10《勸學(xué)》 課件22張 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元

勸學(xué)——《荀子》??學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法；理解本文從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證的方法；了解和賞析荀子所論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。??導(dǎo)入讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！栋茁苟炊祝ㄆ湟唬反爸裼皳u書案上，影泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——《題弟侄書堂》《勸學(xué)》唐·顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。??知人論世

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱他“荀卿”。曾到齊國(guó)游學(xué)，后三為齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。?qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。其思想被稱為集先秦諸子之大成。

《荀子》二十卷。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。??解題勸

勉學(xué)

習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復(fù)挺者，輮使之然也。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人停止介詞，從介詞，比凝結(jié)轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞介詞，比合乎同“煣”，用火烤木材使之彎曲。狀語(yǔ)后置句，于藍(lán)青，于水寒圓規(guī)同“又”曬干省略句，煣之以之為輪直這樣??文意疏通

故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參省（cānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。經(jīng)過(guò)墨線比量指金屬制的刀斧等接近、靠近磨刀石廣泛地學(xué)習(xí)名作狀，每日檢驗(yàn)、省察相當(dāng)于“于”，對(duì)同“智”，見(jiàn)識(shí)表并列片刻主謂之間，取獨(dú)所學(xué)到的東西踮起腳后跟連詞，表修飾主謂之間，取獨(dú)寬廣、廣博表遞進(jìn)狀語(yǔ)后置句，乎己省察

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥洠▂ú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾勁疾清楚借助善于奔走連詞，表轉(zhuǎn)折到達(dá)名作動(dòng)，游泳橫渡同“性”，天性介詞，引出對(duì)象積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里形作名，善事連詞，表因果非凡的智慧圣人的心懷表陳述語(yǔ)氣跨出一腳沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從

騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。駿馬劣馬一天的行程停止、止息刻表假設(shè)，如果雕刻表假設(shè)，如果爪子、牙齒定語(yǔ)后置句，利爪牙，強(qiáng)筋骨名作狀，向上名作狀，向下地下的泉水?dāng)?shù)量詞作形，專一蟹腿表示并列，和蟹鉗藏身判斷句??問(wèn)題探究請(qǐng)找出第二、三段的中心句，并說(shuō)明所運(yùn)用的論證方法。段落中心句論證方法第二段第三段君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子生非異也，善假于物也。比喻論證比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足設(shè)喻

設(shè)喻，也叫設(shè)譬，是一種說(shuō)明事物或問(wèn)題的方法，是從已知事物出發(fā)，說(shuō)明對(duì)新的事物的認(rèn)識(shí)，或闡明深刻而精微的道理。通常設(shè)置或借用一個(gè)寓言、故事或自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明一個(gè)抽象的道理。學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？

要點(diǎn)滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓－－用心一也蟹－－用心躁也正反對(duì)比反復(fù)設(shè)喻

小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法

提高自己、改變自己

彌補(bǔ)不足、提高能力積累堅(jiān)持專心特點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻說(shuō)理??活動(dòng)探究

新學(xué)期已過(guò)半，班級(jí)中部分學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)、不學(xué)的心理，假設(shè)你是班級(jí)的班主任兼語(yǔ)文老師，你將如何對(duì)勸導(dǎo)這些學(xué)生？而取之于藍(lán)，而青于藍(lán)吾嘗終日而思矣則知明而行無(wú)過(guò)矣非利足也，而致千里積善成德，而神明自得。