認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析1.什么叫運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？3.什么叫靜止？4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系如何？5.規(guī)律的含義及特點(diǎn)？6.人應(yīng)怎樣正確對(duì)待規(guī)律？本課導(dǎo)讀：書(shū)籍能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，鼓舞我們前進(jìn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握11.什么叫運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？3.什么叫靜止？4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系如何？5.規(guī)律的含義及特點(diǎn)？6.人應(yīng)怎樣正確對(duì)待規(guī)律？本課導(dǎo)讀：1.什么叫運(yùn)動(dòng)？本課導(dǎo)讀：2在生活中，有哪些具體的運(yùn)動(dòng)？在生活中，有哪些具體的運(yùn)動(dòng)？3蘋(píng)果落地機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)蘋(píng)果落地機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)4物理運(yùn)動(dòng)水的三態(tài)變化物理運(yùn)動(dòng)水的三態(tài)變化5化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)6生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)7社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社會(huì)高低社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社8“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)9結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中從物體位置的推101、運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)112、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）▲固有：不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即客觀性。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有12宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生物運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系誰(shuí)在運(yùn)動(dòng)？②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有13①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系反對(duì)兩種傾向：1、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)2、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)唯心主義形而上學(xué)歸納一下①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不14①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。一切皆流，無(wú)物常住。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)15靜止——是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。A、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。B、物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。②靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的?？臻g位置——保持不變性質(zhì)——基本不變兩種情形靜止——是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。A、事物在它發(fā)展的一定16想一想

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知競(jìng)是一顆子彈。這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？子彈飛上高空以后，由于空氣的阻力速度變慢，飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。想一想在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空17③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一18物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和19

詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前20古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。

相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。

詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義。辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀21“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”。

議一議：——赫拉克利特——克拉底魯正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性。錯(cuò)誤。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒?2二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－不是偶然的，是確定不移的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)23判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B、新陳代謝C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力規(guī)律是自然界本身固有的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律。判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪24A、春夏秋冬四季更替注意2：B、水往低處流C、蘋(píng)果落地D、萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。A、春夏秋冬四季更替注意2：B、水往低處流C、蘋(píng)果落地D、萬(wàn)25現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)聯(lián)多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面26現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜27A、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rB、近朱者赤，近墨者黑A、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，28洪水地震颶風(fēng)這些自然界的現(xiàn)象的出現(xiàn)是否以我們的意志為轉(zhuǎn)移？洪水地震颶風(fēng)292、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以30有人說(shuō)：“牛頓創(chuàng)造了萬(wàn)有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”有人說(shuō)：“牛頓創(chuàng)造了萬(wàn)有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”31有人說(shuō)：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是可以消滅的?！庇腥苏f(shuō)：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是322、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能33自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖34原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人35保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線1885年,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線

曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天36一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性自然界的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的2、規(guī)律的特征（2）規(guī)律具有普遍性二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性自然界的人類社會(huì)372、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性

①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律.（2）規(guī)律具有普遍性二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的歸納一下2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性①規(guī)律的客觀性383、如何對(duì)待規(guī)律？（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（如拔苗助長(zhǎng)）

（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）3、如何對(duì)待規(guī)律？（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵39認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，40規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律注：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。人們可以根據(jù)事物固有的屬性，改變或創(chuàng)造條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況，為人類的預(yù)定目標(biāo)服務(wù)，但這并不是改造了規(guī)律。規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利41小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜42原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式43物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。(制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性)反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論和只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于44規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的；自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：這要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本45客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。方法論：我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義(唯意志論)；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義（宿命論）?？陀^規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝46規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）規(guī)律特征：①規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

哲學(xué)原理及其方法論【方法論】

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前并非無(wú)能為力,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。應(yīng)用：分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子。涉及生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等。（和自然界的物質(zhì)性原理比較）規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】哲學(xué)原理及其方法論【471.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

B．所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的

C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2．如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過(guò)時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會(huì)打猴拳，未必不會(huì)教授猴拳。這是因?yàn)椋?/p>

）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中

C．事物的靜止是不存在

D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的DB1.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是（）

A.物483．古希臘的赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這表明（

）

A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)相對(duì)靜止

B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性

C．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)

D．前者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

A3．古希臘的赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼?94．目前，科學(xué)技術(shù)無(wú)法阻止臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，也無(wú)法改變臺(tái)風(fēng)行經(jīng)的路線，人們可以做到的是預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)和做好防范工作，把損失減至最低。這表明（

）

A.人們只有不斷提高科技水平，才能改變臺(tái)風(fēng)形成的規(guī)律

B．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)

C．人們?cè)诳陀^條件面前是無(wú)能為力的

D.客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮D4．目前，科學(xué)技術(shù)無(wú)法阻止臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，也無(wú)法改變臺(tái)風(fēng)行經(jīng)506、“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不問(wèn)斷的變化之中”。這句話是說(shuō)()①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、②④ D5、我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說(shuō)明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C6、“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處512010年8月7日22時(shí)許，甘南藏族自治州舟曲縣突降強(qiáng)降雨，縣城北面的羅家峪、三眼峪泥石流下泄，由北向南沖向縣城，造成沿河房屋被沖毀，泥石流阻斷白龍江形成堰塞湖。許多同胞遇難，還有大量人員失蹤。泥石流造成的損失慘重。泥石流發(fā)生后，我國(guó)軍民迅速投入了救援，彰顯了中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城的精神。因此，有媒體評(píng)價(jià)說(shuō)：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。”

請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)，分析說(shuō)明媒體評(píng)價(jià)的合理性。2010年8月7日22時(shí)許，甘南藏族自治州舟52

答案：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！疤鞛?zāi)不由人”即天災(zāi)不是由人的主觀意志決定的。人們不能改變自然現(xiàn)象中的天災(zāi)，如舟曲泥石流自然災(zāi)害的發(fā)生具有不可避免性。（2）人們?cè)谧裱?guī)律的前提下可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?！翱篂?zāi)不由天”即抗災(zāi)的成敗不是由天意決定的。通過(guò)頑強(qiáng)的精神、不懈的努力是可以戰(zhàn)勝困難的，在救災(zāi)中，中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城，充分體現(xiàn)了“抗災(zāi)不由天”。答案：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)53規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映特別提醒：自然科學(xué)中的定律、定理、公式等都是主觀的規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)54 謝謝大家！ 謝謝大家！55謝謝！謝謝！56認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析1.什么叫運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？3.什么叫靜止？4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系如何？5.規(guī)律的含義及特點(diǎn)？6.人應(yīng)怎樣正確對(duì)待規(guī)律？本課導(dǎo)讀：書(shū)籍能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，鼓舞我們前進(jìn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律課件解析認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握571.什么叫運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？3.什么叫靜止？4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系如何？5.規(guī)律的含義及特點(diǎn)？6.人應(yīng)怎樣正確對(duì)待規(guī)律？本課導(dǎo)讀：1.什么叫運(yùn)動(dòng)？本課導(dǎo)讀：58在生活中，有哪些具體的運(yùn)動(dòng)？在生活中，有哪些具體的運(yùn)動(dòng)？59蘋(píng)果落地機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)蘋(píng)果落地機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)60物理運(yùn)動(dòng)水的三態(tài)變化物理運(yùn)動(dòng)水的三態(tài)變化61化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)62生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)63社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社會(huì)高低社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社64“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)65結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中從物體位置的推661、運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)672、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）▲固有：不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即客觀性。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有68宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生物運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系誰(shuí)在運(yùn)動(dòng)？②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有69①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者或主體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系反對(duì)兩種傾向：1、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)2、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)唯心主義形而上學(xué)歸納一下①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不70①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。一切皆流，無(wú)物常住。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)71靜止——是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。A、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。B、物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。②靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的?？臻g位置——保持不變性質(zhì)——基本不變兩種情形靜止——是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。A、事物在它發(fā)展的一定72想一想

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知競(jìng)是一顆子彈。這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？子彈飛上高空以后，由于空氣的阻力速度變慢，飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。想一想在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空73③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一74物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和75

詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前76古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。

相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。

詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義。辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀77“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”。

議一議：——赫拉克利特——克拉底魯正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性。錯(cuò)誤。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒?8二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－不是偶然的，是確定不移的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)79判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B、新陳代謝C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力規(guī)律是自然界本身固有的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律。判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪80A、春夏秋冬四季更替注意2：B、水往低處流C、蘋(píng)果落地D、萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。A、春夏秋冬四季更替注意2：B、水往低處流C、蘋(píng)果落地D、萬(wàn)81現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)聯(lián)多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面82現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜83A、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rB、近朱者赤，近墨者黑A、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，84洪水地震颶風(fēng)這些自然界的現(xiàn)象的出現(xiàn)是否以我們的意志為轉(zhuǎn)移？洪水地震颶風(fēng)852、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以86有人說(shuō)：“牛頓創(chuàng)造了萬(wàn)有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”有人說(shuō)：“牛頓創(chuàng)造了萬(wàn)有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”87有人說(shuō)：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是可以消滅的。”有人說(shuō)：“人們能夠引水上山，使水往高處流，說(shuō)明萬(wàn)有引力規(guī)律是882、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能89自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖90原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人91保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線1885年,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線

曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天92一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性自然界的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的2、規(guī)律的特征（2）規(guī)律具有普遍性二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性自然界的人類社會(huì)932、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性

①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律.（2）規(guī)律具有普遍性二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的歸納一下2、規(guī)律的特征（1）規(guī)律具有客觀性①規(guī)律的客觀性943、如何對(duì)待規(guī)律？（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（如拔苗助長(zhǎng)）

（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）3、如何對(duì)待規(guī)律？（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵95認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，96規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律注：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。人們可以根據(jù)事物固有的屬性，改變或創(chuàng)造條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況，為人類的預(yù)定目標(biāo)服務(wù)，但這并不是改造了規(guī)律。規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利97小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。（客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜98原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式99物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。(制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性)反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論和只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于100規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的；自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：這要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本101客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。方法論：我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義(唯意志論)；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義（宿命論）。客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝102規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）規(guī)律特征：①規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

哲學(xué)原理及其方法論【方法論】

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前并非無(wú)能為力,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。應(yīng)用：分析人類在改造客觀世界受到的懲罰或利用規(guī)律改造世界的成功例子。涉及生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等。（和自然界的物質(zhì)性原理比較）規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】哲學(xué)原理及其方法論【1031.下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

B．所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的

C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

D.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2．如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過(guò)時(shí)的老黃歷