港臺(tái)文學(xué)資料

《傀儡的自白》如果對(duì)人生作一番審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)人生中，每個(gè)人都免不了要當(dāng)傀儡。其中，有主動(dòng)的，也有被動(dòng)的。一些人，為了個(gè)人的利益，個(gè)人的目的，甘愿受人操縱，去做害人害己的事情。（5分）也有一些人，他們并不愿意當(dāng)傀儡，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，他們又不得不常常當(dāng)傀儡，不得不常常受制于人：小時(shí)候受制父母，長(zhǎng)大受制于社會(huì)，受制于各式各樣的清規(guī)戒律。（5分）廣義地說(shuō)社會(huì)上的每一個(gè)人都是傀儡，同時(shí)又都是操縱傀儡的老人。任何一個(gè)人，都無(wú)法掌握自己一生的命運(yùn)，這就是作為一個(gè)人的悲哀。而這，也正是蘊(yùn)藏在《傀儡的自白》中的深層的意蘊(yùn)。（10分）在現(xiàn)實(shí)人生中，每個(gè)人都免不了要當(dāng)傀儡。其中，有主動(dòng)的，也有被動(dòng)的。一些人，為了個(gè)人的利益，個(gè)人的目的，甘愿受人操縱，去做害人害己的事情。也有一些人，他們并不愿意當(dāng)傀儡，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，他們又不得不常常當(dāng)傀儡，不得不常常受制于人。任何一個(gè)人，都無(wú)法掌握自己一生的命運(yùn)，這就是作為一個(gè)人的悲哀。而這，也正是蘊(yùn)藏在這首詩(shī)中的深層的意蘊(yùn)。李碧華小說(shuō)愛(ài)情李碧華小說(shuō)中的愛(ài)情，往往因?yàn)閼賽?ài)雙方的社會(huì)身份不相配而不得不趨于破滅，純真的愛(ài)情在固有的社會(huì)規(guī)范面前顯得無(wú)力、脆弱，讓讀者面對(duì)人性的弱點(diǎn)、社會(huì)的缺陷，唏噓感嘆不已。（10分）如《胭脂扣》便是一個(gè)以昔日愛(ài)情的執(zhí)著對(duì)照當(dāng)今愛(ài)情的蒼白的故事。小說(shuō)將妓女如花和十二少跟凌楚娟和袁永定古今兩種愛(ài)情相對(duì)照，社會(huì)身份相差懸殊的十二少和如花，兩情相悅、浪漫纏綿，欲愛(ài)不能甚至為情自殺，這種純真的愛(ài)情讓當(dāng)今的情侶凌楚娟和袁永定羨慕不已，深感今不如昔，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，惟有當(dāng)年塘西方有真愛(ài)。作者是在小說(shuō)中探求了文明與愛(ài)欲的問(wèn)題。她是這樣理解香港風(fēng)月場(chǎng)中的所謂男女之情的：什么叫情？什么叫意？還不是大家自己騙自己。什么叫癡？什么叫迷？簡(jiǎn)直是男男女女在做戲?。?0分）金庸武俠的藝術(shù)特色金庸的最大貢獻(xiàn)在于他用武俠小說(shuō)這種曾被認(rèn)為通俗鄙陋的形式，深刻地剖析了世態(tài)人情的底蘊(yùn)，其生動(dòng)、真實(shí)的程度并不亞于偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。（10分）當(dāng)然，武林世界是一個(gè)有著自己的傳統(tǒng)、規(guī)矩、語(yǔ)言的環(huán)境，價(jià)值的確定、行為準(zhǔn)則、通行法規(guī)，都在武林世界中被刻意強(qiáng)化，因而能夠更具感染力地表達(dá)歷史感悟和展現(xiàn)人性沖突。（10分）瓊瑤的愛(ài)情觀在《幾度夕陽(yáng)紅》中，瓊瑤頌揚(yáng)了純潔無(wú)暇的愛(ài)情，無(wú)論是夢(mèng)竹以前沖破封建包辦婚姻、勇敢追求自由的愛(ài)情，還是現(xiàn)在如峰不為財(cái)產(chǎn)所動(dòng)、癡心愛(ài)戀貧寒家境的曉彤，它顯示出真正的愛(ài)情是鄙棄一切世俗價(jià)值的，決不會(huì)為金錢(qián)、門(mén)第所局限。瓊瑤在她的眾多愛(ài)情小說(shuō)中表達(dá)了自己的價(jià)值觀：真正的愛(ài)情都是合理而美好的。這種對(duì)愛(ài)情的高潔和美質(zhì)的張揚(yáng)與執(zhí)著，在小說(shuō)中便形成了一種深度模式，即對(duì)不潔的懲處。何慕天的隱瞞真情（盡管出于愛(ài)），已經(jīng)構(gòu)成了不潔與罪錯(cuò)，因此他不得不終生忍受孤寂；魏如峰為過(guò)去的荒唐必得挨上一刀，經(jīng)歷過(guò)死而蛻變成新，以另一次生命來(lái)愛(ài)純潔姣好的曉彤。這是瓊瑤小說(shuō)的另一重愛(ài)情價(jià)值觀。瓊瑤無(wú)疑是給了少男少女們一個(gè)玫瑰色的夢(mèng)，一味現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中清涼的慰藉。她的故事脫略不了“灰姑娘”的超越模式，但卻是貧富不均的世界里渴望人格的自由和平等的人們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想?！稓⒏浮返牧质械男蜗笞髌方枇质袣⒎虻墓适铝芾毂M致地描繪了在傳統(tǒng)社會(huì)中普通婦女悲慘的社會(huì)處境、命運(yùn)結(jié)局，深刻地揭示出在饑餓的狀態(tài)下人性的扭曲，有力地控訴了封建傳統(tǒng)文化對(duì)人的毒害與摧殘。小說(shuō)成功地塑造了殺夫林市的形象。林市是個(gè)可憐的人物，是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)中被壓迫的不幸婦女。作為一位活生生的人，卻從未爭(zhēng)到做人的資格。走進(jìn)陳家的大門(mén)，夫權(quán)這根繩鎖便套在她身上，她在精神上從未舒心、放松過(guò)，她是丈夫辱罵的對(duì)象，周?chē)泥従痈云淠覆恍业纳硎蓝此黄稹Ａ质幸言陂L(zhǎng)期的精神虐待、肉體折磨下走向精神的徹底崩潰。在精神恍惚中，她殺死了丈夫。她的殺夫之舉，其實(shí)是她長(zhǎng)期受虐待的一種反抗和解脫。李昂特別善長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，小說(shuō)中對(duì)性虐待細(xì)節(jié)的描寫(xiě)十分大膽，寫(xiě)得逼真，可怕，對(duì)饑餓狀態(tài)下人的徒勞掙扎的描寫(xiě)，也達(dá)到了一種高度的細(xì)節(jié)真實(shí)?！稓⒎颉穼?duì)女性的心理刻畫(huà)，顯得比較細(xì)膩而自然，林市對(duì)丈夫的恐懼心理、看到丈夫吃飯時(shí)復(fù)雜的心態(tài)、老寡婦的心理變態(tài)等都寫(xiě)得維妙維肖。金庸俠的理解“俠”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，在金庸筆下，往往與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”、“義”觀念聯(lián)系在一起。不過(guò)，在金庸筆下，“俠”經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變過(guò)程：快意恩仇的江湖之俠——身負(fù)重任的歷史英雄——退居山林的高人隱士，即由“有俠”變成“無(wú)俠”、甚至“反俠”?？梢浴哆B城訣》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等為例分析。永遠(yuǎn)的尹雪艷主人公尹雪艷是昔日上海灘百樂(lè)門(mén)舞廳高級(jí)舞女,抵臺(tái)后一向維持它的氣派。顯然,在一班遺老遺少的眼里,尹雪艷如今仍有吸引力,主要不在于她風(fēng)韻猶存,而是因?yàn)槟軉酒鹚麄兊膽雅f情緒,填補(bǔ)他們空虛、惆悵的心靈。尹雪艷已成為那班曾享盡榮華富貴的人心目中的舊時(shí)代的象征。把尹雪艷跟其他相似行業(yè)的女人比較起來(lái)，她可以說(shuō)是最幸福迷人的?！坝裼^音金兆麗”（金大班的最后一夜），“云芳老六總司令”（孤戀花），“藍(lán)田玉錢(qián)夫人”（游園驚夢(mèng)）。這些舞女或是戲子，比較起最后的下場(chǎng)，尹雪艷卻“總也不老”。白先勇的小說(shuō)，幾乎都脫離不了“怨念”、“宿命”、“冤孽”以及“輪回”。尹雪艷是出了名的白虎、命硬，沾上她的男人不得好死。王貴生、洪處長(zhǎng)、徐壯圖，通通死在她的“克”，她的“煞”就像刺青一樣永遠(yuǎn)的洗刷不去。金兆麗則是舞場(chǎng)打滾，總愛(ài)上會(huì)臉紅的男人。娟娟和五寶也都犯了重煞。而藍(lán)田玉雖然有幸當(dāng)了錢(qián)夫人，但還是長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭。這些都是宿命與冤孽的共通點(diǎn)，引發(fā)怨念與輪回。秀子姑娘小說(shuō)的故事發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后期的緬甸戰(zhàn)場(chǎng)。秀子姑娘是日軍205裝甲聯(lián)隊(duì)的上士電訊員，在一次戰(zhàn)役中被俘，關(guān)押在遠(yuǎn)征軍俘虜營(yíng)。為了從她口里獲取軍事情報(bào)，俘虜營(yíng)姚主任——即小說(shuō)中的“我”一一主動(dòng)地接近她，用感情來(lái)軟化她，結(jié)果兩人之間產(chǎn)生了愛(ài)情，使故事的展開(kāi)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷中蒙上浪漫的色彩，在仇恨的烈焰中帶點(diǎn)凄惋的情調(diào)。秀子姑娘無(wú)疑是小說(shuō)中寫(xiě)得最成功的人物。各種各樣的矛盾，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的矛盾，個(gè)人感情與國(guó)家觀念的矛盾，個(gè)人利害關(guān)系與人類(lèi)真理的矛盾，都交織在這個(gè)人物身上，使她忍受著愛(ài)與恨的烈火的炙烤、煎熬，因而使她的形象顯得非常豐滿(mǎn)，性格也非常鮮明。作者塑造“我”這一形象，顯然是試圖用愛(ài)來(lái)化解仇恨，用人性來(lái)代替獸性，但自始至終，他竟無(wú)法用愛(ài)情來(lái)軟化秀子，也無(wú)法轉(zhuǎn)變她的思想偏見(jiàn)。作者感到困惑。他無(wú)法解答：“人類(lèi)的祖先用愛(ài)來(lái)維續(xù)后代的生命，為什么子孫們要用血和淚來(lái)栽培仇恨的花果呢?”(《秀子姑娘?后記》)鄭愁予《錯(cuò)誤》我打江南走過(guò)：打即從、自，意思是：我路過(guò)江南。

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落：把人的容顏比喻成蓮花.也暗含著這個(gè)貌美如花.蓮花開(kāi)夏季.蓮花等到季節(jié)來(lái)臨才開(kāi)放.

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛:這句也與上句相對(duì),蓮花等到季節(jié)才會(huì)開(kāi)放,正如柳絮沒(méi)有東風(fēng)不飛.

你底心如小小寂寞的城,你底心是小小的窗扉緊掩:你的心門(mén)緊鎖,因?yàn)槟闼却娜诉€沒(méi)有來(lái).

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤:以馬蹄借指我的到來(lái).這里用的是借代的手法.

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……:我不是你要等的人,我只是一個(gè)與你擦肩而過(guò)的過(guò)客.鄭愁予本名鄭文韜,是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)社的重要成員.他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng),并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境與現(xiàn)代西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法相揉和.在臺(tái)灣詩(shī)人詩(shī)被改成歌最多的就是鄭愁予和余光中.

鄭愁予詩(shī)具有清新淡雅的風(fēng)格,讀他的詩(shī)仿佛看見(jiàn)一位穿著藍(lán)色長(zhǎng)衫的古代詩(shī)人.我認(rèn)為在臺(tái)灣詩(shī)人中鄭愁予的詩(shī)是寫(xiě)得最好的.余光中的詩(shī)在清新淡雅方面是無(wú)法和鄭愁予相比的.

詩(shī)人西渡曾指出臺(tái)灣詩(shī)歌缺少現(xiàn)代意識(shí),這在鄭愁予詩(shī)中也能體現(xiàn)出來(lái).鄭愁予的詩(shī)的確可以放在任何時(shí)代.他的詩(shī)的現(xiàn)代感表現(xiàn)在詩(shī)歌的藝術(shù)手法上,在詩(shī)歌的內(nèi)容方面,的確不夠?qū)拸V.

但是愛(ài)情是世代流傳的話題,關(guān)鍵是怎樣寫(xiě)好它.這也是為什么三十四年代作品中,徐志摩和張愛(ài)玲的作品為什么還被現(xiàn)代的讀者所喜愛(ài).戴望舒是經(jīng)典的是<雨巷>而不是<我用殘損的手掌>.盡管后者的時(shí)代感更加強(qiáng)烈,思想內(nèi)容更加進(jìn)步這個(gè)九行小詩(shī)共分三節(jié)。

第一節(jié)的兩句詩(shī)寫(xiě)“我”騎馬在江南趕路，自然而然的想起那位還在這里苦等的“佳人”?！吧徎ǖ拈_(kāi)落”是個(gè)變化著的意象，它在詩(shī)中有兩層意思：一是暗示“我”與她分別的時(shí)間之長(zhǎng)，一是說(shuō)她的容顏在等待中憔悴。

第二節(jié)五行詩(shī)全寫(xiě)“我”對(duì)她的想象：時(shí)節(jié)雖是陽(yáng)春，但由于“我”仍未歸來(lái)，所以她絲毫也未感覺(jué)到柳絮飄飛的春意。她的心寂寞猶如小城的傍晚，惆悵猶如緊掩的窗扉。這幾行詩(shī)不禁讓我們想起宋代柳永的《八聲甘州》：“想佳人、妝樓

望，誤幾回，天際識(shí)歸舟。”由此也可見(jiàn)出鄭詩(shī)的古典韻味。

第三節(jié)寫(xiě)“我”從想象中回到現(xiàn)實(shí)，我從她的身邊路過(guò)，她也許能隱約聽(tīng)到這“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”但“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”?！懊利惖腻e(cuò)誤”是全詩(shī)最讓人激賞的字眼，與她越來(lái)越近確實(shí)是美麗的，但不能相見(jiàn)無(wú)疑是一個(gè)錯(cuò)誤，詩(shī)人把兩個(gè)相互矛盾的詞組合在一起，真可謂妙筆生花。全詩(shī)情意纏綿，格調(diào)凄婉，含蓄蘊(yùn)籍，韻味悠長(zhǎng)。

這首詩(shī)在臺(tái)灣被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”，“愁予風(fēng)”之所以能長(zhǎng)盛不衰，與這首詩(shī)有很大的關(guān)系。

解讀一:

“我打江南走過(guò)，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落?！边@是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)句。

三月的江南,如蓮花的女子,穿行在蓮花中,歲月已過(guò),容顏如蓮花開(kāi)落,真是人間絕美的意境,詩(shī)人總是喜歡把美麗的女子比作蓮花,把長(zhǎng)長(zhǎng)的相思寄托蓮子,"蓮子清如水".

從小到大，有多少詩(shī)篇是關(guān)于江南的？現(xiàn)在終于明白了白居易的那句飽含了多少深情的詩(shī)———“能不憶江南？”

綿延的長(zhǎng)江，把中國(guó)分成了兩半，一半是鐵馬秋風(fēng)，一半是杏花春雨。而每一個(gè)北方人的頭腦中，可能都積淀著這樣的意識(shí)，重新踏上江南的土地……

但我不是歸人，只是一個(gè)過(guò)客。

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不項(xiàng)，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

三月的柳絮如此安靜,一切靜物皆在三月復(fù)生,所以一直以來(lái),就有三月是戀愛(ài)的季節(jié).然而,三月的你的心卻是靜靜的河底的石頭,河水流過(guò),歲月流過(guò),卻絲毫不曾改變你當(dāng)初站立的位置,恰如一處風(fēng)景,靜立!

春光如畫(huà),我看見(jiàn)寂寞的你穿行在歲月之間,繁花似落,笑容不現(xiàn),仿若蓮花,潔白無(wú)語(yǔ)!

而這所有風(fēng)景濃縮的原因在于:

我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

一切的外在沉靜,內(nèi)心如此之絕望的原因在于:我不是歸人,我是過(guò)客!

仿佛聽(tīng)到<綠袖子>的聲音,繞人而過(guò).

青石板上,水珠滴滴落落,春風(fēng)依舊,歲月無(wú)聲.

仿佛一切皆為無(wú)妄之臆想,什么也不曾經(jīng)過(guò).......

解讀二:

我打江南走過(guò),原因是因?yàn)槟莾河械任业娜?或是情婦,或是戀人.

她是一個(gè)很漂亮的女子,容貌如蓮花,正因?yàn)槿绱?所以浪漫的我經(jīng)常打江南走過(guò),不是說(shuō)江南多才子,才子多風(fēng)流,所以才會(huì)有秦淮八艷流傳在世上,才會(huì)有<桃花扇>的千古留香.

能夠讓我回顧的女子,當(dāng)然有一顆沉靜的外表艷麗的內(nèi)心,即時(shí)下流行的悶騷之說(shuō).

即使你如此之美麗,然而,每一個(gè)生長(zhǎng)在現(xiàn)代的人多為怕負(fù)責(zé)任的人,每