高考語文復(fù)習(xí) 怎樣寫好考場作文

PAGEPAGE11怎樣寫好考場作文首先給作文留出一個小時左右的時間。書寫要認真（字體以正楷為好，大小占格的四分之三，在方格的中央書寫），格式要規(guī)范（標(biāo)點規(guī)范，題目居中，修改規(guī)范）。寫作文時流程如下（以材料作文和議論文為例）：審題立意確定文體命題確定結(jié)構(gòu)選材組材成文一、審題審題是考場作文的關(guān)鍵，如果審題錯誤，寫出的作文就會偏題或跑題。那么怎樣迅速正確的審題呢？其方法和步驟如下：審清材料

和提示

讀材料和提示時不能匆匆“掃描”，應(yīng)該一個字一個詞地在心中默讀清楚，抓住材料的中心意思。方法有：1.找關(guān)鍵詞（文中出現(xiàn)頻率較高或關(guān)鍵性的詞語）2.看寓意（多是寓言故事）3.看一方（涉及兩人或多人）4.看聯(lián)系（多材料）5.求本質(zhì)（由現(xiàn)象看本質(zhì)）6.找原因（由結(jié)果推原因）7.尋方法（由事件尋方法）

審清“注意”

在引出話題之后，一般有一個“注意”內(nèi)容（有時寫作“要求”），對寫作作一些限制，諸如寫作范圍、角度、文體、篇幅等，這些內(nèi)容我們不能忽視。

另外還要注意：近幾年在寫作字數(shù)上都有“不得少于800字”的要求，那么寫作時就不能少于800字，低于800字就要扣分。

二、立意立意要尋找一個比較小的切入口，或就一個點、一個方面的內(nèi)容來深入地表現(xiàn)題旨。要寫自己熟悉、擅長的內(nèi)容。思考的角度如下：人生：（生活、工作、學(xué)習(xí)）︳社會：（政治、經(jīng)濟、軍事、文化、體育）︳自然（自然本身、人與自然）三、確定文體議論文四、確定題目題好文一半，材料作文的擬題，必須根據(jù)實際情況，緊扣材料和要求，在準(zhǔn)確簡潔的前提下，力求生動形象、有創(chuàng)意，富有表現(xiàn)力，擬制出讓閱卷者一見傾心的標(biāo)題來。1.直接以文章的論點為題目論點是作者對現(xiàn)實生活中某一事情、某一現(xiàn)象表明的見解或主張，在文中是一個明確的判斷句，意思十分明確，或肯定，或否定。因此要以文章的論點為題目，我們就不能似是而非。如語文課本里的《儉以養(yǎng)德》，文章的論點是節(jié)儉不僅是經(jīng)濟問題，也涉及一個人的思想品德。作者提煉為“儉以養(yǎng)德”言簡意賅，非常肯定。像《愛國是一種高尚的感情》、《愛國就必須樂于奉獻》、《勤奮出成果》等題目都可作為文章的中心論點。

2.引用名言警句、成語典故、電影片名、歌曲名等擬題。名言警句、成語典故、電影片名具有語句凝練，含義深刻，易懂好記的特點，直接引用以之為題，可以使文題典雅大方，亦莊亦諧，妙趣橫生，新穎生動。如：談知識重要的文章，可擬題為《知識就是力量》;談節(jié)儉的文章，可擬為《由儉入奢易，由奢入儉難》或《粒粒皆辛苦》;談環(huán)境影響的文章，可擬為《近墨者黑/近墨者未必黑》或《“孟母三遷”另解》;在以“靠”為話題的作文，某生擬題為《靠人靠天靠祖上，不算是好漢》，引用了華羅庚的詩句作題目，觀點鮮明，撼人心魄;談逆境的文章，可擬為《生于憂患，死于安樂》;談金錢的文章，可擬為《人生就是一件交易嗎?》;談自信的文章可擬為《自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里》;以“素質(zhì)教育”為話題，可擬為《救救孩子》(語出魯迅《狂人日記》)。《不要和陌生人說話》、《莫讓浮云遮望眼》、《三更有夢書作枕》、《不拘一格降人才》、《只緣身在此山中》等都是用此法擬寫的好標(biāo)題。3.仿寫、借用、改寫成語、格言、俗語、歌詞擬題。巧妙的仿寫、借用、改寫，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強的吸引力。如《怎一個“慢”字了得》批評一味求穩(wěn)、甘于求慢的傳統(tǒng)心理，號召人們大膽創(chuàng)新，大步前進。該標(biāo)題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致。《付出未必有回報》，改寫歌詞“付出總有回報”;以“改變”為話題的作文，可擬題為《生于改變，死于頑固》，寫一篇議論文;談清正廉明的文章，某生擬題為《入淤泥而不染》，改寫《愛蓮說》中的詩句“出淤泥而不染”，一字之別，真可謂匠心獨具;《誠信所至，金石為開》改寫成語“精誠所至，金石為開”?！督疱X誠可貴，誠信價更高》化用裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高”。此外，《若為人生故，誠信不可拋》、《要留奉獻滿乾坤》、《高高在“下”》、《問世間“名”為何物》、《尺有所短寸有所長》、《給“從諫如流”上把鎖》《誠信，愛你沒商量》、《誠信風(fēng)來滿眼春》、《愛是怎樣煉成的》《沒有“異想”，哪來“天開”》《拍賣我們的生涯》、《交友，讓我歡喜讓我憂》、《罰你沒商量》、《豈能因“財”施教》、《緣何前“腐”后繼》)，《吳良心病歷》、《好人一生平安》、《我心依舊》、《怎一個“情”字了得》、《近水樓臺“賢”得月》、《既“生”亮，何生“關(guān)張”》、《藝不驚人誓不休》《人生自古誰無“挫”》、《誠以養(yǎng)德，信以修身》等標(biāo)題無一不使人耳目一新。4.巧用修辭手法擬題。根據(jù)特定的語言環(huán)境、文體和內(nèi)容，靈活巧妙地使用修辭手法，能避免一覽無遺，能使文題生動形象、精煉緊湊、含蓄雋永，能使文章錦上添花。事實上，文章的題目和內(nèi)容一樣，需要形象生動，有文采。運用修辭手法擬題可達到熠熠生輝的效果。如《理想的階梯》、《莫做“墻頭草”》、《痛苦是一筆財富》。某生擬了這樣一個題目《想象是創(chuàng)新的條件》，應(yīng)該說這是非常準(zhǔn)確的，但太呆板、沒有文采，若改為《想象是創(chuàng)新的翅膀》，運用比喻的修辭手法，效果就截然不同了。有的標(biāo)題，運用對比，是非分明，如《反對自私自利，提倡奉獻精神》;有的標(biāo)題，采用對偶，形式勻稱，如《想，要壯志凌云;干，要腳踏實地》;有的標(biāo)題，采用反問，加強語氣，如《祖?zhèn)鞯木秃妹?》;有的標(biāo)題，運用粘連，音韻和諧，如《“和平曲”里無和平》;有的標(biāo)題，運用雙關(guān)，詞在此，意在彼，如《救人與救心》;有的標(biāo)題，運用諧音，俏皮幽默，如《驗收?宴收?》;有的標(biāo)題運用頂真(《我為人人，人人為我》);有的標(biāo)題運用諧音雙關(guān)(如《見義勇為與見義勇“圍”》);有的標(biāo)題運用反語(如《教語文要學(xué)會“偷懶”》)別出心裁，韻味無窮?！段乙獙W(xué)與要我學(xué)》的高明之處在于巧妙地利用語序不同而將兩種截然相反的學(xué)習(xí)態(tài)度相提并論，鮮明貼切。寫有關(guān)透視中小學(xué)生道德觀念的文章，可引用魯迅的話《救救孩子》作題;寫某地中小學(xué)廁所溢水嚴重的情況，可用《“水漫金山”留下的問題》作為標(biāo)題。用這種方法擬題，通俗明了，妥帖自然，并為大家所喜聞樂見。以“鼓勵”為話題，可巧用借代擬題：《人生需要掌聲》借“掌聲”代“鼓勵”，亮明觀點，又不與話題雷同。《眼前同一水，筆下情各異》、《生命是一朵常開不敗的花》、《移植的記憶，創(chuàng)新的殺手》、《好讀書、讀好書、讀好書》《都是作弊惹的禍》、《留住我們的根》、《幸運是汗水的紅利》、《老實人總是吃虧嗎?》、《填鴨?引燃?》、《感情不是保險箱》、《躺著讀書，站著做人》、《大事不干，小事何成》等，均不失為擬題的巧妙構(gòu)想。五、結(jié)構(gòu)1.并列2.遞進3.對照六、選材組材事實論據(jù)從哪里來呢？主要途徑有三：一是取自經(jīng)歷見聞（把自己的親身經(jīng)歷、真切感受或聽說看到的人或事融進作品）；二是取自書籍（閱讀中獲取的名人名事或文學(xué)作品中的人和事）；三是取自課堂（教材中的或老師講解中的人和事）。具體思路是：

1.古今中外2.人生社會自然組材要用好既典型又生動的論據(jù)，必須做到敘述事例時要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類列舉、著意詳略、敘中有議。不能為敘述而敘述，敘述應(yīng)為議論服務(wù)；事例敘述完后要對所敘述的事例進行分析，要用簡潔的語言提煉出所選取的意思，使得事例與論點之間建立起聯(lián)系。同學(xué)們常犯的錯誤是：只敘述事例，不進行分析，形成“論據(jù)十論據(jù)＝觀點”的錯誤形式。其實應(yīng)用事實論據(jù)寫作文好比用磚壘墻，事例是磚，而分析議論則是磚與磚之間的泥，離開這些“泥”，墻就不牢固。用好事實論據(jù)有如下幾種方法：

l、例后假設(shè)

即用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，如：

前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人高爾基，青年時代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報考一個著名的合唱團，竟被錄取了?？墒牵?jīng)過再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師?？梢娬_的選擇使他的青春無悔，人生無悔。

敘述完一個事例之后，就得出了這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。此時，在得出結(jié)論之前要進行假設(shè)性分析：

如果高爾基沒有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了?？梢娬_的選擇使他的青春無憾，人生無悔。

進行假設(shè)性的分析，有一個最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設(shè)。

2、例后評論

在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點的關(guān)系，或為了突出事例所蘊涵的意義，要對其進行評論。如：

安徽桐城有一條：“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會作出如此的舍棄？

后面部分就是對事例的評論。因為有了這段評論事例所蘊涵的意義得以充分揭示，使事例和觀點關(guān)系更密切。

3、例后比較

在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點；或拿所敘事例與現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象進行比較，突現(xiàn)寫作的目的。

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。

在敘述完事例之后，對所敘事例進行比較，找出相同點，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（先對應(yīng)所敘事例展開議論）

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛??？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁?。ㄔ俾?lián)系現(xiàn)實進行對比）

4、正反對比

一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進行對照分析。如：

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。對事例進行的對照分析，只有這樣的分析才能突出“好集體不會埋沒人才”的觀點。

5、例后設(shè)問

例后設(shè)問就是在敘述完事例之后，對所述事例中存在的矛盾進行發(fā)問，然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。如：

法國著名數(shù)學(xué)家費爾馬一生的大部分時間都陪伴在會議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“費爾馬定理”至今還沒有任何人能夠證明。為什么費爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。引出對事例的分析，既對門捷列夫所說提出疑問，又揭示了費爾馬矛盾產(chǎn)生的原因，

6、化用事例

即用一兩句話對所選事例進行高度概括，然后再運用到議論的行文中。這樣的前提是，所選事例必須是眾所周知的。如：

伯牙對知音的追求使高山流水一曲成絕唱，蘇秦、孫敬對知識的追求讓懸梁刺股一言成警訓(xùn)；賈島對詩意的追求而使“推敲”一詞流傳千古；只有追求，才會有收獲。

幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書頁中，化做了民族之魂。

這兩段文字分別化用了四個和兩個事例，都沒有展開，而使得整個句子緊湊、生動。

7．例后歸納

即收光聚焦，點材成金。將所有材料的共同特點歸結(jié)在一起，凝煉成一個鮮明的觀點或發(fā)人深省的問題，進而深化全文的意旨，使文章進入一個新的、更高的境界。一篇文章如僅僅局限于某一事物或某幾個材料的界定之內(nèi)，就象課堂上端坐的小學(xué)生，那表達效果一定不好，相反，如果考生能夠?qū)⑽恼碌牟牧暇劢乖谝粋€深刻的道理上，就會平添文章深遂的內(nèi)涵，使閱卷人折服。例如：

中國有句古語：“蚌病成珠?！眱r值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國詩人海涅曾發(fā)問：“詩之于人是否如珠子之于牡蠣？”而法國作家福樓拜則用更鮮明的語言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內(nèi)生病的產(chǎn)物，而作家的文筆同是作者內(nèi)心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里遠走他鄉(xiāng)，發(fā)憤攻讀，矢志成才，一生兩次榮獲諾貝爾獎。中國歷史上，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”?？梢娡纯嘀胁粌H有快樂，而且有創(chuàng)造。

8．一線串珠，高度凝練。

即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉，使之成為一組句式整齊的排比句或排比段，憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。例如：

試想，從古至今，有多少帝王因為選賢用能，“兼聽”，而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來劉邦的強兵壯馬。而又有多少帝王因為輕信讒言，“偏聽”，而使國家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠賢能，怒疏屈原，楚國不久就走上了亡國之途。這樣的例子俯拾皆是。從正反兩方面列舉事例，使事例由前面的句子一線貫穿。

簡·愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾·克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。

是的，選擇可能平凡而又樸實，但其意義卻偉大而又深遠。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

句子內(nèi)涵豐富，各方舉例，顯示了作者深厚的文學(xué)底蘊，為后面的議論張本。

選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家們一同散步……在那里，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一炷沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動、人力車穿行的舊上海……使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。

把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起，表達出選擇文學(xué)的情蘊。

9．組例成排比段。

根據(jù)表達中心的需要，把所選的材料進行錘煉、歸納，再稍加調(diào)整，組成一組句式整齊的排比段。例如：

歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛。于是，才在青史上永遠鐫刻著他的名字。

我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，無人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。

治病如此，治國亦然。

如果唐王朝能夠防微杜漸，便不必到“安史之亂”之后再去挽回每況愈下的大唐盛世。

如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國門外，就不必靠虎門銷煙來挽救微弱的民族。

如果國民政府能夠及時一致對外，就不必用無數(shù)人的血淚來換取八年抗戰(zhàn)之后辛酸的舉國歡慶。

如果“文革”能及時得以制止，便不會到上世紀八十年代后，我們才看見中華這條騰飛的巨龍。

如果……

如果我們能夠做到多一點未雨綢繆，少一點亡羊補牢，那我們就可以少歷經(jīng)一些離鄉(xiāng)背井后的悲歡離合，少看到一些民生凋敝后的撥亂反正；如果我們能夠做到多一點未雨綢繆，少一點亡羊補牢，那我們就可以少看到一些戰(zhàn)天斗地后的退耕還林，少看到一些垮堤后的洪水泛濫；如果我們能夠做到多一點“曲突徙薪”，少一點亡羊補牢，那我們就可以少看到一些火災(zāi)后的搶險救災(zāi)，少看到一些亂砍亂伐后的水土流失；如果我們能夠做到多一點防微杜漸，少一點事后諸葛，就可以少看到一些鋃鐺入獄后的痛心疾首，少看到一些東窗事發(fā)后的后悔莫及。一個個鮮活的事例已向我們證實了事后挽救、事中制止、事前預(yù)防孰優(yōu)孰劣?？傊?，議論文寫作的過程中，事實論據(jù)與道理闡述并不是孤立存在的，綜合運用并恰當(dāng)分析，才能取得更好的效果。七、成文開頭好的開頭究竟有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？

第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點或論題。白居易說：“首句標(biāo)其目”，主張開宗明義。李涂在《文章精義》里說：“文字起句發(fā)意最好?！笨傊?，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。

第二，要美。

只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問題”、“亮靶子”、“反彈法”等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，“好的開頭是成功的一半?！?/p>

第三，要簡。

簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

下面，介紹一些好的開頭方法。為了便于記憶，把它凝縮為8個字，再押上韻。這8個字是：

順，逆；引，喻；釋，比；問，記。

下邊分別略作說明。（一）順

直截了當(dāng)?shù)財[出觀點

例一：

育民小學(xué)舉辦游泳訓(xùn)練班，用科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生進行游泳訓(xùn)練，取得顯著成績。這，又一次極好地證明了理論對實踐有指導(dǎo)意義這個真理。

例二：

60年前的今天，鼓舞全中國人民萬眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。60年后的今天，鼓舞我們在“四化”道路上高歌猛進，憑實力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚民族精神！

例三：

中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝。

這種開頭的好處是既簡潔平實，便于掌握，又開宗明義，一語破的。（二）逆

先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。

例一：

我們常說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”的確如此。但是我們也不能忽視理論對實踐的指導(dǎo)作用。如果沒有科學(xué)的、正確的理論作指導(dǎo)，那我們的行動將是盲目

，就不能稱之為實踐。

例二：

吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來形容葛朗臺一類人物，世人不愿與之“結(jié)緣”。

然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為“吝嗇鬼”的人，與之“結(jié)緣”的，恰恰是有所作為的人。

例如我國文學(xué)泰斗茅盾先生，就是一個典型的“吝嗇于己”，即“慷慨于人”的人。

例三：

小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。

是的，“每朵花下都有刺?！比松?，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時無地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護神，使花得以防御外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦去才會甘來。

這種開頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。（三）引

引名言打頭。

例一：

偉大導(dǎo)師列寧曾說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”

翻開中國的近代史，的確如此。

例二：

“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。

例三：

宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！敝熳又v的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

世事皆如此。

……

這種開頭方法的好處是加強論述的權(quán)威性，先聲奪人。（四）喻

用比喻開頭。

例一：

小鳥要飛翔在藍天，需要有一對翅膀；實踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實踐的翅膀。

育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團體冠軍就是一個很好的例證。

實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。

例二：

茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的地：彼岸?？渴裁床拍懿幻允Х较?？指南針。

人生征途，遙不可知。人生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。

例三：

一塊磚，一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，萬片瓦，就能建起社會主義的宏偉大廈。一棵樹，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會風(fēng)氣這個問題。

這種開頭方法的好處是：借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。（五）釋

闡釋題目含義破題，引出正論。例一：

“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為“異端邪說”，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于“雷池”禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進步、中華振興的阻力。例二：

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點或傾向。

中國人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說，我們曾習(xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價，習(xí)慣于在長工資、升級時論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達的指令去生產(chǎn)商品……例三：

《毀樹容易種樹難》給人以哲理性的啟示，種樹是難啊，要擇樹種，要辛勤培養(yǎng)，才能長成參天大樹。然而對毀樹者來說，卻是一件極容易的事，或者隨意折斷嫩枝，使其不能正常生長，或者在樹干上予以致命的一刀，即使不死，也得幾經(jīng)春雨，才能恢復(fù)生機。

這種開頭方法的好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。（六）比

通過對比來闡明事理。例一：

一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。

尊重知識，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動報酬上，引起了人們的爭論。例二：

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存，一個早已被人唾棄。

人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？例三：

一株剛出土的小苗在陽光雨露中茁壯成長，最后成為參天大樹，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽從西邊出來了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。

人也生活在一定的社會環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說的“近朱者赤，近墨者黑”。

這種開頭方法的好處是通過對比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點。（七）問

通過自問自答，引出觀點或引入議論。例一：

聽到育民小學(xué)在A縣舉行的游泳比賽中獲得了團體冠軍之后，我不禁沉思起來。他們?yōu)槭裁磿Z得冠軍？僅僅是因為那里湖泊多、條件好嗎？恐怕未必。那是為什么呢？他們之所以成功，是因為有嚴格的理論指導(dǎo)和扎實的訓(xùn)練。于是我悟出了一個道理：理論是實踐的指南。例二：

細品某君睡吊床、嚼蘋果的漫畫，頗生感慨。這幅漫畫啟發(fā)人們思考，怎樣才是愛孩子？而晚輩該怎樣自強自立？

如果在家長的蔭庇下，孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，喪失了自強的斗志，那么這種“愛”，只能造就庸才。例三：

怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價，是遭人鄙視和唾罵！

這種開頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。（八）記

擺出問題或者論據(jù)先行。例一：

不知何時，在充滿生氣與活力的校園中，一度興起了“孤獨”熱。于是，再不見三五成群歡笑而過的人群，到處是低頭沉思孤獨徘徊的身影。就連白色的文化衫上，也印上了“別理我，煩著呢”……

諸位“孤獨的朋友”，你恐怕不懂得真正的孤獨，否則，你就不會脫離火熱的生活而去作繭自縛了。例二：

教室里，一群高中畢業(yè)生熱烈地辯論著成才的問題。有的說：“逆境更能成才，如居里夫人、愛迪生……?！庇械恼J為：順境容易成才。有的同學(xué)認為，成才的關(guān)鍵在于“機遇”。陳景潤如果沒有遇上慧眼識珠的華羅庚，他就成不了大科學(xué)家。還有的同學(xué)認為只要努力讀書，把書讀好，就能成才。這時，另有一個同學(xué)卻舉出汪精衛(wèi)的例子，說沒有愛國心，書讀得再好，也不能成才。

我認為，他們的說法、認識都具有片面性，只看到事物發(fā)展的外部條件，對內(nèi)因沒有引起足夠的重視，成才的關(guān)鍵在于自己的主觀努力，充分利用外界有利條件，克服不利因素，樹立正確的人生觀，世界觀。所謂“順境”、“逆境”、“機遇”，都是外因，成才的關(guān)鍵在于內(nèi)因。例三：

英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)的時候，給聽講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時間，全場寂靜，滿座啞然。

其實，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問題，但聽眾們?nèi)f料不到答案會如此簡單，所以竟無一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長著自己的腦袋，放開眼光，運用腦髓，自己來想。

這種開頭方法的好處是生動活潑，吸引讀者。結(jié)尾結(jié)尾是文章內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的基本環(huán)節(jié)之一。好議論文結(jié)尾自然、新穎，能起到總結(jié)全文，深化主題或發(fā)人深思，耐人尋味的效果。結(jié)尾的形式也是多種多樣的，文章內(nèi)容不同，結(jié)尾也應(yīng)該是多種多樣的，不能公式化，“老套套”。下面介紹幾種議論文結(jié)尾的方法：

一、點明論題，暗示主旨。

有些議論文，是用歸納推理的方法來論證問題的。這類議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點所在。

如秦牧《青年人應(yīng)該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結(jié)尾時點明中心論題的：青年人應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想，選擇正確生活道路。又如《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，結(jié)論和論點也是統(tǒng)一的，故在結(jié)尾時這樣寫道：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。二、呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文。

《理想的階梯》一文，用兩個比喻歸結(jié)上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點，激勵青年為實現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。再如魯迅的《拿來主義》一文，在結(jié)束時，既概括全文內(nèi)容，又同開頭部分提出的論點相照應(yīng)，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來。……，沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。

這樣的結(jié)尾，不僅突出了中心，還增強了議論的說服力。

三、引用名言，深化中心。

即引用警句、名言、詩句、經(jīng)典著作、俗語、諺語等作文章的結(jié)尾，達到“立語言而居要”。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目，內(nèi)容上深化主題?！段窇皱e誤就是毀滅進步》一文’結(jié)尾“畏懼錯誤就是毀滅改革”一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的，語言精辟，深化了中心思想。運用該法應(yīng)注意，所引用的材料須與主題相關(guān)，為主題服務(wù)。

四、鼓舞號召，提出希望。

“感人心者，莫先乎情?！焙芏嗪玫奈恼拢际且郧槿俚?。此法都在前文感情的基礎(chǔ)上，發(fā)出號召或呼喚，引起人們的關(guān)注和思索。但使用此法，應(yīng)忌空喊口號、空洞無物，要做到情有所根。如《從三到萬》結(jié)尾提出誠懇的希望，引導(dǎo)讀者聯(lián)系自身作深遠的思考。

也有些文章常在結(jié)尾時提出希望，預(yù)示未來。如陶鑄的《崇高的理想》就是如此：同學(xué)們！從開始有人類社會以來，沒有哪一個社會能與共產(chǎn)主義社會相比。什么理想也不能同共產(chǎn)主義這一更崇高更偉大的理想相比。我希望每一個同學(xué)都要有這個崇高的理想，把自己最好的年華貢獻給這個崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)。五、畫龍點睛，篇末完題。

有人認為只有狹義的散文常用“畫龍點睛”之筆，其實議論文也有在篇末“點睛”，借以完題的（完題，即指完成論述過程，完整而有相當(dāng)?shù)纳疃榷裕?。如魯迅《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結(jié)尾：從“文藝批評”方面看，梁實秋這條文化走狗畢竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，還得在“走狗”之上，加上一個形容字：“乏”。

這個結(jié)尾，最終畫成了一幅完全切合梁實秋身份的狗像：“喪家的”“資本家的乏走狗”，并完了題。六、抒情描摹，遠矚前景。

如毛澤東同志的《星星之火，可以燎原》的結(jié)尾，就是對革命高潮到來的熱情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。

這個結(jié)尾情理相宜，強烈地感染著讀者，使讀者受到莫大鼓舞，因而決心用自覺行動去迎接革命高潮的到來。七、文意已盡，自然收尾。

大多數(shù)的議論文，都是“問題解決”了，文章也就結(jié)束、收尾。如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在分析、闡明了為什么要“改造”和怎樣“改造”我們的學(xué)習(xí)之后，用三句話自然地結(jié)束了全文：我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。三句話，水到渠成，進一步肯定了“改造”，很自然地收束起來。八、指出教訓(xùn)，強調(diào)深意。

如郭沫若的《甲申三百年祭》在結(jié)尾時說：就這樣，個人（指李自成）的悲劇擴大而成為民族的悲劇，這意義不能說是不深刻的。

這個結(jié)尾，即在正告人們在革命勝利時，必須保持清醒的頭腦，不可忘乎