某大型項(xiàng)目策劃方案課件

千年傳承

大型文化紀(jì)錄片

《中醫(yī)》項(xiàng)目策劃案美迅影視傳媒（北京）有限公司1千年傳承

大型文化紀(jì)錄片

《中醫(yī)》項(xiàng)目策劃案1目錄項(xiàng)目背景……………3制作目的……………7選題分類(lèi)……………9內(nèi)容風(fēng)格……………12操作模式……………15創(chuàng)作態(tài)度……………172目錄項(xiàng)目背景……………32項(xiàng)目背景3項(xiàng)目背景3項(xiàng)目背景

五千年的中華文明燦爛輝煌，不絕如縷，是世界上少有的在沖突、包容和變革中一直保存和保持了自己創(chuàng)生特色的古老文明傳統(tǒng)。中華文明以其特有的種族、語(yǔ)言文字、文化和價(jià)值系統(tǒng)，在東亞大地上繁衍生息。中醫(yī)是中國(guó)最古老的文化形態(tài)之一，具有悠久的歷史、自成體系的理論、獨(dú)特的方法以及良好的療效。在西洋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中土之前，龐大的中華帝國(guó)，幾乎占當(dāng)時(shí)地球三分之一的人口，都是依靠強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)絡(luò)脈、筋血理氣的中醫(yī)和中藥診治醫(yī)護(hù)的。可以說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”和“調(diào)”的古老中醫(yī)，與立足于現(xiàn)代臨床和護(hù)理的近代西方醫(yī)學(xué)，是今日世界上最大的兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系。在中國(guó)事事不如人，一切學(xué)習(xí)西方的近現(xiàn)代中國(guó)歷史背景下，西方醫(yī)療和護(hù)理體系被全面引入中國(guó)，一百多年的時(shí)間里，中華古國(guó)急劇變革，以未曾有的速度，從緩靜的“古代“奔入西方模式的“現(xiàn)代”，中國(guó)人從排拒西醫(yī)，終至于隔膜中醫(yī)。4項(xiàng)目背景五千年的中華文明燦爛輝煌，不絕如縷，項(xiàng)目背景

在習(xí)慣了“科學(xué)的眼光”的現(xiàn)代人看來(lái)，中醫(yī)的天人陰陽(yáng)、經(jīng)脈氣血等這類(lèi)貌似混沌的理論前提和行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的“不可復(fù)制性”，充滿(mǎn)了神秘感。然而，當(dāng)“人定勝天”的盲目的科學(xué)理性主導(dǎo)的世界出現(xiàn)各樣的問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)西方的“科學(xué)”解釋和改造我們賴(lài)以生存的世界反而造成巨大的人類(lèi)生存困境的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)代人類(lèi)面臨自然的巨變和自身疾病的可怕變異的時(shí)候，我們不得不重新思考和審視自己的文明傳統(tǒng)，比如說(shuō)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人和自然和諧的思想，比如說(shuō)古老的中醫(yī)，比如說(shuō)孫思邈《千金要方》“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”之語(yǔ)的思想伏筆……

近年來(lái)，要不要中醫(yī)，如何看待缺乏“科學(xué)解釋能力”的中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)今后的發(fā)展走向，成為海內(nèi)外討論的熱點(diǎn)。與國(guó)內(nèi)中醫(yī)日益萎縮形成鮮明對(duì)照的是，國(guó)外出現(xiàn)了中醫(yī)熱，中醫(yī)在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家獲得了當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的認(rèn)可。為什么內(nèi)外反差如此之大？5項(xiàng)目背景在習(xí)慣了“科學(xué)的眼光”的現(xiàn)代人看來(lái)，中項(xiàng)目背景

作為中國(guó)古老文明傳統(tǒng)中最古老的文化因子之一，中醫(yī)，它的思維和實(shí)踐，究竟是在怎樣的文化思維背景下發(fā)展起來(lái)的？?jī)汕陙?lái)，它是如何發(fā)展和充實(shí)的？它特有的方法論和實(shí)踐觀是什么？它的興盛與衰落，今天我們?nèi)绾螐奈幕慕嵌群歪t(yī)學(xué)養(yǎng)生的角度去思考它、理解它？恐怕多數(shù)人不甚了了。

6項(xiàng)目背景作為中國(guó)古老文明傳統(tǒng)中最古老的文化因子之一，制作目的7制作目的7制作目的

通過(guò)制作本片，系統(tǒng)地展現(xiàn)中醫(yī)的精髓，試圖讓民眾了解古老的中醫(yī)，理解它所代表的文化和我們的傳統(tǒng)，促進(jìn)對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的思考，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人與自然和諧、人生和身體的和諧、個(gè)人肌體和社會(huì)肌體的和諧，使廣大人民群眾了解、認(rèn)識(shí)和感受中醫(yī)。

在客觀、全面地記敘中華的古老醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的前提下，《中醫(yī)》用影像來(lái)融合同情的理解，來(lái)展現(xiàn)融通的思考，通過(guò)歷史的書(shū)寫(xiě)、故事的述說(shuō)、中西理論相異的比照、當(dāng)下的現(xiàn)象，經(jīng)緯交縱，形成主題式的記錄格局。目的是要以文化的角度，雅俗共賞地向觀眾展示中醫(yī)的方方面面，展現(xiàn)這一古老醫(yī)學(xué)的體系和它賴(lài)以生發(fā)的文化背景，思考它作為一種醫(yī)學(xué)體系的基本思維和實(shí)踐方式。8制作目的通過(guò)制作本片，系統(tǒng)地展現(xiàn)中醫(yī)的精髓，選題分類(lèi)9選題分類(lèi)9選題分類(lèi)

《中醫(yī)》是一部以客觀視角展示中醫(yī)的歷史文化背景，表現(xiàn)中醫(yī)的思維特點(diǎn)和實(shí)踐特色，陳述中醫(yī)的變遷和現(xiàn)狀，思考它的發(fā)展的文化紀(jì)錄片。

初步擬定攝制十集，每集45分鐘。全片本著客觀敘述并融匯思考的格調(diào)，正面展現(xiàn)中醫(yī)思維和它的實(shí)踐。10選題分類(lèi)《中醫(yī)》是一部以客觀視角展示中醫(yī)的歷史選題分類(lèi)第一部分中醫(yī)的思維主要展示中醫(yī)的起源、界定以及理論基礎(chǔ)，以精美的畫(huà)面及史料展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的來(lái)龍去脈。如巫和醫(yī)的由合而分，早期的“醫(yī)”的形式和內(nèi)容，從先秦漢代開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)于身體的觀念的變化，“醫(yī)”和方術(shù)、道家養(yǎng)生的關(guān)系，中醫(yī)的中國(guó)古代思想的背景，中醫(yī)的經(jīng)典和思想觀念，整體養(yǎng)、療思想的歷史線(xiàn)索等等。第二部分中醫(yī)的故事以電影手法，通過(guò)歷史人物（如扁鵲、華佗、葛洪、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等等），結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)（如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓）、簡(jiǎn)帛文字（各地出土的秦漢醫(yī)簡(jiǎn)）和傳世文獻(xiàn)記載，講述中醫(yī)的故事，著名歷史人物的故事和關(guān)于中醫(yī)的主題故事結(jié)合，在故事的講述中，透射出古代中國(guó)人對(duì)于身體的觀念，由求長(zhǎng)生、煉丹服餌向清凈養(yǎng)生的轉(zhuǎn)變（先秦漢——魏晉——宋明），在“靜”中求調(diào)和，“望聞問(wèn)切”的診斷和治療手段，神奇的針灸和中藥。第三部分中醫(yī)的現(xiàn)狀和未來(lái)展現(xiàn)近代中國(guó)的民族革命和全力走向西方式的現(xiàn)代化的過(guò)程中，中醫(yī)所走過(guò)的曲折道路（如1929年余云岫如何提案取消中醫(yī)，施今墨如何妙手回春，力挽狂瀾的一波三折的故事）。基本結(jié)構(gòu)：西醫(yī)傳入中國(guó)以及中國(guó)人的排斥與接納；中醫(yī)的困境和衰落；1949年建國(guó)以來(lái)中醫(yī)的政策復(fù)興和當(dāng)代命運(yùn)；中醫(yī)在域外；現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)者對(duì)于中醫(yī)的臨床改造和實(shí)踐（如針灸麻醉、中西醫(yī)的“體”“用”之辨）；對(duì)于中醫(yī)未來(lái)的思考，它的繼續(xù)存在的必要，中醫(yī)思維在現(xiàn)代世界中的意義。11選題分類(lèi)第一部分中醫(yī)的思維11內(nèi)容風(fēng)格12內(nèi)容風(fēng)格12內(nèi)容風(fēng)格

至今沒(méi)有一部從文化和醫(yī)學(xué)角度、以歷史和現(xiàn)狀的思考來(lái)展現(xiàn)中醫(yī)的文化影視制作，現(xiàn)代民眾因此對(duì)中醫(yī)缺乏了解，也無(wú)從了解。專(zhuān)題文化紀(jì)錄片《中醫(yī)》的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值是不言而喻的。

“雅俗共賞”是這部文化紀(jì)錄片制作的關(guān)鍵，我們把握的角度是，中醫(yī)首先是一種文化，同時(shí)它又是治病診療的應(yīng)用性強(qiáng)的“術(shù)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”這代表了典型的中醫(yī)思維，它既是“術(shù)”的原則，也是典型的東方文化思維。我們的制作，要融合文化的關(guān)注和應(yīng)用層面的關(guān)注，融合歷史的意識(shí)和現(xiàn)代的思考，制作出的成果，不應(yīng)該淪為類(lèi)似于醫(yī)學(xué)宣傳片或者醫(yī)學(xué)知識(shí)普及的樣式。展示中醫(yī)的傳統(tǒng)和歷史，它所蘊(yùn)含的中國(guó)的古老文化思維，它的天人觀和養(yǎng)生觀，它所追求的清靜和諧和無(wú)為無(wú)不為的境界，它的身體宇宙觀和陰陽(yáng)經(jīng)脈氣血論，寓“養(yǎng)”于“治”的實(shí)踐基調(diào)；中醫(yī)的歷史文化底蘊(yùn)；在現(xiàn)代人面臨的環(huán)境困境和身體困境下看中醫(yī)等等，是本項(xiàng)目的主要訴求點(diǎn)。13內(nèi)容風(fēng)格至今沒(méi)有一部從文化和醫(yī)學(xué)內(nèi)容風(fēng)格

《中醫(yī)》由故事、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、圖片、文史影像資料以及部分情景再現(xiàn)、三維模擬等多種文化元素和紀(jì)實(shí)手法組合而成。通過(guò)揭示中醫(yī)的基本理論、養(yǎng)生預(yù)防及治療方法、發(fā)展脈絡(luò)及未來(lái)可能的走向，展示中國(guó)古人對(duì)生命和醫(yī)療的理解，并同西方生命科學(xué)進(jìn)行比較，重新建立對(duì)于中學(xué)、西學(xué)“體用之辨”的思考，由此推進(jìn)對(duì)于我國(guó)古老的文明傳統(tǒng)的思考，推進(jìn)對(duì)于中華文化傳統(tǒng)中人、社會(huì)、自然和諧思想的思考。本項(xiàng)目的宗旨：了解中醫(yī)，實(shí)質(zhì)上是重新解讀古老的文化傳統(tǒng)；理解中醫(yī)，事實(shí)上意味著一種真實(shí)的思考；面對(duì)對(duì)于理解中國(guó)文化和醫(yī)學(xué)感興趣的觀眾，面對(duì)面臨環(huán)境和身體困境的現(xiàn)代人，我們?cè)敢夥窒韺?duì)于中醫(yī)和中國(guó)古老思維的新認(rèn)識(shí)和新思考。14內(nèi)容風(fēng)格《中醫(yī)》由故事、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、圖片操作模式15操作模式15操作模式節(jié)目形式高清紀(jì)錄片，1920*1080i

每集45分鐘*10集制作周期調(diào)研小組（導(dǎo)演組及資料統(tǒng)籌）前期調(diào)研3個(gè)月導(dǎo)演擬定分集大綱、撰稿、分集導(dǎo)演編排等3個(gè)月分組進(jìn)行前期拍攝，約4個(gè)月（包括情景再現(xiàn)）

1、中醫(yī)學(xué)專(zhuān)家及國(guó)內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)作為內(nèi)容為內(nèi)容合作單位，以醫(yī)學(xué)、國(guó)學(xué)等專(zhuān)家組建顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)。

2、聘請(qǐng)知名導(dǎo)演進(jìn)行創(chuàng)作，搜集中醫(yī)經(jīng)典案例進(jìn)行舉例論證。

3、播出平臺(tái)：央視平臺(tái)首播、地方臺(tái)二輪播映及海外發(fā)行。

4、多渠道發(fā)行音像制品。（本項(xiàng)目的前景可面對(duì)本土市場(chǎng)和海外市場(chǎng)。）16操作模式節(jié)目形式16創(chuàng)作態(tài)度17創(chuàng)作態(tài)度17創(chuàng)作態(tài)度

中醫(yī)中藥在中華大地上發(fā)展壯大已經(jīng)延續(xù)了幾千年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，證實(shí)了中醫(yī)中藥無(wú)論是在養(yǎng)生上、在防病上，還是在治療上，都是有著確鑿效果的。在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。中醫(yī)的整體療養(yǎng)法則對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)疑是有借鑒意義的?！澳欠N寧可死掉也不使用自己無(wú)法理解的醫(yī)學(xué)來(lái)活命的人們，他們?cè)卺t(yī)學(xué)哲學(xué)上是宗教徒一樣的人，因此他們?cè)谶@一點(diǎn)上也就是一些愚蠢的人。解決疾病，而不是解釋疾病。面對(duì)當(dāng)下無(wú)從以現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋的中醫(yī)治療手段以及中草藥物療效，也許不久的將來(lái)，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)便已經(jīng)是自然······

現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)要集中人類(lèi)的一切智慧，解除疾病！”

-------------《現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)主張》

解讀、展示和思考中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們主要的創(chuàng)作態(tài)度。由于對(duì)于中醫(yī)的問(wèn)題的研究涉及到規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、成果和文化淵源的問(wèn)題，所以應(yīng)當(dāng)以本土的思維去思考本項(xiàng)目，國(guó)外的研究只是比較和襯托。18創(chuàng)作態(tài)度中醫(yī)中藥在中華大地上發(fā)展壯THANKS!美迅影視傳媒（北京）有限公司19THANKS!美迅影視傳媒（北京）有限公司19千年傳承

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《中醫(yī)》項(xiàng)目策劃案美迅影視傳媒（北京）有限公司20千年傳承

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《中醫(yī)》項(xiàng)目策劃案1目錄項(xiàng)目背景……………3制作目的……………7選題分類(lèi)……………9內(nèi)容風(fēng)格……………12操作模式……………15創(chuàng)作態(tài)度……………1721目錄項(xiàng)目背景……………32項(xiàng)目背景22項(xiàng)目背景3項(xiàng)目背景

五千年的中華文明燦爛輝煌，不絕如縷，是世界上少有的在沖突、包容和變革中一直保存和保持了自己創(chuàng)生特色的古老文明傳統(tǒng)。中華文明以其特有的種族、語(yǔ)言文字、文化和價(jià)值系統(tǒng)，在東亞大地上繁衍生息。中醫(yī)是中國(guó)最古老的文化形態(tài)之一，具有悠久的歷史、自成體系的理論、獨(dú)特的方法以及良好的療效。在西洋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中土之前，龐大的中華帝國(guó)，幾乎占當(dāng)時(shí)地球三分之一的人口，都是依靠強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)絡(luò)脈、筋血理氣的中醫(yī)和中藥診治醫(yī)護(hù)的?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”和“調(diào)”的古老中醫(yī)，與立足于現(xiàn)代臨床和護(hù)理的近代西方醫(yī)學(xué)，是今日世界上最大的兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系。在中國(guó)事事不如人，一切學(xué)習(xí)西方的近現(xiàn)代中國(guó)歷史背景下，西方醫(yī)療和護(hù)理體系被全面引入中國(guó)，一百多年的時(shí)間里，中華古國(guó)急劇變革，以未曾有的速度，從緩靜的“古代“奔入西方模式的“現(xiàn)代”，中國(guó)人從排拒西醫(yī)，終至于隔膜中醫(yī)。23項(xiàng)目背景五千年的中華文明燦爛輝煌，不絕如縷，項(xiàng)目背景

在習(xí)慣了“科學(xué)的眼光”的現(xiàn)代人看來(lái)，中醫(yī)的天人陰陽(yáng)、經(jīng)脈氣血等這類(lèi)貌似混沌的理論前提和行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的“不可復(fù)制性”，充滿(mǎn)了神秘感。然而，當(dāng)“人定勝天”的盲目的科學(xué)理性主導(dǎo)的世界出現(xiàn)各樣的問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)西方的“科學(xué)”解釋和改造我們賴(lài)以生存的世界反而造成巨大的人類(lèi)生存困境的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)代人類(lèi)面臨自然的巨變和自身疾病的可怕變異的時(shí)候，我們不得不重新思考和審視自己的文明傳統(tǒng)，比如說(shuō)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人和自然和諧的思想，比如說(shuō)古老的中醫(yī)，比如說(shuō)孫思邈《千金要方》“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”之語(yǔ)的思想伏筆……

近年來(lái)，要不要中醫(yī)，如何看待缺乏“科學(xué)解釋能力”的中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)今后的發(fā)展走向，成為海內(nèi)外討論的熱點(diǎn)。與國(guó)內(nèi)中醫(yī)日益萎縮形成鮮明對(duì)照的是，國(guó)外出現(xiàn)了中醫(yī)熱，中醫(yī)在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家獲得了當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的認(rèn)可。為什么內(nèi)外反差如此之大？24項(xiàng)目背景在習(xí)慣了“科學(xué)的眼光”的現(xiàn)代人看來(lái)，中項(xiàng)目背景

作為中國(guó)古老文明傳統(tǒng)中最古老的文化因子之一，中醫(yī)，它的思維和實(shí)踐，究竟是在怎樣的文化思維背景下發(fā)展起來(lái)的？?jī)汕陙?lái)，它是如何發(fā)展和充實(shí)的？它特有的方法論和實(shí)踐觀是什么？它的興盛與衰落，今天我們?nèi)绾螐奈幕慕嵌群歪t(yī)學(xué)養(yǎng)生的角度去思考它、理解它？恐怕多數(shù)人不甚了了。

25項(xiàng)目背景作為中國(guó)古老文明傳統(tǒng)中最古老的文化因子之一，制作目的26制作目的7制作目的

通過(guò)制作本片，系統(tǒng)地展現(xiàn)中醫(yī)的精髓，試圖讓民眾了解古老的中醫(yī)，理解它所代表的文化和我們的傳統(tǒng)，促進(jìn)對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的思考，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中人與自然和諧、人生和身體的和諧、個(gè)人肌體和社會(huì)肌體的和諧，使廣大人民群眾了解、認(rèn)識(shí)和感受中醫(yī)。

在客觀、全面地記敘中華的古老醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的前提下，《中醫(yī)》用影像來(lái)融合同情的理解，來(lái)展現(xiàn)融通的思考，通過(guò)歷史的書(shū)寫(xiě)、故事的述說(shuō)、中西理論相異的比照、當(dāng)下的現(xiàn)象，經(jīng)緯交縱，形成主題式的記錄格局。目的是要以文化的角度，雅俗共賞地向觀眾展示中醫(yī)的方方面面，展現(xiàn)這一古老醫(yī)學(xué)的體系和它賴(lài)以生發(fā)的文化背景，思考它作為一種醫(yī)學(xué)體系的基本思維和實(shí)踐方式。27制作目的通過(guò)制作本片，系統(tǒng)地展現(xiàn)中醫(yī)的精髓，選題分類(lèi)28選題分類(lèi)9選題分類(lèi)

《中醫(yī)》是一部以客觀視角展示中醫(yī)的歷史文化背景，表現(xiàn)中醫(yī)的思維特點(diǎn)和實(shí)踐特色，陳述中醫(yī)的變遷和現(xiàn)狀，思考它的發(fā)展的文化紀(jì)錄片。

初步擬定攝制十集，每集45分鐘。全片本著客觀敘述并融匯思考的格調(diào)，正面展現(xiàn)中醫(yī)思維和它的實(shí)踐。29選題分類(lèi)《中醫(yī)》是一部以客觀視角展示中醫(yī)的歷史選題分類(lèi)第一部分中醫(yī)的思維主要展示中醫(yī)的起源、界定以及理論基礎(chǔ)，以精美的畫(huà)面及史料展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的來(lái)龍去脈。如巫和醫(yī)的由合而分，早期的“醫(yī)”的形式和內(nèi)容，從先秦漢代開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)于身體的觀念的變化，“醫(yī)”和方術(shù)、道家養(yǎng)生的關(guān)系，中醫(yī)的中國(guó)古代思想的背景，中醫(yī)的經(jīng)典和思想觀念，整體養(yǎng)、療思想的歷史線(xiàn)索等等。第二部分中醫(yī)的故事以電影手法，通過(guò)歷史人物（如扁鵲、華佗、葛洪、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等等），結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)（如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓）、簡(jiǎn)帛文字（各地出土的秦漢醫(yī)簡(jiǎn)）和傳世文獻(xiàn)記載，講述中醫(yī)的故事，著名歷史人物的故事和關(guān)于中醫(yī)的主題故事結(jié)合，在故事的講述中，透射出古代中國(guó)人對(duì)于身體的觀念，由求長(zhǎng)生、煉丹服餌向清凈養(yǎng)生的轉(zhuǎn)變（先秦漢——魏晉——宋明），在“靜”中求調(diào)和，“望聞問(wèn)切”的診斷和治療手段，神奇的針灸和中藥。第三部分中醫(yī)的現(xiàn)狀和未來(lái)展現(xiàn)近代中國(guó)的民族革命和全力走向西方式的現(xiàn)代化的過(guò)程中，中醫(yī)所走過(guò)的曲折道路（如1929年余云岫如何提案取消中醫(yī)，施今墨如何妙手回春，力挽狂瀾的一波三折的故事）?；窘Y(jié)構(gòu)：西醫(yī)傳入中國(guó)以及中國(guó)人的排斥與接納；中醫(yī)的困境和衰落；1949年建國(guó)以來(lái)中醫(yī)的政策復(fù)興和當(dāng)代命運(yùn)；中醫(yī)在域外；現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)者對(duì)于中醫(yī)的臨床改造和實(shí)踐（如針灸麻醉、中西醫(yī)的“體”“用”之辨）；對(duì)于中醫(yī)未來(lái)的思考，它的繼續(xù)存在的必要，中醫(yī)思維在現(xiàn)代世界中的意義。30選題分類(lèi)第一部分中醫(yī)的思維11內(nèi)容風(fēng)格31內(nèi)容風(fēng)格12內(nèi)容風(fēng)格

至今沒(méi)有一部從文化和醫(yī)學(xué)角度、以歷史和現(xiàn)狀的思考來(lái)展現(xiàn)中醫(yī)的文化影視制作，現(xiàn)代民眾因此對(duì)中醫(yī)缺乏了解，也無(wú)從了解。專(zhuān)題文化紀(jì)錄片《中醫(yī)》的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值是不言而喻的。

“雅俗共賞”是這部文化紀(jì)錄片制作的關(guān)鍵，我們把握的角度是，中醫(yī)首先是一種文化，同時(shí)它又是治病診療的應(yīng)用性強(qiáng)的“術(shù)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”這代表了典型的中醫(yī)思維，它既是“術(shù)”的原則，也是典型的東方文化思維。我們的制作，要融合文化的關(guān)注和應(yīng)用層面的關(guān)注，融合歷史的意識(shí)和現(xiàn)代的思考，制作出的成果，不應(yīng)該淪為類(lèi)似于醫(yī)學(xué)宣傳片或者醫(yī)學(xué)知識(shí)普及的樣式。展示中醫(yī)的傳統(tǒng)和歷史，它所蘊(yùn)含的中國(guó)的古老文化思維，它的天人觀和養(yǎng)生觀，它所追求的清靜和諧和無(wú)為無(wú)不為的境界，它的身體宇宙觀和陰陽(yáng)經(jīng)脈氣血論，寓“養(yǎng)”于“治”的實(shí)踐基調(diào)；中醫(yī)的歷史文化底蘊(yùn)；在現(xiàn)代人面臨的環(huán)境困境和身體困境下看中醫(yī)等等，是本項(xiàng)目的主要訴求點(diǎn)。32內(nèi)容風(fēng)格至今沒(méi)有一部從文化和醫(yī)學(xué)內(nèi)容風(fēng)格

《中醫(yī)》由故事、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、圖片、文史影像資料以及部分情景再現(xiàn)、三維模擬等多種文化元素和紀(jì)實(shí)手法組合而成。通過(guò)揭示中醫(yī)的基本理論、養(yǎng)生預(yù)防及治療方法、發(fā)展脈絡(luò)及未來(lái)可能的走向，展示中國(guó)古人對(duì)生命和醫(yī)療的理解，并同西方生命科學(xué)進(jìn)行比較，重新建立對(duì)于中學(xué)、西學(xué)“體用之辨”的思考，由此推進(jìn)對(duì)于我國(guó)古老的文明傳統(tǒng)的思考，推進(jìn)對(duì)于中華文化傳統(tǒng)中人、社會(huì)、自然和諧思想的思考。本項(xiàng)目的宗旨：了解中醫(yī)，實(shí)質(zhì)上是重新解讀古老的文化傳統(tǒng)；理解中醫(yī)，事實(shí)上意味著一種真實(shí)的思考；面對(duì)對(duì)于理解中國(guó)文化和醫(yī)學(xué)感興趣的觀眾，面對(duì)面臨環(huán)境和身體困境的現(xiàn)代人，我們?cè)敢夥窒韺?duì)于中醫(yī)和中國(guó)古老思維的新認(rèn)識(shí)和新思考。33內(nèi)容風(fēng)格《中醫(yī)》由故事、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、圖片操作模式34操作模式15操作模式節(jié)目形式高清紀(jì)錄片，1920*1080i

每集45分