高考作文寫作提升課堂：亮出觀點表明立場（附：技法指導及實戰(zhàn)演練）

高考作文寫作提升課堂：亮出觀點表明立場（附：技法指導及實戰(zhàn)演練）【技法點撥】近年來，議論文的寫作一直是中高考作文命題的熱點文體。眾所周知，議論文的三要素是論點、論據和論證。議論文的寫作過程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據，對論點進行證明的過程。由此可見，寫作議論文的關鍵在于，首先必須亮出觀點，表明立場，確立一個鮮明而又正確、新穎而又深刻的論點，這是寫好一篇議論文的重要前提。所謂論點，就是指作者在文章中所要表明的主張、見解或觀點。它是文章的靈魂，也是議論文的綱。一篇議論文的成功與否，論點的提煉起著決定性的作用。那么，寫作議論文時，提煉論點應注意哪些要求呢？一、論點要鮮明寫議論文就是為了樹立自己的觀點，那么作者的觀點就必須鮮明：主張什么、反對什么，態(tài)度一定要明朗。亦此亦彼、含含糊糊，就不能達到寫作的目的。一篇文章可以只有一個論點，也可以有多個論點。多論點的文章中，也應有一個主要論點，稱為總論點，其他論點稱為分論點，分論點統(tǒng)一在總論點之下。如孟子的《生于憂患，死于安樂》一文，孟子講的是造就人才和治理國家的問題。他通過六個歷史人物歷經磨難終成大業(yè)的事例，得出了“困境出人才”的結論，接著類比于統(tǒng)治者治國，亦須飽經憂患始得安寧的道理，由此自然導出“生于憂患，死于安樂”的中心論點，旗幟鮮明，醒人眼目。二、論點要正確表明己見，進而干預生活，是議論文寫作的目的所在。要讓自己的觀點立起來，首先觀點必須正確。作者所持的見解應該符合人類進步發(fā)展的大趨勢，要切合實際，實事求是，不能絕對、片面，也不能違背社會道德、人生倫常。如趙鑫珊的《對人類社會公理的敬畏》一文，作者在經歷了渺小個體生命的無助和失落的情緒后，轉而看到人類社會因團結互助而欣欣向榮地存在于大地之上，這時他意識到：是社會的人，就應該互相幫助、互相扶持、共渡難關。人只有成為“社會人”后才是強大的，有力量的。再加上他所發(fā)現的“從頭到腳，我身上居然沒有一樣東西是出自于我本人的雙手制造出來的”這一事實，使他最終得出“應該為他人和社會做些什么、回報些什么”的結論。而這正是我們每個人應對社會所持有的一種感恩的心情。社會的人應該有回報社會的意識，這是整個社會形成并得以健康、有序運轉的基本保障。毋庸置疑，這一結論是在任何時代、任何社會體制下都成立的命題和公理。三、論點要新穎論點的新穎在于“發(fā)人之未發(fā)，言人所未言”。觀點再好，說來說去，盡人皆知，豈不索然無味？所以要有自己獨到的見解，而不能人云亦云。比如：羅迦·費·因格的《事物的正確答案不止一個》，一看文題，就亮人眼目。因為長期以來，我們已經習慣于事物的正確答案只有一個這種思維模式。作者卻提出了一個與之相反的觀點，要求我們不滿足于一個答案，不放棄探求。如果能夠做到這一點，你也可能成為一個富有創(chuàng)造性的人。讀來令人耳目一新，深受啟發(fā)。四、論點要深刻論點的深刻在于能夠深入地揭示事物的本質，不能就事論事，只抓表面現象，也不能抓住一點，不及其余。立論要有針對性，要反映有代表性的問題，還要有現實意義，能解決實際問題，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。如鄧拓的《不求甚解》一文，作者針對某些人對陶淵明“不求甚解”讀書法的粗暴非議，入情入理地進行了深刻的闡述：陶氏的“不求甚解”一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，其實未必能夠理解書中的真意;二是說明讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。那么，論點又該怎樣提出來呢？提出論點的形式是多種多樣的，一般有四種：一是開頭提出論點。二是結尾提出論點。三是篇中提出論點。四是論點貫穿在全文中。通常的寫法，應以開頭或結尾提出論點這兩種方式為主，當然也可以根據寫作的實際需要來確定。例文示例努力請從今日始王小雙“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日》詩，努力請從今日始?！泵鞒宋募蔚倪@首《今日》詩，我已記不清什么時候第一次讀到它，但我仍記得當時讀完此詩的心情：有一種“頓悟”的感覺，只覺得過去做了許多愚蠢的事，至此方才如夢初醒。我做過的蠢事歸納起來，可以分成兩類：一是幻想，二是懊悔。然而幻想往往成為泡影，懊悔從來都無濟于事。這樣的蠢事要徹底不干，又談何容易！人們都喜歡幻想未來，預測明天，然而明天并不由人們的意志來決定，人們幻想、預測又有什么價值呢？可惜的是，我們在幻想的同時，卻讓屬于我們的今天的光陰悄悄地從我們身邊溜走了。人們常常在陷入困境或遭受挫折時哀嘆不幸，追悔過去，然而昨天已不再屬于人們，失去的已永遠失卻，人們的哀嘆、追悔有什么意義呢？從文嘉的這首發(fā)自肺腑的詩中，我忽然領悟到了：今天才是最可貴的！人們常說，占有的東西一旦失去了就會更感覺到它的珍貴，時間豈不也是如此？我們不必把時間浪費在想入非非之中。千里之行，始于足下。萬里長城如此浩大的工程不單是出于設想家的腦袋，也是勞動人民用血汗和雙手一磚一石地筑起來的。如果沒有當初的第一塊磚石，哪來如今的宏偉長城？我們更不能把時間消耗在“悔不當初”之中。“冰凍三尺，非一日之寒?！狈ɡ谠诮洑v了上百次實驗的失敗后，終于有一次不小心將一塊磁鐵掉進了線圈，從而總結出著名的電磁感應定律。如果說這是出于偶然，那也是法拉第鍥而不舍的努力所換來的。失敗和挫折絲毫不值得后悔，我們失去的只有汗水，得到的卻是寶貴的經驗。只要不泄氣，再努力，我們終究會成功。正如文嘉所說，“人生百年幾今日”，人的一生固然短暫，但只要珍惜每一個“今日”，每日努力，每日進步，又何患明日無成呢？努力請從今日始——我愿所有的人都將它作為自己的座右銘?！竞喸u】這是一位初一學生對議論文的嘗試性習作。文章以“努力”為話題，先引明朝人文嘉的《今日》詩入文，接著從對該詩的“頓悟”中歸納出自己做過的兩類“蠢事”，然后切入主題：珍惜今天，努力實踐，鍥而不舍，何患無成？最后歸結話題——努力請從今日始！本文中心論點鮮明突出，結構清晰，首尾呼應，過渡自然。小作者用詞準確且富有變化：“如夢初醒”“成為泡影”“無濟于事”“發(fā)自肺腑”“想入非非”“悔不當初”“冰凍三尺，非一日之寒”“鍥而不舍”等，還有“頓悟”與“領悟”，“溜走了”，“逝去了”與“失卻了”，“追悔”與“懊悔”等的運用，富有辯證的觀點?！舅夭目ㄆ?.堅持就是勝利：人們都想在事業(yè)或學業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢？俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經隱含了“堅持”的意思?？梢?，一個人要想取得學業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個人的努力之外，堅持也是實現這一目標的重要條件。2.鍥而不舍：讀過《哥德巴赫猜想》一文的人，都會被陳景潤的治學態(tài)度所感動，他為了摘取數學皇冠上的明珠，在六平方米的斗室里，度過了多少個冬夏與春秋，演算了整整幾麻袋的草稿，終于產生了輝煌的“陳氏定理”。他的治學態(tài)度使我們悟出了一個道理：做任何事情都要有一種鍥而不舍的精神。3.說舍得：早在兩千年前，孟子就說過：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也;生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也?！薄吧帷迸c“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄吧岬谩保_是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力！4.美麗的破碎：把一生的憂傷交給冬天，讓它隨雪花一起化去。能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡·高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。5.我也追星：我們主張熱愛明星、學習明星、爭當明星，反對盲目崇拜明星、依戀明星、喪失自我。熱愛而學習，以明星為榜樣，激勵自己，與明星同行，既是社會之需，也是個人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社會和人的進步。把明星視為偶像，盲目崇拜、依戀，從而喪失了自我，則是錯誤的。明星者，人也，有其長，也有其短，有其超人的天賦、智慧和技能，也有其不如常人之處，不必迷信，無須崇拜。6.準時是一種美德：當你在劇院