高考作文寫作提升課堂：巧用“鏈接”妙筑“四美”（附：技法指導(dǎo)及示范片段）

高考作文寫作提升課堂：巧用“鏈接”，妙筑“四美”（附：技法指導(dǎo)及示范片段）一、模式定位——吹盡黃沙始到金聯(lián)想，就是奔騰聯(lián)想思維。聯(lián)想思維，是指人們在頭腦中將一種事物的形象與另一種事物的形象聯(lián)系起來，探索它們之間共同的或類似的規(guī)律，從而解決問題的思維方法。它是寫作思維的核心，在運筆構(gòu)思時，若能運用聯(lián)想，巧妙“鏈接”，便能“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，使文章顯現(xiàn)“內(nèi)容充實”的特點。運用聯(lián)想思維，可以通過“引議聯(lián)結(jié)”式模式來體現(xiàn)。具體說：“引”，指用簡明、概括的語言引用題干提供的材料（或其他材料），并據(jù)此提出自己的觀點。“析”，指用準(zhǔn)確、鮮明的語言，對材料中的相關(guān)信息進(jìn)行分析議論，使觀點確立起來?！奥?lián)”，指據(jù)材料的核心意旨，聯(lián)系古今中外大量與題干材料相似、相類、相關(guān)、相反的事實材料或理論材料，多角度、多側(cè)面、立體式地闡述中心論點。“結(jié)”，是指將放開的思維收攏開來，強調(diào)中心論點，提出希望要求，提出解決辦法。在這一模式中，重點是“聯(lián)想”（鏈接）。二、誤區(qū)掃描為什么我們要強調(diào)“鏈接”？因為在許多考生的作文中，缺乏的正是這種“聯(lián)想”，主要表現(xiàn)在：聯(lián)想欠缺，就事論事。一些同學(xué)寫作文，或?qū)υ牧线M(jìn)行泡沫式的發(fā)酵，“嘴尖皮厚腹中空”；或?qū)⒃牧霞右詷?biāo)簽式作結(jié)，顯得突兀。之所以如此，就是因為缺少“聯(lián)想”的理念，就事論事，蜻蜓點水。聯(lián)想老套，陳陳相因。部分同學(xué)雖能展開聯(lián)想，然而“鏈接”的多是李白、李商隱、李清照之類的“萬能”素材，缺少新意。造成這種現(xiàn)象的原因，是平時的素材“積累”太少，人云亦云，“空著的米袋站不起來”。聯(lián)想紊亂，缺少邏輯。一些同學(xué)雖能旁征博引，縱橫八方，然而所鏈接的事物或紊亂無序，如千軍萬馬雜沓而來；或單調(diào)重復(fù)，如祥林嫂敘述阿毛的故事。之所以如此，是思維缺少邏輯，聯(lián)想的事物缺少時間、空間等方面的聯(lián)系。三、方法指津怎樣靈活運用“引析聯(lián)結(jié)”模式？茲以下則材料說明。20世紀(jì)60年代末，楊絳下放到河南息縣的干校。同時下放的還有個綽號叫“刺兒頭”的年輕人，家境貧寒，曾經(jīng)批斗過楊絳。下放不久，“刺兒頭”的妻子病重，“刺兒頭”想回家探親，卻沒有盤纏，楊絳便借給他100元。后在自己只剩50元的情況下，又借給他40元。第一步“引”“析”——恰當(dāng)引用，快速立論“濃縮的都是精華”，對于題干提供的材料，我們要用精要、概括的語言進(jìn)行轉(zhuǎn)述，同時根據(jù)這一材料的精髓，快速表達(dá)自己的觀點?；?qū)Σ牧现幸环N現(xiàn)象“望聞問切”，或?qū)Σ牧现幸患虑椤氨薇偃肜铩?，或?qū)Σ牧现幸痪湓挕瓣I(lǐng)而頓”，可以先“引”后“析”，也可以“引”“析”結(jié)合。如對上則材料，我們可用三言兩語予以概括，并提出自己的觀點：正因為楊絳有了“以德報怨”的胸懷，才書寫了“寬容”之動人樂章。這種胸懷，是儒家“仁”“恕”思想的體現(xiàn)，也是《圣經(jīng)》中以善制惡的反映，在古今中外的歷史長河中，它對人類的文明發(fā)展起著重要的影響。第二步“鏈接”——奔騰聯(lián)想，巧妙“鏈接”這一步是文章成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想寫好議論文，必須在平時“積累”大量的素材，而在寫作之中，就要運用聯(lián)想思維，“引爆”素材庫，讓平時積累的素材按一定順序“山頂千門次第開”。如何調(diào)遣這些素材？主要是運用相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想等思維方式，讓古今中外的事例紛至沓來，如由楊絳的“以德報怨”想到相似、相反的例子：以德報怨，古來有之，孟獲的叛亂嚴(yán)重危害了蜀國的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時，卻一次次放走對手孟獲，最后使桀驁不馴的孟獲心悅誠服，從此效忠蜀漢……而現(xiàn)在，有的人卻以怨報德，彭宇扶起了一位倒地的老太太，卻被老太太一口咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。這一“以怨報德”，寒了人們的心……當(dāng)然，運用聯(lián)想思維調(diào)遣這些材料，可以使材料豐富，但不等于“內(nèi)容充實”，就像我們有了一堆建筑材料并不等于有了一座建筑物一樣。因此，我們要在調(diào)遣材料的基礎(chǔ)上，運用四種方法恰當(dāng)?shù)剡\用材料，構(gòu)筑“四美”。縱橫古今，構(gòu)筑“廣度美”。最好從不同角度選擇素材，讓古今中外的典型事例奔涌到我們的筆端，使文章富有廣度。如由“以德報怨”可鏈接古今中外的事例：①秦漢時期，功成名就的韓信沒有殺掉當(dāng)年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞。②1944年，盟軍準(zhǔn)備轟炸敵占區(qū)，梁思成向盟軍司令部交了一張圈了紅圈有明確保護(hù)標(biāo)記的圖紙，希望日本的京都和奈良不在轟炸之列。③1981年，英國工黨炮制了一部名為《“恐怖分子”進(jìn)了撒切爾夫人的家》的諷刺喜劇，嘲笑了撒切爾夫人的冷漠、高高在上。一個周末，撒切爾夫人平靜地看完了整場演出，并慰問和宴請了演員們。正反對照，構(gòu)筑“深度美”。對某一問題，不僅要從正面講清必須怎么樣，還要從反面闡述不這樣會有什么后果。如由“以德報怨”想到“以怨報德”：①梁國士兵勤勞，經(jīng)常養(yǎng)護(hù)瓜田，瓜長得很好；楚國士兵懶惰，瓜長得不好，于是偷偷去破壞梁國的瓜田。梁國的縣令宋就派人晚上偷偷去幫楚國澆田，楚國的瓜也跟著長好了。②曹操患頭痛病，其痛不可忍，急傳華佗來醫(yī)，華診斷其病根在腦袋中，如先飲“麻沸散”，然后用利斧將腦袋砍開，取出風(fēng)涎，即可根除。曹操大怒，認(rèn)為華佗借故殺害自己，于是將他押入監(jiān)牢。點面結(jié)合，構(gòu)筑“厚度美”。遇到思路大開、文思泉涌之時，要運用點面結(jié)合法，將各種材料安排得錯落有致，最好排列三個事例，或一主二次，或二詳一略，從而以最少的文字承載最大的容量：①秦穆公九年，晉內(nèi)亂無君，秦穆公非但沒有趁亂打劫、開疆拓土，反而用武力護(hù)送流亡國外的晉公子夷吾回國即位，夷吾許諾事成送河西八城為報。夷吾回國即位為晉惠公后，卻絕口不提前諾，自食其言。晉惠公四年，晉國饑荒，晉惠公不得已向秦借糧，秦穆公不計前嫌，送糧至?xí)x。②管仲射過齊桓公一箭，但后來齊桓公以毫無芥蒂的重用回報當(dāng)年的一箭之仇。③濟(jì)南市司機劉彥友在載客時遇到了歹徒打劫，在搏斗中，劉彥友被捅三刀，歹徒亦受重傷。劉妻聞訊趕至醫(yī)院，恰遇兇手無錢出住院費，便主動給兇手墊付千元住院費。敘議統(tǒng)一，構(gòu)筑“力度美”。有些同學(xué)只知“擺事實”，卻不會“講道理”，或述例冗長，或有“例”無“證”，或光“引”不“證”，因此，要在列舉事例之后，用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點分析問題，探幽索隱，直指內(nèi)核。如在敘述“以德報怨”相類事例之后，進(jìn)行畫龍點睛的評論：這種以德報怨，實際上是一種寬容的境界。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們燥熱的心冷靜下來，從而看清事情的本來緣由；它似一團(tuán)烈火，熊熊地?zé)ケ舜酥g的罅隙，使人們冰冷的心沸騰起來，從而用火熱的真誠來去溫暖別人的心靈。第三步“作結(jié)”——聯(lián)系實際，適時收束既要放開思想的韁繩，天馬行空，又要適時收束，回到現(xiàn)實中來?！耙雎?lián)結(jié)”式結(jié)尾，要注意回到原材料中，回到現(xiàn)實中，實實在在地解決問題，而不是“我的青春小鳥一去不歸來”。具體運用時，或回扣材料內(nèi)容，或提出解決方法，或引用名句“留白”。如“以德報怨”材料結(jié)尾：在睚眥必報的現(xiàn)實社會中，我們對待“怨”，不能一味反抗，也不能一味恩惠，而應(yīng)該用寬容的胸懷、用平和的方法讓對方發(fā)現(xiàn)個人的過錯即可。我們要像楊絳那樣以德報怨、以善待惡。相信：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛！四、佳作示例——轉(zhuǎn)益多師是吾師非得“投我以桃，報之以李”乎？魏國一《詩經(jīng)》云：“投我以桃，報之以李?！闭f的是以德報德。這固然不錯，然而更難得的，是以德報怨。著名作家楊絳對待“刺兒頭”的態(tài)度，就充分詮釋了這人間的至善至美。對待怨懟，她用寬容、大度、慈愛予以回敬，化解了隔膜，卸下了包袱，贏得了友情。正如美國教育家約翰·格雷所說的那樣：“寬恕給予我們再度去愛的機會，又幫助我們敞開心懷，既能給予愛，又能接受愛?！笨鬃诱f：“何以報德？以直報怨，以德報德?！边@是容易做到的。然而，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！痹S多仁人志士，以高尚之德回報卑鄙之怨，將純正之德顯露于陽光之下，點亮于黑暗之中，涉過歷史的長河，穿越深邃的宇宙，為尚在蒙昧之中的人們指明前進(jìn)的方向。舜就是以德報怨的典范，他有個異母弟弟象，因為繼母想讓象繼承財產(chǎn)，父親也喜歡小兒子象，于是三人就想方設(shè)法迫害舜，欲置舜于死地，但舜仍然孝順父母，善待弟弟，于是傳出賢名，最終被堯相中，并讓帝位給他。古往今來，像舜這樣以德報怨的君子燦若群星，他們放下怨恨，放下傷害，讓美德沖刷汗青，讓善行洗去仇怨，留下不朽的智慧。君不見，管夷吾箭射公子小白，卻仍因才能被重用；君不見，廉頗負(fù)荊請罪，與藺相如成就將相和之佳話；君不見，蘇軾多次謫遷，仍能笑對江山，勤政為民?！白罡哔F的復(fù)仇之道是寬容?！彼麄冇米约簾o私的善德詮釋了雨果的這句經(jīng)典格言。社會，總有或大或小的瑕疵，生活，總有這樣那樣的不足，面對怨恨，我們需要坦然，學(xué)會釋然。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！本灰姡防滋匾栽箞笤箷鴮懕瘎。痪灰?，奧賽羅以怨報怨自取滅亡；君不見，《呼嘯山莊》中的希刺克利夫以怨報怨遺下悲涼……是的，“冤冤相報何時了”，多少慘絕人寰的悲劇因它而生，我們應(yīng)以至潔的德行感化怨結(jié)，以真摯的光明驅(qū)散黑暗，以正直的品行消解仇恨。當(dāng)前，世界局勢極為復(fù)雜，國家與國家之間的恩恩怨怨千糾百結(jié)。七十多年前，部分日本人制造的那一幕幕黑白卻驚心的照片，永遠(yuǎn)烙印在中國人民的心中。中國人民不是失憶的民族，但是，他們更明白，世界需要和平，社會需要和諧，于是，他們用民族的正直、磊落與坦蕩回報日本過去的殘害，用道德、美好、真誠回報他們的惡行，放飛了一群群和平之鴿。以桃報石，以德報怨，不是懦弱，而是“退一步海闊天空”的智慧；不是退縮，而是洗滌心靈、成就美好的良方；不是忘記歷史、縱容罪惡，而是“匪報也，