古希臘羅馬神話賞析

3/3古希臘羅馬神話賞析古

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安陽師院人文管理學(xué)院

12級(jí)金融一班楊叢文

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讓神性流淌著人性——盜火的普羅米修斯

傳說地球上本沒有火種，那時(shí)人類的生活非常困苦。沒有火燒烤食物，只好吃生的東西，沒有火來照明，就只好在那無邊的黑暗中，度過一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚……

眾神之王宙斯同意把火種給人類，但是他要求人類必須用一頭牛來做獻(xiàn)祭。普羅米修斯想出一個(gè)妙計(jì)。給宙斯獻(xiàn)祭的時(shí)候，普羅米修斯給宙斯的牛被分成兩部分：第一部分是生的牛肉，但沒有牛皮；第二部分是皮包著骨頭，但是澆上了香香的牛油。宙斯一眼就識(shí)破了普羅米修斯的言外之意，生氣的說：“我拒絕把最重要的東西給人類，那就是火！”

普羅米修斯是個(gè)勇敢而極富同情心的神。他看到人類生活在寒冷和黑暗中十分傷心，為了給人類造福，普羅米修斯就冒著生命危險(xiǎn)為人類盜取天火。

普羅米修斯躲在太陽車所要經(jīng)過的路上。當(dāng)太陽神阿波羅駕駛著太陽車轟隆隆從天空中駛過的時(shí)候，普羅米修斯悄悄地將茴香樹的枝條插進(jìn)太陽車的烈焰中，偷取了火種。普羅米修斯小心翼翼地把火種帶到人間。從此，人類就用火來燒熟食物，驅(qū)寒取暖，用火來打造工具，還用火來驅(qū)趕兇猛的野獸。人類文明向前邁進(jìn)了一大步。

主神宙斯站在奧林匹斯山上，發(fā)現(xiàn)人間煙火裊裊，立刻追查是誰盜走了天火。當(dāng)他得知是普羅米修斯觸犯了天規(guī)，便大發(fā)雷霆，決定要狠狠懲罰他。但是火神很敬佩普羅米修斯，悄悄地對(duì)他說：“只要你向宙斯承認(rèn)錯(cuò)誤，歸還火種，我一定請(qǐng)求宙斯他饒恕你?！逼樟_米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地說：“為人類造福，有什么錯(cuò)！我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”

火神不敢違背宙斯的命令，只好把普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。宙斯派天神用沉重的鐵鏈把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖絕壁上，讓他經(jīng)受烈日暴雨的折磨。就是這樣，宙斯還覺得不解恨，又派了一只兇惡的鷲鷹，每天去啄食普羅米修斯的肝臟?？墒?，每當(dāng)鷲鷹啄食以后，普羅米修斯的肝臟又會(huì)奇跡般的復(fù)原。普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。

有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯所看守的金蘋果樹來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時(shí)，便取出弓箭，把那只殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然后他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。雖然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘愿獻(xiàn)出自己的生命。最后普羅米修斯終于得到了自由。

普羅米修斯在希臘神話中，是泰坦神族的神明之一，他名字的意思是“先見之明”他是地母蓋亞與天父烏拉諾斯的女兒忒彌斯與伊阿佩托斯的兒子，與宙斯屬于表兄弟。在希臘神話傳說中，他給蒙昧?xí)r代的希臘人們帶去了文明的曙光，普羅米修斯教會(huì)了人們很多知識(shí)。他巧妙地幫助人們制定祭祀的規(guī)則，為黑暗中的人們盜取火種，甚至像中國(guó)神話中的女媧一般模仿造神的形象創(chuàng)造了人。他也充當(dāng)了人類的教師，凡是對(duì)人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。同樣的。人們也用愛和忠誠來感謝他，報(bào)答他。然而，他的無視神權(quán)的大膽舉動(dòng)也讓他遭到了深重的懲罰。由此，他成了一個(gè)極致奉獻(xiàn)的典范，一個(gè)無私的殉道者。馬克思說：“普羅米修斯是哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者，他具有關(guān)懷蕓蕓眾生并為人類造福，替人類承受苦難的高尚品質(zhì)?！?/p>

古希臘神話中的普羅米修斯又是一位善良而又勇敢的神。他為人類去盜圣火，卻遭到宙斯的批評(píng)。在宙斯的眼里，他是一個(gè)觸犯天規(guī)的壞神，應(yīng)當(dāng)受到懲罰。在人們的眼里，他是一個(gè)善良勇敢，充滿正義的神。所以，人們敬仰他。

“盜”字，我們一般用在那些偷竊別人東西的壞人身上，而把盜字用在為人類盜火的普羅米修斯身上是對(duì)他的不敬，取笑嗎？不，反而對(duì)他充滿了感激，敬仰。同一個(gè)“盜”字，用在不同人身上它的意義就截然不同！

他是一個(gè)神，但是他卻為了人世間的幸福去奮斗用于犧牲自己。普羅米修斯為了人間的幸福，為了人們的幸福，那種甘愿犧牲自我成就他人的精神是值得我們每個(gè)人敬仰和學(xué)習(xí)的。

普羅米修斯不僅僅是一個(gè)神，他更是一個(gè)勇敢的敢于奉獻(xiàn)自己的“人”?！吧瘛?，是一個(gè)高高在上的稱號(hào)；神可以冷眼旁觀人世間的貧苦傷痛；神可以操縱時(shí)間的悲歡離合；神可以改變世間，可以改變一切，但是又的神并沒有去為人世間去奮斗和犧牲。神話中的普羅米修斯與宙斯形成了鮮明的對(duì)比，同樣是神，宙斯的冷酷無情使得他更象是一個(gè)神；反觀普羅米修斯為了人世間飽受苦難，他的神性中更蘊(yùn)含著一絲人間真善美的人性。

如果我們把“神”的故事當(dāng)作一支旋律優(yōu)美的序曲，那么，隨之演奏的英雄傳說則是蕩氣回腸的人的贊歌，對(duì)人本意識(shí)的張揚(yáng)則是這支贊歌的主旋律。希臘神話的英雄傳說凸現(xiàn)更明顯的人本意識(shí)，尤其是英雄們身上希臘精神的張揚(yáng)。普羅米修斯是希臘神話中出類拔萃的大英雄，是一個(gè)真正的人民的英雄，堅(jiān)強(qiáng)有力的勞動(dòng)者，同時(shí)又是智慧、果敢、無畏的典范?？傊?，普羅米修斯以他無畏的勇氣，為人民謀取幸福，成為希臘神話中最偉大的英雄。

普羅米修斯雖身為神，但他卻是偏向人類一方的。為了幫助人類，他甚至使用了欺騙的方法。普羅米修斯利用機(jī)智幫助人類解決祭品分配的問題于任務(wù)本身是一種愛戴人類偏袒人類的表現(xiàn)，人類得以享用祭祀犧牲品，這是普羅米修斯對(duì)人類的功績(jī)，是他對(duì)人類的善行。在普羅米修斯身上，我們看到的是散發(fā)著博愛光芒的人性，而不是高高在上的神性。在某種角度上說，普羅米修斯被看做是一個(gè)披著“神”的外衣的“人”。這里的“人”或許不是某種具象存在，而是一種抽象的表達(dá)，是“人性”的化身。

從古希臘開始，英雄人物就是當(dāng)時(shí)人們刻意追求和塑造的形象。在藝術(shù)作品中不僅創(chuàng)作了希臘神話中的無數(shù)超凡脫俗的神，還在希臘悲劇中塑造了像普羅米修斯這樣具有崇高精神和偉大人格的人物形象。言必稱希臘的西方文化從此把英雄主義作為基本的理念和價(jià)值崇拜，雖然在中世紀(jì)英雄的光環(huán)被宗教的陰影所遮蔽，但是到文藝復(fù)興以后，英雄主義的理念再一次迸發(fā)出巖漿，它以希臘的英雄為典范，把偉人作為世界歷史的創(chuàng)造者。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，對(duì)于英雄主義的理解也有多方面發(fā)展。把整個(gè)人類利益作為自己義務(wù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的普羅米修斯，自然地成為了希臘人民實(shí)現(xiàn)自由愿望的實(shí)體性體現(xiàn)。普羅米修斯為了人類的幸福，犧牲了自己的身體，但他的精神將永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著我們前行。

所謂神話不論是否有據(jù)可考證，它都是一個(gè)時(shí)期人們?cè)诿鎸?duì)惡劣環(huán)境或者某種情況下對(duì)未來的美好的預(yù)期或者是為了對(duì)某件事情、某個(gè)人物來表達(dá)贊美和敬仰之情的歌頌。古希臘羅馬神話中的《盜火的普羅米修斯》其實(shí)是人們?cè)趷毫迎h(huán)境中一位英雄幫助他們度過難關(guān)后用神話贊歌來表達(dá)對(duì)他的熱愛和贊美。普羅米修斯，是一個(gè)偉大的神，他更是一個(gè)偉大的人。

自古以來人民群眾的創(chuàng)造力和想象力是無與倫比的。古代希臘羅馬人民在艱苦時(shí)期創(chuàng)造了許多可歌可泣的神明英雄。為人類盜取火種帶來了光明的普羅米修斯只是其中一個(gè)，還有很多很多為了人類