高考作文寫作提升課堂：不搭調(diào)的博物館 作文解讀

高考作文寫作提升課堂：不搭調(diào)的博物館作文解讀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）作為本土建筑師，王師傅在設計并建造當?shù)匾蛔鶜v史博物館時，大量回收因城市化建設而拆除的傳統(tǒng)建筑的舊磚瓦，并將其作為博物館的主體建筑材料，他甚至在博物館里保留了一片農(nóng)田和一方魚塘。在博物館建成后，有人質疑說：“王師傅您到底是怎樣想的？我們規(guī)劃建設的這個地方是新的CBD，我們當?shù)厝硕及堰@里稱作小曼哈頓，可是您用了這么臟的材料，做了這樣一個黑乎乎的東西放在這里，跟小曼哈頓完全不搭調(diào)?！钡灿杏^眾短時間內(nèi)多次去這個博物館參觀。這位觀眾說：“因為這個地方被拆光了，變成一個新城了，只有在這座建筑上，我才能夠找到我過去生活的痕跡，我是為此而來?！睂τ谕鯉煾档淖龇?，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。設題解析縱觀近幾年全國新課標卷的作文，無不在內(nèi)容上無比貼近生活，在旨趣上緊扣社會主義核心價值觀，向青少年們傳達著現(xiàn)代中國人的精神追求，在形式上趨于任務驅動型材料作文。由于如今高考作文越來越貼近生活，高考作文題目應當延續(xù)貼近生活、偏重社會主義核心價值觀的特點。本次命題，主要扣住在當前中國快速發(fā)展和變化的時代大背景下，中國城市的現(xiàn)代化建設正如火如荼地進行著，2010年《全國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出五大國家中心城市的規(guī)劃和定位，2016年增加為六大國家中心城市規(guī)劃和定位。中國城市化發(fā)展的今天，城市建筑和規(guī)劃不再只有物質適用的訴求，建筑師的責任不再是建造漂亮的房子，而應該是用自己的技能改善人們的生活質量，同時滿足一定程度上的精神需求，更重要的是，用自己的技能延續(xù)中國本土固有的民族文化。傳統(tǒng)文化的認同是如此的重要和有意義，它不僅僅在于建筑學的意義，更在于對中國幾千年延續(xù)下來的生活方式和價值觀的保護。題目圍繞“建筑文化的定位”的主題，提出了兩個角度，一個是現(xiàn)代的、西方化的、國際化的建筑體系及思考方式，一個是傳統(tǒng)的、民族性的城鎮(zhèn)結構和生存文明。這兩個角度涉及中國建筑及中國文化的自我定位，而要準確定位，難免要向過去尋求“我們從哪里來”的答案，即我們的過去形成了怎樣的文明；也需要向未來探索“我們要到哪里去”的答案，即我們追求怎樣的文明。這些問題看似形而上，實則形而下，生活中處處有建筑，處處在建設，城市風貌日新月異，一些新興的建筑和老舊的街巷很容易觸發(fā)學生的審美意識和引起審美沖動，最終思索如何在堅守傳統(tǒng)文化的前提下，持續(xù)改革創(chuàng)新。此題緊扣社會核心價值觀，具有現(xiàn)實意義，同時具有思辨性。思路點撥這則作文材料包含三個內(nèi)容層次，第一層是王師傅（即新銳建筑師王澍）的建筑行為，第二、三層是對王師傅建筑行為的兩種評價。我們首先分析王師傅的建筑行為，關鍵詞“本土”意味著王師傅的學識背景是植根于當?shù)匚幕模皻v史博物館”本身就是收集歷史、呈現(xiàn)歷史的，但博物館畢竟有別于生活建筑群，跟一般的建筑有所區(qū)別?！耙虺鞘谢ㄔO而拆除的傳統(tǒng)建筑”把城市化和傳統(tǒng)建筑放在對立的位置上，“舊磚瓦”是曾經(jīng)常用的建筑材料，它們承載著幾百年的歷史，是本地區(qū)生活的見證者。用它們來修新建筑，就好比讓一個本沒有回憶的新房子有了回憶。同時，也有環(huán)保、質樸、節(jié)約資源的意味。“農(nóng)田”和“魚塘”本就是農(nóng)耕社會的生活必需品，也是中國文化中“守拙歸園田”式的精神依托。總的來說，從設計目的、建筑材料、設計思路三方面來說，王師傅設計并建造的博物館呈現(xiàn)著在中國傳統(tǒng)文化點染下的生活方式，求索古老民族遺失的生活記憶。然后我們來分析第二層里“有人”的質疑，關鍵詞是“CBD”“小曼哈頓”“黑乎乎”和“不搭調(diào)”，這幾個詞都意味著熱鬧擁擠、光鮮亮麗、璀璨奪目、有國際范、與國際知名建筑類似等特征才是新的經(jīng)濟文化中心的特征，是現(xiàn)代人所能想象的未來中國的城市和鄉(xiāng)村發(fā)生巨大的面貌改變后的結果。這一層強調(diào)了現(xiàn)代城市化的發(fā)展應該拋棄過去的粗陋建筑，向西方著名的建筑文明模仿，這是對王師傅建筑行為的否定。第三層里“觀眾”的感受在于“過去生活的痕跡”上，在這座建筑上，“觀眾”被帶入一種傳統(tǒng)生活的氣氛，受到了傳統(tǒng)文化的沖擊，回憶起了曾經(jīng)的生活。這是對王師傅的建筑行為的肯定。這道作文題最后給學生的任務，就是評價王師傅的建筑行為。通過對以上關鍵詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)，材料中兩種觀點針鋒相對，矛盾沖突的核心在于在現(xiàn)代化建設的今天，城市建設中本土傳統(tǒng)文化和外來現(xiàn)代文明的沖突。立意時，可以從建筑文化的定位入手，引申到一個國家的文化定位上，最后落腳到一個民族的文化自信上。一個真正有文化自信的民族，任何創(chuàng)造都是有思想、有文化、有回憶、有包容的。構思舉例可以有以下立意：1.贊同“質疑說”，比如：城市建設不能拘泥于傳統(tǒng)，要時尚現(xiàn)代。博物館建設要和城市建設和規(guī)劃統(tǒng)一起來。2.贊同“觀眾”的觀點，比如：在城市的現(xiàn)代化建設中，回望歷史才能面向未來。3.可以辯證地分析，比如：未來城市建設在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結合。同時，文體選擇可以多樣。如寫成議論文，可以參考以下思路：第一段：“引”——簡單地回顧材料內(nèi)容，選好角度（“不能拘泥于傳統(tǒng)”或者“堅守傳統(tǒng)文化”），并鮮明地表明自己的態(tài)度，提出明確的觀點。第二段：“議”——圍繞自己提出的中心論點（即對“不能拘泥于傳統(tǒng)”或“堅守傳統(tǒng)文化”的觀點），探究這樣選擇的理由、作用、影響等方面。中間段：“聯(lián)”——結合中國建筑史上、城市化進程中種種對傳統(tǒng)文化或拘泥或堅守的事例，比如林徽因對北京古城的保護，比如四川李莊古鎮(zhèn)文化的保留等，對中心論點進行深入的論證。結尾段：“結”——再次點明中心論點。當然，不管是選擇堅守傳統(tǒng)文化，還是不拘泥于傳統(tǒng)文化，或是辯證地來寫，都要利用建筑文化作為開端談重塑社會文化價值觀，將升華點落腳到個人及社會的文化價值觀，這樣寫出來的文章才有深度和高度。經(jīng)典素材1.一個國家未來的建設中必定要帶著歷史奢華即高貴？絕不是。那傳統(tǒng)的樸素磚瓦，堆砌成的紅墻黑瓦，散發(fā)出傳統(tǒng)的墨香，浸潤出一個時代的芳華。一個國家的未來必定要帶著她的過去，一個有文化傳承的民族才有可能傲立于世界之林。王澍作為中國新銳建筑師的代表，他的建筑更加生活化。對他來說，一個建筑的設計基于其存在的環(huán)境，環(huán)境所處的歷史場所和自然場所是歷史和現(xiàn)實的交匯點。比如他設計的中國美院象山校區(qū)方案，建筑的營造更多體現(xiàn)了歷史文脈和環(huán)境場所：建筑的屋頂同遠處的山形相近，白墻灰瓦下映襯出江南聚落的歷史景象。可以說，王澍于浮躁與繁華的潮流中全身而退，乘著樸素無華卻又精美絕倫的扁舟，以夢為槳，逆水而上。他是現(xiàn)代化潮流中的逆行者，那一畝方塘是他留給我們的鏡子，倒映出永恒不變的真理。2.未來社會文化在于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結合紐約的曼哈頓、日本的新宿，它們高度集中著城市的經(jīng)濟、科技力量，坐擁著四通八達的交通，修建了座座寫字樓，引進了種種國際大牌，烹飪出道道可口美食，不費吹灰之力地滿足了一個人對便捷時尚的高端品質生活的追求。于是我們可以預測，未來必將會有更多千奇百怪的中心遍地花開。然而，我們可曾想過，心中憋著一股追求的執(zhí)念橫沖直撞地沖向未來，是否會讓我們