道德及其變化發(fā)展課件

（2018版）（2018版）1第三節(jié)：遵守公民道德準(zhǔn)則第四節(jié)：向上向善、知行合一第一章：人生的青春之問本章內(nèi)容第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展第三節(jié)：遵守公民道德準(zhǔn)則第四節(jié)：向上向善、知行合一第一章2第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展看到這組圖片，你有何感想？第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展看到這組圖片，你有何感想？3道德及其變化發(fā)展課件4彭宇事件

2006年11月20日早晨，南京市一位老太在一公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來?！耙幌萝?，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院?！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。

法院認(rèn)為本次事故雙方均無過錯(cuò)。按照公平的原則，當(dāng)事人對(duì)受害人的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。彭宇事件5老漢跌倒稱不賴你，被路人扶起，送醫(yī)院后立馬改口說被撞！見到90多歲的老人在公交站牌旁摔倒，騎著電動(dòng)車路過的劉女士便趕緊下車扶起了老人。為了不讓自己成為翻版的“彭宇”，劉女士在扶起老人的時(shí)候，請(qǐng)周圍的幾位路人為自己作證?！肮媚铮也粫?huì)賴你的，你是好人，”被扶起后，老人對(duì)劉女士很是感恩。然而，當(dāng)老人被送到醫(yī)院后，卻改了口，稱是劉女士撞了他。幸虧有目擊者愿意為劉女士作證……

遭遇了這次的事情后，劉女士以后是否還會(huì)再繼續(xù)幫助他人？在接受電視臺(tái)采訪時(shí)，劉女士表示，以后遇到類似的事情，“我是絕不會(huì)再做了。”

對(duì)此，記者也采訪了一些市民對(duì)此事的看法。市民楊女士表示：“社會(huì)的信任度已經(jīng)大打折扣，以后再有老人摔了，誰還敢去扶？”市民周先生認(rèn)為，至于見到摔倒老人還扶不扶，得看情形。老漢跌倒稱不賴你，被路人扶起，6看到這組報(bào)道，你有何感想？佛山兩歲女童兩次遭車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。

讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問。

最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

雖然小悅悅被送進(jìn)了廣州軍區(qū)總醫(yī)院，但因傷勢過重，醫(yī)治無效而不幸離世。看到這組報(bào)道，你有何感想？佛山兩歲女童兩次遭車碾壓7道德及其變化發(fā)展課件8而每當(dāng)提到這樣一些人的名字時(shí)，

你又有何感想？雷鋒——為人民服務(wù)的豐碑；張思德——全心全意為人民服務(wù)的典范；焦裕祿——縣委書記的好榜樣；孔繁森——領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模；鄭培民——權(quán)為民用利為民謀；李素麗——為人民服務(wù)沒有終點(diǎn)站；徐虎——向黨和人民交一份滿意答卷；

……而每當(dāng)提到這樣一些人的名字時(shí)，

你又有何感想？雷鋒——為9德國著名的哲學(xué)家、倫理思想家康德說：

“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲?！钡聡恼軐W(xué)家、倫理思想家康德說：“道德之所以有如此10結(jié)論良好的道德修養(yǎng)是現(xiàn)代公民、特別是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)！培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)，是大學(xué)生成才必須完成的基本任務(wù)之一。社會(huì)發(fā)展呼喚良好的社會(huì)公德環(huán)境和道德風(fēng)尚！結(jié)論良好的道德修養(yǎng)是現(xiàn)代公民、特別是大學(xué)生必須具11寓言

有位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，課的主題是：“如何除去周圍長滿的雜草？”

弟子紛紛給出各種答案：有的說用鏟子鏟；有的說用火燒；有的說在草上撒石灰；有的說要挖根……

哲學(xué)家站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后再來?！?/p>

一年后他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。

弟子們坐在谷子地邊等哲學(xué)家的到來，可他始終沒有來。

后來，哲學(xué)家去世了。弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，在書的最后補(bǔ)了一章：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，就是在上面種上莊稼?！?/p>

這則寓言給我們的啟迪是什么呢？

要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是：讓美德占據(jù)靈魂！寓言12作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報(bào)》以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報(bào)道：來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人夜晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財(cái)物共計(jì)5萬余元，兩人銷贓時(shí)被抓獲，被檢察院以盜竊罪提起公訴。

討論：如何看待兩兄弟的做法？兄弟倆的行為看似為孝，實(shí)則不孝，是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。如果以犯罪的方式，去盡所謂的“孝道”，不僅褻瀆了“孝”的崇高和美好，還將要受到法律的制裁，這也是每個(gè)愛子的父母所不愿意看到的。作為子女該如何盡孝？討論：如何看待兩兄弟的做法？13

1.道德是什么？

有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題。蘇格拉底問這位青年：“人人都說要做有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答說：“做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為?！碧K格拉底接著問道：“你說道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答道：“對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了?！?/p>

蘇格拉底接著問：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”1.道德是什么？有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生14那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種特殊的情況。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_?！碧K格拉底接著問道：在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，你吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的。”

蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”

蘇格拉底笑著回答道：“其實(shí)，道德就是道德本身?！?/p>

蘇格拉底的意思是，道德在不同的語境中有不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。1.道德是什么？那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種152.道德的起源：

趣談“道德的起源”：1.道德是什么？人們毫無疑問的會(huì)將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，通過社會(huì)風(fēng)俗、人們的內(nèi)心信念來實(shí)行。道德：是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

道德很“大”又很“小”：

說道德很“大”，是因?yàn)樗Y(jié)著民族性格，展示著社會(huì)文明，構(gòu)筑著一個(gè)國家、一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

說道德很“小”，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量。2.道德的起源：1.道德是什么？人們毫無疑問162籠中有十猴，頂上掛著香蕉2.道德的起源：2籠中有十猴，頂上掛著香蕉2.道德的起源：171挨了幾次打后，那個(gè)新猴子不敢嘗試了22.道德的起源：1挨了幾次打后，那個(gè)新猴子不敢嘗試了22.道德的起源：18然后再把一只老猴子換成新的它見到香蕉同樣伸手去拿，也同樣多次挨打后，那個(gè)新猴子也不敢嘗試了12.道德的起源：2然后再把一只老猴子換成新的它見到香蕉同樣伸手去拿，也同樣多次19到了最后，大家都知道香蕉是不能碰的2.道德的起源：到了最后，大家都知道香蕉是不能碰的2.道德的起源：202.道德的起源：

①“天意神啟論”：

把道德起源歸于上天的命令或者神的旨意，試圖以人之外的某種所謂客觀意志來說明道德的起源。

②“先天人性論”：

把道德的起源或者歸結(jié)為與生俱來的善性，或者歸結(jié)為先天存在的良心、理念或精神。

《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/p>

③“情感欲望論”：

認(rèn)為道德起源于人們的情感欲望，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)情感欲望而形成的行為要求。

④“動(dòng)物本能論”：

認(rèn)為道德是動(dòng)物本能的延續(xù)，進(jìn)而把動(dòng)物基于本能的活動(dòng)與人類有目的、有意識(shí)的活動(dòng)畫上等號(hào)。

⑤馬克思主道德觀：2.道德的起源：2.道德的起源：2.道德的起源：21⑤馬克思主義道德觀：A，勞動(dòng)是道德起源的首要前提。

勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。

勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。B，社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。

在社會(huì)中，個(gè)人利益、他人利益和社會(huì)利益的沖突，產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，從而促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。C，人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。

要培養(yǎng)人們的羞恥心、榮辱心等。

意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。

一個(gè)人如果沒有了善惡標(biāo)準(zhǔn)，也就沒有了道德意識(shí)。

如果一個(gè)學(xué)生沒了自尊心、羞恥心，就不可能教育好。2.道德的起源：⑤馬克思主義道德觀：2.道德的起源：223.道德的本質(zhì)：階級(jí)性。

不同階級(jí)具有不同的道德，但統(tǒng)治階級(jí)的道德起主導(dǎo)作用。

①道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。

因?yàn)榈赖掠山?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。（財(cái)大氣粗）

②道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

③道德是一種實(shí)踐精神。

強(qiáng)調(diào)道德的“做”，反對(duì)“光說不做”。

道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一。3.道德的本質(zhì)：階級(jí)性。②道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊23[思考與討論]

1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無償使用。要求市民用完后，將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司清點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。

1996年，瑞士伯尼爾市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，要求騎到目的地就地?cái)[放。一年后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)800輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。

問題：上面的例子能否說明伯爾尼市民比廣州市民的道德素質(zhì)要高？兩城市市民道德行為差異的根本原因是什么？

不能。經(jīng)濟(jì)差異。

討論：既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高？今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？[思考與討論]1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)24延安精神延安精神25提示延安時(shí)代的道德是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)。人員的絕對(duì)純化、經(jīng)濟(jì)的赤貧、國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)等，是延安時(shí)代的特殊社會(huì)背景。

與延安時(shí)代比，今天的道德水平真的降低了嗎？

----注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異。

注意：★經(jīng)濟(jì)決定道德是從本質(zhì)意義而言。

★經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。提示26

不同的階級(jí)或人群有不同的道德。占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，其他階級(jí)的道德則處于從屬地位。

不同的階級(jí)或人群有不同的道德。占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治275.道德的特點(diǎn)：P129

①歷史性。

不同的社會(huì)歷史時(shí)期有不同的道德：原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義道德、社會(huì)主義道德。

②階級(jí)性。

道德總是反映統(tǒng)治階級(jí)的意志。

③民族性。

不同的民族有不同的道德。

④時(shí)代性。

道德會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。5.道德的特點(diǎn)：P129286.道德的功能：①認(rèn)識(shí)功能。（“知”,明辨是非）

認(rèn)識(shí)到善與惡、榮與辱、美與丑等。②規(guī)范功能。（“行”，引導(dǎo)功能）

為人們的行為提供指南。

視頻：《敬畏規(guī)則》敬畏規(guī)則6.道德的功能：敬畏規(guī)則29道德的規(guī)范作用美國是一個(gè)矛盾極為復(fù)雜的社會(huì)：階級(jí)矛盾、民族斗爭、政黨分歧、種族紛爭、宗教沖突、貧富分化以及國際事務(wù)中的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)較量。

美國是用什么將這個(gè)雜亂的人群凝聚在一起的呢？是愛國主義。加強(qiáng)愛國主義教育，就成為美國思想政治教育的主旋律和主要實(shí)現(xiàn)方式。

愛國主義教育在美國起到了“社會(huì)水泥”和“思想旗幟”的作用，在一代又一代新老移民中形成了強(qiáng)烈的“美利堅(jiān)民族意識(shí)”。6.道德的功能：道德的規(guī)范作用6.道德的功能：304萬“巨款”的10年折磨1996年夏天的一個(gè)夜晚，出租車司機(jī)蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開一看，里面是一大堆錢，數(shù)了數(shù)，整整4萬元！蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想到?jīng)]有工作又患重癥肝硬化的妻子，他想據(jù)為己有但又很害怕，就把錢藏了起來。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友都借遍了，他們也沒敢動(dòng)一分撿來的錢。10年間，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨，意外之財(cái)沒帶來任何歡樂，相反使他們陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑，此后卻變得沉默了，妻子的病情也日益嚴(yán)重。2006年，他們將錢交給了警察，并通過警察將錢還給失主。蘇大友說：我們作了一件錯(cuò)事，不能一錯(cuò)再錯(cuò)了。畢天淑說：我們做了錯(cuò)事，沒法教育自己的孩子，沒法跟朋友說，不敢跟親戚講，壓力太大。

問題：蘇大友夫妻的壓力來自什么？6.道德的功能：4萬“巨款”的10年折磨6.道德的功能：31③調(diào)節(jié)功能。（“糾”，改正功能）

道德調(diào)節(jié)和其他社會(huì)調(diào)節(jié)手段（法律、紀(jì)律）密切配合，共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。6.道德的功能：③調(diào)節(jié)功能。（“糾”，改正功能）6.道德的功能：326.道德的功能：6.道德的功能：33

7.道德的作用：①道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德，反過來，道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。大哥呢？7.道德的作用：大哥呢？34②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。

道德是人的核心競爭力。

學(xué)校教育目標(biāo)：德智體美勞“五育并舉，德育為首”。大哥呢？

7.道德的作用：②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。大哥呢？35③道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

7.道德的作用：③道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。7.道36④道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1

7.道德的作用：④道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面37⑤在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

統(tǒng)治階級(jí)利用道德實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。封建道德思想

“三從四德”“三綱五常”2111

7.道德的作用：⑤在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。封建道德388.在道德作用問題上，反對(duì)兩種極端看法：

①“道德萬能論”：片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問題都可迎刃而解。像：封建社會(huì)的“舉孝廉”。

“文革”中的推薦“貧下中農(nóng)”上大學(xué)。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！?/p>

錯(cuò)誤：顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。

②“道德無用論”：否認(rèn)道德的作用，或者通過非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。

錯(cuò)誤：忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，另一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。片面強(qiáng)調(diào)其消極作用，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。8.在道德作用問題上，反對(duì)兩種極端看法：399.道德發(fā)展的規(guī)律：①人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。

是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。②道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的不道德現(xiàn)象要有正確態(tài)度。9.道德發(fā)展的規(guī)律：4010.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：①道德在社會(huì)生活中所起作用越來越重要。

對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。10.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：41②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理。10.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加42③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。10.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。43思考題1.試述道德的起源。2.試述道德的本質(zhì)。思考題1.試述道德的起源。44演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！45（2018版）（2018版）46第三節(jié)：遵守公民道德準(zhǔn)則第四節(jié)：向上向善、知行合一第一章：人生的青春之問本章內(nèi)容第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展第三節(jié)：遵守公民道德準(zhǔn)則第四節(jié)：向上向善、知行合一第一章47第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展看到這組圖片，你有何感想？第一節(jié)：道德及其變化發(fā)展看到這組圖片，你有何感想？48道德及其變化發(fā)展課件49彭宇事件

2006年11月20日早晨，南京市一位老太在一公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來?！耙幌萝?，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院?！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。

法院認(rèn)為本次事故雙方均無過錯(cuò)。按照公平的原則，當(dāng)事人對(duì)受害人的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。彭宇事件50老漢跌倒稱不賴你，被路人扶起，送醫(yī)院后立馬改口說被撞！見到90多歲的老人在公交站牌旁摔倒，騎著電動(dòng)車路過的劉女士便趕緊下車扶起了老人。為了不讓自己成為翻版的“彭宇”，劉女士在扶起老人的時(shí)候，請(qǐng)周圍的幾位路人為自己作證?！肮媚铮也粫?huì)賴你的，你是好人，”被扶起后，老人對(duì)劉女士很是感恩。然而，當(dāng)老人被送到醫(yī)院后，卻改了口，稱是劉女士撞了他。幸虧有目擊者愿意為劉女士作證……

遭遇了這次的事情后，劉女士以后是否還會(huì)再繼續(xù)幫助他人？在接受電視臺(tái)采訪時(shí)，劉女士表示，以后遇到類似的事情，“我是絕不會(huì)再做了?！?/p>

對(duì)此，記者也采訪了一些市民對(duì)此事的看法。市民楊女士表示：“社會(huì)的信任度已經(jīng)大打折扣，以后再有老人摔了，誰還敢去扶？”市民周先生認(rèn)為，至于見到摔倒老人還扶不扶，得看情形。老漢跌倒稱不賴你，被路人扶起，51看到這組報(bào)道，你有何感想？佛山兩歲女童兩次遭車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。

讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問。

最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

雖然小悅悅被送進(jìn)了廣州軍區(qū)總醫(yī)院，但因傷勢過重，醫(yī)治無效而不幸離世?？吹竭@組報(bào)道，你有何感想？佛山兩歲女童兩次遭車碾壓52道德及其變化發(fā)展課件53而每當(dāng)提到這樣一些人的名字時(shí)，

你又有何感想？雷鋒——為人民服務(wù)的豐碑；張思德——全心全意為人民服務(wù)的典范；焦裕祿——縣委書記的好榜樣；孔繁森——領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模；鄭培民——權(quán)為民用利為民謀；李素麗——為人民服務(wù)沒有終點(diǎn)站；徐虎——向黨和人民交一份滿意答卷；

……而每當(dāng)提到這樣一些人的名字時(shí)，

你又有何感想？雷鋒——為54德國著名的哲學(xué)家、倫理思想家康德說：

“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。”德國著名的哲學(xué)家、倫理思想家康德說：“道德之所以有如此55結(jié)論良好的道德修養(yǎng)是現(xiàn)代公民、特別是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)！培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)，是大學(xué)生成才必須完成的基本任務(wù)之一。社會(huì)發(fā)展呼喚良好的社會(huì)公德環(huán)境和道德風(fēng)尚！結(jié)論良好的道德修養(yǎng)是現(xiàn)代公民、特別是大學(xué)生必須具56寓言

有位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，課的主題是：“如何除去周圍長滿的雜草？”

弟子紛紛給出各種答案：有的說用鏟子鏟；有的說用火燒；有的說在草上撒石灰；有的說要挖根……

哲學(xué)家站起身說：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后再來。”

一年后他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。

弟子們坐在谷子地邊等哲學(xué)家的到來，可他始終沒有來。

后來，哲學(xué)家去世了。弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，在書的最后補(bǔ)了一章：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，就是在上面種上莊稼?！?/p>

這則寓言給我們的啟迪是什么呢？

要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是：讓美德占據(jù)靈魂！寓言57作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報(bào)》以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報(bào)道：來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人夜晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財(cái)物共計(jì)5萬余元，兩人銷贓時(shí)被抓獲，被檢察院以盜竊罪提起公訴。

討論：如何看待兩兄弟的做法？兄弟倆的行為看似為孝，實(shí)則不孝，是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。如果以犯罪的方式，去盡所謂的“孝道”，不僅褻瀆了“孝”的崇高和美好，還將要受到法律的制裁，這也是每個(gè)愛子的父母所不愿意看到的。作為子女該如何盡孝？討論：如何看待兩兄弟的做法？58

1.道德是什么？

有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題。蘇格拉底問這位青年：“人人都說要做有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答說：“做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為?！碧K格拉底接著問道：“你說道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答道：“對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了。”

蘇格拉底接著問：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”1.道德是什么？有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生59那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種特殊的情況。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_?！碧K格拉底接著問道：在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，你吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”

蘇格拉底笑著回答道：“其實(shí)，道德就是道德本身?！?/p>

蘇格拉底的意思是，道德在不同的語境中有不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。1.道德是什么？那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下，戰(zhàn)爭情況是一種602.道德的起源：

趣談“道德的起源”：1.道德是什么？人們毫無疑問的會(huì)將它與善良、美麗、正義、光榮等聯(lián)系起來，和法律一樣，也作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種方式，通過社會(huì)風(fēng)俗、人們的內(nèi)心信念來實(shí)行。道德：是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

道德很“大”又很“小”：

說道德很“大”，是因?yàn)樗Y(jié)著民族性格，展示著社會(huì)文明，構(gòu)筑著一個(gè)國家、一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

說道德很“小”，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質(zhì)量。2.道德的起源：1.道德是什么？人們毫無疑問612籠中有十猴，頂上掛著香蕉2.道德的起源：2籠中有十猴，頂上掛著香蕉2.道德的起源：621挨了幾次打后，那個(gè)新猴子不敢嘗試了22.道德的起源：1挨了幾次打后，那個(gè)新猴子不敢嘗試了22.道德的起源：63然后再把一只老猴子換成新的它見到香蕉同樣伸手去拿，也同樣多次挨打后，那個(gè)新猴子也不敢嘗試了12.道德的起源：2然后再把一只老猴子換成新的它見到香蕉同樣伸手去拿，也同樣多次64到了最后，大家都知道香蕉是不能碰的2.道德的起源：到了最后，大家都知道香蕉是不能碰的2.道德的起源：652.道德的起源：

①“天意神啟論”：

把道德起源歸于上天的命令或者神的旨意，試圖以人之外的某種所謂客觀意志來說明道德的起源。

②“先天人性論”：

把道德的起源或者歸結(jié)為與生俱來的善性，或者歸結(jié)為先天存在的良心、理念或精神。

《三字經(jīng)》：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?/p>

③“情感欲望論”：

認(rèn)為道德起源于人們的情感欲望，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)情感欲望而形成的行為要求。

④“動(dòng)物本能論”：

認(rèn)為道德是動(dòng)物本能的延續(xù)，進(jìn)而把動(dòng)物基于本能的活動(dòng)與人類有目的、有意識(shí)的活動(dòng)畫上等號(hào)。

⑤馬克思主道德觀：2.道德的起源：2.道德的起源：2.道德的起源：66⑤馬克思主義道德觀：A，勞動(dòng)是道德起源的首要前提。

勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。

勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。B，社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。

在社會(huì)中，個(gè)人利益、他人利益和社會(huì)利益的沖突，產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，從而促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。C，人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。

要培養(yǎng)人們的羞恥心、榮辱心等。

意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。

一個(gè)人如果沒有了善惡標(biāo)準(zhǔn)，也就沒有了道德意識(shí)。

如果一個(gè)學(xué)生沒了自尊心、羞恥心，就不可能教育好。2.道德的起源：⑤馬克思主義道德觀：2.道德的起源：673.道德的本質(zhì)：階級(jí)性。

不同階級(jí)具有不同的道德，但統(tǒng)治階級(jí)的道德起主導(dǎo)作用。

①道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。

因?yàn)榈赖掠山?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。（財(cái)大氣粗）

②道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

③道德是一種實(shí)踐精神。

強(qiáng)調(diào)道德的“做”，反對(duì)“光說不做”。

道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一。3.道德的本質(zhì)：階級(jí)性。②道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊68[思考與討論]

1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無償使用。要求市民用完后，將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)ぁＲ粋€(gè)月以后，這家公司清點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。

1996年，瑞士伯尼爾市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，要求騎到目的地就地?cái)[放。一年后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)800輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。

問題：上面的例子能否說明伯爾尼市民比廣州市民的道德素質(zhì)要高？兩城市市民道德行為差異的根本原因是什么？

不能。經(jīng)濟(jì)差異。

討論：既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高？今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？[思考與討論]1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)69延安精神延安精神70提示延安時(shí)代的道德是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)。人員的絕對(duì)純化、經(jīng)濟(jì)的赤貧、國難當(dāng)頭的現(xiàn)實(shí)等，是延安時(shí)代的特殊社會(huì)背景。

與延安時(shí)代比，今天的道德水平真的降低了嗎？

----注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異。

注意：★經(jīng)濟(jì)決定道德是從本質(zhì)意義而言。

★經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。提示71

不同的階級(jí)或人群有不同的道德。占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，其他階級(jí)的道德則處于從屬地位。

不同的階級(jí)或人群有不同的道德。占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治725.道德的特點(diǎn)：P129

①歷史性。

不同的社會(huì)歷史時(shí)期有不同的道德：原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義道德、社會(huì)主義道德。

②階級(jí)性。

道德總是反映統(tǒng)治階級(jí)的意志。

③民族性。

不同的民族有不同的道德。

④時(shí)代性。

道德會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。5.道德的特點(diǎn)：P129736.道德的功能：①認(rèn)識(shí)功能。（“知”,明辨是非）

認(rèn)識(shí)到善與惡、榮與辱、美與丑等。②規(guī)范功能。（“行”，引導(dǎo)功能）

為人們的行為提供指南。

視頻：《敬畏規(guī)則》敬畏規(guī)則6.道德的功能：敬畏規(guī)則74道德的規(guī)范作用美國是一個(gè)矛盾極為復(fù)雜的社會(huì)：階級(jí)矛盾、民族斗爭、政黨分歧、種族紛爭、宗教沖突、貧富分化以及國際事務(wù)中的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)較量。

美國是用什么將這個(gè)雜亂的人群凝聚在一起的呢？是愛國主義。加強(qiáng)愛國主義教育，就成為美國思想政治教育的主旋律和主要實(shí)現(xiàn)方式。

愛國主義教育在美國起到了“社會(huì)水泥”和“思想旗幟”的作用，在一代又一代新老移民中形成了強(qiáng)烈的“美利堅(jiān)民族意識(shí)”。6.道德的功能：道德的規(guī)范作用6.道德的功能：754萬“巨款”的10年折磨1996年夏天的一個(gè)夜晚，出租車司機(jī)蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開一看，里面是一大堆錢，數(shù)了數(shù)，整整4萬元！蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想到?jīng)]有工作又患重癥肝硬化的妻子，他想據(jù)為己有但又很害怕，就把錢藏了起來。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友都借遍了，他們也沒敢動(dòng)一分撿來的錢。10年間，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨，意外之財(cái)沒帶來任何歡樂，相反使他們陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑，此后卻變得沉默了，妻子的病情也日益嚴(yán)重。2006年，他們將錢交給了警察，并通過警察將錢還給失主。蘇大友說：我們作了一件錯(cuò)事，不能一錯(cuò)再錯(cuò)了。畢天淑說：我們做了錯(cuò)事，沒法教育自己的孩子，沒法跟朋友說，不敢跟親戚講，壓力太大。

問題：蘇大友夫妻的壓力來自什么？6.道德的功能：4萬“巨款”的10年折