日本仿效唐制的變革課件

距今l萬至8000年前，中國的黃河與長江流域已有了原始農業(yè)，而日本直至公元前3世紀時，才開始由石器時代轉向農耕時代。

面對中國先進的文化，特別是面對強大的中央集權的統(tǒng)一的國家隋朝和唐朝，國家體制完備，經濟發(fā)達，文化昌盛……

日本抱什么態(tài)度?采取什么應對措施?對日本的發(fā)展起到了什么作用?導入距今l萬至8000年前，中國的黃河與長江流域已有了原始第2課日本仿效唐制的變革嚴島神社的鳥居日本武士像日本國術第2課嚴島神社的鳥居日本武士像日本國術中華文化圈

中國是世界文明古國，高度發(fā)達的文明向周邊地區(qū)傳播，形成了中華文明圈。而中國與日本同處東亞，一衣帶水。相對落后的周邊民族包括日本處于中華文明圈的邊緣，不斷吸收中華文明，促進自身發(fā)展。中華文化圈中國是世界文明徐福東游

“渡來人”前3-后7世紀的千年里，出于躲避戰(zhàn)亂等原因，有百萬中國移民陸續(xù)移居日本列島。帶來了如冶鐵等生產技術和儒學、佛教和道教等文化。

日本新宮市徐福公園內的徐福雕像。徐福入海尋藥到達哪里成為千古之謎？一些學者認為他有可能是到達了日本。源遠流長的中日交往之徐福東游“渡來人”日本新宮市徐福公徐福日本西來漢光武帝賜日本“倭奴國印”

—《后漢書》載：建武中元二年(東漢公元57)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。這是反映中日兩國正式建立外交關系的最早記錄。方形金印--邊長23mm的純金(23金)，高22mm，底座厚約9mm，重108.7g。印面以陰文刻，漢─委奴─國王三行五字。鈕是蛇盤成團狀的蛇鈕，全身以魚子文(顆粒狀凸紋)呈現鱗，蛇身刻線，頭部刻有二眼。源遠流長的中日交往之日本西來漢光武帝賜日本“倭奴國印”—《后漢書》載：建武中元請思考，“日本”的名字由何而來？

“日本”就是“日出之國”的意思。

607年，小野妹子遣隋使遞交國書中，有“日出處天子致書日沒處天子”等語，“日本”一詞即源于此。一般認為，日本國名正式使用始于7世紀。請思考，“日本”的名字由何而來？“日本”就是“日出之請思考：課本第10頁兩幅圖，分別反映了什么歷史現象？

圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學習；圖二：向唐朝學習的日本使節(jié)船遇難。均反映了日本積極向中國學習，吸收先進的中華文明。

日本為何不遠萬里來中國?遣隋、唐使行動產生了什么影響呢?

請思考：圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學習；日本為何不遠萬里

一、遣隋使和遣唐使1、原因①地理位置：②社會發(fā)展：③日本自身：2、概況②外交使團兼貿易代表團，互贈禮品，構成貿易形式③學習中國的文化知識和生活風俗3、影響促進了中日文化交流和日本社會文化發(fā)展中日同處東亞，一衣帶水中國先進，具有吸引力日本相對落后①607年，日本第一次向隋朝派遣使者量的積累一、遣隋使和遣唐使1、原因①地理位置：2、概況②外交使團

日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達長安的13次，每批數百人。對于人口不足300萬的日本，來學習中國先進文化的人在總人口中的比重相當大。使節(jié)團成員中有外交官員、僧侶、留學生和工藝、藝術等各方面的人才。遣唐使船遣隋使和遣唐使日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成總人口中的比重鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑

日本留學生

入唐學生學習時間長，同中國人相處時間長，不僅學習文化知識，而且也深受中國生活習俗的影響。

阿倍仲麻呂(晁衡)在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻。《哭晁卿》

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑日本留學生入鑒真東渡–“日本文化的恩人”

鑒真受邀，6次東渡，居留日本10年，傳播了佛法，且對日本建筑、醫(yī)學、藝術等有突出貢獻。；

在奈良建唐招提寺，被日本人民視為藝術明珠。其醫(yī)術被日本人譽為“醫(yī)術之祖”，“傳燈大師”，為天皇授戒，對日本文化產生重大影響，后圓寂于日本，其干漆坐像傳至今日，被封為日本國寶。鑒真東渡–鑒真受邀，6次東渡，居留日本10年，傳播了佛

問一：大化改新是在什么背景下發(fā)生的?

問二：主要內容有哪些?

問三：重大歷史意義是什么?

二、大化改新質的嬗變二、大化改新質的嬗變1、大化改新的背景①豪族與中央政權矛盾尖銳，政局動蕩不安；

②歸國留學生的推動；③645年，改革派發(fā)動政變，建立新政權。

中臣鐮足1、大化改新的背景中臣鐮足2、大化改新的措施經濟方面：

①推行公地公民制度，廢除貴族的田莊及擁有的人口，把全國的土地和人口收歸國有。②仿唐朝租庸調制實行班田收授法，定期向農民授田。政治方面：

①確立完備的國家政治體制，完善中央和地方各級機構；②制定律令，用法律形式將大化改新果實確定下來。③確立天皇最高地位，神話天皇。

2、大化改新的措施3、大化改新的歷史意義P12豪族的世襲特權被打破；建立中央集權國家體制，國家形態(tài)基本完備；確立天皇最高統(tǒng)治者的地位；短時間內實現跳躍式地歷史飛躍-封建化標志。4.大化改新取得成功的原因？1）改革適應了社會需要2）積極引進中國先進文化3）形成以中臣鐮足為代表的改革派4）采取了行之有效的改革措施3、大化改新的歷史意義P124.大化改新取得成功的原因？

透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等文物，一個繁華的、急切模仿大唐盛世的太平時代就出現在我們眼前。（鬼瓦）

（出土木簡）透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等（鬼瓦）

既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢?

既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢?2022/12/1218皇帝中書省尚書省門下省吏部戶部禮部兵部刑部工部隋唐中樞權力機構：三省六部制負責執(zhí)行2022/12/1018皇帝中書省尚書省門下省吏戶禮兵刑天皇太政官神祗官2官宮內省大藏省中務省式部省治部省兵部省刑部省民部省8省中央大宰府國郡里國郡里（國司）（郡司）（里長）地方天皇太政官神祗官2官宮內省大藏省中務省式部省治部省兵部省刑部租庸調制三省六部制完備的法律皇權至上班田收授法2官8省制定律令神化天皇賦稅制度政權機構法律統(tǒng)治者唐朝制度日本租庸調制三省六部制完備的法律皇權至上班田收授法2官8省制定律

由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后一個時期，在日本文化史上被稱為“唐風時代”。

中日兩國文化也有許多共同之處，當時都是農耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結果。

中國文化傳入，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，影響日本社會生活的方方面面。如日常生活中，圍棋（唐手）、茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂（能樂）、書法等“唐風時代”由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本的都城、文字日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似。“唐風時代”日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似?！疤骑L時代”日本仿效唐制的變革課件日本仿效唐制的變革課件

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)制的。日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與日本仿效唐制的變革課件朱雀門朱雀門奈良唐招提寺奈良唐招提寺大阪城堡大阪城堡京都西本愿寺京都西本愿寺

京都金閣寺

奈良（平城京）東大寺奈良（平城京）東大寺京都平安神宮京都平安神宮

但日本并未學習中國的宦官制度，也未吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”思想，

日本對待外來文化的態(tài)度值得研究和借鑒。！但日本并未學習中國的宦官制度，也未吸收中國傳統(tǒng)的“三、感悟與反思

隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。從古及近至現，日本民族就非常善于吸收外來文化并與本民族文化相融合。有選擇的學習，不是全盤照搬，還有創(chuàng)新。（功利？）日本的“拿來主義”頗有成效，現在我們這泱泱大國卻無法再以高姿態(tài)去對待這“彈丸之地”了，而日本也沒有絲毫感謝這個“恩人”（曾經的老師）強大就是硬道理。

那么正處于劣勢的我們應該有日本的學習精神，仿效不是復制，而是為了更好更強。三、感悟與反思隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更

日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構成巨大威脅！一、日本半島的特殊自然條件，決定了日本永遠具有向外擴張，改善自身生存環(huán)境的強烈欲望。二、日本與中國一衣帶水的地理位置、中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴張的重要目標。三、日本民族的特殊性格，他們的團隊精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴張欲望變?yōu)楝F實的可能。

永遠的對手？日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構成巨大威脅！三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之?！?《論語·述而》)

我們向日本學習什么？三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,我們向日本學習什么？

“口號”的學習主動向外學習的海盜民族在被美國艦隊打開大門以后，日本幕府末年曾流行一個口號，叫做是“師夷長技以制夷”。這一口號，先是由近代中國人提出來，后來才為日本人所借用。可以說，就其口號本身，日本人也是在“師夷長技以制夷”。

“口號”的學習

他們雖然經濟富有、科技強大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習氣。因為，日本全民族始終處于一種強烈的憂患意識之中。這種民族性格是他們面對外人，能團結一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對強者，能虛心學習。

一、日本民族的憂患意識。他們雖然經濟富有、科技強大，但是日本人沒有染上驕奢

二、日本民族的學習（好學與善學）精神。當年西方列強用堅船利炮敲開中國海門的時候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則沒經過抵抗就打開了國門，認識到東方已經落伍，必須向西方學習。他們潛心研究西方列國的經驗和政治體制，進行了明治維新。沒有經過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學習作為自己的目標。結果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個經濟強國。二、日本民族的學習（好學與善學）精神。“一個中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，“一個日本人是一條蟲，三個日本人是一群龍”

--柏楊《丑陋的中國人》

概括了中日兩個民族團隊精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。

三、日本民族的團隊精神。“一個中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，三、日本民族的團

四、日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數中國人中的偷奸?；?，不但不會感到愧疚，可能還會認為日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。我們向日本學習，是為了自身的強大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強大，在日本這樣的民族面前，我們永遠不能安眠。

學日本，非口頭激怒，乃臥薪嘗膽，潛心學習它的長處，彌補我們的劣勢，最終目標是超過它。

jing（凈靜敬精警）四、日本民族的敬業(yè)精神。jing（凈靜敬精警）1、日本第一次向中國遣使是在：

A.581年B.589年

C.607年D.618年練習C2、下列關于日本向中國派遣使節(jié)的原因敘述，不正確的是

A、中國和日本同處東亞，一衣帶水

B、中國先進文化對日本產生巨大的吸引力

C、日本是中國的藩國

D、日本為吸收先進文化促進自身發(fā)展C1、日本第一次向中國遣使是在：練習C2、下列關于日本向中國派3、日本遣唐使團：①首先是外交使團②也是貿易使團③促進中日文化交流④主要目的是學習唐朝先進文化A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③A4、推動大化改新的功臣不包括：

A.阿倍仲麻呂B.中臣鐮足

C.南淵請安D.高向玄理A3、日本遣唐使團：A4、推動大化改新的功臣不包括：A5、大化改新得以順利進行的最重要原因是：A.改革措施全面而完備B.建立了以改革派為首的新政權C.新政權頒布了完備的法令D.歸國留學生的支持6、與唐朝的尚書省職能相似的機構是：

A.太政官B.神祗官

C.大宰府D.中務省BA5、大化改新得以順利進行的最重要原因是：BA7、下列屬于大化改新內容的有①土地屬于國家，實行“班田收授法”②承認土地私有和土地買賣③改革行政制度，實行中央集權④強制普及初等教育A、①③B、②④C、②③D、①④8、下列關于大化改新的說法，不正確的是：A.土地歸國有，實行公地公民制度B.建立了以天皇為首的中央集權制度C.中央設立大藏省和太政官為最高行政機關D.實行班田收授法，征收租庸調CA7、下列屬于大化改新內容的有8、下列關于大化改新的說法，不正9、下列對大化改新作用的敘述正確的是

A、氏族豪族的世襲特權得以保留

B、建立起中央集權的國家體制

C、天皇是名義上的最高統(tǒng)治者

D、日本成為資本主義國家10、日本從奴隸社會過渡到封建社會的標志性事件是

A、大和統(tǒng)一B、大化改新

C、幕府統(tǒng)治的建立D、大和興起B(yǎng)B10、日本從奴隸社會過渡到封建社會的標志性事件是BB11、1972年，中日邦交正?；籼钤~祝賀，其中有：“————盲目，浮桴東海；————負笈，埋骨盛唐”的句子。其中空格處應依次填入：

A.空海玄奘B.晁衡鑒真C.玄奘義靜D.鑒真晁衡D12、在中日文化交流中，留學生起了重要作用，其作用主要體現在A、促進了雙方科學技術的發(fā)展B、推動了大化改新的進行C、促進了日本文化的進步D、搭起了中日文化交流的橋梁D11、1972年，中日邦交正?；?，郭沫若填詞祝賀，其中有：“

四大文化圈

某個地區(qū)以某個特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、衍生。各國文化各具特色，但文化源是相同的。中華文化圈（儒學、佛教、中制、漢語）西方基督教文化圈中東伊斯蘭教文化圈印度文化圈四大文化圈

某個

王朝更替頻繁是中國王朝的特點，專用詞匯--如：易姓革命（指一姓王朝通過暴力革命推翻另一姓王朝建立新王朝），又如：天下大勢，分久必合，合久必分。這是三國演義中的第一句話。富不過三代，等等，也是中國歷史的真實寫照。秦。漢。唐。宋。元。明，清，民國。五代十國，五胡亂華。整個一部中國的歷史就是一個王朝循環(huán)的歷史。中國的王朝，最多的連續(xù)內部和平時期沒有超過150年的先例。動亂給中國的社會發(fā)展造成了毀滅性的影響

王朝更替頻繁是中國王朝的特點，專用詞匯--如：易日本的四jing一、“凈”：潔凈、純凈二、靜：安靜、平靜三、敬：敬業(yè)、敬畏四、精：精致、精密

日本的四jing一、“凈”：潔凈、純凈

距今l萬至8000年前，中國的黃河與長江流域已有了原始農業(yè)，而日本直至公元前3世紀時，才開始由石器時代轉向農耕時代。

面對中國先進的文化，特別是面對強大的中央集權的統(tǒng)一的國家隋朝和唐朝，國家體制完備，經濟發(fā)達，文化昌盛……

日本抱什么態(tài)度?采取什么應對措施?對日本的發(fā)展起到了什么作用?導入距今l萬至8000年前，中國的黃河與長江流域已有了原始第2課日本仿效唐制的變革嚴島神社的鳥居日本武士像日本國術第2課嚴島神社的鳥居日本武士像日本國術中華文化圈

中國是世界文明古國，高度發(fā)達的文明向周邊地區(qū)傳播，形成了中華文明圈。而中國與日本同處東亞，一衣帶水。相對落后的周邊民族包括日本處于中華文明圈的邊緣，不斷吸收中華文明，促進自身發(fā)展。中華文化圈中國是世界文明徐福東游

“渡來人”前3-后7世紀的千年里，出于躲避戰(zhàn)亂等原因，有百萬中國移民陸續(xù)移居日本列島。帶來了如冶鐵等生產技術和儒學、佛教和道教等文化。

日本新宮市徐福公園內的徐福雕像。徐福入海尋藥到達哪里成為千古之謎？一些學者認為他有可能是到達了日本。源遠流長的中日交往之徐福東游“渡來人”日本新宮市徐福公徐福日本西來漢光武帝賜日本“倭奴國印”

—《后漢書》載：建武中元二年(東漢公元57)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。這是反映中日兩國正式建立外交關系的最早記錄。方形金印--邊長23mm的純金(23金)，高22mm，底座厚約9mm，重108.7g。印面以陰文刻，漢─委奴─國王三行五字。鈕是蛇盤成團狀的蛇鈕，全身以魚子文(顆粒狀凸紋)呈現鱗，蛇身刻線，頭部刻有二眼。源遠流長的中日交往之日本西來漢光武帝賜日本“倭奴國印”—《后漢書》載：建武中元請思考，“日本”的名字由何而來？

“日本”就是“日出之國”的意思。

607年，小野妹子遣隋使遞交國書中，有“日出處天子致書日沒處天子”等語，“日本”一詞即源于此。一般認為，日本國名正式使用始于7世紀。請思考，“日本”的名字由何而來？“日本”就是“日出之請思考：課本第10頁兩幅圖，分別反映了什么歷史現象？

圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學習；圖二：向唐朝學習的日本使節(jié)船遇難。均反映了日本積極向中國學習，吸收先進的中華文明。

日本為何不遠萬里來中國?遣隋、唐使行動產生了什么影響呢?

請思考：圖一：日本派遣使節(jié)到隋朝學習；日本為何不遠萬里

一、遣隋使和遣唐使1、原因①地理位置：②社會發(fā)展：③日本自身：2、概況②外交使團兼貿易代表團，互贈禮品，構成貿易形式③學習中國的文化知識和生活風俗3、影響促進了中日文化交流和日本社會文化發(fā)展中日同處東亞，一衣帶水中國先進，具有吸引力日本相對落后①607年，日本第一次向隋朝派遣使者量的積累一、遣隋使和遣唐使1、原因①地理位置：2、概況②外交使團

日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達長安的13次，每批數百人。對于人口不足300萬的日本，來學習中國先進文化的人在總人口中的比重相當大。使節(jié)團成員中有外交官員、僧侶、留學生和工藝、藝術等各方面的人才。遣唐使船遣隋使和遣唐使日本共派遣隋使4次，遣唐使19次，其中成總人口中的比重鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑

日本留學生

入唐學生學習時間長，同中國人相處時間長，不僅學習文化知識，而且也深受中國生活習俗的影響。

阿倍仲麻呂(晁衡)在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻?！犊揸饲洹?/p>

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑日本留學生入鑒真東渡–“日本文化的恩人”

鑒真受邀，6次東渡，居留日本10年，傳播了佛法，且對日本建筑、醫(yī)學、藝術等有突出貢獻。；

在奈良建唐招提寺，被日本人民視為藝術明珠。其醫(yī)術被日本人譽為“醫(yī)術之祖”，“傳燈大師”，為天皇授戒，對日本文化產生重大影響，后圓寂于日本，其干漆坐像傳至今日，被封為日本國寶。鑒真東渡–鑒真受邀，6次東渡，居留日本10年，傳播了佛

問一：大化改新是在什么背景下發(fā)生的?

問二：主要內容有哪些?

問三：重大歷史意義是什么?

二、大化改新質的嬗變二、大化改新質的嬗變1、大化改新的背景①豪族與中央政權矛盾尖銳，政局動蕩不安；

②歸國留學生的推動；③645年，改革派發(fā)動政變，建立新政權。

中臣鐮足1、大化改新的背景中臣鐮足2、大化改新的措施經濟方面：

①推行公地公民制度，廢除貴族的田莊及擁有的人口，把全國的土地和人口收歸國有。②仿唐朝租庸調制實行班田收授法，定期向農民授田。政治方面：

①確立完備的國家政治體制，完善中央和地方各級機構；②制定律令，用法律形式將大化改新果實確定下來。③確立天皇最高地位，神話天皇。

2、大化改新的措施3、大化改新的歷史意義P12豪族的世襲特權被打破；建立中央集權國家體制，國家形態(tài)基本完備；確立天皇最高統(tǒng)治者的地位；短時間內實現跳躍式地歷史飛躍-封建化標志。4.大化改新取得成功的原因？1）改革適應了社會需要2）積極引進中國先進文化3）形成以中臣鐮足為代表的改革派4）采取了行之有效的改革措施3、大化改新的歷史意義P124.大化改新取得成功的原因？

透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等文物，一個繁華的、急切模仿大唐盛世的太平時代就出現在我們眼前。（鬼瓦）

（出土木簡）透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等（鬼瓦）

既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢?

既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之處呢?2022/12/1269皇帝中書省尚書省門下省吏部戶部禮部兵部刑部工部隋唐中樞權力機構：三省六部制負責執(zhí)行2022/12/1018皇帝中書省尚書省門下省吏戶禮兵刑天皇太政官神祗官2官宮內省大藏省中務省式部省治部省兵部省刑部省民部省8省中央大宰府國郡里國郡里（國司）（郡司）（里長）地方天皇太政官神祗官2官宮內省大藏省中務省式部省治部省兵部省刑部租庸調制三省六部制完備的法律皇權至上班田收授法2官8省制定律令神化天皇賦稅制度政權機構法律統(tǒng)治者唐朝制度日本租庸調制三省六部制完備的法律皇權至上班田收授法2官8省制定律

由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本的都城、文字教育、服飾等也深受唐朝影響，以至大化改新后一個時期，在日本文化史上被稱為“唐風時代”。

中日兩國文化也有許多共同之處，當時都是農耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結果。

中國文化傳入，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，影響日本社會生活的方方面面。如日常生活中，圍棋（唐手）、茶道、面條、湯圓、豆腐、散樂（能樂）、書法等“唐風時代”由上可見，新政大都以唐制為藍本，不僅如此，日本的都城、文字日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似?！疤骑L時代”日本的和服與婦女的發(fā)式都與唐朝相似?！疤骑L時代”日本仿效唐制的變革課件日本仿效唐制的變革課件

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)制的。日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與日本仿效唐制的變革課件朱雀門朱雀門奈良唐招提寺奈良唐招提寺大阪城堡大阪城堡京都西本愿寺京都西本愿寺

京都金閣寺

奈良（平城京）東大寺奈良（平城京）東大寺京都平安神宮京都平安神宮

但日本并未學習中國的宦官制度，也未吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”思想，

日本對待外來文化的態(tài)度值得研究和借鑒。！但日本并未學習中國的宦官制度，也未吸收中國傳統(tǒng)的“三、感悟與反思

隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更是極力推崇和效仿中華文明。從古及近至現，日本民族就非常善于吸收外來文化并與本民族文化相融合。有選擇的學習，不是全盤照搬，還有創(chuàng)新。（功利？）日本的“拿來主義”頗有成效，現在我們這泱泱大國卻無法再以高姿態(tài)去對待這“彈丸之地”了，而日本也沒有絲毫感謝這個“恩人”（曾經的老師）強大就是硬道理。

那么正處于劣勢的我們應該有日本的學習精神，仿效不是復制，而是為了更好更強。三、感悟與反思隋唐對日本的影響是深遠而全面的，日本更

日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構成巨大威脅！一、日本半島的特殊自然條件，決定了日本永遠具有向外擴張，改善自身生存環(huán)境的強烈欲望。二、日本與中國一衣帶水的地理位置、中國大陸良好的自然條件，使得中國大陸始終是日本向外擴張的重要目標。三、日本民族的特殊性格，他們的團隊精神、憂患意識，始終存在著把自身的擴張欲望變?yōu)楝F實的可能。

永遠的對手？日本是我們永遠潛在的對手，永遠對我們構成巨大威脅！三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)

我們向日本學習什么？三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,我們向日本學習什么？

“口號”的學習主動向外學習的海盜民族在被美國艦隊打開大門以后，日本幕府末年曾流行一個口號，叫做是“師夷長技以制夷”。這一口號，先是由近代中國人提出來，后來才為日本人所借用。可以說，就其口號本身，日本人也是在“師夷長技以制夷”。

“口號”的學習

他們雖然經濟富有、科技強大，但是日本人沒有染上驕奢淫逸、自以為是、狂傲自大的習氣。因為，日本全民族始終處于一種強烈的憂患意識之中。這種民族性格是他們面對外人，能團結一致。面對成績，能保持清醒頭腦，面對強者，能虛心學習。

一、日本民族的憂患意識。他們雖然經濟富有、科技強大，但是日本人沒有染上驕奢

二、日本民族的學習（好學與善學）精神。當年西方列強用堅船利炮敲開中國海門的時候。日本人也遭受了同樣的屈辱。所不同的是，我們進行了抵抗。而抵抗失敗后，為了保住自身的統(tǒng)治，“量中華之物力，結與國之歡心”。在政治體制上依然采取頑固保守態(tài)度。而日本，則沒經過抵抗就打開了國門，認識到東方已經落伍，必須向西方學習。他們潛心研究西方列國的經驗和政治體制，進行了明治維新。沒有經過流血犧牲就完成了向資本主義制度的改造。二十年后，就超過了依然保守的中國。二次大戰(zhàn)后，他們更是把向美國學習作為自己的目標。結果從戰(zhàn)后的滿目瘡痍中又崛起了一個經濟強國。二、日本民族的學習（好學與善學）精神?！耙粋€中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，“一個日本人是一條蟲，三個日本人是一群龍”

--柏楊《丑陋的中國人》

概括了中日兩個民族團隊精神的差異。華人好窩里斗，已成為很多中國人的痼疾。

三、日本民族的團隊精神?！耙粋€中國人是一條龍，三個中國人是一群蟲”，三、日本民族的團

四、日本民族的敬業(yè)精神。對比日本人的工作態(tài)度，敬業(yè)精神，大多數中國人中的偷奸?；?，不但不會感到愧疚，可能還會認為日本人不能理解。偷懶意識、投機取巧心態(tài)，已成為很多中國人的思維特征。這是很可怕的。我們向日本學習，是為了自身的強大，是為了中日永久的和平。如果沒有自身的強大，在日本這樣的民族面前，我們永遠不能安眠。

學日本，非口頭激怒，乃臥薪嘗膽，潛心學習它的長處，彌補我們的劣勢，最終目標是超過它。

jing（凈靜敬精警）四、日本民族的敬業(yè)精神。jing（凈靜敬精警）1、日本第一次向中國遣使是在：

A.581年B.589年

C.607年D.618年練習C2、下列關于日本向中國派遣使節(jié)的原因敘述，不正確的是

A、中國和日本同處東亞，一衣帶水

B、中國先進文化對日本產生巨大的吸引力

C、日本是中國的藩國

D、日本為吸收先進文化促進自身發(fā)展C1、日本第一次向中國遣使是在：練習C2、下列關于日本向中國派3、日本遣唐使團：①首先是外交使團②也是貿易使團③促進中日文化交流④主要目的是學習唐朝先進文化A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③A4、推動大化改新的功臣不包括：

A.阿倍仲麻呂B.中臣鐮足

C.南淵請安D.高向玄理A3、日本遣唐使團：A4、推動大化改新的功臣不包括：A5、大化改新得以順利進行的最重要原因是：A.改革措施全面而完備