū)、五經(jīng)。（）.我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是八股文。（）.在1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的建立。（）.培根是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（）.赫爾巴特是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（）.“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是巴班斯基。（）.“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是凱洛夫。（）.在世界教育史上杜威被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（）.在世界教育史上赫爾巴特被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（）.我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、射、數(shù)”。（）.中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。（）.孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（）.利托爾諾是教育“生物起源論”的代表人物。（）.我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。（）.“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在《大學(xué)》。（）.楊賢江是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家。（）.陶行知是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家。（）.柏拉圖在《理想國(guó)》中把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（）.杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位。（）.人文主義教育家維多利諾被人們稱(chēng)贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（）.中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)推行的學(xué)制是壬戌學(xué)制。（）.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家學(xué)派提出了“兼愛(ài)、非攻”的主張。（）.孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”同開(kāi)東西方啟發(fā)式教學(xué)的先河。（）.盧梭提出了著名的教育思想“泛智教育”。（）.赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物，他最早將教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里進(jìn)行講授。.赫爾巴特提出教育學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)是哲學(xué)和心理學(xué)。（）.德國(guó)是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）.古代印度婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是剎帝利。（）.在西方，培根首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)。（）.在1993年，我國(guó)首次以法律的形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。（）.首次詳細(xì)論述了班級(jí)授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（）.英國(guó)著名學(xué)者洛克提出了“白板說(shuō)”思想，這一思想集中體現(xiàn)在他的著作《愛(ài)彌兒》中。（）.洛克主張紳士教育，并提出在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把德行的教育放在首位。（）.亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。他主張教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，并提出對(duì)兒童進(jìn)行分階段教學(xué)。（）.洛克主張紳士教育應(yīng)在家庭中實(shí)施。（）.在古埃及學(xué)校中，設(shè)置最多的是文土學(xué)校。（）.在先秦時(shí)期，墨家和法家并稱(chēng)“顯學(xué)”。（）.西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。（）.宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)教學(xué)的基本教材和科舉考試的根據(jù)是《四書(shū)》。（）.宋代以后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容已不再是科舉的內(nèi)容。（）.古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。（）.盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（）.洛克認(rèn)為人人都可以接受教育，因此他很重視國(guó)民教育。（）.凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。（）.在古代印度，教育控制在佛教和印度教手中。（）.正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱(chēng)制度化教育。（）.伊里奇是非制度化教育思潮的代表人物。（）.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象。（）.“普通教育職業(yè)化，職業(yè)中學(xué)普通化”成為現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一大趨勢(shì)。（）.羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專(zhuān)權(quán)緊密相連的時(shí)期，騎士教育受到重視并且有著專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)。（）.與古代斯巴達(dá)教育相比，古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，教育方法比較靈活，教學(xué)內(nèi)容比較豐富。（）.中國(guó)古代最早專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)的論著《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。（）.孔子重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（）114.赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用在教學(xué)上。（）參考答案一、單項(xiàng)選擇題1—5：BCACB,6—10：DABCA,11—15：BACDB,16—20：ACDAA,21—25：BCBDC,26—30：ABACB,31—35：ACBDA,36—40：CBDBA,41—45：CABCD,46—50：BAADC,51—55：ACDAB,56—60：BBBBA,61—65：BCDAC,66—70：DDAAA,71—75：BCCBB,76—80：ABBCA,81—85：BBCBD,86—90：DDCDB,91—92：DC二、多項(xiàng)選擇題1.ABCD2.ACDE3.BCE4.ABD5.BC6.ABDE7.ABCDE8.AB9.ABDE10.ABCDE11.ABC12.BCDE13.ABCD14.ACDE15.BDE16.ABCD17.ABCDE18.BCE19.BCDE20.AB21.BCD22.ABD23.CD24.ABC25.ABCDE26.ACD27.ABCDE28.ABCDE29.ABDE30.ACD31.ABDE32.AD33.ABC34.ABC35.CD36.ABCDE37.ACE38.ACD39.ABCDE40.ABCD41.ABC42.ABC43.AE44.ACD45.ABCDE46.BCD47.ABCDE48.BDE49.ABCD50.BDE51.ABCD52.BCD53.BD54.ABCDE55.ACDE56.ABCE57.ADE58.ABCDE59.BCD60.AC61.ABCE62.ABCD63.ABD64.ACDE三、判斷題1—5：XVXXX,6—10：VVXVX,11—15：XVXXV,16—20：XVVXX,21—25：VVXVX,26—30：VVVXX,31—35：XVXXX,36—40：VXXXX,41—45：VVXXV,46—50：XVXXV,51—55：XXXXV,56—60：XVXVV,61—65：XVXXV,66—70：VXXVX,71—75：XXVVX,76—80：VXVVV,81—85：XXVXX,86—90：XVXVX,91—95：XXXVV,96—100：VXVVV,101—105：VVXXX,106—110：VVVVX,111—114：VVVV第二章教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A、生產(chǎn)力B、科學(xué)技術(shù)C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化2、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）A、科學(xué)技術(shù)B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、文化D、生產(chǎn)力3、提出“人力資本”理論的學(xué)者是（）A、布魯納B、贊可夫C、舒爾茨D、皮亞杰4、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（）A、25%B、28%C、33%D、36%5、影響受教者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化6、教育能推進(jìn)科學(xué)的（）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化7、校園文化的核心是（）A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施8、教育的內(nèi)容和手段受什么的制約（）A、生產(chǎn)力水平B、生產(chǎn)關(guān)系C、國(guó)家的社會(huì)制度口、自然環(huán)境9、學(xué)校生活中最為主要的組成部分是（）A、師生的交互作用B、學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展C、同伴群體的影響D、社區(qū)的影響10、決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、生活方式11、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的關(guān)系12、直接決定教育目的的因素是什么（）A、生產(chǎn)力B、政治制度C、科學(xué)技術(shù)D、文化13、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）A、政治需要B、科技進(jìn)步C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、產(chǎn)業(yè)革命14、人類(lèi)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量是（）A、人口環(huán)境B、社會(huì)生產(chǎn)C、政治制度口、自然環(huán)境15、學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（）和行為方式。A、精神面貌B、思想觀念C、抽象思維D、理性思考16、傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（）A、“興趣選擇”B、“價(jià)值取向”C、“成功秘笈”D、“工作需要”17、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（）上。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念18、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、生產(chǎn)力19、學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（）。A、理想性B、多樣性C、瞬時(shí)性D、外顯性20、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A、精神功能B、意識(shí)功能C、理性功能D、文化功能21、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是（）A、學(xué)校教育B、調(diào)查研究C、職業(yè)培訓(xùn)D、社會(huì)研究22、將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是（）A、生物技術(shù)B、信息技術(shù)C、新材料技術(shù)D、新能源技術(shù)23、學(xué)校文化的核心是（）A、物質(zhì)文化B、組織文化C、制度文化D、精神文化24、下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是（）A、學(xué)校文化B、校園文化C、教師文化D、學(xué)生文化25、下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是（）A、校園文化B、學(xué)校文化C、學(xué)生文化D、精神文化26、學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是（）A、同伴交往B、師生交往C、家校合作D、生生交往27、一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是（）A、基礎(chǔ)教育B、高等教育C、成人自學(xué)D、終身學(xué)習(xí)28、能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是（）A、學(xué)校教育B、家庭教育C、成人教育D、網(wǎng)絡(luò)教育29、學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是（）A、制度文化B、組織文化C、學(xué)校傳統(tǒng)D、物質(zhì)文化30、信息革命對(duì)教育提出的要求是（）A、普及高等教育B、普及中等教育C、高等教育大眾化D、提高高等教育質(zhì)量31、下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育權(quán)利C、教育目的D、教育結(jié)構(gòu)32、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（）的制約。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B、社會(huì)生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)和文化背景D、文化傳統(tǒng)33、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)D、文化傳統(tǒng)34、決定教育目的的是（）A、家長(zhǎng)B、學(xué)校C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化傳統(tǒng)35、提出普及初等教育的要求在（）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后36、提出高等教育大眾化的要求在（）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后37、首次提出“人力資本論”的是（）A、赫爾巴特B、杜威C、舒爾茨D、洛克38、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（）A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育39、“平等的”開(kāi)放式教育是（）的特點(diǎn)。A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于0A、學(xué)校精神文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化41、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（）A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校組織和制度文化C、教師亞文化D、學(xué)生亞文化42、校園文化的核心是（）A、學(xué)校的精神和觀念文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化43、下列（）不是學(xué)生文化的成因。A、學(xué)生個(gè)人身心特征B、同伴群體影響C、師生交互作用D、學(xué)校影響44、學(xué)生文化的特征是（）A、過(guò)渡性、非正式性、多樣性B、過(guò)渡性、非正式性、單一性C、直接性、非正式性、多樣性D、過(guò)渡性、正式性、多樣性45、”今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（）的特征。A、科學(xué)性B、價(jià)值性C、生產(chǎn)性D、未來(lái)性46、國(guó)家教師資格考試制度是由（）來(lái)規(guī)定的。A、國(guó)務(wù)院B、國(guó)家教育部C、省教育行政機(jī)關(guān)D、地方行政機(jī)關(guān)47、作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括（）A、教育學(xué)和心理學(xué)B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法48、曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是（）A、幼兒階段B、小學(xué)階段C、初中階段D、高中階段49、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（）的特點(diǎn)。A、崇尚書(shū)本，呆讀死記B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)C、等級(jí)性D、階級(jí)性50、基礎(chǔ)教育包括（）A、小學(xué)B、小學(xué)、初中C、小學(xué)、初中、高中D、幼兒園、小學(xué)、初中51、學(xué)校文化從其形式上來(lái)看，可以分為（）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化52、教育能推進(jìn)科學(xué)的（）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化53、校園文化的核心是（）A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施54、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過(guò)（）表現(xiàn)出來(lái)的。A、培養(yǎng)人B、參與政治活動(dòng)C、傳播文化與科學(xué)知識(shí)D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)55、決定教育目的因素是（）A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù)56、在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（）A、科技B、經(jīng)濟(jì)C、綜合國(guó)力D、教育57、我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（）A、1957年B、1982年C、1986年D、1990年58、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（）A、學(xué)校教育B、高新技術(shù)的應(yīng)用C、科學(xué)理論的產(chǎn)生D、完善的社會(huì)制度59、在康德看來(lái)，標(biāo)志人類(lèi)從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是0A、教育B、文化C、國(guó)家的建立D、學(xué)校的出現(xiàn)60、”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（）提出的。A、鄧小平B、毛澤東C、胡錦濤D、周恩來(lái)61、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育的權(quán)利C、教育目的的性質(zhì)D、教育結(jié)構(gòu)的變化62、（）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類(lèi)學(xué)家的研究范疇。A、18世紀(jì)90年代B、20世紀(jì)50年代C、19世紀(jì)50年代D、19世紀(jì)90年代63、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學(xué)技術(shù)64、受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（）A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化65、教育的根本任務(wù)在于（）A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、培養(yǎng)人C、鞏固國(guó)家政權(quán)D、促進(jìn)文化延續(xù)66、（）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。A、教育內(nèi)容B、教育形式C、教育方法D、課程目標(biāo)67、古代斯巴達(dá)教育主要以（）為主。A、“四書(shū)”、“五經(jīng)”B、讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)教育C、軍事教育D、教會(huì)教育68、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和（）。A、教學(xué)形式B、教育管理體制C、教學(xué)策略D、教育原則69、全部教育法規(guī)的“母法”是（）A、《憲法》B、《教育法》C、《教師法》D、《義務(wù)教育法》70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展B、促進(jìn)社會(huì)民主C、培養(yǎng)需要的人才D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量71、（）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、科學(xué)技術(shù)B、生產(chǎn)力發(fā)展C、政治經(jīng)濟(jì)D、文化72、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者B、培養(yǎng)勞動(dòng)者C、促進(jìn)人的發(fā)展D、培養(yǎng)軍事人才73、以下教育類(lèi)型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是（）A、初等教育B、普通教育C、技工教育D、職業(yè)教育74、進(jìn)入（）以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、17世紀(jì)B、18世紀(jì)C、19世紀(jì)D、20世紀(jì)75、以下教育類(lèi)型中，不屬于縱向教育結(jié)構(gòu)的是（）A、初等教育B、中等教育C、高等教育D、職業(yè)教育76、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、（）以及語(yǔ)言、文字方面的課程。A、宗教B、數(shù)學(xué)。、自然D、物理77、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、新能源的開(kāi)發(fā)B、新材料的運(yùn)用C、電子計(jì)算機(jī)D、天文78、古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（）A、演示法B、講授法C、討論法D、實(shí)驗(yàn)法79、（）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、鄧小平80、”人類(lèi)創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（）A、觀念形態(tài)B、物質(zhì)形態(tài)C、活動(dòng)形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)81、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（）A、文物B、民族價(jià)值觀C、古建筑D、工藝品82、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（）A、語(yǔ)言符號(hào)體系B、知識(shí)技術(shù)體系C、價(jià)值規(guī)范體系口、自然環(huán)境83、（）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類(lèi)文化的表現(xiàn)。A、教育B、科技C、政治口、自然84、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和（）。A、教育方法B、教育理論C、教育原則D、教育方針85、教育理論隸屬于文化的什么層面（）A、物質(zhì)層面B、精神層面C、制度層面D、人文層面86、（A）是教育的基本職能。A、保存、傳遞文化B、傳播外來(lái)文化C、整合、控制文化D、創(chuàng)造新文化87、以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（）A、校訓(xùn)、校風(fēng)B、校歌、校旗C、辦學(xué)宗旨D、國(guó)家課程88、（）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、制度文化89、（）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化90、（）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、社會(huì)文化B、學(xué)校文化C、社區(qū)文化D、網(wǎng)絡(luò)文化91、（）是學(xué)校文化的主體。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化92、學(xué)校（）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化二、多項(xiàng)選擇題1、學(xué)生文化的成因有（）A、學(xué)生個(gè)人的身心特征B、同伴群體的影響C、師生的交互作用D、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位E、社區(qū)的影響2、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在（）A、是否實(shí)行義務(wù)教育B、是否允許個(gè)人辦學(xué)C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校D、教師的任免E、制約教育的結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（）A、決定教育發(fā)展的水平B、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度C、制約教育的結(jié)構(gòu)D、制約教育的內(nèi)容E、決定教育的宗旨和目的4、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A、教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)B、教育促進(jìn)社會(huì)改革C、教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)D、教育對(duì)文化的延續(xù)E、教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步5、學(xué)生文化的特征包括（）A、過(guò)渡性B、非正式性C、多樣性D、互補(bǔ)性E、循序性6、校園文化可以細(xì)分為（）A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校制度文化C、學(xué)生文化D、學(xué)校精神文化E、班級(jí)文化7、學(xué)校精神文化分解為哪幾種基本成分（）A、認(rèn)知成分B、情感成分C、價(jià)值成分D、學(xué)校精神成分E、群體成分8、教育的雙重文化屬性是指（）A、傳遞和深化文化B、教育可以促進(jìn)民主C、構(gòu)成文化本體D、教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用E、教育對(duì)文化的延續(xù)9、教育的功能有（）A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能E、社會(huì)功能10、下列描述屬于“網(wǎng)絡(luò)教育”特點(diǎn)的有（）A、“平等的”開(kāi)放式教育B、興趣選擇C、跨年齡段教育D、跨時(shí)空教育E、“金字塔”型的教育11、學(xué)校組織和制度文化包括（）A、組織形態(tài)B、組織體系C、規(guī)章制度D、角色規(guī)范E、班級(jí)管理12、信息技術(shù)對(duì)教育的影響是巨大的，尤其是第三次信息技術(shù)革命，它的標(biāo)志是（）A、計(jì)算機(jī)B、機(jī)械化C、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)D、數(shù)字通訊E、生物工程13、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學(xué)技術(shù)E、文化傳播14、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利用其統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，如：（）A、教育行政人員的任免B、審定課程標(biāo)準(zhǔn)C、審定教學(xué)指導(dǎo)綱要D、審定教材E、教師的培養(yǎng)、聘任和晉升15、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，體現(xiàn)在（）A、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)C、決定教育宗旨和目的D、決定教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制E、教育促進(jìn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)16、教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，主要是有（）的復(fù)雜多樣決定的。A、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)B、就業(yè)結(jié)構(gòu)C、生產(chǎn)部門(mén)結(jié)構(gòu)D、教育目的E、教育內(nèi)容17、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，主要體現(xiàn)在（）A、教育促進(jìn)文化延續(xù)B、教育培養(yǎng)所需要的人才C、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量D、教育促進(jìn)社會(huì)民主E、教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展18、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用，體現(xiàn)在（）A、制約社會(huì)的教育目的B、制約教育發(fā)展規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)C、影響教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置D、影響教學(xué)方法、設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革E、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)19、教育結(jié)構(gòu)從橫向上，分為（）A、中等教育B、職業(yè)教育C、技工教育D、初等教育E、高等教育20、教育結(jié)構(gòu)從縱向上，分為（）A、中等教育B、職業(yè)教育C、技工教育D、初等教育E、高等教育21、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展影響著（）A、教育內(nèi)容B、學(xué)科的設(shè)置C、教學(xué)方法的改革D、教學(xué)設(shè)備的改革E、教學(xué)組織形式的改革22、資本主義的興起和發(fā)展，使得各國(guó)學(xué)校開(kāi)設(shè)了（）A、哲學(xué)、政治B、倫理、宗教C、數(shù)學(xué)、物理D、歷史、地理E、語(yǔ)言、文字方面的課程23、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域進(jìn)入了課堂，包括（）A、生物工程B、光電纖維C、電子計(jì)算機(jī)D、政治￡、自然24、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在：（）A、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段B、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段C、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主D、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展E、教育促進(jìn)文化的延續(xù)25、生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是（）A、生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)方式C、生產(chǎn)資料D、勞動(dòng)力E、勞動(dòng)對(duì)象26、以下各選項(xiàng)中，屬于文化的內(nèi)容的是（）A、語(yǔ)言符號(hào)體系B、知識(shí)技術(shù)體系C、行為習(xí)慣體系D、價(jià)值規(guī)范體系E、信仰宗教體系27、文化存在的四種形態(tài)，是指（）A、物質(zhì)形態(tài)B、觀念形態(tài)C、活動(dòng)形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)E、游離形態(tài)28、文化中的物質(zhì)形態(tài)，指精神創(chuàng)造物化在物質(zhì)產(chǎn)品中，如：（）A、學(xué)術(shù)活動(dòng)B、社會(huì)設(shè)施C、文物D、古建筑E、工藝品29、文化的活動(dòng)形態(tài)，具體指（）A、民族的心理素質(zhì)B、學(xué)術(shù)活動(dòng)C、藝術(shù)活動(dòng)D、思維方式E、社會(huì)生活方式30、文化的人的心理、行為形態(tài)，具體指：（）A、學(xué)術(shù)活動(dòng)B、社會(huì)生活方式C、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)D、精神風(fēng)貌E、大眾娛樂(lè)機(jī)構(gòu)31、教育對(duì)文化的選擇和整理主要依據(jù)：（）A、社會(huì)需要B、科技的發(fā)展C、受教育者的心理發(fā)展水平D、受教育者的年齡特征E、文化自身發(fā)展的需要32、教育作為文化形式，反作用于文化整體，其意義表現(xiàn)在：（）A、保存、傳遞文化是教育的基本職能B、教育傳播外來(lái)文化，孕育、創(chuàng)造新文化,促進(jìn)文化變遷C、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身凝聚力D、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主E、教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展33、教育對(duì)文化傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在：（）A、對(duì)傳播內(nèi)容加以選擇整理B、教育過(guò)程可隨時(shí)接受反饋，避免文化失真C、可大范圍進(jìn)行文化傳播D、傳播者值得信賴(lài)E、傳播者和受者可建立穩(wěn)定關(guān)系34、觀念文化其主要形式是：（）A、辦學(xué)宗旨B、育人目標(biāo)C、校訓(xùn)、校風(fēng)D、師生管理E、教學(xué)管理35、學(xué)校文化可以分為：（）A、觀念文化B、制度文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化E、課程文化36、學(xué)校文化的踐行文化包括：（）A、學(xué)術(shù)研討B(tài)、教育教學(xué)活動(dòng)C、管理機(jī)制的運(yùn)行D、后勤管理E、教學(xué)管理37、學(xué)校文化的作用表現(xiàn)在：（）A、產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化B、推進(jìn)學(xué)校管理改革C、促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)D、養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣E、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)38、學(xué)校文化的特征表現(xiàn)在：（）A、是一種組織文化B、是一種整合性較強(qiáng)的文化C、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任D、是具有互補(bǔ)性E、具有非正式性39、影響學(xué)生文化的因素有：（）A、家庭因素B、學(xué)生個(gè)人的身心特征C、同伴群體的影響D、師生的交互作用E、社會(huì)媒體的影響40、學(xué)生文化的特征表現(xiàn)在：（）A、過(guò)渡性B、非正式性C、多樣性D、互補(bǔ)性E、階段性三、判斷題1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。（）2、學(xué)校教育應(yīng)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。（）3、一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，與國(guó)家的教育無(wú)關(guān)。（）4、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。（）5、教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。（）6、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。（）7、教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。（）8、科技革命的影響，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。（）9、教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)了教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。（）10、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度利用其占統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，左右教育工作的發(fā)展方向。（）11、國(guó)家通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的審定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)直接掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（）12、國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)可以通過(guò)控制教育經(jīng)費(fèi)，直接決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（）13、國(guó)家頒行的各種關(guān)于教育的政策法律規(guī)定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（）14、不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家有著不同的受教育權(quán)的決定方式。（）15、在標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)，人們享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)。（）16、社會(huì)生產(chǎn)力決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。（）17、一個(gè)國(guó)家的教育目的直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。（）18、教育根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)需要建立教育目的，因此教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。（）19、古代斯巴達(dá)教育以讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)為主要的教育內(nèi)容。（）20、我國(guó)古代學(xué)校教育重在“四書(shū)”、“五經(jīng)”，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。（）21、在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度歷來(lái)決定著不同的教育管理體制。（）22、我國(guó)的教育管理體制，既有中央的集中，又有地方的靈活。（）23、教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起任何影響。（）24、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，只是加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。（）25、教育通過(guò)組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而成為一種現(xiàn)實(shí)的政治力量。（）26、教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑是通過(guò)對(duì)人才的培養(yǎng)。（）27、學(xué)校歷來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播思想的陣地，因此，應(yīng)該統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)學(xué)校的言論嚴(yán)加控制。（）28、一定的教育是由一定的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但歸根結(jié)底決定于生產(chǎn)力的發(fā)展。（）29、生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，則教育就越進(jìn)步。（）30、教育目的受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此不受生產(chǎn)力的制約。（）31、教育是培養(yǎng)人的工作，在確定培養(yǎng)人的規(guī)格時(shí)受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響。（）32、教育的發(fā)展不是取決于人的主觀愿望，而是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。（）33、教育結(jié)構(gòu)從橫向上分為，初、中、高三級(jí)教育體系。（）34、進(jìn)入20世紀(jì)以后，我國(guó)的教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出單一的形式。（）35、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)。（）36、進(jìn)入19世紀(jì)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。（）37、教育結(jié)構(gòu)從縱向上分為，初、中、高三級(jí)教育體系。（）38、近代社會(huì)以前，教育結(jié)構(gòu)主要是單一的普通教育，造就的是社會(huì)的官吏。（）39、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）40、教育結(jié)構(gòu)從橫向上看，分為普通、職業(yè)、師范、高等、成人等教育。（）41、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起科學(xué)知識(shí)的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容提供了客觀條件。（）42、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置大多是與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程。（）43、第二次世界大戰(zhàn)以后，生物工程、光電纖維、電子計(jì)算機(jī)等陸續(xù)進(jìn)入了課程領(lǐng)域。（）44、生產(chǎn)力的發(fā)展，又對(duì)人的培養(yǎng)提出了需求，要求能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（）45、資本主義的興起，使得各學(xué)校開(kāi)設(shè)了哲學(xué)、倫理、宗教等課程。（）46、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r影響著教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置。（）47、由于時(shí)代不同、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，學(xué)校的課程門(mén)類(lèi)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同。（）48、學(xué)校的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)設(shè)備與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)。（）49、工業(yè)革命以后，大面積的班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)。（）50、可以說(shuō)，即使沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也會(huì)產(chǎn)生各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。（）51、在現(xiàn)代化的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，只要衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。（）52、恩格斯在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí),指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”。（）53、生產(chǎn)力是由作為人的因素的生產(chǎn)資料和物的因素的勞動(dòng)力構(gòu)成的。（）54、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。（）55、勞動(dòng)者不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。（）56、由學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，但卻不是一種高效的再生產(chǎn)。（）57、由學(xué)校教育過(guò)程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種無(wú)限的永恒的再生產(chǎn)。（）58、學(xué)校既是傳授知識(shí)的教育單位，同時(shí)也是從事科學(xué)研究的重要基地。（）59、人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化作品屬于文化的物質(zhì)形態(tài)。（）60、狹義的文化專(zhuān)指精神文化。（）61、人類(lèi)社會(huì)先有了教育，而后才形成了文化。（）62、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類(lèi)文化的表現(xiàn)。（）63、由于我們無(wú)法確定指明文化包括哪些領(lǐng)域，因此也不能確定教育是否包括在其中。（）64、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和教育理論。（）65、教育活動(dòng)隸屬于文化的精神層面，教育理論隸屬于文化的制度層面。（）66、教育作為一種特殊的文化形式，還會(huì)反作用于文化整體。（）67、傳播外來(lái)文化、促進(jìn)文化變遷，是教育的基本職能。（）68、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。（）69、教育所選擇的文化，一定是文化的精髓，應(yīng)該毫無(wú)疑惑的接受。（）70、教育對(duì)文化的保存和維持，主要是通過(guò)選擇、整理和傳遞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（）71、班級(jí)授課制有利于大范圍地進(jìn)行文化傳播。（）72、從一定意義上講，教育過(guò)程就是創(chuàng)造文化的過(guò)程。（）73、教育在傳遞、傳播文化的過(guò)程中，就是一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)制文化的過(guò)程。（）74、由于文化涉及人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面，顯得雜亂無(wú)章，教育很難整合文化。（）75、學(xué)校的基本功能是引導(dǎo)兒童文化定向，并使文化結(jié)合為一個(gè)整體。（）76、從性質(zhì)上說(shuō)，學(xué)校文化總體上屬于顯性的文化，對(duì)人有著重要的教育意義。（）77、學(xué)校文化中的物質(zhì)文化就等于物質(zhì)，是關(guān)于對(duì)物質(zhì)的態(tài)度和方式。（）78、精神文化的核心不是名言警句，而是名言警句的生成過(guò)程。（）79、制度文化是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。（）80、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高辦學(xué)效益起著關(guān)鍵作用。（）81、踐行文化是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。（）82、學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃屬于學(xué)校文化中的物質(zhì)文化。（）83、學(xué)校文化是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。（）84、學(xué)校文化促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，有利于建立學(xué)習(xí)型社區(qū)組織。（）85、育人目標(biāo)屬于學(xué)校文化中的踐行文化。（）86、校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校文化的重要組成部分，是養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的保證。（）87、學(xué)校是精神文明的重要陣地，是人類(lèi)文化的神圣殿堂。（）88、學(xué)校文化本身的特點(diǎn)就是吸收外來(lái)先進(jìn)的文化。（）89、學(xué)校里面的物質(zhì)建設(shè)，僅僅起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用。（）90、課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的核心。（）91、科學(xué)與人文整合的課程文化是現(xiàn)代學(xué)校課程文化建設(shè)所倡導(dǎo)的一種新的課程文化形態(tài)。（）92、“學(xué)高為師、身正為范”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了教師行為規(guī)范的重要性。（）93、泰勒認(rèn)為文化標(biāo)志著人類(lèi)從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。（）94、教師文化有以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的特征。（）95、校園文化是學(xué)校文化的縮影。（）96、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、意識(shí)功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。（）97、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于社會(huì)教育。（）98、人類(lèi)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn)。（）99、教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)是教育同社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律。（）100、教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景，文化傳統(tǒng)的影響。（）參考答案一、單項(xiàng)選擇題1—5：CDCCB，6—10：CCAAB，11—15：ABBBB，16—20：AADBD，21—25：ABDDC，26—30：BDDDC，31—35：DBACA，36—40：DCBAB，41—45：BADAC，46—50：ACCDC，51—55：DCCAB，56—60：DCABA，61—65：DDDAB，66—70：ACBBA，71—75：BAADD，76—80：ACBAA，81—85：BDABB，86—90：ADADB，91—92：CB二、多項(xiàng)選擇題1.ABCDE2.ABCD3.ABCDE4.AC5.ABCD6.ABD7.ABCD8.AC9.ABCD10.ABCD11.ABCD12.AC13.ABC14.BCD15.ABCD16.ABC17.BCD18.ABCD19.BC20.ADE21.ABCDE22.CD23.ABC24.AB25.CD26.ABCDE27.ABCD28.CDE29.BC30.BD31.ACD32.ABC33.ABCDE34.ABC35.ABCDE36.ABC37.ABCDE38.ABC39.BCD40.ABCD三、判斷題1—5：VXXVX,6—10：VVVXV,11—15：XVXVX,16—20：XVVXV,21—25：VVXVV,26—30：VXVXX,31—35：VVXXV,36—40：XVVVX,41—45：VXVVX,46—50：VVXVX,51—55：XXXJJ,56—60：XVVXV,61—65：XVXVX,65—70：VXVXV,71—75：VVXXV,76—80：XXVXV,81—85：VXVVX,86—90：VVXXV,91—95：VVXXV,96—100：XXVVV第三章教育與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（）。A、生理活動(dòng)8、心理活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、實(shí)踐活動(dòng)2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（）。A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）的特點(diǎn)。A、順序性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6、與學(xué)生主體性?xún)?nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（）人、自主性B、長(zhǎng)期性C、主動(dòng)性D、創(chuàng)造性7、在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是0A、遺傳素質(zhì)B、家庭環(huán)境C、學(xué)校教育D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（）A、內(nèi)發(fā)論B、外銖論C、多因素相互作用D、白板說(shuō)9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（）A、荀子B、孔子C、孟子D、老子10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（）。A、內(nèi)發(fā)論B、外銖論C、多因素相互作用D、平衡論11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的0觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論B、白板說(shuō)C、外銀論D、多因素相互作用論12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A、個(gè)別差異性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）。A、遺傳B、成熟C、環(huán)境D、個(gè)體主觀能動(dòng)性15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（）。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。A、洛克B、華生C、柏拉圖D、施泰倫18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）。A、柏拉圖和霍爾B、柏拉圖和華生C、霍爾和洛克D、洛克和華生19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（）。A、遺傳因素B、社會(huì)環(huán)境C、教育活動(dòng)口、自然環(huán)境20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是（）。A、積極的過(guò)程B、能動(dòng)的過(guò)程C、被動(dòng)的過(guò)程D、主動(dòng)的過(guò)程21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（）。A、遺傳因素B、環(huán)境因素C、教育活動(dòng)D、個(gè)體因素22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（）。A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）A、系統(tǒng)性B、能動(dòng)性C、客觀性D、主觀性24、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）A、孔子B、荀子C、孟子D、墨子25、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（）A、弗洛伊德B、威爾遜C、格塞爾D、皮亞杰26、中國(guó)“外銀論”的代表人物是（）A、孟子B、墨子C、孔子D、荀子27、提出“白板說(shuō)”的是（）A、華生B、洛克C、盧梭D、格塞爾28、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞B、循序漸進(jìn)C、因材施教、有的放矢D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行29、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）A、階段性B、順序性C、不平衡性D、差異性30、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（）A、順序性B、階段性C、互補(bǔ)性D、差異性31、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（）A、條件B、關(guān)鍵C、重要