高中歷史人民版必修三高三歷史限時練：1.4明末清初的思想活躍局面

3/33/33/3一、單項選擇題1．顧炎武在?日知錄?中說：“孰知今日之清談,有甚于前代者？……今之清談孔孟?！蛔诋?dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問……以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。〞這段論述說明他〔〕A．主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談B．正確指出了明朝滅亡的根源C．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國D．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用2．黃宗羲提出“是非決于學(xué)校〞,顧炎武主張“以天下之權(quán),寄之天下之人〞,其相同實質(zhì)是〔〕A．猛烈抨擊社會時弊B．倡導(dǎo)君臣平等思想C．抨擊官吏腐敗行為D．反對君主專制統(tǒng)治3．王陽明在?傳習(xí)錄?中寫道：“草有阻礙,理亦宜去,去之而已。偶未即去,亦不累心。假設(shè)著了一分意思,即心體便有貽累,便有許多動氣處。〞在此王陽明認(rèn)為〔〕A．心外無物、心外無理B．惡之起源、人心合有C．一循于理、動靜合一D．知行合一、本心體悟4．顧炎武認(rèn)為：“夫子所以教人者,無非以立天下之人倫……是故有人倫,然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗,然后有政事；有政事,然后有國家。〞據(jù)此,顧炎武強(qiáng)調(diào)的是〔〕A．經(jīng)世致用B．社會教化C．天下興亡,匹夫有責(zé)D．政通人和5．明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家,他們否認(rèn)傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想,從本質(zhì)看反映了〔〕A．新的經(jīng)濟(jì)因素的開展,要求打破思想束縛B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要C．地主階級改革派迅速形成和開展壯大D．地主階級思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)6．黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評專制〞。上述觀點說明明末清初三大思想家〔〕A．反對排斥夷狄的狹隘民族主義B．認(rèn)識到農(nóng)民革命運(yùn)動的必要性C．主張“工商皆本〞的經(jīng)濟(jì)思想D．從明亡教訓(xùn)中反省專制政體7．戴震主張“理存于欲〞“人生而有欲、有情、有知,三者,血?dú)庑闹匀灰波?。與戴震主張相似的思想家是〔〕A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之8．顧炎武在?日知錄?中云“人君之于天下,不能以獨(dú)治也。〞強(qiáng)調(diào)“以天下之權(quán)寄之天下之人。〞這說明顧炎武〔〕A．明確否認(rèn)君權(quán)B．反對專制專制C．全盤拋棄儒學(xué)D．弘揚(yáng)民主法制9．明清時期,李贄主張在自由競爭中“各遂千萬人之欲〞,王夫之鮮明地提出了“人無不自謀其生,上之謀之,不如其自謀〞的命題,戴震亦認(rèn)為“凡事之經(jīng)紀(jì)于官府,恒不假設(shè)各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)〞。三者觀點的共同之處是〔〕A．反對重本抑末,主張“工商皆本〞B．反對閉關(guān)鎖國政策,主張對外開放C．反對行政權(quán)力支配社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)作D．猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性10．明朝有學(xué)者言：“負(fù)惟國之有是,出于群心之自然……匹夫匹婦之所是,主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非,主與臣不得矯之以為是。〞以上言論〔〕A．否認(rèn)君主專制制度B．強(qiáng)調(diào)對民意的尊重C．主張建立法治社會D．受西方啟蒙思想影響11．明清之際,中國經(jīng)歷的翻天覆地的變化,在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了文化反思和批判的新現(xiàn)象,對這種新現(xiàn)象確實切理解是〔〕A．是一場資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動B．儒家思想的又一次開展C．對儒家傳統(tǒng)思想的徹底否認(rèn)D．對西方民主思想的借鑒12．明清之際,以下哪些因素促進(jìn)了早期民主思想的產(chǎn)生〔〕①封建制度的衰落②封建專制的加強(qiáng)③商品經(jīng)濟(jì)開展④封建制度的完善A、①②B、②④C、①③D、③13．明代晚期思想家李贄認(rèn)為人的思考標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是〔〕A．孟子學(xué)說B．自己的判斷C．程朱理學(xué)D．四書五經(jīng)14．萬歷十六年〔1588年〕夏天,李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕,雖居住在佛教寺院,卻不受戒、不做僧眾的功課,強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)世俗,被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗栓?。這說明李贄〔〕A．主張個性解放,思想自由B．反對理學(xué)空談和功利主義C．反對封建禮教,崇尚宗教自由D．崇尚“至道無為〞政治理想15．明清時期的早期啟蒙愚想家們提不出新的社會方案,只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補(bǔ)封建專制制度。而18世紀(jì)歐洲啟蒙恩想家那么拿出了資產(chǎn)階級國家的開展藍(lán)圖。與歐洲人相比,中國“早期啟蒙思想家們〞提不出“新的社會方案〞的根本原因是〔〕A．明清閉關(guān)鎖國政策不利于東西方思想的交流B．封建政府對思想輿論的極端控制與扼殺C．儒家文化思想的影響根深蒂固D．自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽微弱16．對于李贄思想的評價正確的選項是〔〕A．抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)個性開展,不利于社會穩(wěn)定B．他“離經(jīng)叛道〞,是一個徹頭徹尾的異端分子C．“敢倡亂道,惑世誣民〞,阻礙了社會的進(jìn)步與開展D．將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神17．李贄著有?焚書??藏書?等著作。?焚書?的起名是他認(rèn)為將來這一著作定會遭到焚毀。?藏書?的命名那么是由于他這部書“顛倒千萬世之是非〞,見解“與世不相入〞,只能“藏于名山〞。李贄通過這些著作〔〕A．大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B．大力宣揚(yáng)道學(xué)思想C．大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點D．對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑18．李贄在?藏書?中說道：“人之是非,初無定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。〞這說明李贄〔〕A．認(rèn)為世上根本沒有所謂的是非差異B．主張人應(yīng)該獨(dú)立思考C．堅決反對孔子的是非觀D．與儒家學(xué)說勢不兩立19．明末清初,王夫之斥責(zé)李贄“不恤君親,不顧人倫〞,其書其人宜“亟誅絕之〞；五四時期,李贄被認(rèn)為是反對封建禮教和封建專制的時代先驅(qū)；改革開放以后,李贄思想研究呈多元化傾向。據(jù)此,以下解讀正確的選項是〔〕A．對歷史人物的評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B．對歷史人物的評價具有鮮明的時代價值觀念C．綜合多人評價即可復(fù)原歷史人物D．明末清初距李贄所處時代最近,其評價更具可信性20．李贄說：“商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資,經(jīng)風(fēng)濤之險,受辱于官吏,忍詬于市易,辛勤萬狀,所挾者重,所得者末。〞明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說：“夫商與士異術(shù)而同心,故善商者,處財貨之場而修高明之行,是故雖利而不污。〞上述主張〔〕A．開展了中國傳統(tǒng)的民本思想B．奠定了“工商立國〞的思想根底C．肯定了商人追逐利益的精神D．表達(dá)了當(dāng)時社會的主流思想二、非選擇題21．閱讀材料,完成以下要求。材料一總之,孔子作為封建社會文化的奠基人來看,一方面總結(jié)了殷代末年箕子等和周人特別是文武周公等的“德治〞思想〔敬德保民〕,來穩(wěn)固統(tǒng)治和防止貴族內(nèi)部腐化,所以主張“導(dǎo)之以德,齊之以禮〞,同時,又因為孔子生當(dāng)春秋末葉,統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾擴(kuò)大,被壓迫階級的對抗正在激化,舊的生產(chǎn)關(guān)系已難以維持下去,上層建筑也搖搖欲墜．從前譚嗣同說過：“二千年來之政,秦政也,皆大盜也；二千年來之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)原也。〞材料二歸根結(jié)底,社會上某種意識形態(tài)、思想體系的形成,從橫的方面說,是反映一定的社會經(jīng)濟(jì)生活,從縱的方面來說,那么是繼承著假設(shè)干歷史的傳統(tǒng)而又顯出它本身的時代特征來?！K淵雷著?讀史舉要?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析孔子思想來源及其思想主張？〔2〕請以材料二中的觀點來說明清之際新儒學(xué)產(chǎn)生的時代背景。答案1．A2．D3．A4．B5．A6．D7．A8．B9．C10．B11．B12．C13．B14．A15．D16．D17．A18．B19．