淺析八大山人《臨河敘》的藝術(shù)特色分析研究 繪畫學(xué)專業(yè)

淺析八大山人《臨河敘》的藝術(shù)特色摘要朱耷，生于明末清初的動(dòng)蕩時(shí)期，其人生觀浸染儒、釋、道三家，矛盾心態(tài)伴其終身，而終使其藝術(shù)迸發(fā)出絢麗火花，給后世以振聾發(fā)聵的影響。八大山人作為書法家各體兼工，尤善行草書，并以此名世。八大山人以自己廣泛的書法根底到晚年逐漸形成自己獨(dú)特的書風(fēng)融合自己深厚的書學(xué)素養(yǎng)以簡(jiǎn)潔為尚為后世樹立了一種典型，本文將著重以其晚年作品《臨河序》進(jìn)行探索，八大山人晚年臨習(xí)晉人書法，尤愛王羲之，多次臨習(xí)蘭亭序，留下多本墨跡，但其風(fēng)格已與所傳的蘭亭截然不同，是以自己的書體抄錄古人帖文之意更濃，是具有強(qiáng)烈個(gè)性的“八大體”風(fēng)格。關(guān)鍵詞：八大山人；臨河敘；以簡(jiǎn)為尚；典型AbstractZhuDa,lateMingdynasty,wasbornintheturbulenttimesofthelateMingandearlyQingdynasties,whosephilosophyisdisseminatedConfucianism,BuddhismandTaoism,ambivalencewithhimforlife,andendupgivingabrilliantsparksofitsart,todeafeningeffecttofuturegenerations.BAdaasacalligrapherand,especiallygoodfreebooks,andtheworld.EightbigmountaintohimselfwidelyofcalligraphyFoundationtolatergraduallyformedhimselfuniqueofbookwindfusionhimselfdeepofbooklearnliteracytosimpleforisforlatersethasatypical,paperwillfocusesontoitslaterworkslinhesequenceforexploration,eightbigmountainlaterProacquisitionJinpeoplecalligraphy,YouAiWangXizhi,timesProacquisitionbluePavilionsequence,leftmorethisink,butitsstylehasandbybiographyofbluePaviliondistinct,istohimselfofbooksreproducesancientpostpaperofmeaningmorethick,ishasstronglypersonalityof"eightGeneral"style..Keywords：Badashanren;classificationoflinhe;withJaneastypical前言八大山人是明末清初極有名的畫家、書法家、詩(shī)人，在過(guò)去的時(shí)間里對(duì)八大山人并不十分了解，但對(duì)他的一生經(jīng)歷十分感興趣，從他的名字都帶給人一種怪誕之想，便更想去深入了解這個(gè)迷一樣的藝術(shù)家。他的詩(shī)詞畫作中侵染著他清冷怪誕的思想，畫面雖是寂寥，但又令人感到十分充實(shí)，想必他的內(nèi)心必然是光怪陸離的宏大景象，本文將著手探究八大山人的時(shí)代背景對(duì)八大山人影響及學(xué)書歷程細(xì)致觀察其書法作品《臨河序》，希望能從中隔著萬(wàn)水千山的時(shí)光看到一個(gè)有血有肉的八大山人。一、八大山人的簡(jiǎn)介（一）八大山人的時(shí)代背景1626年，既明天啟六年，一個(gè)嬰兒在南昌西城崇梵坊哇哇落地，戈陽(yáng)王府又多了一個(gè)王孫[1]。按照戈陽(yáng)王府的譜系，這個(gè)新生嬰兒便是戈陽(yáng)王奠壏的七世孫。在封建世襲社會(huì)，王府世家多出紈绔子弟，真正有出息的不多。明宗室子孫繁衍眾多，多添一個(gè)王孫當(dāng)時(shí)也未能引起世人的注意。但后來(lái)事實(shí)證明，忽視這個(gè)嬰兒的誕生時(shí)歷史的悲哀。正是這個(gè)當(dāng)時(shí)未被注意的嬰兒，后來(lái)成為中國(guó)最杰出的藝術(shù)家，成為中國(guó)的驕傲與自豪。這個(gè)嬰兒，就是后來(lái)彪炳千古的八大山人。八大山人，本名朱耷，字雪個(gè)，號(hào)八大山人，個(gè)山、驢屋等。明末清初，中國(guó)大地陷入極度的政治混亂，但藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展具有不平衡性，在這一時(shí)段的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，正在準(zhǔn)備孕育新的藝術(shù)領(lǐng)袖和典型。朱耷是明末清初的畫家，“清初四僧”之一，亦是卓著有名的書法家，其畫名掩書名更甚。八大山人的藝術(shù)正是這段時(shí)間里藝術(shù)花園里奇葩的一朵，八大山人原是明寧王朱權(quán)后裔，明亡后，十九歲的八大山人開始飽嘗陌路王孫的辛酸滋味，一下子從王公貴族一夜間變成流離失所的庶民，其內(nèi)心痛苦自然不言而喻，朱耷由貴族遺民削發(fā)為僧，后又改信道教，，八大山人從小接受的是傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，讀的是四書五經(jīng)。儒家講修身、齊家、治國(guó)、平天下，最終其人生觀侵染儒釋道三家，朱耷一生都在與矛盾的自己斗爭(zhēng)，矛盾心態(tài)伴其終生，用藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的感情，而終使其藝術(shù)迸發(fā)出絢麗火花，給后世以振聾發(fā)聵的影響。明末清初的書壇，在經(jīng)過(guò)了文征明，祝枝山的開拓之后處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)變時(shí)期，玉石雜糅，泥沙俱下，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟到書法藝術(shù)的真諦，稍后于王鐸，董其昌，傅山等人于書法藝術(shù)上取得巨大成就的只有八大山人。八大山人在明末遺民書畫家中沒有能出其右者。八大山人的藝術(shù)道路完全是一條將繼承與創(chuàng)新完美融匯之路。對(duì)前人藝術(shù)的繼承是后人創(chuàng)新的基礎(chǔ)，從舊形式中生根發(fā)芽的新藝術(shù)形式往往具有更旺盛的生命力，他往往脫胎于傳統(tǒng)之中，又超脫于藝術(shù)之上，這樣的超脫尤其考量藝術(shù)家的創(chuàng)造能力和想象力。（二）八大山人的學(xué)書歷程八大山人一生筆耕不輟，其書學(xué)風(fēng)格一生之中大致經(jīng)歷了三個(gè)重要的時(shí)期。1.多方吸收時(shí)期八大山人59歲（1685年），此階段的書法風(fēng)格處于臨摹學(xué)習(xí)古人的階段，屬于八大山人的獨(dú)特書風(fēng)尚未確定成型，自家面目模糊。鑒于八大山人早年的家庭背景使八大山人在所受的教育更加全面和廣泛，八大山人也有更多的機(jī)會(huì)去接觸書法古人的經(jīng)典之作，更有大量的臨摹練習(xí)機(jī)會(huì)，這便也培養(yǎng)的八大山人對(duì)藝術(shù)的敏銳和洞察力。朱耷早年作品有據(jù)可查的是34歲時(shí)（1659年）《傳綮寫生冊(cè)》，在本冊(cè)畫冊(cè)中書法題跋的部分，可追溯八大山人早年多習(xí)歐陽(yáng)詢和褚遂良，其用筆方正有力，筆法精到且精致，結(jié)構(gòu)多取歐體中宮收緊并也營(yíng)造一種強(qiáng)烈的險(xiǎn)峻姿態(tài)，章法布局則采用字距緊密，行距寬松的模式。從其51歲（1676年）的行書作品《題夏雯看竹圖》來(lái)看，這段時(shí)間的八大山人開始學(xué)習(xí)臨摹董其昌是書法風(fēng)格，并以此為主，得董其昌書法的精髓，淡泊空靈飄逸的意境和味道都被八大山人發(fā)揮的淋漓盡致。到58歲（1683年）的作品《行書劉伶酒德頌卷》可以從中看出黃庭堅(jiān)書風(fēng)的影子，此作品有宏偉華麗的美感，有豪放雄邁的氣魄。八大山人的59歲(1684年)，是他書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步上的一個(gè)轉(zhuǎn)折，這一年的作品《黃庭內(nèi)景經(jīng)》八大山人對(duì)書法的自己的考量已經(jīng)開始滲透，逐步顯現(xiàn)一種別具一格的氣象，在楷書用筆里不由自主摻雜行草的用筆方式，使得作品更趨向一種更揮灑自如的狀態(tài)。八大山人的多方吸收時(shí)期廣泛涉獵各種書體，這個(gè)時(shí)期他所習(xí)的歐陽(yáng)詢、董其昌、黃庭堅(jiān)都對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響，為其后來(lái)自己的風(fēng)格成熟奠定了深厚基礎(chǔ)。2.突破開創(chuàng)時(shí)期八大山人的59歲至66歲（1685-1692年）期間，將其定為突破開創(chuàng)的發(fā)展階段。這一時(shí)期的數(shù)年間，專屬八大山人的書法風(fēng)格開始后逐漸顯現(xiàn)在其逐漸成熟的審美態(tài)度和趣味性的提高上，大刀闊斧和奇絕爽利的早期用筆習(xí)慣逐漸被拋棄，轉(zhuǎn)之圓筆，禿筆漸漸增多。結(jié)體開始省減而獲得更多的趣味性，逐漸形成自己的風(fēng)格。這一時(shí)期的代表作《草書盧鴻詩(shī)冊(cè)》是八大山人的精品之作。通篇豪放疏朗，巍峨跌宕，較早期方正有力，用筆趨于圓轉(zhuǎn)，奇峭挺拔的態(tài)勢(shì)更柔和，結(jié)體的大小，奇拗、開合，錯(cuò)落有致，筆墨的干濕濃淡更有巧妙之趣，追求的是狂放不羈，怪偉不群，并在空間構(gòu)成上融入畫意。在追求狂放不羈，怪偉不群的同時(shí)，八大又將視覺延伸向更遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，有唐宋直逼晉人，用筆上突破唐楷的起筆和用筆的繁瑣筆法的束縛，直取晉人筆法，簡(jiǎn)化了起收兩端的用筆程序，著眼點(diǎn)放在筆畫行進(jìn)過(guò)程中的力度，在中鋒用筆中體現(xiàn)微妙的變化，又將行書的筆意融入楷體，結(jié)體活脫自由。大約在65歲以后，八大有集中探索了一個(gè)時(shí)期的篆書，通過(guò)對(duì)《石鼓文》、《禹王碑》的臨寫，在篆書方面力求古樸與朗潤(rùn)，并為以篆書筆法融入行草作了準(zhǔn)備。3.成熟完善時(shí)期八大山人66歲到80歲（1692-1705年）這一階段為成熟完善時(shí)期。在其生命的最后時(shí)間里綻放了更加燦爛的藝術(shù)之光，書法作品不僅數(shù)量多，而且精品多，創(chuàng)造了完善成熟的八大體，這一時(shí)期的八大山人自我風(fēng)格已經(jīng)開始走向成熟，孕育了屬于自己的趣味和獨(dú)特的審美風(fēng)格。本篇主要要論述的八大山人《臨河序》也作于這個(gè)時(shí)期，雖然是作為臨摹作品，卻是可以代表八大山人晚年書法成就之作，脫離了王羲之的固有面貌，這一系列作品亦擁有極大的藝術(shù)價(jià)值，八大山人的用筆中鋒，簡(jiǎn)潔干練，自然流暢，富有活力，清淡朗潤(rùn)，侵染了八大山人對(duì)藝術(shù)的思考感悟和濃重的情感，筆畫大量省減，以減勝繁從而也引起了結(jié)構(gòu)上的變化，進(jìn)行了夸張，挪讓的變化，在這種平淡中更多的獲得了趣味感。八大山人的晚期作品是極具個(gè)人氣息的，其以篆入書，以畫入書終使其成為中國(guó)書法史上獨(dú)樹一幟鮮明亮麗的存在。八大山人的書法越老越純，越老越高。在其生命的最后數(shù)年，八大山人一方面綜合了前一時(shí)期的兩種趨向，前無(wú)古人地將篆書筆法融入行草，在簡(jiǎn)潔樸素中求微妙的變化和豐饒的內(nèi)美；另一方面，則保留了別具匠心、怪誕又不失奇?zhèn)サ膭?chuàng)造精神，發(fā)展了清遠(yuǎn)一體簡(jiǎn)淡自然的超越意識(shí)，使富于強(qiáng)烈個(gè)性的書風(fēng)在險(xiǎn)絕與平正之間取得平衡。晚年的八大山人藝術(shù)成就已經(jīng)是達(dá)到了心與手，人物自然，技道合一的超然境界了。二、八大山人的作品《臨河序》八大山人《臨河序》并非只是一件作品，而是八大山人晚年所書的一系列作品，內(nèi)容多與《世說(shuō)新語(yǔ)》中劉孝標(biāo)注的《蘭亭序》內(nèi)容相同，共有十幾件之多，且各件之間所截取抄錄的內(nèi)容有差異，所采取的表現(xiàn)形式，如尺幅大小，樣式也各有不同，除了冊(cè)類小品，亦有大幅立軸。（一）八大山人《臨河序》與蘭亭序淵源《臨河序》是《蘭亭序》的異名，八大山人自署其臨作為《臨河序》，《臨河序》與《蘭亭序》內(nèi)容上多有相似但并不完全相同。若脫去其文辭內(nèi)容，八大山人的《臨河序》與《蘭亭序》風(fēng)格上卻是迥然不同的。邱才楨在“隱囊”與“善化”---八大山人《臨河序》文本與書法問(wèn)題一文中說(shuō)“八大山人在對(duì)《臨河序》和《蘭亭序》稱呼上具有隨意性，白謙慎根據(jù)八大山人己卯(1699年)秋八月所作書畫冊(cè)后面的題跋認(rèn)為八大山人心目中的《臨河序》和《蘭亭序》本是一回事，八大山人直接將他所臨的《臨河序》稱為《蘭亭序》”[7]。實(shí)際上，一些趙孟頫所收藏過(guò)的《蘭亭序》也被八大山人稱為《臨河序》。我國(guó)學(xué)者研究指出：出現(xiàn)在八大山人《臨河序》書作的落款中所謂的“臨”，只是“抄”劉孝《世說(shuō)新語(yǔ)》中標(biāo)的注而已。同時(shí)在這些臨本中王羲之書法風(fēng)格的痕跡已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)，八大山人只是按照自己的風(fēng)格來(lái)書寫，因此，八大山人《臨河序》不能稱為臨《蘭亭序》，只是抄錄了相近內(nèi)容的作品。八大山人《臨河序》是八大山人晚年風(fēng)格成熟穩(wěn)定后的作品，根據(jù)王方宇的統(tǒng)計(jì)，目前所見的，康熙年間八年內(nèi)，款署八大山人的《臨河序》共有十九件，現(xiàn)被認(rèn)定為真跡的為十二件，這一系列作品無(wú)疑對(duì)于我們考察八大山人書法臨、創(chuàng)觀念提供了十分具有代表性的案例。在近現(xiàn)代著名的“蘭亭論辯”之爭(zhēng)亦與八大山人《臨河序》有關(guān)。（二）八大山人《臨河序》的巧與意八大山人的巧與意將主要從線條筆畫來(lái)探究八大山人《臨河序》的藝術(shù)特色。八大山人的書法尤其到晚年形成的獨(dú)特的個(gè)人書風(fēng)，通過(guò)《臨河序》來(lái)看，帶給人印象極為深刻的，視覺沖擊較強(qiáng)，我們直接可以感知到的一點(diǎn)是其點(diǎn)線用筆，始終運(yùn)用中鋒，隨處圓轉(zhuǎn)，取消提按，引帶牽絲較少，多是實(shí)際鏈接的筆畫，更顯樸厚的氣息，因此線條格外厚實(shí)，圓渾，潤(rùn)澤。通過(guò)凝練婉轉(zhuǎn)的線條，在平淡溫和的氣質(zhì)里給人的感覺質(zhì)樸又不乏雅致的逸氣。八大山人的點(diǎn)畫線條，較為均勻，粗細(xì)變化不大，少有提按，第一眼看起來(lái)甚至是略顯單調(diào)的，但深入其中，便不得不感嘆，正如邱振中先生所說(shuō)的:“線條內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)卻豐

富而微妙”[15]。八大山人的書法在后期更是以勻凈的線條，同時(shí)以篆入書為特征的，在八大山人《臨河序》中這個(gè)特征亦尤為明顯。圖一圖二圖三(圖一)“帶”字尤為明顯可以看出圓勢(shì)曲轉(zhuǎn)是八大山人書法的主調(diào)，八大山人將多數(shù)方筆變的更加圓轉(zhuǎn)，但又因?yàn)榫€條的硬朗，使整個(gè)字擁有了奇妙又矛盾的平衡之感，八大山人《臨河序》中的隨意截取的每一個(gè)字都是精品，（圖二）“亭”字可見其線條圓緊厚實(shí)，中鋒運(yùn)筆貫穿始終，筆毫壓著紙而行進(jìn)，故行筆較為緩慢，用筆精簡(jiǎn)，線條表面上看似單調(diào)但內(nèi)里韻味巧妙，豐富，這種線條，如音樂般悠揚(yáng)。又如（圖三）“序”字，因八大山人早期學(xué)歐之由，故以方筆線條為多，后晚期，受董其昌圓轉(zhuǎn)秀美筆法的影響因此形成了方圓結(jié)合又對(duì)比鮮明的筆法，這樣的強(qiáng)烈對(duì)比形成的節(jié)奏感，律動(dòng)感極強(qiáng)，剛勁與流利之感并存。正如（圖四）所示，對(duì)于八大山人的點(diǎn)線之間，干濕濃淡的用墨，輕重緩急都別有韻味，都是其巧與意的體現(xiàn)。八大山人的冊(cè)頁(yè)小品類的《臨河序》中，筆墨的輕重變化，使整個(gè)作品的畫面感更加有富有節(jié)奏。圖四（三）八大山人《臨河序》的形與趣八大山人《臨河序》的形與趣將更多的從章法結(jié)構(gòu)和空間布局進(jìn)行研究探索其作品的藝術(shù)特色八大山人的書法作品，用其獨(dú)特的審美追求營(yíng)造出一種清凈遼遠(yuǎn)的高古氣息，他善用字內(nèi)結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)，整體章法的布白去增添作品的趣味性，這樣我們?cè)谛蕾p八大山人作品時(shí)便越來(lái)越覺得精彩。從兩大部分來(lái)看，分別是：1.單字內(nèi)的結(jié)構(gòu)變化圖五圖六圖七圖八如（圖五）“觴”字，八大山人會(huì)把過(guò)分繁多的筆畫省去從而減引起了結(jié)體的錯(cuò)位，又如（圖六）“崇”字，八大山人將偏旁上下顛倒，這是他于晚年形成的獨(dú)特書風(fēng)，格外擅長(zhǎng)于將上下結(jié)構(gòu)，左右結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)字，進(jìn)行上下或適當(dāng)?shù)奈灰?，以形成險(xiǎn)奇、生新之感。再如（圖七）“右”在書寫過(guò)程中，八大山人喜好將局部進(jìn)行夸張，將本來(lái)筆畫就較少的偏旁或部件進(jìn)行放大處理，或?qū)⒈緛?lái)筆畫較多的偏旁作縮小處理，這樣可以增強(qiáng)單字的疏密繁簡(jiǎn)對(duì)比，獲取更強(qiáng)的趣味性。單字內(nèi)的余白空間也是八大山人書寫過(guò)程中十分注重的部分，在八大山人《臨河序》中可以看出八大山人的字形結(jié)構(gòu)奇異不是安穩(wěn)之態(tài)，八大山人將結(jié)構(gòu)盡量的簡(jiǎn)化，別出心裁的省略字內(nèi)的筆畫，來(lái)架構(gòu)一種不同于常規(guī)的字內(nèi)空間，同時(shí)也將大量牽絲省減，改用實(shí)際的連帶，因?yàn)楣P畫的省減，八大山人字內(nèi)空間構(gòu)筑的十分個(gè)性，多余部分的空白使字形結(jié)構(gòu)變的甚為巧妙乃至詭異多變，或是上下拉長(zhǎng)，左右拉伸，或又左右搖擺之勢(shì)極為險(xiǎn)峻，字內(nèi)移位，字態(tài)傾斜皆是八大山人書寫時(shí)對(duì)字形結(jié)體的慣用手法，卻也被他構(gòu)建出干凈整潔的結(jié)構(gòu)空間，對(duì)于八大山人的章法結(jié)構(gòu)，真正是應(yīng)了孫過(guò)庭書譜里那句“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，一如（圖八）“歲”字。八大山人以自己畫家書法獨(dú)特的造型意識(shí)，匠心獨(dú)具，將字內(nèi)空間做放大處理，八大山人對(duì)書法作品字內(nèi)或整體的空間的處理可謂登峰造極。2.整體上的章法布白圖九圖十在八大山人《臨河序》的一系列的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)八大山人的書寫的氣息連貫，軸線的擺動(dòng)，參差穿插將上下字連成一氣，形成一個(gè)不可分割的整體，八大山人擅長(zhǎng)將整個(gè)中心圍繞軸心左右擺動(dòng)，形成左右搖擺的勢(shì)態(tài)，則更有豐富的變化，計(jì)白當(dāng)黑之感這樣使整個(gè)畫面的看起來(lái)更有層次。八大山人十分注重作品四周的余白，前面提到八大山人以畫入書，將國(guó)畫中的許多注意因素放入書法中，八大山人的書法作品，整體給人以澄明無(wú)滯的氣息，取法魏晉亦真正達(dá)到了魏晉書法那種“不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的境界。因此八大山人在余白部分做文章，更加營(yíng)造出平和沖淡的意境。圖十一圖十二八大山人將結(jié)字章法上的錯(cuò)落位移利用起來(lái)打破固有的空間形式，造成視覺感受的不平衡，但這種不平衡是一種卻僅僅是單字視覺效果上的，因?yàn)樗钟眠^(guò)字與字之間的銜接錯(cuò)落將那些夸張所造成的不安定不平衡的空間重新整理，使整個(gè)篇幅的章法布局十分巧妙，有種化險(xiǎn)為夷的驚險(xiǎn)奇趣。這是八大山人在擁有極強(qiáng)的書法功底下所作的書法實(shí)驗(yàn)，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特夸張的錯(cuò)落藝術(shù)手法，八大山人的書法作品擁有了別樣的形態(tài)和意趣。八大山人的字和畫一樣，給人以簡(jiǎn)逸出塵的意境，為了獲得更強(qiáng)烈的視覺感受，表現(xiàn)視覺上的“空靈”之感，其書與畫交相輝映。三、八大山人的影響（一）八大山人《臨河序》對(duì)后世的影響八大山人《臨河序》對(duì)后世無(wú)論是研究《蘭亭序》在清代的傳播還是通過(guò)文辭內(nèi)容去判定追溯歷史事實(shí)的印證都有極大的影響，當(dāng)然，今時(shí)今日是八大山人《臨河序》所擁有的藝術(shù)價(jià)值仍然是不容小趨的，八大山人雖有取法二王，但又完全不同于二王，這種繼承傳統(tǒng)而創(chuàng)新所具有的極高的藝術(shù)價(jià)值的作品給后世留下了巨大的啟示與影響。作為八大山人晚年的代表作品的《臨河序》一系列，從存世數(shù)量之多，可以看出八大山人對(duì)《臨河序》的喜愛之情，雖將其定義為臨摹之作，我們便也可以通過(guò)這幅作品去認(rèn)識(shí)到臨摹的多樣性，在臨摹中滲入自己的人生觀價(jià)值觀和看法，在書寫中因?yàn)榕R摹作品內(nèi)容的契合，使臨摹也擁有了自己的氣息，成就出一番新的氣象，甚至可以完全跳脫出來(lái)成就一個(gè)完整的自己，這應(yīng)是所有從事藝術(shù)學(xué)習(xí)者所不斷追求的。（二）八大山人對(duì)后世的影響八大山人并非是單純的書法家，或是單純的畫家，而是書畫皆擅的藝術(shù)家，甚至其畫名掩其書名更甚，由于其兩者皆通，在書畫同源的這兩個(gè)領(lǐng)域都有杰出卓越的成就，更為可貴的便是他將這兩個(gè)系統(tǒng)相互滲透起來(lái)，獲得了更高的升華。即可以畫入書，又能以書入畫，使其書法作品中韻有畫家的新意，其畫作中又有書寫的意味。以書入畫因?yàn)闀ɡL畫的用筆相同和書法較早成熟于繪畫緣故，非八大山人獨(dú)創(chuàng)，但其對(duì)以書入畫運(yùn)用的并非是兩者簡(jiǎn)單的拼加，而是使兩者更加鮮活豐富，產(chǎn)生的一加一大于二的效果，其在《書法山水冊(cè)》中所提出的“畫法兼之書法的”主張，對(duì)后世繪畫仍具有極大的影響。以書入畫是繪畫從書法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以畫入書則恰恰相反。這兩者間相互的影響是八大山人在藝術(shù)上所做的偉大嘗試，兩者都使其藝術(shù)造詣更上一層，使他的藝術(shù)風(fēng)格獲取了嶄新的面貌，但相較而言，八大山人在以畫入書方面的成就尤為顯著，同時(shí)在藝術(shù)史上的意義更為重大。因?yàn)樵诎舜笠郧?，書法的用筆一直影響著繪畫，到了八大山人以后，繪畫的構(gòu)成才真正影響到書法。八大的書風(fēng)與畫風(fēng)是在相互影響，相互滲透中形成的。以畫入書和以書入畫的相互“兼之”，使八大山人的書法和繪畫都取得了卓越的成就，八大山人早早便走在了書法和繪畫藝術(shù)時(shí)代的前列。八大山人所走的在師古上的融會(huì)貫通又能走出的別具一格的創(chuàng)新之路，本身就是對(duì)后世最好的啟發(fā)，八大山人用其實(shí)踐為我們說(shuō)明，厚積才能薄發(fā)，八大山人用其一生的時(shí)間沉浸在書法與繪畫藝術(shù)之中，去追求藝術(shù)的最高境界，用藝術(shù)開表達(dá)他對(duì)這世界的感悟，用自己獨(dú)具個(gè)性的審美追求，在這藝術(shù)的路上一步一個(gè)腳印走到了屬于自己的高峰，是這種學(xué)古，但不為古法所束縛的姿態(tài)，所以他在書畫道路上所走的每一步都是為了最理想的境界，但八大山人在繼承與創(chuàng)新后，通過(guò)時(shí)代的檢驗(yàn)，又重新歸入了傳統(tǒng)之中，藝術(shù)永遠(yuǎn)都在傳承與創(chuàng)新之間前進(jìn)，我們學(xué)習(xí)的便應(yīng)該是八大山人的精神，走一條屬于我們自己的飽含情感的藝術(shù)之路。后人對(duì)八大山人的藝術(shù)評(píng)價(jià)不盡一致，甚于今日，人們才能更多的關(guān)注到八大山人書作與畫作背后更加潛力巨大的藝術(shù)價(jià)值，時(shí)代是不斷發(fā)展的，每一個(gè)時(shí)代看待事物的眼光都是不同的，藝術(shù)的珍品經(jīng)過(guò)了歲月的審視來(lái)到我們跟前，我們也賦予他們又一層理解，就是這樣一層疊一層的理解，累積了裹在藝術(shù)品上成為獨(dú)屬于他們的厚度，成為他們的價(jià)值所在，八大山人獨(dú)特的什么追求也在時(shí)間的長(zhǎng)河里歷久彌新，在今日之藝術(shù)世界綻放自己絢爛的藝術(shù)之花，這朵花的芬芳將感染更多的書者，畫者，更多人將從中吸取營(yíng)養(yǎng)，