高考作文寫(xiě)作提升課堂：不搭調(diào)的博物館 作文解讀

高考作文寫(xiě)作提升課堂：不搭調(diào)的博物館作文解讀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）作為本土建筑師，王師傅在設(shè)計(jì)并建造當(dāng)?shù)匾蛔鶜v史博物館時(shí)，大量回收因城市化建設(shè)而拆除的傳統(tǒng)建筑的舊磚瓦，并將其作為博物館的主體建筑材料，他甚至在博物館里保留了一片農(nóng)田和一方魚(yú)塘。在博物館建成后，有人質(zhì)疑說(shuō)：“王師傅您到底是怎樣想的？我們規(guī)劃建設(shè)的這個(gè)地方是新的CBD，我們當(dāng)?shù)厝硕及堰@里稱(chēng)作小曼哈頓，可是您用了這么臟的材料，做了這樣一個(gè)黑乎乎的東西放在這里，跟小曼哈頓完全不搭調(diào)。”但也有觀(guān)眾短時(shí)間內(nèi)多次去這個(gè)博物館參觀(guān)。這位觀(guān)眾說(shuō)：“因?yàn)檫@個(gè)地方被拆光了，變成一個(gè)新城了，只有在這座建筑上，我才能夠找到我過(guò)去生活的痕跡，我是為此而來(lái)?！睂?duì)于王師傅的做法，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。設(shè)題解析縱觀(guān)近幾年全國(guó)新課標(biāo)卷的作文，無(wú)不在內(nèi)容上無(wú)比貼近生活，在旨趣上緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，向青少年們傳達(dá)著現(xiàn)代中國(guó)人的精神追求，在形式上趨于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。由于如今高考作文越來(lái)越貼近生活，高考作文題目應(yīng)當(dāng)延續(xù)貼近生活、偏重社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的特點(diǎn)。本次命題，主要扣住在當(dāng)前中國(guó)快速發(fā)展和變化的時(shí)代大背景下，中國(guó)城市的現(xiàn)代化建設(shè)正如火如荼地進(jìn)行著，2010年《全國(guó)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出五大國(guó)家中心城市的規(guī)劃和定位，2016年增加為六大國(guó)家中心城市規(guī)劃和定位。中國(guó)城市化發(fā)展的今天，城市建筑和規(guī)劃不再只有物質(zhì)適用的訴求，建筑師的責(zé)任不再是建造漂亮的房子，而應(yīng)該是用自己的技能改善人們的生活質(zhì)量，同時(shí)滿(mǎn)足一定程度上的精神需求，更重要的是，用自己的技能延續(xù)中國(guó)本土固有的民族文化。傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是如此的重要和有意義，它不僅僅在于建筑學(xué)的意義，更在于對(duì)中國(guó)幾千年延續(xù)下來(lái)的生活方式和價(jià)值觀(guān)的保護(hù)。題目圍繞“建筑文化的定位”的主題，提出了兩個(gè)角度，一個(gè)是現(xiàn)代的、西方化的、國(guó)際化的建筑體系及思考方式，一個(gè)是傳統(tǒng)的、民族性的城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)和生存文明。這兩個(gè)角度涉及中國(guó)建筑及中國(guó)文化的自我定位，而要準(zhǔn)確定位，難免要向過(guò)去尋求“我們從哪里來(lái)”的答案，即我們的過(guò)去形成了怎樣的文明；也需要向未來(lái)探索“我們要到哪里去”的答案，即我們追求怎樣的文明。這些問(wèn)題看似形而上，實(shí)則形而下，生活中處處有建筑，處處在建設(shè)，城市風(fēng)貌日新月異，一些新興的建筑和老舊的街巷很容易觸發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和引起審美沖動(dòng)，最終思索如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的前提下，持續(xù)改革創(chuàng)新。此題緊扣社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)，具有現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)具有思辨性。思路點(diǎn)撥這則作文材料包含三個(gè)內(nèi)容層次，第一層是王師傅（即新銳建筑師王澍）的建筑行為，第二、三層是對(duì)王師傅建筑行為的兩種評(píng)價(jià)。我們首先分析王師傅的建筑行為，關(guān)鍵詞“本土”意味著王師傅的學(xué)識(shí)背景是植根于當(dāng)?shù)匚幕?，“歷史博物館”本身就是收集歷史、呈現(xiàn)歷史的，但博物館畢竟有別于生活建筑群，跟一般的建筑有所區(qū)別。“因城市化建設(shè)而拆除的傳統(tǒng)建筑”把城市化和傳統(tǒng)建筑放在對(duì)立的位置上，“舊磚瓦”是曾經(jīng)常用的建筑材料，它們承載著幾百年的歷史，是本地區(qū)生活的見(jiàn)證者。用它們來(lái)修新建筑，就好比讓一個(gè)本沒(méi)有回憶的新房子有了回憶。同時(shí)，也有環(huán)保、質(zhì)樸、節(jié)約資源的意味?！稗r(nóng)田”和“魚(yú)塘”本就是農(nóng)耕社會(huì)的生活必需品，也是中國(guó)文化中“守拙歸園田”式的精神依托?？偟膩?lái)說(shuō)，從設(shè)計(jì)目的、建筑材料、設(shè)計(jì)思路三方面來(lái)說(shuō)，王師傅設(shè)計(jì)并建造的博物館呈現(xiàn)著在中國(guó)傳統(tǒng)文化點(diǎn)染下的生活方式，求索古老民族遺失的生活記憶。然后我們來(lái)分析第二層里“有人”的質(zhì)疑，關(guān)鍵詞是“CBD”“小曼哈頓”“黑乎乎”和“不搭調(diào)”，這幾個(gè)詞都意味著熱鬧擁擠、光鮮亮麗、璀璨奪目、有國(guó)際范、與國(guó)際知名建筑類(lèi)似等特征才是新的經(jīng)濟(jì)文化中心的特征，是現(xiàn)代人所能想象的未來(lái)中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村發(fā)生巨大的面貌改變后的結(jié)果。這一層強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代城市化的發(fā)展應(yīng)該拋棄過(guò)去的粗陋建筑，向西方著名的建筑文明模仿，這是對(duì)王師傅建筑行為的否定。第三層里“觀(guān)眾”的感受在于“過(guò)去生活的痕跡”上，在這座建筑上，“觀(guān)眾”被帶入一種傳統(tǒng)生活的氣氛，受到了傳統(tǒng)文化的沖擊，回憶起了曾經(jīng)的生活。這是對(duì)王師傅的建筑行為的肯定。這道作文題最后給學(xué)生的任務(wù)，就是評(píng)價(jià)王師傅的建筑行為。通過(guò)對(duì)以上關(guān)鍵詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)，材料中兩種觀(guān)點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，矛盾沖突的核心在于在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，城市建設(shè)中本土傳統(tǒng)文化和外來(lái)現(xiàn)代文明的沖突。立意時(shí)，可以從建筑文化的定位入手，引申到一個(gè)國(guó)家的文化定位上，最后落腳到一個(gè)民族的文化自信上。一個(gè)真正有文化自信的民族，任何創(chuàng)造都是有思想、有文化、有回憶、有包容的。構(gòu)思舉例可以有以下立意：1.贊同“質(zhì)疑說(shuō)”，比如：城市建設(shè)不能拘泥于傳統(tǒng)，要時(shí)尚現(xiàn)代。博物館建設(shè)要和城市建設(shè)和規(guī)劃統(tǒng)一起來(lái)。2.贊同“觀(guān)眾”的觀(guān)點(diǎn)，比如：在城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，回望歷史才能面向未來(lái)。3.可以辯證地分析，比如：未來(lái)城市建設(shè)在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合。同時(shí)，文體選擇可以多樣。如寫(xiě)成議論文，可以參考以下思路：第一段：“引”——簡(jiǎn)單地回顧材料內(nèi)容，選好角度（“不能拘泥于傳統(tǒng)”或者“堅(jiān)守傳統(tǒng)文化”），并鮮明地表明自己的態(tài)度，提出明確的觀(guān)點(diǎn)。第二段：“議”——圍繞自己提出的中心論點(diǎn)（即對(duì)“不能拘泥于傳統(tǒng)”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)文化”的觀(guān)點(diǎn)），探究這樣選擇的理由、作用、影響等方面。中間段：“聯(lián)”——結(jié)合中國(guó)建筑史上、城市化進(jìn)程中種種對(duì)傳統(tǒng)文化或拘泥或堅(jiān)守的事例，比如林徽因?qū)Ρ本┕懦堑谋Ｗo(hù)，比如四川李莊古鎮(zhèn)文化的保留等，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行深入的論證。結(jié)尾段：“結(jié)”——再次點(diǎn)明中心論點(diǎn)。當(dāng)然，不管是選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，還是不拘泥于傳統(tǒng)文化，或是辯證地來(lái)寫(xiě)，都要利用建筑文化作為開(kāi)端談重塑社會(huì)文化價(jià)值觀(guān)，將升華點(diǎn)落腳到個(gè)人及社會(huì)的文化價(jià)值觀(guān)，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才有深度和高度。經(jīng)典素材1.一個(gè)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)中必定要帶著歷史奢華即高貴？絕不是。那傳統(tǒng)的樸素磚瓦，堆砌成的紅墻黑瓦，散發(fā)出傳統(tǒng)的墨香，浸潤(rùn)出一個(gè)時(shí)代的芳華。一個(gè)國(guó)家的未來(lái)必定要帶著她的過(guò)去，一個(gè)有文化傳承的民族才有可能傲立于世界之林。王澍作為中國(guó)新銳建筑師的代表，他的建筑更加生活化。對(duì)他來(lái)說(shuō)，一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)基于其存在的環(huán)境，環(huán)境所處的歷史場(chǎng)所和自然場(chǎng)所是歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)。比如他設(shè)計(jì)的中國(guó)美院象山校區(qū)方案，建筑的營(yíng)造更多體現(xiàn)了歷史文脈和環(huán)境場(chǎng)所：建筑的屋頂同遠(yuǎn)處的山形相近，白墻灰瓦下映襯出江南聚落的歷史景象?？梢哉f(shuō)，王澍于浮躁與繁華的潮流中全身而退，乘著樸素?zé)o華卻又精美絕倫的扁舟，以夢(mèng)為槳，逆水而上。他是現(xiàn)代化潮流中的逆行者，那一畝方塘是他留給我們的鏡子，倒映出永恒不變的真理。2.未來(lái)社會(huì)文化在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合紐約的曼哈頓、日本的新宿，它們高度集中著城市的經(jīng)濟(jì)、科技力量，坐擁著四通八達(dá)的交通，修建了座座寫(xiě)字樓，引進(jìn)了種種國(guó)際大牌，烹飪出道道可口美食，不費(fèi)吹灰之力地滿(mǎn)足了一個(gè)人對(duì)便捷時(shí)尚的高端品質(zhì)生活的追求。于是我們可以預(yù)測(cè)，未來(lái)必將會(huì)有更多千奇百怪的中心遍地花開(kāi)。然而，我們可曾想過(guò)，心中憋著一股追求的執(zhí)念橫沖直撞地沖向未來(lái)，是否會(huì)讓我們