《燈下漫筆》教案設(shè)計(jì)

《燈下漫筆》原創(chuàng)教案設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1.了解說理性散文的特點(diǎn)。2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。二、能力培育目標(biāo)1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情;3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。三、德育滲透目標(biāo)1.體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。2.領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會(huì)的社會(huì)史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！窘鉀Q辦法】.疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。.抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點(diǎn)。.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色?！緦W(xué)生活動(dòng)】預(yù)習(xí)，誦讀。思考，討論?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、課前預(yù)習(xí)誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。思考：作者從什么事情寫起?文章表達(dá)了什么思想?二、導(dǎo)入魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”這是魯迅先生21歲時(shí)寫的一首詩。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國、人民歷史與命運(yùn)的思考。這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木;另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳?我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對(duì)中國的歷史有過深刻的研究，對(duì)中國社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚;他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。三、范讀、誦讀放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。四、思考、討論設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。1.本文批判的鋒芒指向哪里?作者的觀點(diǎn)是什么?（此問涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代;后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身;魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺;社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪?？上?，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個(gè)中國，就是一個(gè)奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題?？傊?，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義;二是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。［另一說法］五四運(yùn)動(dòng)之后，中國反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”;至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。2.全文可分幾部分?簡述理由。（此問涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）課文可分為三部分。第一部分（第l?5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。第二部分（第6?11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”;而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎?在第7?9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10?11段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。第三部分（第12?14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來作結(jié)。這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”?這句話與上下文有何關(guān)系?（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）明確：“極容易”說明中國“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說明。4.作者把中國百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁?jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）明確：作者把中國歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)一一①中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸;在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。③中國歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。由此可見，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。5.作者說：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴牟涣巳粏?（從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代）明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。6.魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代?明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。五、布置作業(yè).誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。.根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語句，體味課文所表達(dá)的情與理。附：板書設(shè)計(jì)指明奴隸地位哀其不幸批判奴性思想怒其不爭呼喚新的時(shí)代熱切期盼第二課時(shí)一、咀嚼鑒賞從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。1.扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永?！稛粝侣P》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說：“比起高大的天文臺(tái)來，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作?！濒斞傅囊馑际?，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”?！爸睂懯聦?shí)，以小見大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢?魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。4.誦讀感悟，鑒賞情理交融魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國國民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣;反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國歷史實(shí)質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。3.欣賞語言，把握感情基調(diào)。魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架?！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史;它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情?！啊畬⑷瞬划?dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗;中國百姓，“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸;當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了這是怒中國人沉睡之不醒;至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分?？傊?，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。4.抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史，再從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說了三個(gè)關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡?！雹凇耙?、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！雹邸岸鴦?chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。二、布置作業(yè).閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。A.任憑你愛排場的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。B.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）*劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。.課外選讀、鑒賞魯迅雜