高考語文閱讀訓練-韓少功選文

高考語文閱讀訓練——韓少功選文閱讀下面的現(xiàn)代文，完成各題。有關(guān)經(jīng)典的加減法韓少功⑴文學經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學史上具有典范、指標、基石的意義。⑵其實，這些作品大多留有知識精英的物權(quán)印痕，切合歷史上中（產(chǎn)）等階級的總體心理需求——因為只有讀書人才可能掌控評說、課堂、圖書館、文學史，以及向公眾傳導文學信號的職能。這樣說的意思是，草民對民間迷信插得上手，對文學卻不大夠得著。權(quán)貴對公文插得上手，對文學也不大夠得著。因此，經(jīng)過一段不太長的歲月，迷信與公文不知何處去，很多文學作品卻依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值，一次次重返書架。⑶讀書人五花八門，并非統(tǒng)一的整體。有的白皮膚，有的黑皮膚；有的信基督，有的歸佛門；有的敢擔當，有的頗頹廢；有的傍權(quán)貴，有的走江湖……于是產(chǎn)生不同的文學標尺，也是常情。但不管他們之間差別多大，既然都讀書，既然都在書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是會形成大致相近的規(guī)則。這樣，《鋼鐵是怎樣煉成的》其“經(jīng)典性”也許跨不出政治紅區(qū)的邊界；《阿凡提的故事》的“經(jīng)典性”不一定能在基督教地區(qū)有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢》之類就不一樣了。這些讀書人共有的美人夢、精英悶騷、憤世糾結(jié)，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約數(shù)。⑷這印證了一種后現(xiàn)代主義的說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么、憑借什么來上下其手。⑸不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多涉性、涉金、涉官、涉暴的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚雨，為什么就很難碰上什么“經(jīng)典化”的好運氣？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識話語權(quán)一類來隨心所欲。在羅蘭·巴特(RolandBarthes)筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成什么至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值優(yōu)勢。這就是后現(xiàn)代主義者不應忘記的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。⑹天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機器人，只要這個最大的“天（自然）”還沒變，那么某種普遍的人性之道，或說人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個“思想大戶”（切入宗教、道德、政治的時代焦點），喬伊斯作為一個“藝術(shù)大戶”（竟然發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、釋放出意識流這等奇物），就這樣跨入了門檻。還有一些“資源大戶”，比如《西游記》（佛教文化資源）、《聊齋志異》（道教文化資源）、《三國演義》（帝王文化資源）、《水滸傳》（江湖文化資源）等，也是各得先機，各成氣象，成為不易繞過去的大塊頭——至少在中國是如此。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標上不給力，最可能就被建構(gòu)者們的目光跳過去。⑺不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有限界的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是文化權(quán)重者們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。⑻前者有偶然性；后者有必然性。⑼換句話說，前者是運之所成，靠機緣；后者則是命之所限，靠實力和品質(zhì)。在這個意義上，大部分文學史其實皆可半信半疑，因為任何一個文學作品，都是在這種加法與減法的雙向?qū)_之下，進入一種謀事在人成事在天的無限漂泊，需等待下一本甚至N本文學史的再度檢驗。4．作者第⑴段開篇就提出“文學經(jīng)典是一個彈性概念”的用意是______________5．第⑵段畫線詞語“物權(quán)印痕”的意思是_________________________________。6．第⑶段從_______和______兩個方面對文學“經(jīng)典性”的建構(gòu)過程進行了闡述。7．下列對第⑸段分析不正確的一項是（

）A．作者連用2個問句突出強調(diào)建構(gòu)是有條件的，并非隨心所欲。B．“撓到”“癢癢肉”生動形象地寫出那些文字觸及了很多癥結(jié)。C．舉法國葡萄酒文化圖騰為例，意在承接上文指出另一半真相。D．用陰溝水與之作對比，鮮明突出葡萄酒無可替代的價值優(yōu)勢。8．根據(jù)文意，下列有關(guān)“經(jīng)典”的表述正確的一項是（

）A．經(jīng)典是指經(jīng)過文學史驗證之后，具有影響力的作品。B．被認定為經(jīng)典的作品都是依賴讀書人的齊心合力，才能保值增值。C．經(jīng)典的作品具有相近的主旨，能引起讀者廣泛而持久的共鳴。D．經(jīng)典的形成離不開文化權(quán)重者對其施加的影響。9．概括全文的行文思路。答案：4．引出話題，暗示文學經(jīng)典有個動態(tài)化的建構(gòu)過程。5．知識精英（或文化權(quán)重者）對文學作品作出的具有具有巨大影響力的價值判斷。6．

個性（差別）。

共性

7．D8．D9．文章開頭提出了論述對象——文學經(jīng)典。接著舉例說明文學經(jīng)典多受文化權(quán)重者的影響，得出觀點經(jīng)典是建構(gòu)之物，這是經(jīng)典化的加法。其后文章從另一方面說明了經(jīng)典化的條件，即注重思想和藝術(shù)，符合價值公約。基于此的淘汰和遺忘是經(jīng)典化的減法。最后得出結(jié)論，任何作品的經(jīng)典化過程，都需要經(jīng)受加法和減法的對沖?！窘馕觥?．本題考查理解文中重要句子的能力。理解重要句子的方法：（1）從句子中的重要詞語入手（2）從分析句子的結(jié)構(gòu)入手（3）從分析句子在文中的位置入手（4）從分析其表達意圖入手（5）從分析修辭手法入手。本題運用（1）和（3），首先看著詞語“文學經(jīng)典”，這是本文的中心話題，“彈性概念”，彈性，意思是動態(tài)變化，具有伸縮延展性。本句在開頭段的第一句，位置作用就是結(jié)構(gòu)思路，具有點明中心話題，照應題目，引出下文，總領(lǐng)全文的作用。5．本題考查理解詞語含義的能力?！霸~語在文中的含義”，指的不是一般意義上的詞典義，而是這個詞語在一定語言環(huán)境中產(chǎn)生的臨時的、附加的、具體的、動態(tài)的含義。它可能是臨時指代的內(nèi)容，可能是詞語的比喻義、引申義、借代義，可能是蘊涵其中的作者特殊的思想感情，可能是用來表明某種意圖，可能是事物的作用意義，可能是作者的觀點立場，等等。這種含義，是既有別于詞典義，又與詞典義有著某種內(nèi)在聯(lián)系的新含義。要做好本題首先應該關(guān)照詞語所在的句子和段落，即擴展語境，有助于理解該詞的含義。“其實，這些作品大多留有知識精英的物權(quán)印痕，切合歷史上中（產(chǎn)）等階級的總體心理需求——因為只有讀書人才可能掌控評說、課堂、圖書館、文學史，以及向公眾傳導文學信號的職能。這樣說的意思是，……很多文學作品卻依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值，一次次重返書架。”從中可以得出答案的要點——“知識精英”，這是“物權(quán)印痕”關(guān)涉的對象，然后提煉出答案中“對文學作品做出的具有巨大影響力的價值判斷”。物權(quán)的“物”這里專指文學作品，權(quán)，是掌控之意，具體而言“印痕”是比喻義，指作品里的價值判斷，作品留存的時間，以及作品在方方面面的作用、意義等，綜合而言物權(quán)印痕應該是知識精英即文學作家們對社會、人生、生活的長久影響。6．本題考查對文本主要段落的層次把握能力。要做好此類型題目，一定要學會抓提示層次的關(guān)鍵詞句，再結(jié)合意思從邏輯上分類。做本題時首先分析第⑶段的結(jié)構(gòu)布局。首先總說第一層次“讀書人并非統(tǒng)一的整體”“有的……有的……于是產(chǎn)生不同的文學標尺，也是常情”這是本段的第一層次，歸納為差別、不同點或個性；“但不管他們之間差別多大”這是層次間的過渡，從中可以提取出上一層的關(guān)鍵詞“差別”，其后便是第二層次“既然都……。這些讀書人共有的……能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約數(shù)”，可見本層次關(guān)鍵詞是共鳴和公約數(shù)，聯(lián)系第一層次的關(guān)鍵詞，再結(jié)合兩層間的對比轉(zhuǎn)折關(guān)系，就可以確定第二層的意思為“共性、相同點”。7．本題考查對段落的賞析能力，屬于綜合性考核，選項設題角度一般有：內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)層次、藝術(shù)特色（修辭手法等）。A項，“作者連用2個問句突出強調(diào)建構(gòu)是有條件的，并非隨心所欲”這是對手法的考查，結(jié)合文本判斷選項表述是正確的。B項，“撓到”“癢癢肉”生動形象地寫出那些文字觸及了很多癥結(jié)，比喻恰當，內(nèi)容也符合文本，正確。C項，“舉法國葡萄酒文化圖騰為例，意在承接上文指出另一半真相”，上文是第⑷段的內(nèi)容是“這印證了一種后現(xiàn)代主義的說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么、憑借什么來上下其手?！倍冢?）開頭說“不過，這并非事實的全部”，可見，本段是另起內(nèi)容，是對上一段的補充?？梢姷冢?）段是第（4）段內(nèi)容的補充，選項說“承接上文”沒問題，說“舉法國葡萄酒文化圖騰為例”意在“指出另一半真相”也符合文意“這就是后現(xiàn)代主義者不應忘記的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理”，所以C項正確。D項，“用陰溝水與之作對比，鮮明地突出葡萄酒無可替代的價值優(yōu)勢”，表述絕對，原文是“這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值優(yōu)勢”，可見文本只是說“在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值優(yōu)勢”，選項漏掉了修飾限制語，擴展了范圍，表意絕對，夸大了作用。故選D。8．本題考查對概念的理解把握能力，具體而言屬于理解重要詞語含義的題型。理解詞語的方法主要有：

（1）聯(lián)系上下文。如果是一個句子中的詞語，應該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋。（2）結(jié)合生活實際理解。有些詞語與我們的生活密切相關(guān)，借助生活經(jīng)驗理解詞語這是一種很好的方法。（3）找近義詞、說反義詞、換詞語等方法理解詞語。運用已有的知識解決一些詞語的理解，即通過具體可感的詞語進行換詞，可以大體明白詞語的含義。（4）拆分法。詞語一般是由幾個字組合而成的，我們可以先把詞先拆開理解，再把意思合起來就可以組合出詞語的含義。（5）看修辭義。比如比喻象征義、雙關(guān)義等等。解答本題使用方法（1）聯(lián)系上下文即可。A項，“經(jīng)典是指經(jīng)過文學史驗證之后，具有影響力的作品”，表述不當，結(jié)合第（1）段“文學經(jīng)典……在文學史上具有典范、指標、基石的意義”可見并非驗證后有影響就是經(jīng)典，而是“典范、指標、基石的意義”。B項，“被認定為經(jīng)典的作品都是依賴讀書人的齊心合力，才能保值增值”，表述絕對，原文說“很多文學作品卻依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值”，選項表述漏掉了“很多”這個限定范圍的詞語。C項，“經(jīng)典的作品具有相近的主旨，能引起讀者廣泛而持久的共鳴”表述不當，原文是“這些讀書人共有的美人夢、精英悶騷、憤世糾結(jié)，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約數(shù)”，意思是共同的夢想、苦悶、憤慨、矛盾、糾結(jié)等情感、心理，并非“相近的主旨”。D項，“經(jīng)典的形成離不開文化權(quán)重者對其施加的影響”，表述符合文意，可見文段（2）首尾句。故選D。閱讀下面的文章，完成問題。中國的“開水文化”怎么來的？韓少功①有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落。他們?nèi)绻淮蛩愫瓤Х然蛘吆染?，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味。好在現(xiàn)在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應東亞游客的習慣，開始在客房里配置電熱水壺。②中國人習慣于喝開水，沒開水似乎就沒法活，即使是在窮鄉(xiāng)僻壤，哪怕再窮的中國人，哪怕窮得家里沒有茶葉，也決不會用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個情況曾經(jīng)被法國史學家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀物質(zhì)文明、經(jīng)濟與資本主義》一書中說：“中國人喝開水有四千多年的歷史，這個傳統(tǒng)為西方所缺乏?！雹蹮_水有利于對飲用水消毒。開水喝多了，雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感，不能像傳說中的土耳其人那樣細辨泉水、井水、河水、湖水的差別，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒，猩紅熱等，一次次鬧得歐洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“滿街是狗啃過的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動魄。著名文學著作《十日談》的產(chǎn)生，據(jù)說就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談。④中國人熱愛開水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國是茶的原生地。全世界關(guān)于“茶”的發(fā)音，包括古英語中的chaa以及現(xiàn)代英語中的tea，分別源于中國的北方語和閩南語?！对娊?jīng)?鄴風》中已有“荼（茶）”的記載，漢代典籍中多見“烹茶”，可見飲茶必烹，必燒開水，此習俗的形成至少不會晚于漢代。喝開水傳統(tǒng)又很可能與鍋有關(guān)。英國學者李約瑟在《中國科學技術(shù)史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術(shù)比歐洲早發(fā)明十個世紀”?！妒酚洝分杏小皽Α币辉~，《孟子》中有“釜甌”一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪稱高科技產(chǎn)品。相比之下，游牧人還處于飲食的燒烤時代，面包也好，牛排也好，架在火上燒一把了事，到喝水的時候，不一定能找到合用的加溫設備。⑤中國古人有農(nóng)耕民族豐富的草木知識，進而還有發(fā)達的中醫(yī)知識。宋代理學家程頤強調(diào)“事親者不可不知醫(yī)”。因為要孝悌親人，就必須求醫(yī)問藥，甚至必須知醫(yī)識藥，醫(yī)學發(fā)展的人文動力也就這樣形成了。春秋時期的中國就有了扁鵲和倉公這樣的名醫(yī)。成于漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》等，更使中國醫(yī)學高峰迭起。事情到了這一步，技術(shù)條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫(yī)分離、以孝促醫(yī)等），喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事。相比較而言，在少茶、少鍋、少醫(yī)的古代歐洲，喝開水的傳統(tǒng)如何可能有？歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學，但按照美國著名生物學家劉易斯?托馬斯的說法，西醫(yī)的成熟來得太晚，晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。（摘編自《意林》總第383期，有刪改）1.下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）A.中國人去歐美國家旅游，在沒有別的選擇的情況下，只能接生水解渴，但這種狀況現(xiàn)在有所改變。B.法國史學家布羅代爾認為：中國人喝開水有四千多年的歷史，而西方國家則并沒有喝開水的傳統(tǒng)。C.古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬，《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀。D.漢代典籍中多見與“烹茶”有關(guān)的描述，由此可知中國人喝開水的傳統(tǒng)形成時間至少不會晚于漢。2.下列對文章內(nèi)容和論證的分析正確的一項是（

）A.中國人習慣于喝開水，到了沒開水似乎不能活的地步，燒開水也成為一種待客禮儀。B.燒開水有利于對飲用水消毒，喝開水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。C.文章舉程頤強調(diào)“事親者不可不知醫(yī)”的例子，充分論證了中國有發(fā)達的中醫(yī)知識。D.劉易斯?托馬斯認為，歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學，然而西醫(yī)的成熟晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。3.中國的“開水文化”是怎樣來的？請根據(jù)原文簡要概括。4.文章第①段可否刪去？為什么？請說出你的理由。

【答案】C

A

3.①中國人喝開水傳統(tǒng)可能與茶文化的發(fā)展與興盛有關(guān)。②中國人喝開水的傳統(tǒng)很可能與冶金技術(shù)的發(fā)達有關(guān)。③中國人喝開水的傳統(tǒng)與中醫(yī)文化發(fā)達有關(guān)。

4.不能刪去。第①段從中國人去歐洲旅游，不習慣旅館里沒有開水裝置談起，引出文章話題，為下文談“中國的開水文化是怎樣形成的”作鋪墊。同時也暗示了歐洲人缺乏喝開水的傳統(tǒng)，豐富了文章的內(nèi)容。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解的能力。C．“《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀”錯誤。根據(jù)第③段“著名文學著作《十日談》的產(chǎn)生，據(jù)說就始于一群男女藏人佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談”可知，文章只交代了著作的產(chǎn)生情況，并沒有記載歐洲人感染瘟疫后的慘狀。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B．“但是不能保持口舌于水的敏感”錯。根據(jù)第③段“雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感”中的“可能”可知，選項說法過于絕對。C．“充分論證了中國有發(fā)達的中醫(yī)知識”錯。根據(jù)第⑤段“宋代理學家程頤強調(diào)‘事親者不可不知醫(yī)’。因為要孝悌親人，就必須求醫(yī)問藥，甚至必須知醫(yī)識藥，醫(yī)學發(fā)展的人文動力也就這樣形成了”可知，列舉程頤強調(diào)“事親者不可不知醫(yī)”是為了闡述“醫(yī)學發(fā)展的人文動力”，并不是為了論證中國有發(fā)達的中醫(yī)知識。D．“劉易斯?托馬斯認為……”錯。根據(jù)第⑤段“歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學，但按照美國著名生物學家劉易斯?托馬斯的說法，西醫(yī)的成熟來得太晚，晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代”可知，“西醫(yī)的成熟來得太晚，晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代”是劉易斯?托馬斯的觀點，而“歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學”是作者的觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求概括中國的“開水文化”是怎樣來的，即概括中國的“開水文化”產(chǎn)生的原因，從文中找出對這一問題進行闡述的內(nèi)容加以分析概括即可。根據(jù)第④段中“中國人熱愛開水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)”分析概括為：中國人喝開水的傳統(tǒng)可能與茶文化的發(fā)展與興盛有關(guān)。根據(jù)“喝開水傳統(tǒng)又很可能與鍋有關(guān)。英國學者李約瑟在《中國科學技術(shù)史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術(shù)比歐洲早發(fā)明十個世紀?！妒酚洝分杏小疁Α辉~，《孟子》中有‘釜甌’一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪