中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)第十一章30年代的詩(shī)歌與散文

PAGEPAGE6牡丹江師范學(xué)院教案教研室：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教師姓名：李華 授課時(shí)間:課程名稱(chēng)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

授課專(zhuān)業(yè)和班級(jí) 2014級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)授課內(nèi)容

30

授課學(xué)時(shí)

2學(xué)時(shí)教學(xué)目的

30現(xiàn)代派詩(shī)的主要特征教學(xué)重點(diǎn) 分析戴望舒的《雨巷》林語(yǔ)堂散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教學(xué)過(guò)程板書(shū)設(shè)計(jì)講授新拓展內(nèi)容課后總結(jié)

現(xiàn)代派詩(shī)的主要特征CAI輔助教學(xué)講授法、提問(wèn)法、討論法布置、問(wèn)題討論、歸納總結(jié)及課后輔導(dǎo)等內(nèi)容復(fù)習(xí)舊課：講授內(nèi)容：一、30年代的詩(shī)歌（一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)（二、現(xiàn)代派詩(shī)二、30課堂小結(jié)：總結(jié)本課內(nèi)容布置思考題第十五章 30年代的詩(shī)歌與散一、30年代的詩(shī)歌（一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)（二、現(xiàn)代派詩(shī)二、30年代的散文對(duì)新詩(shī)傳統(tǒng)的講解

時(shí)間分配(905分鐘7510教研室主任簽字 年 月 日講稿講授內(nèi)容 備注30年代的詩(shī)歌與散第一節(jié) 30年代的詩(shī)歌一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作直接承續(xù)了上一時(shí)期蔣光慈等早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又是本時(shí)期所產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的一個(gè)部分。前驅(qū)詩(shī)人殷夫（1909——1931，原名徐祖華，筆名除殷夫外，還有白莽，任夫，沙洛等，浙江象ft加的黑浪》等。19329月，在上海建立有總會(huì)，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體，發(fā)起人有穆木天，蒲風(fēng)，楊騷，任鈞等人，機(jī)關(guān)刊物為《新詩(shī)歌意義及不足：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)時(shí)慷慨悲歌時(shí)代的要求，擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)展了新詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，并表現(xiàn)了強(qiáng)烈的理想主義與英雄主義色彩，別具一種剛健、粗獷，壯闊的力的美，以及歷史沸騰時(shí)期的昂揚(yáng)的激情。這樣的美學(xué)風(fēng)格是傳統(tǒng)文人詩(shī)歌里所缺乏的。這對(duì)于中國(guó)新詩(shī)美學(xué)及風(fēng)格無(wú)疑是一個(gè)新的開(kāi)拓和發(fā)展。不足：他們的產(chǎn)生于階級(jí)斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)急風(fēng)暴雨中的時(shí)代戰(zhàn)歌，大都是急就章，藝術(shù)粗糙。把詩(shī)歌作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動(dòng)，容易忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，成為意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言通俗和描述生活，造成了不少詩(shī)作蒼白淺露。臧克家以其“不肯粉飾現(xiàn)實(shí)，也不肯逃避現(xiàn)實(shí)”的嚴(yán)肅的生活和創(chuàng)作態(tài)度以30年代的詩(shī)壇中占有一席重要的地位。1932年開(kāi)始在《新月》月刊上發(fā)表新詩(shī)，1933年自費(fèi)出版了第一本詩(shī)（1934等。他的詩(shī)沒(méi)有曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的唯美派的那種華貴氣息，也避免了一般左翼詩(shī)人的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向，講究構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)和字句的錘煉，講究意境的含蓄凝重和比二、現(xiàn)代派詩(shī)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)，后期新月派，現(xiàn)代派詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生于同一現(xiàn)實(shí)背景：大革命失敗后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與知識(shí)分子精神的幻滅，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)人在投身于反抗斗爭(zhēng)中，擺脫了個(gè)人精神危機(jī)，用自己的詩(shī)歌服務(wù)于革命的需要，后期的新月派，現(xiàn)代派詩(shī)人則回到自我內(nèi)心世界，回到詩(shī)的藝術(shù)世界。后期新月派和現(xiàn)代派，代表追求“純?cè)姟迸c“現(xiàn)代性”的一種傾向。1、后期新月派1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新1930林徽因，陳夢(mèng)家，方瑋德，孫大雨等人，旗幟仍是徐志摩。2、現(xiàn)代派詩(shī)（重點(diǎn)）30年代的現(xiàn)代派是由后期的新月派和20年代末的象征詩(shī)派演變而來(lái)的。1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊1935年5月終刊，是刊載現(xiàn)代派詩(shī)歌并使以后，卞之琳在北平編《水星》文藝雜志193410——19353，戴望舒主持的《現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)193510月出版，僅一期，戴望舒，卞之琳，梁宗岱，馮至主編的《新詩(shī)》月刊10月——19377月）1936、1937年間，達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期?？箲?zhàn)爆發(fā)后，現(xiàn)代詩(shī)人分化40年末的“九葉詩(shī)人”所繼承和發(fā)展。代表詩(shī)人：戴望舒，施蟄存，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，李白鳳，金克木，徐遲，（戴望舒1937（卞之193（1936，（1945（1936（1937（1937（林庚，1934）等。（1）現(xiàn)代詩(shī)派特點(diǎn)41期上發(fā)表的《又關(guān)于本刊中的詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)代”都是有其特殊含義的。（2）戴望舒 最典型地表現(xiàn)了這種詩(shī)情的，是戴望舒。戴望舒（1905——1950，原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人。是現(xiàn)代詩(shī)派最重要和11月，成名作《雨巷》在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表，（1929（193（193（1948。12顯示了由新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的趨向。在《雨巷》里，詩(shī)人把自己那種游絲般的哀愁表現(xiàn)的縈回不絕，全詩(shī)具有一種和諧的音律美，是戴望舒詩(shī)作中最流行的作品。9首是戴望舒成熟期創(chuàng)作的余續(xù)，1937抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴1939年的《元日祝?！繁砻髦鴲?ài)國(guó)主義的激情，格調(diào)由幽玄，苦澀轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼?，雄健。?《漢園集》詩(shī)人沿著戴望舒的路子繼續(xù)前進(jìn)的，是《漢園集》詩(shī)人1936年出版的三位青年詩(shī)人的合集，收入何其芳的《燕泥集三位差不多同時(shí)就學(xué)于北京大學(xué)的青年詩(shī)人也獲得了“漢園三詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。何其芳預(yù)卞之琳是一位具有自覺(jué)哲學(xué)意識(shí)的詩(shī)人。善于對(duì)日常生活現(xiàn)第二節(jié)30年代的散文303030和報(bào)告文學(xué)。一、左翼作家的“魯迅風(fēng)”雜文和散文二、“論語(yǔ)派”小品文30既有不合時(shí)宜（主潮）的一面，也有其獨(dú)特的審美價(jià)值，因?yàn)楸容^超離現(xiàn)實(shí)與主流，以往的文學(xué)史都持否定性評(píng)價(jià)。近年林語(yǔ)堂及其所代表的閑適小品重又得到歡迎。1、“論語(yǔ)派”1932這個(gè)流派擁有三個(gè)刊物，即《論語(yǔ)》、《人間世》和《宇宙風(fēng)》。代表人物是林語(yǔ)堂，周作人。該派提倡幽默，閑適和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。主張保持“冷靜而超遠(yuǎn)的旁觀者的態(tài)度”。其主張和傾向受到當(dāng)時(shí)進(jìn)步作家的批評(píng)。2、林語(yǔ)堂簡(jiǎn)介及創(chuàng)作概況林語(yǔ)堂（1895——1976，五四時(shí)期，是《語(yǔ)絲》雜志主要撰稿人，出版散斥國(guó)粹，張民主，倡歐化，對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)都有203019321936林語(yǔ)堂散文創(chuàng)作特點(diǎn)第一、散文題材非常龐雜第二、中西比較的眼光第三、知識(shí)趣味性林語(yǔ)堂的小品文具有很多知識(shí)，文化含量比較高。第四、幽默第五、閑適的格調(diào)林語(yǔ)堂小品散文的得失評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂對(duì)閑適和性靈的倡導(dǎo)，秉承的是五四個(gè)性主義的思潮，文學(xué)怡養(yǎng)人的性情，是其美學(xué)內(nèi)核。如果比照“五四”以來(lái)現(xiàn)代散文較多存在的感傷浪漫或教化的色彩，林語(yǔ)堂的幽默便顯得從容睿智，行文結(jié)構(gòu)也化板滯為輕松，變矯情為自然，他的散文皆出于自我性靈，絕無(wú)矯飾，顯得樸素率真，這對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的浮躁風(fēng)氣起過(guò)一定的矯正作用。從另一個(gè)方面拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。現(xiàn)代散文中有過(guò)青年式的感傷氣息和老年式的訓(xùn)誡色彩，而林語(yǔ)堂的幽默小品則為現(xiàn)代散文帶來(lái)了中年式的睿智通達(dá)的情味，開(kāi)辟了現(xiàn)代散文新的審美領(lǐng)域。娓語(yǔ)式筆調(diào)是林語(yǔ)堂小品文的主要范式。他將談話的藝術(shù)引進(jìn)散文創(chuàng)作，不光理論上，而且從創(chuàng)作實(shí)踐上提高了隨筆體散文的文體地位。但在當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)抗緊迫的氣氛中，林語(yǔ)堂及其所代表的“林派刊物”刻意提倡“超遠(yuǎn)”立場(chǎng)，與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離，去追求幽默、閑適與獨(dú)抒性靈，很自然就站到了文學(xué)的主流圈外，并引起左翼文壇的反向批評(píng)。左翼作家不滿(mǎn)意林語(yǔ)堂將幽默，閑適作為散文的中心格調(diào)，指責(zé)其專(zhuān)講閑適，性靈導(dǎo)致與時(shí)代脫節(jié)。魯迅專(zhuān)門(mén)作了《小品文的危機(jī)》一文進(jìn)行批評(píng)。魯迅認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，那種以“閑適的幽默”為主旨的小品文，不過(guò)是“供雅人的摩挲”的“小擺設(shè)30年代形成于北方的京派，散文成就也不小。何其芳、李廣田、吳伯簫、師陀、沈從文、蕭乾，都是京派卓有建樹(shù)的散文家。豐子愷，他們都是積極的人生派，熱切的愛(ài)國(guó)者，但與政治往往保持一定的距離。他們幾乎都樂(lè)于把寫(xiě)散文作為一種思索方式，細(xì)心體味日常人生世事。作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開(kāi)掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的豐子愷《隨筆二十篇》《車(chē)廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》。夏丏尊（是豐子愷的老師，散文集ft報(bào)告文學(xué)則是以晨報(bào)記者1936夏衍《包，和宋之的的《一九三