2020年江蘇高考語文模擬試卷第9周

高考模擬檢測語文

I（試題）本試卷共

160

分，考試時間

150

分鐘。一、語言文字運用（12

分）1示

?在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最合適的一組是（3分）（）海瑞去世后，南京人民_______________，如喪考妣。出喪那天，很多商店自動停止?fàn)I業(yè)以_________。好多與海瑞__________、視同路人的一般民眾也紛紛前往送葬。人們?yōu)檫@位和藹、剛毅、正直、清廉的官員，獻(xiàn)上最誠摯的感謝和哀思。A?奔波相告可憐似曾相遇B?奔波呼號哀悼素昧平生C?奔波相告哀悼素昧平生D.奔波呼號可憐似曾相遇2.以下詩句，與神話傳說中的人物對應(yīng)不合適的一項為哪一項（3分）（）.造為耒耜，導(dǎo)民播谷。（炎帝）B?長將一寸身，銜木到終古？（精衛(wèi)）C?香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。（嫦娥）D.間推象數(shù)來探始，欲訪龍圖去問津。（伏羲）3?在下面一段文字橫線處填入語句，連結(jié)最合適的一項為哪一項（3分）（）感情是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種感情就是換一種意象，換一種意象就是換一種境地。即景能夠生情，因情也能夠生景。所以詩是作不盡的。有人說，_________,_________,_________。_________,_________。________。生命像柏格森所說的，時時在變化中即時時在創(chuàng)立中。說詩已經(jīng)作窮了，就不啻說生命已到了末日。①

也不知生命為何物

②詩是沒有未來的了

③詩是生命的表現(xiàn)

④風(fēng)花雪月等都已經(jīng)被前人說濫了

⑤這般人不僅不知詩為何物

⑥所有的詩都被先人作盡了A

.

④⑥②⑤①③

B

.

③②④⑤⑥①C

.

③④⑥⑤①②

D

.

④⑤①③②⑥4.以下選項中，對“南京圖書館”徽標(biāo)理解不合適的一項為哪一項(3分)()NAN70J.oWA?V?徽標(biāo)的基本形態(tài)采用了毛筆字體“書”字的側(cè)形，表現(xiàn)了南京圖書館的文化歷史傳承。B?“書”字上半部分的筆畫既像連綿的山岳，又像曲折的道路，寓意著“書山有路勤為徑”。C.徽標(biāo)的基本形態(tài)是書架上排列的書籍的抽象化，表現(xiàn)著圖書館的儲蓄功能與文化流傳作用。?整個圖形突出重申了“讀書”的主題，同時傳達(dá)了讀書能夠令人少走彎路的理念。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。周云淵先生傳黃宗羲周述學(xué)字繼志，又名云淵，越之山陰人。好精湛之思，凡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，必探原極委，尤邃.于《易》、歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作《歷經(jīng)》載于《元史》者，言理而不傳其法。其法傳于歷官，歷官棄而不理，亦無傳之外人者。自西域經(jīng)緯歷入中國，始聞經(jīng)緯凌犯之說。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法，以會通中西。卒.官不果。述學(xué)乃撰《中經(jīng)》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。古來無所謂星道者，述學(xué)推究五緯細(xì)行為《星道五圖》。取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁蕪，補歷代之所未備。自歷之外，圖書，山經(jīng)、水志、算法、兵符、陣法，莫不各有成書，發(fā)先人所未發(fā)。蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已。嘉靖間，趙司馬就訪邊事，述學(xué)曰：“今歲主有邊兵，其應(yīng)在乾、艮，京師可無虞.也?！币讶缙溲??？偠胶趹椪髻?，私述學(xué)于幕中，咨以秘計，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)諭以國運安平，不能妄動，其魁亦信述學(xué)之言多驗，謀遂寢.。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，何嘗引為己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余相遇述學(xué)諸孫周仲，見其架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊，其冊皆方廣二尺余，仲言遺書多所消失，此不能夠十之一二也。余欲盡抄其所有，會仲游楚，不果。丙午，見其《歷宗通議》，而后知邢云路《律歷考》所載，皆述學(xué)之說，掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆得之述學(xué)，而亦何嘗言其所得之自,豈身任絕學(xué)，不欲令人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝愚弄，為所輕也。誠然

,

__________哉？（選自《黃梨洲文集》，有改正）5

.

對以下加點詞的講解，不正確的一項為哪一項

（3

分）（

）A

.尤邃于《易》、歷

邃：精曉B

.卒官不果

卒：死亡C

.

京師可無虞

.

也

虞：憂患D

.

謀遂寢.

寢：擱置6.以下對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和解析，不正確的一項為哪一項（3分）（）A?古代研究歷法的人以為郭守敬最有名，但郭守敬的《歷經(jīng)》只講道理不說方法，方法傳給歷官，歷官卻不理。B.西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原歷法不合，周述學(xué)撰寫《中經(jīng)》，用中原的算法察看西域占象。C

?周述學(xué)在幫助胡宗憲完成征倭之功等事件中多有策劃，但他都?xì)w功掌管的人，所以沒有

人知道。D

?周述學(xué)編撰的書籍大多消失，邢云路的《律歷考》

就沿用他的見解，而且標(biāo)了然見解本源。7

?把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（10

分）1）取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁蕪，補歷代之所未備。譯文：⑵誠然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？譯文：8.請依照第二段，概括周述學(xué)“治學(xué)”的特色，不高出30個字。（4分）答：三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詞，完成9?10題。夜行船歐陽修憶昔西都?xì)g縱。自別后，有誰能共。伊川山川洛川花，細(xì)尋思、舊游如夢。今天相逢情愈重。愁聞唱、畫樓鐘動。鶴發(fā)天涯逢此景，倒金尊、］誰相送。殢［注【注】殢（t）i滯留，沉浸于，此指醉酒。9?“憶昔西都?xì)g縱。自別后，有誰能共”在整首詞中有何作用？請簡要解析。（6分）答：10?這首詞包括著豐富的感情，請結(jié)合全詞簡要概括。（5分）答：四、名句名篇默寫（8分）11.補寫出以下名句名篇中的空缺部分。⑴浩蕩離愁白日斜，___________________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（2）___________________，何不改此度？（屈原《離騷》）（3）_________________________________蓬山此去無多路，。（李商隱《無題》）（4）_________________________________________君子博學(xué)而日參省乎己，。）（荀子《勸學(xué)》5）_________________，老大嫁作商人婦。（白居易《琵琶行》）（6）_________________，則其負(fù)大翼也無力。（莊子《逍遙游》）（7）_____________________________________君子以文會友，。（《論語顏淵》）（8）_____________________________念橋邊紅藥，?（姜夔《揚州慢》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12?14題。龍在林海蔣子龍①夏天的大興安嶺，各處是一片燦爛，或金黃，或嫣紅，或姹紫。這里有著中國最大的原始林區(qū)。我素來向往真切的森林，所以，剛踏上大興安嶺便無論無論地闖進(jìn)密林深處，想擁抱奇異的原始，盡興吸吮綠色歷史的營養(yǎng)。②這里有著太多一人摟抱但是來的大樹，它們最少生長了數(shù)百年，枝干如鐵，直搗青天,或美似華蓋，或威如天神，或面貌猙獰有些不知在什么年代曾被雷電“咬過”一口，一道道幾十米長的焦黑的傷疤，曲折折曲、飄飄忽忽，從樹頂貫穿到樹根，猶如一條條惡龍纏繞其身，懼怕而又壯觀。③難怪鄂倫春族人供奉“雷神”，大凡看見被雷電擊燒的樹木就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開，免得自己生病發(fā)熱。像這樣的大樹，當(dāng)初，被雷電擊燒過此后，是怎么挺住并活下來的呢？它們重新活得強壯旺盛，顯出一種強橫的奇異感。④在每一個炭狀的樹墩或每一排燒焦的樹樁旁，總有重生的參天大樹或幼苗，留下了歷代一次次大火的印跡和火后的重生。原始而又威力特別的自然之火，憂如不是為了破壞，而是為了重生。⑤高空為樹冠所壟斷，遮天蔽日；地面則為雜草、野花和數(shù)不清的灌木所侵犯，踩一腳綿軟柔松，如落騙局。蒿草齊人高，有些結(jié)果的植株爬行于地，密如絲網(wǎng)，其果實則形如櫻桃，紅顏白頷，瑩潤閃光。杜斯的枝蔓帶刺，橫勾豎掛。杜鵑、花楸等數(shù)不清的小喬小灌，在樹干之間織成網(wǎng)搭成墻，令人寸步難行。再加上蜘蛛結(jié)網(wǎng)亂上加亂，蚊子、瞎虻趁火打劫，更增加了森林中的奇異氣氛。⑥一開始，我與同行的人們聲聲相喚，相互應(yīng)答，惟恐走失。漸漸地，相互看不見影兒，也聽不見聲兒了，我頭皮發(fā)緊，懼怕像趕不開的蚊子，輪番襲來。我感覺自己是這樣疲倦、細(xì)小，這樣笨拙、膽怯，我恨不得變成一棵樹、一根草甚至一種小昆蟲在森林里，它們都比我擁有更大的自由和激烈的生計能力。顯然，一個現(xiàn)代人落進(jìn)了原始的“迷魂陣”。⑦森林連結(jié)著遠(yuǎn)古和今天，令人感覺到了世紀(jì)的更新、大地的變遷，歷史的內(nèi)涵無量地重復(fù)以及人類的花式翻新的限制。我憂如懂得了，什么是充分與困窮，什么是奇異與細(xì)小，什么是廣博與簡單，什么是終古長新與轉(zhuǎn)瞬即逝⑧忽然，我聽到幾聲槍響，那是導(dǎo)游在呼喊，稍微得像文明社會的呻吟。在這個沒有污染的天地里，我不適應(yīng)，甚至感覺懼怕，感覺自己的淺陋與細(xì)小。生死可是一剎時的事情，現(xiàn)代懼怕原始，人類懼怕自然，無神論者遇到了神，生怕歷史也會“鬼打墻”吧。⑨我常自以為熱愛森林，去卩但是是“葉公好龍”。⑩頭上身上掛著蜘蛛網(wǎng)和草屑，臉和手臂被劃破了幾道口子，在導(dǎo)游迫切的呼喊和呼喊中，我終于逃出了大森林。以導(dǎo)游的估計，我頂多走進(jìn)去二三里地，卻像迷失了很長一陣子。?盡管方才從現(xiàn)代文明踏入原始，卻足以領(lǐng)悟原始無與倫比的富強魅力；壯闊而單純、粗暴而溫柔、深沉而急躁，寧靜中藏著殺機(jī)、動亂中變化多端。一旦返回現(xiàn)代文明社會，頓覺清風(fēng)是涼爽的，空氣是清香的，溪水清明見底，喝一口清冽甘美，洗一把臉，腦筋立刻清醒，暫時讓原始的塵垢、蚊蟲叮咬的紅腫，盡付水流吧。唯有在林中的諸般感覺積淀下來，才能充分我們蓬勃的靈魂，豐富我們簡易的生命。?導(dǎo)游為了讓人們真切感覺這片森林，仔細(xì)地講解了它無可估計的生態(tài)效益：保持水土、保護(hù)生物、屏障東北、供氧凈化與調(diào)治天氣等。像大興安嶺這樣的林海，每天最少能夠吸取二氧化碳600萬噸，吐出新鮮氧氣400萬噸，堪稱一座規(guī)模弘大的“制氧工廠”。?這其實不是最主要的，大林莽最重要的生態(tài)功能是涵養(yǎng)水源。大興安嶺有大溪小河1860多條，有山必有溝，有溝就有水，水源總量為433億立方米。每年夏天，自林海蒸騰水分50億噸。?？刺鞖忸A(yù)告的人會有感覺，東北這方水土，總是夏天雨多，冬天雪大。?森林堪稱看不見的、弘大的地下水庫。雨大，它能吞；無雨，它能吐。若問現(xiàn)在的龍王安在，大概最奇妙的回答是：龍在林海。（有改正）12．以下對文真相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的解析鑒賞，不正確的一項為哪一項（3分）（）A?第②至⑤段緊承第①段，寫作者進(jìn)入森林探望奇異的原始，盡興吸吮綠色歷史的營養(yǎng)，為下文寫自己的感受和反思做了鋪墊。B?與作者以前對森林的想象完好不同樣，原始森林壯闊而單純、粗暴而溫柔、深沉而急躁，寧靜中藏著殺機(jī)、動亂中變化多端，讓人心存敬畏。C?文章經(jīng)過記述“我”進(jìn)入森林的所見所思，表現(xiàn)了人類、現(xiàn)代文明在以森林為代表的自然、原始眼前的淺薄和細(xì)小。?文章最后經(jīng)過導(dǎo)游介紹森林的生態(tài)功能，再一次歌頌了自然的偉大，與前面對自然的描述相輔相成，同時也起到扣題的作用。13?請簡要賞析第⑤段光景描述的手法。（6分）答：14?如何理解“我常自以為熱愛森林，去卩但是是’葉公好龍’”？（6分）答：六、現(xiàn)代文閱讀

（二）（12

分）閱讀下面的作品，完成15?17題。思想史常常不愿意表達(dá)思想憂如阻滯或顯得平庸的時代。從思想史的表達(dá)形式上說，也許是由于天才思想的缺席，使習(xí)慣于過去依照思想家來分配章節(jié)的撰述者感覺無從措手，于是使思想史不得不出現(xiàn)“空白”；從思想史的表達(dá)見解上說，也許是由于進(jìn)化論的樂觀主義使思想史家相信，這只但是是能夠省略的時段，他們的責(zé)任是把思想史寫成一個不斷革故鼎新的大鏈條；從思想史的寫作心情上說，也許是這個時代的平庸難以激動歷史學(xué)家，千篇一律的愁悶撤消了他們深入研究的欲望。但是，這一方面是由于“由今溯古”的思路，令人預(yù)設(shè)它是“空白”，常常是由于先已在心中預(yù)存了一個對思想歷史的價值判斷尺度，另一方面是“因人設(shè)崗”的寫法，撰寫者判斷沒有足夠設(shè)置到章節(jié)的思想家，于是把這些“二三流”的思想一概忽略不計，于是，思想史憂若有了斷裂，有了空白。但是，若是換一種思路，也許“空白”恰巧是一種有意思的內(nèi)容，而“斷裂”恰巧是一種有意義的連續(xù)。在中國書論畫論中有一種聽聞是最中國化的理論，就是畫的空白處也是畫，字的筆斷處即見精神，紙上未曾著色的地方，可能是云天水色，也可能是需要閱讀者以體驗補充與想象的地方，蘊涵了最富饒包孕性的內(nèi)容，飛白處恰巧特見意趣，筆筆豐潤飽滿，可能就有夯實之嫌。問題是，思想史其實不是藝術(shù)性的書畫，它不能夠總是一筆帶過，去期望閱讀者自己想象和填充思想史的空白，照理說，思想史不但要寫那些充滿“變異”的時代，而且要寫那些和緩地“連綿”的時代，歷史閱讀者和藝術(shù)欣賞者的最大差異就在于他不能夠隨意想象空白處的歷史。但是，憂如思想史寫作者很看不上那些平庸和阻滯的歷史時段，于是思想史也留下了一些空白，但是這些空白并沒有像書畫中的空白和飛白那樣，給人深刻的意味，卻使得思想史顯得上氣不接下氣。這可能其實不是一種正常的現(xiàn)象，由于，思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來回?fù)u擺，表面上看來有起有伏有張有弛，所謂牢固序次和改變序次之間的緊張，連續(xù)傳統(tǒng)的生活方式和打破固有的社會架構(gòu)之間的緊張，每一個思想時代都為這兩種傾向所籠罩，時而追求保守既定的文化序次，思想史表現(xiàn)出平庸似的牢固，時而努力追求創(chuàng)立新的文化形式，思想史又表現(xiàn)出異乎平時的跳蕩，在“變異”與“連綿”、“突顯”與“冬眠”之間，思想始終書寫著自己的歷史。所以，在那種憂如阻滯的年代，思想的歷史恰在前行，“空白”的背后，其實寫滿了未公布的文字。（選自葛兆光《中國思想史》第二卷，有改正）15．以下對文中“思想史上的‘空白'”的相關(guān)理解，不正確的一項為哪一項（3分）（）?思想史上的“空白”的產(chǎn)生與撰寫者“由今溯古”的思路和“因人設(shè)崗”的寫法相關(guān)。?思想史上的“空白”不能夠隨意由歷史閱讀者去想象，而需要以體驗進(jìn)行補充與夯實。?思想史上的“空白”源于撰寫者的價值判斷，以為那是缺少意味的能夠省略的時段。?思想史上的“空白”常常有于序次牢固、生活方式傳統(tǒng)、文化序次保守的歷史時段。16

.

以下說法吻合原文意思的一項為哪一項

（3

分）（

）A

?思想史家相信進(jìn)化論的樂觀主義，他們以為平庸的時代是能夠省略的，思想史應(yīng)是不斷

革故鼎新的大鏈條。B

?思想史上的“斷裂”是一種有意義的連續(xù)，思想史上的“空白”是一種有意思的內(nèi)容，

這是最中國化的理論。.思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來回?fù)u擺，表面上看來有起有伏有張有弛，實質(zhì)上其實不正常。?在思想時代“變異與連綿”“突顯與冬眠”“跳蕩與牢固”