國開電大《外國文學(xué)專題》形考1～4試題及答案

最新國開電大《外國文學(xué)專題》形考1～4試題一.選擇題(共30分)(一)已知作品選擇作家(每題2分，共10分)題目1《麥田里的守望者》A.斯坦貝克B.德萊賽C.菲茲杰拉德D.塞林格題目2《傷心之家》B.蕭伯納C.高爾斯華綏D.雷馬克題目3A.馬卡連柯B.高爾基C.法捷耶夫題目4《老人與?！愤x擇一項(xiàng)：A.斯坦貝克B.德萊賽D.海明威題目5《大師和瑪格麗特》B.布爾加科夫C.法捷耶夫D.帕斯捷爾納克(二)文學(xué)史知識(shí)選擇填空(每空2分，共20分)題目6在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期，英國出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作題目9B.蕭伯納C.高爾斯華綏題目7題目8A.紀(jì)德B.馬爾羅C.薩特雷馬克最著名的作品是。小說以客觀的態(tài)度、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫戰(zhàn)爭的殘酷場景，寫年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。選擇一項(xiàng)：題目10“迷惘的一代”的代表之一是，他的代表作是小說《了不起的蓋茨比》。選擇一項(xiàng)：A.海明威C.斯坦貝克D.菲茲杰拉德題目11女作家的代表作是《飄》,作品的背景是美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史。選擇一項(xiàng)：題目14題目1220世紀(jì)美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿海勒威廉斯題目13B.契訶夫二、簡答題(每題15分，共45分)題目15托馬斯·曼在思想上繼承了19世紀(jì)的人道主義傳統(tǒng)，同時(shí)又深保持了現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，又吸取了20世紀(jì)初現(xiàn)代主義思潮的影和反諷等。因此，他是個(gè)現(xiàn)代作家，而不是現(xiàn)代派作家。他的小說結(jié)構(gòu)都是精心設(shè)計(jì)的，情節(jié)和人物經(jīng)過細(xì)致安排，這是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的遺風(fēng)，但他的小說在局部和細(xì)節(jié)的處理上比19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)作品要豐富得多。此外，他講究遣詞造句，被公認(rèn)為德國20世紀(jì)的語言大師。題目16上有什么特點(diǎn)?題目17什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”?社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義“是在1934年8月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上制定的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制，誕生了20三、論述題(25分)題目18(一)、格利高里的性格特征愚昧、保守、宗法制的特點(diǎn)。對(duì)葛利高里這個(gè)哥薩克無法單一地用美但同時(shí)又屈從父命娶娜達(dá)莉亞為妻，婚后對(duì)她冷酷無情，在兩性關(guān)系通勞動(dòng)人民血肉相連的崇高人格。但是，他的思想認(rèn)識(shí)水平卻停留在原始的層次上。他性格的善惡美丑并不是簡單的并列或彼此割裂、涇渭分明，而魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅(jiān)定的革命者珂曬沃依和反動(dòng)透頂?shù)娜缃襁€是什么都糊糊涂涂”,其實(shí)，這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性，真與假、善與惡、美與丑的交織交融，很難去判斷它的是與非，但需要有一個(gè)屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。(二)、格利高里的形象典型格利高里是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體，在長期的歷史發(fā)展中，形成熱愛勞動(dòng)、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì)，在沙皇愚民政策下哥薩質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實(shí)正直和富有同情心。另一方面，他又哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫，是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn)，是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化，而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫，是具有歷史的必然性。正因?yàn)檫@樣造成他認(rèn)識(shí)真理和接受革命的艱難，他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實(shí)生活中一再碰壁，同各種社會(huì)力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個(gè)特定群體不可分開。透過他的悲劇命運(yùn)，反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實(shí)主義的框架的命運(yùn)。(三)、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇根源性主要來自兩個(gè)方面及社會(huì)根源和家庭根源。格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境了人的價(jià)值和意義。但是頓河地區(qū)獨(dú)特的地位和軍事生活形成的哥薩題目1(四)、格利高里人性魅力從1928夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力?！蓖ㄗx《靜靜的頓河》,讓我們意識(shí)到作家并不是單單想以濃重的形考任務(wù)三試題及答案一.選擇題(共30分)(一)已知作品選擇作家(每題2分，共10分)《毛猿》C.蕭伯納D.奧尼爾題目2《兒子與情人》A.奧尼爾B.勞倫斯C.喬伊斯D.吳爾夫題目3《四個(gè)四重奏》A.里爾克B.瓦雷里C.艾略特題目4《達(dá)洛維夫人》選擇一項(xiàng)：A.吳爾夫B.普魯斯特C.高爾斯華綏D.喬伊斯題目5《變形記》選擇一項(xiàng)：A.普魯斯特C.卡夫卡(二)文學(xué)史知識(shí)選擇填空(每空2分，共20分)題目6選擇一項(xiàng)：A.表現(xiàn)主義卡夫卡B.自然主義D.表現(xiàn)主義斯特林堡題目7(填作家名)美國重要選擇一項(xiàng)：小說C.奧尼爾D.蕭伯納小說題目8選擇一項(xiàng)：“約克納帕塔法”是美國作家虛構(gòu)的一個(gè)小說世界。其中最著名的長篇小說是。這部小說也是一是意識(shí)流小說的代表作品。選擇一項(xiàng)：A.艾略特《荒原》B.海明威《太陽照樣升起》C.菲茲杰拉德《了不起的蓋茨比》D.?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》題目10后期象征主義的代表作家包括、等。選擇一項(xiàng)：A.瓦雷里里爾克B.瓦雷里克爾凱郭爾C.普魯斯特葉芝D.喬伊斯葉芝題目11二、簡答題(每題15分，共45分)題目12存在主義文學(xué)有哪些基本特征?現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。筒。同時(shí)，哲理化的特征也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了20題目13《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的?1)城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2)以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3)城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4)K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5)K的處境就是猶太教、猶太是K真實(shí)的外在反映。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，看法：1)K的恐懼來自于個(gè)人與物化了的外在世界之間的矛盾。小有現(xiàn)實(shí)主義，并且K努力克服自己的處境，要求自己的權(quán)利，有積極形而上學(xué)的觀點(diǎn)：1)K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2)城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認(rèn)識(shí)它。3)K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋格的力量。平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。題目14《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面?3)《荒原》用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相當(dāng)少見的題目15《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容?作者以“尤利西斯”(希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名)作為書名，而且把這一天內(nèi)自己小說人物的活動(dòng)和希臘史詩《奧乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì)，總之，是現(xiàn)代的西方文化(物質(zhì)的和精神的),把他們?cè)炀统山裉斓倪@個(gè)樣子。布盧姆意志薄弱、荀且偷安、形考任務(wù)四試題及答案一、簡答題(每小題15分，共75分)題目1什么是拉丁美洲的“文學(xué)爆炸”?拉丁美洲文學(xué)爆炸(西班牙文：BoomLatinoamericano)是一場發(fā)生在1960年代至1970年代之間的說起這場文學(xué)爆炸人們會(huì)很自然地聯(lián)想到四位主將：阿根廷的胡這些作家受到歐洲和北美現(xiàn)代主義的影響，同時(shí)也秉承了拉美先鋒運(yùn)動(dòng)的衣缽，向拉美文學(xué)的傳統(tǒng)套路發(fā)起挑戰(zhàn)。他們的作品帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，并且十分政治化(這歸因于拉美當(dāng)時(shí)的政治氣候)?！昂敛豢鋸埖恼f”,評(píng)論家杰拉爾德·馬丁寫道，“在1960年代南方大陸上有兩件事比其他所有事情都更有影響，首先是古巴革命對(duì)拉丁美洲和第三世界的廣泛沖擊，第二件便是拉丁美洲文學(xué)爆炸，它的起伏與1959年至1971年古巴自由觀念的興衰息息相關(guān)?！边@些新晉作家的迅速成名很大程度上歸功于他們的作品是最早一批在歐洲出版的拉美小說中(主要由像西班牙巴塞羅那的先鋒文學(xué)出版社SeixBarral這樣的出版社出版)的一部分這個(gè)事實(shí)。是通過他們作品中對(duì)政治和社會(huì)行為的鼓吹，同時(shí)也因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳撕苄疫\(yùn)的在拉丁美洲之外獲得受眾——通過翻譯和傳播，有時(shí)也由于作家們流亡他鄉(xiāng)?！笔裁词俏磥碇髁x?未來主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮。未來主義的濫觴最早出現(xiàn)于1907年，意大利作曲家弗魯奇奧·布索尼的著作《新音樂審美題目3題目4后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀(jì)60年代主要是80年代以值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)(deconstruct)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。這一反現(xiàn)代性思潮雖然孕育于30年代現(xiàn)代主義的母胎，但主要是后現(xiàn)代社會(huì)(又稱后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義)適應(yīng)科學(xué)技(1)反主體性(counter(universality)、同一性(identity)為人的最高本質(zhì)，只能使人成為它有其自身的體系。每一件已知的事物都是由語言來中介著的，所謂事實(shí)、真理只是語言上的。在他們看來，“不是我說語言，而是語言說我”。這樣，人就從西方傳統(tǒng)哲學(xué)所講的以人為中心的地位而退居到為語言所掌握的地位。但語言又總是不確定的，并且隨言說者的不和解構(gòu)的[4]。(4)內(nèi)在性(internality)如果說不確定性主要代表中心消失和本體論消失的結(jié)果，那么內(nèi)在性則代表使人類心靈適應(yīng)所有現(xiàn)實(shí)本身的傾向。這表明后現(xiàn)代主義哲學(xué)不再具有超越性(transcendence),它不再對(duì)精神、價(jià)值或終極關(guān)懷、真理、美善之類超越價(jià)值感興趣，相反，它是對(duì)主體的內(nèi)縮，是對(duì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造的內(nèi)在適應(yīng)。后現(xiàn)代主義哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義質(zhì)疑、反思和批判的一種新的認(rèn)知范式。它的矛頭指向傳統(tǒng)哲學(xué)中的教條主義、形式主義、經(jīng)驗(yàn)主義，是徹底反傳統(tǒng)、反權(quán)威的。它由邏各斯中心主義轉(zhuǎn)向非中心的多元主義，由深度模式轉(zhuǎn)向平面模式，由以人為中心轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)人本主義。它可以促進(jìn)我們拓展視野、觀念更新，轉(zhuǎn)變以往僵化、封閉的思維方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融，不斷向大眾化和現(xiàn)實(shí)生活貼