外國教育史復(fù)習(xí)輔導(dǎo)14級課件

《外國教育史》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)一、單項選擇題（每題1分，20題，共20分）二、多項選擇題（每題2分，10題，共20分）三、材料分析題（閱讀下列材料，回答問題。3題，共30分）四、論述題（2題，共30分）

主要內(nèi)容古代部分近代部分現(xiàn)代部分古代部分古代教育東方國家古希臘羅馬中世紀古希臘古羅馬斯巴達和雅典的教育制度智者、三杰教育制度昆體良、西塞羅和奧古斯丁基督教教育世俗教育宮廷學(xué)校騎士教育城市學(xué)校大學(xué)學(xué)校的產(chǎn)生世界上最早的學(xué)校：泥板書屋（舍）發(fā)現(xiàn)之一——烏魯克古城（Uruk）遺址。發(fā)現(xiàn)之二——蘇路帕克古城（Shuruppark）遺址。發(fā)現(xiàn)之三——馬里城（Mari）的考古發(fā)現(xiàn)。在泥板學(xué)校中，負責(zé)人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為“大兄長”，學(xué)生稱為“校子”。教育掌握在少數(shù)人手中。教學(xué)內(nèi)容：主要集中在語言教學(xué)，尤重書寫能力，還有閱讀、翻譯、計算等；教學(xué)方法：師寫生摹，抄寫和背誦，體罰盛行?！鶘|方文明古國學(xué)校教育比較P41表2-1世俗學(xué)校的類型P50表2-2宗教教育的類型※1.古埃及學(xué)校的類型（1）宮廷學(xué)校，由法老在宮廷中設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，學(xué)生畢業(yè)后擔(dān)任國家官吏。貴族教育（前2500年，有史可稽最早學(xué)校）（2）職官學(xué)校，由政府各機關(guān)設(shè)立，主要用來訓(xùn)練從事某種專項工作的實用人才，如管理文檔的人員；管理財務(wù)的人員。職業(yè)教育（3）僧侶學(xué)校，也稱寺廟學(xué)校，是培訓(xùn)祭司或僧侶的機構(gòu)，主要設(shè)在寺廟?？茖W(xué)技術(shù)教育（4）文士學(xué)校，也稱書吏學(xué)校，主要培養(yǎng)文士，即能熟練運用文字從事書寫或計算工作的人，招生人數(shù)多，修業(yè)年限有長有短，培養(yǎng)文士是古代埃及教育的核心?；A(chǔ)教育（一）古埃及教育古代埃及是教育制度最完善的國家。2.古埃及的教育內(nèi)容和方法僧侶學(xué)校重視科學(xué)教育，教學(xué)內(nèi)容以較高級的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；職官學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容包括普通文化課程及專門職業(yè)教育；文士學(xué)校主要教授書寫、計算和律令方面的知識。教學(xué)方式以灌輸和體罰為主。（二）巴比倫的教育蘇美爾學(xué)?！喟鍟莅捅葌悓W(xué)校主要是培養(yǎng)文士為主的學(xué)校。文士教育一般分兩個階段進行。第一階段教授讀寫；第二階段是將志向不同的學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國家較高一級的機構(gòu)接受教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。教學(xué)方法：師徒傳授式教育對象：少數(shù)人（能掌握復(fù)雜的楔形文字知識的一般只限于職業(yè)官吏、僧侶、文藝家等）壟斷3世紀以來，巴比倫文明逐漸衰敗。但是，通常蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點。特權(quán)階級再生人古印度的種姓制度公元前2000年以后2.印度的佛教教育（公元前5世紀左右）印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教教育出現(xiàn)于公元前5世紀左右。與貴族教育特征明顯的婆羅門教育相比，佛教教育具有平民教育特征（當(dāng)?shù)卣Z言），教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶，教育內(nèi)容是佛教經(jīng)典。佛教的寺院除了進行教學(xué)外，還進行一定的學(xué)術(shù)研究。佛教教育對中國書院產(chǎn)生深遠影響。受教育者——比丘；比丘尼斯巴達的教育制度▼0-7歲由父母撫養(yǎng)，養(yǎng)成健康身體；▼7-18歲送往國家教育機構(gòu)，過半軍營式生活；▼18歲起進入高一級青年軍事訓(xùn)練團，接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；▼20歲起開始實戰(zhàn)訓(xùn)練；▼30歲時經(jīng)過考核成為合格軍人，結(jié)束教育歷程。斯巴達的教育制度城邦性質(zhì)公元前8世紀建立的軍事專制城邦教育制度由國家統(tǒng)一管理教育目的培養(yǎng)勇敢忠誠的戰(zhàn)士教育內(nèi)容五項競技（賽跑，跳躍，摔跤，擲鐵餅，投標槍）秘密服役教育方法集體教育，體罰，實戰(zhàn)演習(xí)教育對象女子接受與男子同樣的教育內(nèi)容缺陷不重視文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)；不重視個人的智慧和個性1、國家重視教育并對教育進行監(jiān)督管理；2、教育為政治服務(wù)，具有鮮明的階級性；3、注重軍事體育訓(xùn)練、性格訓(xùn)練，忽視文化知識教育；※4、重視女子教育教育性質(zhì)：野蠻、落后?！拱瓦_教育的特點：雅典的教育制度 0-7歲:在家接受教育，聘用身體健壯的斯巴達保姆來哺養(yǎng)，雇傭年長的女奴隸擔(dān)任家庭教師；7-16歲:女孩在家跟母親學(xué)習(xí)紡織、縫紉、刺繡等技能，男孩則進入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校（音樂學(xué)校）和角力學(xué)校學(xué)習(xí)。文法學(xué)校傳授簡單的讀寫算和文學(xué)知識，弦琴學(xué)校傳授歌唱技能，角力學(xué)校以體育訓(xùn)練（即“五項競技”）為主。16歲時大部分青年不再繼續(xù)上學(xué)，從事其他職業(yè)。只有少數(shù)貴族子弟進入國家主辦的體育館學(xué)習(xí)，接受體育、智育和審美教育。18-20歲:進入高一級的青年軍事訓(xùn)練團，接受軍事教育；20歲時經(jīng)過考核成為正式公民。

雅典的教育制度 城邦性質(zhì)公元前7世紀形成的民主共和城邦制教育制度國家與社會共同管理教育目的身心和諧發(fā)展的公民教育內(nèi)容五項競技，音樂（包括閱讀，書寫和計算以及其他文化知識），舞蹈，德育教育方法個別教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)教育對象男性缺陷輕視女子教育斯巴達、雅典教育的比較它們代表了兩個相反的政治體制類型和教育類型，他們又是現(xiàn)代教育思想和實踐的根源。

(1)政府對教育的態(tài)度不同。斯巴達——嚴格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國有；政府官員及社會成年人對青少年履行監(jiān)管的義務(wù)，青少年必須遵從；教育開支由國家負擔(dān)，青少年免費接受教育。雅典——對教育則采取放任政策。(2)培養(yǎng)目標不同。斯巴達——訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典——培養(yǎng)參加政治和經(jīng)濟活動、身強力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。(3)教育機構(gòu)不同。斯巴達——由國家的7歲至18歲的男子設(shè)立兵營式的教練所，集體教育。雅典——則由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，任人選擇就學(xué)，政府不求整齊劃一。(4)教育內(nèi)容不同。斯巴達——教練所和士官團以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主。雅典——在體育習(xí)武之外，注重文化知識的傳授。(5)教育方法不同。斯巴達——強調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練。雅典——對啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。(6)師資隊伍不同。斯巴達——教育機構(gòu)皆由斯巴達奴隸主階級的成員負責(zé)教育工作，同時由執(zhí)政官予以訓(xùn)誡。雅典——除本國的統(tǒng)治階級成員任教外，來自國外的智者充任教師者為數(shù)眾多，招攬人才不限國籍。蘇格拉底的教育思想（一）教育意義人人都需要教育，教育目的是培養(yǎng)治國人才。他是最早的專家治國論者。（二）論德育1.教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)美德，教導(dǎo)人探索普遍的道德真理，成為有德行的人。教育的最高目的是德育。2.道德教育的具體內(nèi)容就是培養(yǎng)人們智慧、正義、勇敢、節(jié)制等四種美德。3.“美德即知識”。美德可以通過學(xué)習(xí)各種知識而獲得。4.從“智德統(tǒng)一”的觀點出發(fā)，提出“德行可教”的主張。（三）論智育智育是德育的基礎(chǔ)。治國者必須具有廣博的知識，除政治、倫理、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實際知識以外，將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目，學(xué)習(xí)這些科目的目的在于實用，而不在于純理論的思辨。（四）論健康與鍛煉

健康是重要的；鍛煉可以獲得健康。（五）蘇格拉底方法——產(chǎn)婆術(shù)（助產(chǎn)術(shù)或問答法）※※蘇格拉底法——產(chǎn)婆術(shù)（助產(chǎn)術(shù)或問答法）蘇格拉底認為，人的頭腦中已有各種知識，教師的作用在于通過與學(xué)生對話來啟發(fā)學(xué)生，使其獲得對事物的認識。他在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特的教學(xué)方法，稱為蘇格拉底方法，也稱“產(chǎn)婆術(shù)”?！疤K格拉底法”是一種對話式教學(xué)方法，通過師生間的對話、提問和討論等方式來揭示學(xué)生認識中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，是一種啟發(fā)的教育思想。基本特征是：問答、詰難、誘導(dǎo)對“蘇格拉底法”的評價1.教育的最高目標是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家（哲學(xué)王），為此建立了一個包含五個階段的學(xué)制體系：學(xué)前教育階段（出生到7歲）；初等教育階段（7-16、17歲）；軍人教育階段（17-20歲）；哲學(xué)家預(yù)備教育階段（20-30歲）；哲學(xué)家教育階段（30-35歲）。2.最早論述了女子教育的必要性和可能性，認為女子應(yīng)當(dāng)和男子受同樣的教育?！?.重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者，他要求不強迫孩子們學(xué)習(xí)，主張采用做游戲的方法教育孩子?！?.教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，促使靈魂從可見的現(xiàn)象世界上升到可知的理念世界，看到真理、本質(zhì)，認識最高的善的理念，而不僅僅是知識的實際應(yīng)用。（回憶說）5.重視教育的社會功能，主張國家控制教育，由國家管理一切教育機構(gòu)，對全體公民實施強迫教育，實施全面和諧發(fā)展的教育?！?.提出了廣泛的教學(xué)科目，主張開設(shè)算術(shù)、幾何、天文、音樂（四藝），和智者學(xué)派的三藝并稱“七藝”，統(tǒng)治歐洲中、高等教育1500年?！独硐雵分械慕逃^（1）第一個提出了比較系統(tǒng)的從學(xué)前到研究院的教育體系；（2）主張教育由國家管理，強調(diào)教育服務(wù)于社會及政治的功能，成為“社會本位論”的代表人物之一；（3）首次提出了優(yōu)生、胎教及公共學(xué)前教育的思想，并論述了學(xué)前教育的內(nèi)容與方法；（4）強調(diào)學(xué)前教育的內(nèi)容如游戲、故事、音樂等應(yīng)具有教育性，從而開創(chuàng)了“教育性教學(xué)”理論的先河；（5）提出了重視女子教育及男女平等思想，認為男女在稟賦上沒有差異；（6）提出了“四藝”作為教學(xué)內(nèi)容，支配歐洲中高等教育達1500年之久；（7）將培養(yǎng)心智能力放在首位，開創(chuàng)了主智主義的教育傳統(tǒng)；但他抬高理性、貶低感覺則助長了教學(xué)脫離實際的傾向；（8）他是西方客觀唯心主義的鼻祖，影響西方思想及文化達2000年之久；（9）強調(diào)神性至上至善，從客觀上開創(chuàng)了西方教育科學(xué)的神學(xué)進程；（10）柏拉圖的《理想國》自問世以來一直是西方知識界必讀之書，對西方哲學(xué)、社會政治和教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。柏拉圖在教育史上的地位及影響亞里士多德時代活動于公元前四世紀教育實踐創(chuàng)辦呂克昂（存在1000余年）（哲學(xué)學(xué)校）教育目的培養(yǎng)政治家和學(xué)問家教育階段和內(nèi)容0-7歲（主要是體育，5歲后才開始文化課學(xué)習(xí)）；7-14歲（主要是道德教育，包括讀寫、體育、音樂和繪畫）；14-21歲（主要是智育和美育，包括四藝和其他知識）教學(xué)方法研究性教學(xué)、自由討論代表性的命題人的心靈如同一塊白板

認為人心就像一塊“白板”或“蠟塊”，知識來源于對事物的感覺及后天經(jīng)驗。但他同時認為，人生來具有自然所賦予的潛在能力，通過教育可使?jié)撛谀芰ψ優(yōu)楝F(xiàn)實能力。這兩種觀點為后世的“外鑠論”和“內(nèi)發(fā)論”提供了先導(dǎo)。（影響后世的夸美紐斯和洛克）論教育的作用(影響人發(fā)展的三因素)※※亞氏認為，天性、習(xí)慣和理性是人成其為人的三個要素，天性、習(xí)慣服從理性，理性的獲得主要依靠教育，因此教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用。“三要素理論”對后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論雛形。也是盧梭劃分自然的教育、事物的教育和人的教育的依據(jù)?！?.“白板說”和“潛能說”適中即中庸才是美德，美德就是適度、恰如其分，恰到好處。美德就是知識，知識是指整個世界的理念知識、善的知識、自我的知識和理性的知識。美德是指人的所有優(yōu)秀品質(zhì)。美德是實踐中獲得的。

4.“美德即中庸之道”、“美德即知識”5.普遍的公立教育與教育立法普遍的公立教育的理由：國家只有一個目的——所有人受一樣的教育——教育是公立而非私立教育立法：教育由法律規(guī)定

※（1）首次提出了教育必須適應(yīng)自然的思想，并據(jù)此劃分了兒童教育的年齡階段，開創(chuàng)了后世“遵循自然”教育思想的先河；（2）亞氏的“白板說”后為洛克等人繼承發(fā)展，成為“外鑠論”；而他的“潛能發(fā)展”說則萌芽著“內(nèi)發(fā)論”的傾向，他對這兩大教育流派的形成都有一定的影響；（3）首次指出了教育學(xué)和心理學(xué)之間的密切聯(lián)系，要求教育與人的心理活動相適應(yīng)，并論證了以美德為核心的德、智、體、美和諧發(fā)展原則；（4）倡導(dǎo)文雅教育和自由教育，對后世教育家如盧梭、阿諾德、赫胥黎、赫欽斯等有重要影響。這一思想支配歐美中、高等教育達2000年之久。亞氏對教育理論的貢獻

第三章古羅馬的教育古羅馬的教育制度共和早期農(nóng)民-軍人教育，以家庭教育為主，0-7歲由母親負責(zé)教育，7-16歲父母分工負責(zé)男女兒童的教育，教育方式是“做中學(xué)”，16歲時結(jié)束家庭教育，成為合格的羅馬公民。共和后期形成初、中、高三級學(xué)校體系羅馬教育真正發(fā)展起來帝國時期培養(yǎng)帝國官吏和公民；加強國家對教育的絕對控制；教師由國家委派、支付薪金；教學(xué)形式主義嚴重；重視高等教育，出現(xiàn)了法律、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)學(xué)校。古羅馬的教育思想一、西塞羅（Cicero，前106-前43）是古羅馬的一位重要的歷史人物，是雄辯術(shù)教育的積極倡導(dǎo)者，他的教育思想主要反映在《論雄辯家》中。1.教育的直接目的就在于培養(yǎng)雄辯家。2.

雄辯家必須具有良好的、多方面的素養(yǎng)，這些修養(yǎng)主要包括三個方面。（1）具有廣博的知識。在雄辯家所學(xué)習(xí)的各項知識中，倫理學(xué)是最重要的。（2）具有修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng)。他不僅具有知識，更具有使知識充分、生動地表達出來的能力。（3）具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。3.培養(yǎng)雄辯家的方法：練習(xí)（模擬演說、練習(xí)寫作）西塞羅進一步提出了以“人道”為教育理想的主張。教育工作必須高度重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。對昆體良產(chǎn)生了直接的影響。文藝復(fù)興時期被神化，出現(xiàn)西塞羅主義。二、昆體良昆體良，古羅馬第一位領(lǐng)取薪酬的教師。主要著作為《雄辯術(shù)原理》一書，它是一部雄辯術(shù)的教程，也是一部教育著作。（西方第一部萌芽形態(tài)的教育學(xué)）。是古希臘羅馬教育思想和教育經(jīng)驗之集大成者，是夸美紐斯以前西方最杰出的教學(xué)法學(xué)者，其教育思想對文藝復(fù)興時期人文主義教育家維多里諾、伊拉斯謨、夸美紐斯等產(chǎn)生了深刻影響。教育思想：（一）論教育與天賦1.人都有接受教育的天賦。2.教育應(yīng)適應(yīng)人的天賦。3.優(yōu)秀的雄辯家，更多得之于教育（學(xué)習(xí)），而不是天賦?！ǘ┑滦惺切坜q家的首要品質(zhì)教育目的：培養(yǎng)具有最高德行的雄辯家（三）論學(xué)校教育的優(yōu)勢——學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育（四）論學(xué)前教育主張盡量早教，“倡導(dǎo)雙語教育”，要進行快樂地學(xué)習(xí)。（五）教學(xué)論昆體良教育思想中最為重要的內(nèi)容，是他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主張。※教學(xué)組織形式：昆體良提出了分班教學(xué)的思想。在強調(diào)集體教學(xué)的同時，注意到因材施教的問題。在教學(xué)原則與方法上，昆體良的一個重要見解是反對體罰。提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則。為防止學(xué)生因為負擔(dān)過重而造成疲勞，主張學(xué)習(xí)與休息相間。主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)明白易懂。強調(diào)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常向?qū)W生提出問題，促使學(xué)生積極思考，從而提高教學(xué)的效果。啟發(fā)教學(xué)專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)之上（六）關(guān)于教師的論述高度重視教師的作用。他認為教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。首先，教師應(yīng)當(dāng)是才德俱優(yōu)、言行一致的人。其次，教師必須具有廣博的知識。第三，教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生，能夠以父母般的感情對待學(xué)生。第四，教師應(yīng)熟悉所教學(xué)科的內(nèi)容，才可能有效地教學(xué)。第五，教師應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生的心理特征、個性、才能和傾向，更有針對性的組織教學(xué)。

三、奧古斯丁（公元354-430年）

古羅馬帝國后期神學(xué)家和哲學(xué)家，他依據(jù)柏拉圖的理念說和靈魂不死等理論解釋《圣經(jīng)》，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，使宗教和哲學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)，成為中世紀基督教義的重要組成部分，對西歐中世紀教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。奧古斯丁的基督教宗教哲學(xué)后來成為中世紀基督教教育的理論基礎(chǔ)。代表作《懺悔錄》。學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”和《圣經(jīng)》

第四章西歐中世紀的教育

（5世紀末——14世紀文藝復(fù)興）西歐中世紀的基督教教育在西歐封建社會的歷史中，基督教會成為一種舉足輕重的政治力量。它在意識形態(tài)上居于獨尊的地位，并且壟斷了中世紀的教育。教會學(xué)?！浇痰慕逃龣C構(gòu)在中世紀，西歐的教會學(xué)校主要包括三種類型：修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校（主教學(xué)校）和堂區(qū)學(xué)校。在這三類學(xué)校中，修道院學(xué)校因其藏書豐富、管理嚴格等特點而成為最重要的教會學(xué)校。中世紀的基督教教育教育機構(gòu)修道院學(xué)校、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校教育內(nèi)容七藝、贊美詩、祈禱文、圣經(jīng)兒童觀原罪論、否定自我和個性知識與信仰的關(guān)系知識服從信仰學(xué)校與社會的關(guān)系嚴重脫離世俗社會生活教學(xué)方法教義問答法

西歐中世紀封建主貴族的世俗教育（8世紀后）

隨著封建制度的發(fā)展和封建王權(quán)的鞏固，面向封建貴族子弟的世俗教育機構(gòu)開始出現(xiàn)。世俗教育主要包括三種形式：宮廷教育、騎士教育和城市教育。一、宮廷學(xué)校設(shè)在宮廷中，面向王室貴族子弟，學(xué)習(xí)科目有“七藝”和拉丁語、希臘語等，教學(xué)方法因人而異，采用當(dāng)時流行的問答法。最著名的宮廷學(xué)校是由法蘭克國王查里曼大帝創(chuàng)辦的。在781年，查里曼邀請英格蘭教士、著名學(xué)者阿爾琴（735~804）到法蘭克王國，協(xié)助改進學(xué)校，發(fā)展教育。宮廷學(xué)校出現(xiàn)時間8世紀典型法蘭克王國查理曼大帝阿爾琴的宮廷學(xué)校教育對象君王顯貴的后代（包括女子）教育目的培養(yǎng)王侯將相（及貴婦人）教育內(nèi)容七藝教育方法教義問答※

騎士教育騎士教育是中世紀早期西歐等級制的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式，其主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、效忠君主的騎士（培養(yǎng)騎士精神和能力）。騎士制度盛行于11、12世紀的十字軍東征時期?？烧f是近代紳士教育的直接淵源。騎士教育所處時代盛行于11、12世紀。教育機構(gòu)家庭教育人員父母，牧師，貴族主人主婦教育內(nèi)容騎士七技：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。教育階段0-7歲家庭教育；7-14歲為侍童教育；14-21歲為侍從教育；21歲授予騎士稱號。西歐中世紀后期興起的適合新興市民階層（資產(chǎn)階級的前身）需要的世俗性學(xué)校的總稱。城市學(xué)校后來由市政當(dāng)局接管。城市學(xué)校特征：1.中世紀的城市學(xué)校大多是由城市當(dāng)局或行會組織負責(zé)開辦和進行管理的。因此更具有世俗教育的特點；2.城市學(xué)校比較強調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓(xùn)；3.雖然宗教教育仍然是所有城市學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容，但是地位受到明顯削弱；4.城市學(xué)校教學(xué)水平也比較低，基本都堅持以本國語言教學(xué)。行會學(xué)校由手工業(yè)者行會設(shè)立；基爾特學(xué)校由商業(yè)行會（商人聯(lián)合會）組織設(shè)立。城市學(xué)校城市學(xué)校所處時代興起于11、12世紀產(chǎn)生原因市民階層的產(chǎn)生及手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的需要。教育對象新興市民階層的子弟教育內(nèi)容世俗的商業(yè)和手工業(yè)知識教育領(lǐng)導(dǎo)者行會和商會主要貢獻打破了教會對教育事業(yè)的壟斷，世俗的實用和功利知識成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。中世紀大學(xué)的產(chǎn)生中世紀大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀的意大利、法國和英國。最初是由進行知識貿(mào)易的人自行組合而成的團體。根據(jù)管理體制的不同，中世紀大學(xué)通常被分為兩大類，一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學(xué)，又稱為“學(xué)生大學(xué)”。另一類是以巴黎大學(xué)為典型的“北方型”大學(xué)，又稱為“先生大學(xué)”。中世紀大學(xué)中更為重要的組織機構(gòu)是學(xué)院。在中世紀大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中，文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機構(gòu)，為進入其他三個學(xué)院作準備。神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院。中世紀大學(xué)

返回所處時代產(chǎn)生于11世紀時代背景城市復(fù)興；市民階層的興起；古希臘羅馬著作的重新引入；追求知識的風(fēng)氣漸趨形成；經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的論爭加劇母大學(xué)意大利的薩萊諾、博隆納；法國的巴黎；英國的牛津和劍橋。領(lǐng)導(dǎo)體制學(xué)生大學(xué)（南歐）；先生大學(xué)（北歐）特權(quán)居住權(quán)、自治權(quán)、罷教權(quán)和遷徙權(quán)、教學(xué)自由、免稅和免服兵役?？葡滴目?、法科、醫(yī)科和神科。文科是基礎(chǔ)科學(xué)位博士、碩士指教師資格；學(xué)士指獲得教學(xué)證書的候補者的資格，起源較晚。

近代教育史14－16世紀文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育17世紀教育的沿革：科學(xué)時代——科學(xué)教育的萌芽——實在論教育學(xué)說18世紀教育的演進：啟蒙運動——“新教育”構(gòu)想19世紀歐美國家教育的發(fā)展：工業(yè)革命——國民教育——教育科學(xué)化、心理學(xué)化運動18世紀教育的演進代表人物、主要觀點不同國家的主要改革措施19世紀歐美國家教育的發(fā)展近代教育思想制度實踐人物思潮教育國家化教育科技化新教教育實踐夸美紐斯盧梭裴斯泰洛齊赫爾巴特福祿貝爾人文主義教育德國法國英國美國德國法國英國美國路德宗加爾文宗英國國教天主教教育實踐耶穌會教育返回近代教育思想史意大利與北歐人文主義教育的差異文藝復(fù)興前期文藝復(fù)興后期維多里諾的教育思想維多里諾（VittorinodaFaltre，1378-1446）意大利人文主義教育家。1423年，他應(yīng)曼托瓦公爵G.貢扎加的聘請，主辦一所宮廷學(xué)校，稱“快樂之家”。他在這里執(zhí)教22年，

直至逝世?？鞓分摇翱鞓分摇痹O(shè)于曼托瓦郊外湖濱宮，寄宿制學(xué)校，喻義學(xué)校應(yīng)當(dāng)時接近自然和充滿歡樂的地方。校舍整潔舒適而不華麗,環(huán)境優(yōu)美而無虛飾,附近有廣闊的原野和幽靜的花園（校園文化）。學(xué)生幾乎全是王公貴族及巨商子弟，只有少數(shù)經(jīng)維多里諾許可收容的貧民天才兒童。他們6、7歲入學(xué)，20歲畢業(yè)，修業(yè)15年左右，從小學(xué)一直學(xué)到大學(xué)程度?！翱鞓分摇奔确从沉巳宋闹髁x思想，也表現(xiàn)出當(dāng)時仍占支配力量的基督教的巨大影響。培養(yǎng)目標：具有社會責(zé)任感，能管理國家，主持教會，興辦企業(yè)的人才?！笆苓^良好教育的完全公民?！苯逃砟睿荷硇募骖?，體德智并重，發(fā)展兒童個性與培養(yǎng)社會責(zé)任感相結(jié)合的教育。管理模式：實行學(xué)生自治。拉伯雷和蒙田的教育思想拉伯雷主要提出了在愉快、自由教育的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)人的思想，蒙田提出了培養(yǎng)兒童的判斷力和主動性的思想?！毒奕藗鳌愤@部小說是拉伯雷的代表作。小說以比較的方法批判了經(jīng)院主義教育，提出了人文主義教育的主張，即理想的社會由享有完全自由的人所組成的，“想做什么，就做什么”?！叭恕苯逃齈151蒙田反對培養(yǎng)學(xué)究，提出教育跟隨自然的主張，主張培養(yǎng)具有實用知識，良好的判斷力，良好的道德和體力的“紳士”。

新人文主義教育18世紀末19世紀初出現(xiàn)于德國的一種教育思潮，主要代表人物有赫爾德、洪堡、席勒等?！楸さ慕逃母镄氯宋闹髁x的代表人物之一，時任德國教育部長，他依據(jù)新人文主義的教育思想進行了一系列改革：初等教育：減少宗教課，增設(shè)實用學(xué)科；廢除體罰和死記硬背，采用直觀教學(xué)；注重小學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量，學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的方法，改進師資培訓(xùn)工作。中等教育：改革文科中學(xué)，減少古典學(xué)科，增加普通學(xué)科；規(guī)定擔(dān)任中學(xué)教師必須通過國家考試；實科中學(xué)得到政府認可。高等教育：1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，首任校長是哲學(xué)家費希特。提出學(xué)術(shù)自由，教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)致力于高深的專門知識研究和提高學(xué)術(shù)水平（科學(xué)研究功能）；大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)；重視培養(yǎng)學(xué)生的研究能力等。在其影響下，很多新大學(xué)如波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等都先后建立起來。實在論教育學(xué)說培根論教育16、17世紀英國著名哲學(xué)家、現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖（《新工具》）首先吹響近代科學(xué)教育的號角（1）注重科學(xué)知識的實用性，提出“知識就是力量”的口號；（2）創(chuàng)立了科學(xué)研究的新方法——歸納法；（3）擬訂了一個百科全書式科學(xué)知識體系（4）設(shè)想了一所規(guī)模宏大的科學(xué)教育機構(gòu)“所羅門宮”。洛克17世紀英國著名哲學(xué)家、政治家和教育家，實科教育與紳士教育的倡導(dǎo)者代表作是《教育漫話》▼（1）高度評價教育在人的形成中的作用，認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”(教育萬能論)；提出了重要的“白板論”，知識來源于經(jīng)驗，是西方教育史上“外鑠論”這一教育理論的宗師；▼（2）提出教育目的是培養(yǎng)紳士，即資產(chǎn)階級化的貴族，具有“道德、智慧、禮儀和學(xué)問”四種品質(zhì)；紳士教育不能靠學(xué)校教育，而是需要通過家庭教育；認為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越。▼（3）紳士教育的內(nèi)容：①健康教育或體育②德育（認為道德和道德教育是紳士教育的靈魂）；③智育（洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識）；拉特克論教育德國教育家《新方法》最早使用“教學(xué)論”概念感官經(jīng)驗歸納法應(yīng)用到語言文字教學(xué)中P216夸美紐斯論教育夸美紐斯（1592-1760）是17世紀捷克著名教育家，近代資產(chǎn)階級教育理論的奠基人?？涿兰~斯既是一位教育理論家和教育實踐家（長期擔(dān)任拉丁文法學(xué)校校長，有40余年的教育實踐經(jīng)驗），同時也是一位教育著作家，據(jù)統(tǒng)計其著作多達256種。其中楊·阿姆司·夸美紐斯(Comennius）《語言學(xué)入門》(1631)為拉丁文教科書，選材以實用為準，由淺入深，由簡及繁，以期符合兒童心理，成為新教科書的樣板?！洞蠼虒W(xué)論》(1632)是夸美紐斯的教育專著，他以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級新教育的主張，首次提出了一個比較完整的教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！赌赣龑W(xué)校》(1633)是近代第一本學(xué)前教育學(xué)論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。

《世界圖解》(1654)是一本對兒童進行啟蒙教育的百科全書，是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物?？涿兰~斯所處時代17世紀捷克教育家代表作《大教學(xué)論》、《世界圖解》、《母育學(xué)?！方逃康碾p重性，即信仰的目的和世俗的目的相統(tǒng)一教育對象把一切知識教給一切人（泛智論）教育領(lǐng)導(dǎo)世俗國家，設(shè)置督學(xué)對全國教育進行統(tǒng)一管理教育組織形式班級授課制和學(xué)年制教學(xué)原則興趣原則、直觀原則、量力原則、程序原則、系統(tǒng)原則和鞏固原則教育適應(yīng)自然原則（1）哲學(xué)-自然秩序；（2）教育階段：母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校和大學(xué)；（3）教育哲學(xué)：教育具有規(guī)律性和秩序性，教育者需探索和遵循這種規(guī)律性。教育適應(yīng)自然夸美紐斯認為，自然界存在著一種起支配作用的普遍法則，即“秩序”或“規(guī)律”，它在動植物和人的活動中都發(fā)揮著作用，保證了宇宙萬物的和諧發(fā)展。人是自然界的一部分，以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的教育工作也必須遵循這一普遍法則。教育適應(yīng)自然就應(yīng)根據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進行教育。這是他教育體系的指導(dǎo)性原則，包括兩重含義：1）教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律;2）教育必須適應(yīng)兒童身心的特點（年齡規(guī)律）※泛智論夸美紐斯說，教學(xué)就是要闡明“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。具體而言，夸美紐斯的泛智論包含兩個方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，把人們現(xiàn)世和來世所需要的一切知識都作為教育的內(nèi)容；二是教育對象的普及化，要求學(xué)校面向全體人，不論男女、貧富都應(yīng)接受學(xué)校教育。教育內(nèi)容泛智化——設(shè)置百科全書式的課程體系——分科教學(xué)教育對象的普及化——普及教育——推行班級授課制

統(tǒng)一全國學(xué)制※將教育分為四階段：母育學(xué)校（-6歲）：嬰兒期身體迅速成長和感覺器官的發(fā)展國語學(xué)校（6-12歲）：兒童期記憶力、想象力和語言的發(fā)展拉丁文學(xué)校（12-18歲）：少年期

理解與判斷能力的發(fā)展大學(xué)（18-24歲）：青年期意志發(fā)展和保持和諧的能力這是教育史上第一部完整的單軌學(xué)制，是對中世紀分散、孤立、不連貫、不統(tǒng)一的封建等級教育的有力沖擊。

教學(xué)制度學(xué)年制所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假。一學(xué)年分四個學(xué)季，四次節(jié)假日；學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切；學(xué)年終了時，通過考試同時升級；※班級授課制（首次論證了班級授課制）把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級,通過班組進行教學(xué)。※夸美紐斯斷定班級授課制的優(yōu)越性在于它擴大了教育對象有利于普及教育；教師面對眾多的學(xué)生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在學(xué)生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵，互相幫助（集體教育的作用）；也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標準化提供了可能。班級授課制把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級作為教學(xué)的組織單元。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級有一個教師同時對全班學(xué)生進行教學(xué)，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的個別施教。每個班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為十人長，幫助教師管理小組同學(xué)，考查同學(xué)的作業(yè)。教學(xué)原則夸美紐斯為了尋找一種“迅速、愉快、徹底”的教學(xué)方法，他第一個系統(tǒng)地總結(jié)了教與學(xué)的原則，如直觀性原則、鞏固性原則、量力性原則、循序漸進原則、啟發(fā)性原則、便易性原則、確切性原則、徹底性原則、簡明性原則等他還將教學(xué)原則運用于各科教學(xué)之中，提出了關(guān)于科學(xué)、藝術(shù)、語文、道德和宗教等各科教學(xué)法。教育管理主張應(yīng)由國家來管理教育而不是教會，歷史上第一個提出國家設(shè)置督學(xué)的人。1.國家管理教育；2.督學(xué)由國家設(shè)置3.校長（首次將學(xué)校員工分為教學(xué)工作人員和教育管理人員）校長的職責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)學(xué)校各項工作。

夸美紐斯對教育理論的貢獻：1.具有民主主義、人文主義及唯物主義進步思想，提倡普及教育和科學(xué)文化；2.努力探討學(xué)校及教育教學(xué)工作規(guī)律，如教育目的、作用、內(nèi)容、方法、原則、學(xué)制、教學(xué)組織形式學(xué)年制等，并形成了一個比較完整的理論體系，使以往對教育現(xiàn)象的描述上升到理論論證，使教育學(xué)的理論化水平有了一定程度的提高；3.以教育適應(yīng)自然為原則，提出了一系列教學(xué)原則和方法，從理論上論證了班級授課制，推進了學(xué)制及學(xué)校內(nèi)部工作的發(fā)展；4.首次將幼兒教育納入統(tǒng)一學(xué)制，對學(xué)前教育作出了開拓性的貢獻；5.關(guān)于道德教育和教師地位的論述，至今仍有重大的現(xiàn)實意義。自然教育盧梭所處時代18世紀代表作愛彌兒、社會契約論教育目的培養(yǎng)自然人教育階段0-2歲嬰兒期和2-12歲兒童期以體育為主；12-15歲青春期，開始學(xué)習(xí)文化知識；15-20歲青年期，開始接受宗教和道德教育。教育原則歸于自然原則、自然后果法、兒童中心師生關(guān)系權(quán)威主義、家長型影響教育心理學(xué)化和科學(xué)化；新教育和進步教育運動。自然教育是盧梭教育思想的基礎(chǔ)和核心。他認為人的自然本性即天性是善良的，人的善良天性包括自由、理性和良心。要使人的自然本性得到自然發(fā)展，必須進行自然教育。自然教育的核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即教育必須遵循兒童身心發(fā)展的特征和尊重兒童的個性。自然教育包括自然的教育、事物的教育和人的教育三部分，只有這三種教育協(xié)調(diào)一致，兒童才能受到良好的教育，兒童的自然天性才會得到完美發(fā)展。但人的教育和事物的教育必須服從自然教育的指導(dǎo)，才能實現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。教育目的就是要培養(yǎng)“自然人”，即既能履行社會成員的職責(zé)，又能保持純真天性，身心協(xié)調(diào)發(fā)展的社會“自然人”，實際上是指適應(yīng)資本主義發(fā)展需要的事業(yè)家和自由勞動者（資產(chǎn)階級新人）。教育方法以“回歸自然”為基本特征。

※1.自然教育理論※2.自然教育實施

盧梭以自然教育為原則，根據(jù)兒童的年齡特征把劃分了四個教育階段：（1）嬰兒期或幼兒期（0-2歲）：由于嬰兒的身體軟弱，教育應(yīng)以身體養(yǎng)育和鍛煉為主;（2）兒童期（2-12歲）：由于兒童處于“理智睡眠期”，教育應(yīng)以身體養(yǎng)育和感官教育為主，在道德教育上提倡“自然后果法”（即通過兒童自己行為的后果進行教育，讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認識錯誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會服從自然法則，自行改正的方法）；（3）少年期（12-15歲）：由于少年期是體力和智力發(fā)展的重要時期，教育應(yīng)以知識教育和職業(yè)勞動教育為主；（4）青春期或青年期（15-20歲）：由于生理上發(fā)生狂風(fēng)暴雨般的巨變，而且積累了較豐富的感性經(jīng)驗、自然知識和道德觀念，教育應(yīng)以道德教育、信仰教育和性教育為主。盧梭最后還論述了女子教育和男女青年的愛情教育。▼（1）提出了與封建教育針鋒相對的新理論，反對傳統(tǒng)教育只要求學(xué)習(xí)不切實際的書本知識，呆讀死記文字符號；要求青少年從實際事物中尋求知識和探索真理，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河；▼（2）明確提出并具體論述了依據(jù)兒童身心發(fā)展特征進行教育教學(xué)的問題，促進了教育的心理學(xué)化，對后世許多教育家如巴西多、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、第斯多惠、杜威等都有巨大影響；▼（3）要求教育深入研究兒童的身心特點，遵循自然而施教，成為近代兒童研究的先行者及內(nèi)發(fā)論的一代宗師；▼（4）提出“回歸自然”的主張是教育史上哥白尼式的革命，帶來了兒童觀、教育觀的巨大變化。他提出研究學(xué)生、研究兒童的口號已成為教育研究中的永恒課題；▼（5）駁斥了歷史上沿襲已久的“原罪說”和“預(yù)成論”兒童觀，確立了以兒童為中心的新兒童觀。

3.影響與評價

18世紀后期在德國興起的一種教育思潮。因其主要代表人物巴西多所創(chuàng)辦的“泛愛學(xué)?！倍妹?。▼他根據(jù)盧梭的教育觀點，提出教育應(yīng)培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞等美德；▼教育過程應(yīng)注重兒童的興趣和實用性；教育任務(wù)在于增進人類現(xiàn)世的幸福，培養(yǎng)掌握實用知識的健康、樂觀的人；▼提出寓教育于游戲中的進步教育主張；重視現(xiàn)代語言和自然科學(xué)知識；▼采用“適應(yīng)自然”的方法，通過對話、游戲和參觀等方式，讓兒童主動學(xué)習(xí)。他所編寫的《初級讀物》是教育史上第二本附有插圖的兒童讀物，被譽為18世紀的《世界圖解》。1774年巴西多在德紹創(chuàng)辦了一所“泛愛學(xué)?！?，實踐其教育主張。泛愛主義教育功利主義：斯賓塞教育思想斯賓塞是19世紀英國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家，代表作是《教育論》?？胺Q近代實科教育的奠基人。教育思想：（1）生活準備說。提出教育目的在于為完滿生活做準備，（2）知識價值說。認為科學(xué)知識最有價值，主張將科學(xué)知識作為主要教學(xué)內(nèi)容?！?）課程論。完滿生活包括五個方面：直接保全自我的活動；間接保全自我的活動；撫養(yǎng)和教育子女的活動；與社會和政治有關(guān)的活動；滿足各種愛好的閑暇活動。與之相對應(yīng)設(shè)計了以科學(xué)知識為中心的一整套課程體系。287（4）論教學(xué)原則與方法

①教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序。它包括：從簡單到復(fù)雜；從不準確到準確；從具體到抽象。②兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致。③教學(xué)的每個部分都應(yīng)該從實驗到推理。④引導(dǎo)兒童自己進行探討和推論。⑤重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。⑥重視實物教學(xué)。19世紀英國著名自然科學(xué)家和教育家，近代科學(xué)教育的倡導(dǎo)者，代表作是《科學(xué)與教育》。

（1）提倡科學(xué)教育，主張科學(xué)教育與人文教育相互滲透；

（2）實施完整全面的科學(xué)教育，不僅獲得一般的科學(xué)知識，并且掌握和運用科學(xué)的方法，進行實物教學(xué)（直接與事實接觸，自然觀察）。赫胥黎國家主義愛爾維修：18世紀法國啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和教育理論家。（1）否認人有任何先天的觀念和天賦的智力差異，倡導(dǎo)人類智力平等說；(天生智力平等和教育民主化)；※（2）提出“教育萬能”的口號，否定遺傳因素的影響，把改造舊的社會政治制度寄托在少數(shù)天才人物身上；（3）主張教育國家化，反對封建貴族和教會對教育的壟斷，主張由國家創(chuàng)辦世俗教育，培養(yǎng)具有智慧、美德和強健體魄的公民；（4）教育關(guān)注現(xiàn)實利益。教育內(nèi)容是實用知識反對盲從和迷信，提倡獨立思考和追求真理，傳授科學(xué)知識，取消宗教教育，重視道德教育。

狄德羅：

18世紀法國啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和“百科全書派領(lǐng)袖”。（1）人有天賦差異，通過教育抑惡揚善；否認“教育萬能論”，認為教育只能發(fā)展優(yōu)良素質(zhì)，抑制不良素質(zhì)，而不能給予天賦中沒有的東西；（2）主張由國家取代教會管理教育，推行強迫義務(wù)教育，反對教會人員擔(dān)任教師；教育國家化、民主化、世俗化和義務(wù)化主張；（3）提倡實科教育和科學(xué)教育，學(xué)習(xí)的主要方法是觀察、思考和實驗。

拉夏洛泰：驅(qū)逐耶穌會運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人，巴黎高等法院大法官。18世紀法國著名法官。教育代表作《國家教育論》（1763）

。1.辦學(xué)是國家的基本權(quán)利；強調(diào)國家辦學(xué)，認為國家辦學(xué)是天經(jīng)地義的事情。2.教育的目的是培養(yǎng)良好公民；良好的教育需要優(yōu)秀的教師和課本3.國家教育應(yīng)是有利于現(xiàn)實生活的，反對耶穌會壟斷教育，主張以世俗教育制度取而代之。拉夏洛泰為法國中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的形成提供了思想啟發(fā)一是新教反對舊教欺世斂財、繁文縟節(jié)、陳規(guī)陋習(xí)、荒淫無恥；二是主張信仰得救，否認教會絕對權(quán)威。

爆發(fā)于1517年的宗教改革運動，其矛頭指向聲名狼藉的羅馬天主教會，其實質(zhì)是企圖以一種符合新興資產(chǎn)階級要求的新宗教去取代原有的宗教。宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)。宗教改革者所主張的宗教稱為“新教”，以區(qū)別于天主教舊教?！陆膛c舊教的區(qū)別：宗教改革運動歷程

發(fā)端:馬丁·路德與德國宗教改革發(fā)展:加爾文與瑞士宗教改革

亨利八世與英國國教會對立:特拉托會議、反宗教改革與耶穌會結(jié)束:《威斯特法利亞和約》新教教育

（一）新教教育新教分為路德派、加爾文派和英國國教派等眾多教派，由于各教派主張不同，對教育影響深刻。**P165表7-1國民教育思想（普遍性、強迫性）1.路德新教2.加爾文新教3.英國國教派新教教育的主要特點1.由國家實施普及義務(wù)教育2.特別重視初等教育3.教學(xué)內(nèi)容上，一方面接受古典文化知識，另一方面灌輸本教派的教義和教規(guī)4.倡導(dǎo)用本族語進行教學(xué)群眾性5.根據(jù)自己的辦學(xué)方針改造和重建原有學(xué)校。

馬丁·路德（MartinLuther，1483－1546）基本描述歐洲宗教改革運動的發(fā)起者，新教路德宗的創(chuàng)始人，國民教育的倡導(dǎo)者。在馬丁·路德的教育體制與內(nèi)容的構(gòu)想中，其中既包含給勞動人民子女設(shè)立的初等教育，也有培養(yǎng)高級官吏和教會人員的高等教育，資產(chǎn)階級雙軌教育制度已出現(xiàn)端倪。教育思想1.教育目的：宗教目的和世俗目的2.教育原則：由國家而不是教會掌握教育權(quán)由國家推行普及義務(wù)教育3.教育體制：家庭教育，初等教育，拉丁學(xué)校，大學(xué)4.教育內(nèi)容：

《圣經(jīng)》和其他科目：歷史、音樂、體育貢獻：大眾語言和民族語言的教育。德語《圣經(jīng)》，《教義問答大全》《教義問答手冊》5.教育方法：人文主義傾向宗教改革教派核心教育主張路德宗教育權(quán)由國家而不是由教會掌握；國家推行普及義務(wù)教育；每一個兒童，不分男女貧富都受教育，教育應(yīng)在所有等級的兒童中普及。加爾文要求國家開辦公立學(xué)校，實行免費教育，讓所有兒童都能有機會受到教育，學(xué)習(xí)基督教教義和日常生活所必需的知識技能。國教國家通過教會來管理教育；重視古典教育；重視英語（本民族語）教學(xué)。耶穌會重視對精英人才的培養(yǎng)，而相對忽視初等教育；目的在于恢復(fù)教皇和天主教對歐洲的統(tǒng)治。教育心理學(xué)化運動真正形成在18世紀末19世紀初，并于19世紀前期達到高潮。教育心理學(xué)化思想最早由瑞士教育家裴斯泰洛齊提出（1800《方法》）德國教育家赫爾巴特在繼承裴斯泰洛齊思想的基礎(chǔ)上第一次構(gòu)建了一個完整的教學(xué)心理學(xué)化理論體系。之后德國教育家福祿貝爾和第斯多惠把教育心理學(xué)化思想推廣到學(xué)前教育和師范教育中，最終形成了教育心理學(xué)化運動。

裴斯泰洛齊教育思想裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名民主主義教育家。主要著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育他的子女》、《天鵝之歌》等。畢生致力于初等教育新方法的研究和實驗。蘇黎士附近的“新莊”試驗農(nóng)場——“貧兒之家”，初步實踐教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。在斯坦茨建立了一所孤兒院。80多個5~15歲兒童，“心—手—頭的教育”，德體智發(fā)展。在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，進行教學(xué)方法的研究。遷校伊佛東，重建伊佛東學(xué)校，使得該校成為當(dāng)時歐洲的“教育圣地”。

教育思想：1.適應(yīng)自然原則：認為所有人生來就蘊藏著各種能力和力量，這些以萌芽狀態(tài)潛藏在內(nèi)心的各種能力渴望得到發(fā)展，因此教育必須順應(yīng)兒童的天賦能力和力量。2.教育目的及作用：全面發(fā)展人的一切天賦能力和力量，培養(yǎng)德、智、體和諧發(fā)展的人；教育的社會作用在于消除貧困、改造社會，教育對人的作用在于發(fā)展天賦的潛在能力。3.教育心理學(xué)化思想，為后來的教育心理學(xué)化運動奠定了良好基礎(chǔ)。一是教育目的和教育理論指導(dǎo)應(yīng)建立在兒童本性發(fā)展的自然法則基礎(chǔ)上；二是教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制必須符合兒童學(xué)習(xí)的心理特征；三是教學(xué)原則和教學(xué)方法應(yīng)與學(xué)生的認識過程一致；四是教育者應(yīng)掌握兒童的心理時機，調(diào)動兒童的積極性和能動性。4.要素教育論：這是裴氏對初等教育新方法實驗取得的主要成果。他認為任何教育都存在一些最簡單的要素，教師從要素開始可以簡化教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，讓兒童更快更好地學(xué)習(xí)。初等學(xué)校的教育教學(xué)應(yīng)從最簡單的、最基本的“要素”開始，由易到難，由簡及繁，由近到遠，循序漸進，使教育教學(xué)方法簡單化和容易化，促進兒童各種能力的和諧發(fā)展。德、智、體的要素5.初等學(xué)校各科教學(xué)法：裴氏在教學(xué)心理學(xué)化和要素教育理論的基礎(chǔ)上開創(chuàng)性地研究了初等學(xué)校各科教學(xué)法：如語文教學(xué)應(yīng)從“發(fā)音”開始，再到單詞教學(xué)和語言教學(xué)等；算術(shù)教學(xué)應(yīng)從數(shù)字“1”開始，再到個位數(shù)、十位數(shù)和百位數(shù)運算等；測量教學(xué)應(yīng)從“直線”開始，再到三角形、四邊形、多邊形、圓形等。裴氏的教育思想對歐美各國教育產(chǎn)生了深刻影響，19世紀在歐美各國形成了一場學(xué)習(xí)和推廣裴氏教育理論的“裴斯泰洛齊運動”。6.影響與評價▼（1）在西方教育史上首次提出教育心理學(xué)化的口號，開啟了近代教育心理學(xué)化運動的序幕▼（2）在西方教育史上第一個系統(tǒng)闡述初等教育教學(xué)法的人，是小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人▼（3）在西方教育史上首次將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想付諸實踐，并積累了豐富經(jīng)驗。赫爾巴特（J．F.Herbart，1776～1841）是德國19世紀著名的哲學(xué)家、教育家，也是歐洲教育心理化運動的重要代表之一。赫爾巴特的主要代表作是1806年的《普通教育學(xué)》。該書被視為西方教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作，他本人被譽為“科學(xué)教育學(xué)之父”。他的突出貢獻就是將教育理論建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，試圖揭示教育教學(xué)的規(guī)律，深化了教育學(xué)研究的內(nèi)容。赫爾巴特教育思想1.倫理學(xué)思想和教育目的赫氏教育思想的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容包括內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念，它們構(gòu)成教育目的論的基礎(chǔ)；教育目的在于借助知識的傳授使受教育者明辨善惡、陶冶意志，養(yǎng)成去惡從善的品德，教育的最高目的是培養(yǎng)五種道德觀念。2.兒童管理對兒童進行管理的目的是為了“造成一種守秩序的精神”，因為兒童生來便表現(xiàn)出不服從的烈性；管理方法包括威脅、監(jiān)督、命令、懲罰、權(quán)威和愛等。赫氏兒童管理的基本傾向是對盧梭“消極教育”思想的反動。

教育思想：

心理學(xué)是赫氏教育思想的重要理論基礎(chǔ)，受到德國哲學(xué)家萊布尼茲、沃爾夫、康德和英國哲學(xué)家洛克的影響。

（1）觀念：認為心理學(xué)是研究觀念的科學(xué)，觀念是心理活動的基本要素，各種觀念的形成及運動構(gòu)成人的意識的全部內(nèi)容。

（2）統(tǒng)覺：是指由當(dāng)前事物引起的心理活動同已有知識經(jīng)驗相聯(lián)系、相融合的過程，即新舊知識相互融合的過程。（3）興趣：是指心理的積極活動，實際上是觀念的大規(guī)模的、廣泛的活動，即意識閾上的觀念處于高度活躍狀態(tài)。興趣分為經(jīng)驗的、思辨的、審美的、同情的、社會的和宗教的六類。興趣活動可分為四個階段：注意、期待、探求和行動?！?.心理學(xué)理論根據(jù)對興趣的分類，擬訂了包括文理科目在內(nèi)廣泛的六種學(xué)科門類：﹡根據(jù)經(jīng)驗興趣應(yīng)設(shè)置自然、物理、化學(xué)和地理等課程；﹡根據(jù)思辨興趣應(yīng)設(shè)置數(shù)學(xué)、邏輯和文法等課程；﹡根據(jù)審美興趣應(yīng)設(shè)置文學(xué)、繪畫等課程；﹡根據(jù)社會興趣應(yīng)設(shè)置歷史、政治和法律等課程；﹡根據(jù)宗教興趣應(yīng)設(shè)置神學(xué)等。

4.課程設(shè)置（1）教學(xué)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，一般稱為“四段教學(xué)法”。后來其弟子齊勒爾、斯托伊和萊因等在此基礎(chǔ)上提出了著名的“五段教學(xué)法”，即準備、提示、聯(lián)合、概括與運用，并風(fēng)靡全世界。（2）教學(xué)方法：依據(jù)統(tǒng)覺過程經(jīng)歷的三個環(huán)節(jié)，即感官刺激、新舊觀念聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成，提出了與之對應(yīng)的三種教學(xué)方法：單純提示教學(xué)（敘述教學(xué)）、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。（3）“教育性教學(xué)”原則：他反對“無教學(xué)的教育”和“無教育的教學(xué)”，認為只有在掌握知識的基礎(chǔ)上才能形成學(xué)生的道德意識和行為；同樣如果教學(xué)沒有進行道德教育，它只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，它就是一種失去手段的目的。

※5.教學(xué)理論

6.對教育學(xué)科學(xué)化的貢獻▼（1）在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育目的論，認為道德是教育的最高目的，即培養(yǎng)五種道德觀念；▼（2）在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，認為要達到教育最高目的必須研究受教育者的心理活動及其規(guī)律，以便找到合理有效的教育方法；▼（3）提出了一系列的科學(xué)術(shù)語、定義和分類，如觀念、統(tǒng)覺、意識閾、興趣、管理、訓(xùn)育、注意、期待等等，初步構(gòu)建了教育學(xué)的邏輯體系；

▼（4）把教學(xué)作為最主要的教育手段，提出了教學(xué)階段理論；強調(diào)按受教育者的心理發(fā)展規(guī)律組織教學(xué)過程；▼（5）提出了“教育性教學(xué)原則”，構(gòu)建了一個比較完整的課程體系。

7.歷史地位▼（1）在教育史上第一次明確提出心理學(xué)是一門獨立科學(xué)，并試圖在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立系統(tǒng)的教育學(xué)理論；▼（2）是近代試圖使教育學(xué)成為一門科學(xué)的開山祖，被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”，其《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作；▼（3）關(guān)于教學(xué)過程的理論分析如教學(xué)方法、教學(xué)階段、興趣的多方面性、教育性教學(xué)原則等在世界教育史上具有開拓性貢獻；▼（4）重視教師主導(dǎo)作用，對兒童嚴加管理以及主知主義的系統(tǒng)課堂教學(xué)，被后來杜威稱為“傳統(tǒng)教育”的主要代表，其心理學(xué)也被杜威稱為“教師心理學(xué)”而非“兒童心理學(xué)”。19世紀德國著名教育家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。首創(chuàng)“幼兒園”名稱，并積極設(shè)立幼兒園機構(gòu)。被譽為“幼兒園之父”和“幼兒教育之父”。代表作《人的教育》（1826年）?！?.教育原則：統(tǒng)一性原則、發(fā)展性原則、適應(yīng)自然原則、自我活動原則。2.幼兒園教育理論幼兒園的教育方法以游戲為主，主張建立公共游戲場所，以培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德。幼兒園的課程包括游戲、歌謠、恩物、手工作業(yè)、運動、自然研究、唱歌、表演和講故事等。福祿倍爾※恩物恩物是福氏創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品，即教具或玩具。恩物的教育價值在于幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律，它作為自然的象征能幫助兒童由易到難、由簡及繁地認識自然。恩物分為8種，包括彩球、球體、立方體、圓柱體、正立方體積木、長方體積木、可以分割的大立方體、可以分割組合的積木，兒童用恩物做游戲可以認識各種幾何體、數(shù)目、顏色；比較大小、整體、部分等，為以后的觀察和認識活動奠定基礎(chǔ)。第斯多惠(1790-1866)，19世紀德國著名資產(chǎn)階級民主主義教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽為"德國教師的教師"。代表作是《德國教師培養(yǎng)指南》。被認為是夸美紐斯和裴斯泰洛齊逝世以后西方最偉大的教學(xué)論專家。第斯多惠▼（1）認為人的發(fā)展取決于天資、教育和自由自主。其中教育的作用非常巨大，它是造就公民、促進個人自由發(fā)展和開發(fā)天資的重要途徑；▼（2）提出實施“全人教育”的思想，認為教育目的在于培養(yǎng)具有博愛精神和完善教育的人，即首先應(yīng)該是人，然后才是公民、普魯士人和德國人；▼（3）教育的基本原則有兩個：一是自然適應(yīng)性，即要求教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律；二是文化適應(yīng)性，即要求教育必須適應(yīng)兒童生活的社會環(huán)境、現(xiàn)代文化，特別是祖國文化；▼（4）在知識與能力的關(guān)系上，主張將教學(xué)的形式目的與實質(zhì)目的相統(tǒng)一，即掌握知識與能力、智力發(fā)展二者有著內(nèi)在的聯(lián)系；▼※（5）提出優(yōu)秀教師不是“奉獻真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”的論斷，提倡在全社會形成尊師重教的風(fēng)氣，并對教師提出了一些具體要求(講義21)，如自我教育、崇高的責(zé)任感、良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能等。

教育思想星期日學(xué)校：一種在星期天傳授宗教知識的班級，招收貧兒尤其是童工，由英國報業(yè)經(jīng)理雷克斯首創(chuàng)。幼兒學(xué)校：由工業(yè)資本家中的慈善人士開辦，不受教會控制（歐文的幼兒學(xué)校）；導(dǎo)生制學(xué)校：導(dǎo)生制又稱貝爾—蘭開斯特制度，由英國傳教士貝爾和蘭開斯特首創(chuàng)。其基本方法是教師在學(xué)生中選擇年齡較大、成績較好的學(xué)生為“導(dǎo)生”，教師先教導(dǎo)生，導(dǎo)生再教其他學(xué)生。利用這種方法一個教師可以負責(zé)上千名兒童的讀寫算教學(xué)，由于節(jié)省師資、花費少，因此非常適合對貧兒和童工進行初等教育，受到廣泛歡迎。但因它造成教學(xué)質(zhì)量下降，最終被正規(guī)學(xué)校所取代。(一)英國的教育1.初等教育（18世紀慈善教育）

該法案的頒布促進了英國初等教育的發(fā)展，標志著英國國民教育制度的正式形成，從此英國出現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存的局面。1870年教育法（《福斯特法案》）

規(guī)定由國家撥款補助教育，并在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；全國劃分學(xué)區(qū)，由學(xué)校委員會負責(zé)本學(xué)區(qū)的工作；實施5-12歲兒童的強迫義務(wù)教育；學(xué)校的普通教學(xué)與宗教分離。

※公學(xué)：一種私立寄宿學(xué)校，實際上也是一種文法學(xué)校。最初由公眾團體集資興辦，教育目的在于提高公眾教育水平和培養(yǎng)一般公職人員。后逐漸為特權(quán)階層所壟斷，這類學(xué)校學(xué)費昂貴、設(shè)備較好、教學(xué)質(zhì)量高，崇尚古典語言和古典學(xué)科，注重培養(yǎng)紳士風(fēng)度，畢業(yè)生大多升入牛津和劍橋大學(xué)深造。

在當(dāng)時有九大著名公學(xué)：溫徹斯特、伊頓、圣保羅、什魯茲伯里、威斯敏斯特、查特豪斯、哈羅、拉格比和泰勒公學(xué)。公學(xué)為英國培養(yǎng)了一大批領(lǐng)袖人物和學(xué)術(shù)人才，如內(nèi)閣大臣、國會議員、司法官員和軍事將領(lǐng)等。

2.中等教育

文法學(xué)校：英國近現(xiàn)代主要中等教育機構(gòu)，其歷史可追溯到古希臘羅馬時期，在英國是公元10世紀建立的，最初由教會管理，其辦學(xué)特點與公學(xué)相似，只是各方面條件稍低于公學(xué)。

3.高等教育※19世紀新大學(xué)運動：一些有識之士如非國教派人士、世俗學(xué)者、工業(yè)資本家等都強烈要求創(chuàng)辦新的大學(xué)，在他們的推動下，英國開始了“新大學(xué)運動”。＊1828年倫敦大學(xué)學(xué)院的成立標志著新大學(xué)運動的開始＊1829年國教派創(chuàng)辦了與之對峙的英王學(xué)院＊1836年兩院合并為倫敦大學(xué)，注重自然科學(xué)的教學(xué)在其影響下，當(dāng)時英國的其他城市如曼徹斯特、里茲、伯明翰、利物浦等地紛紛成立了城市學(xué)院。城市學(xué)院的興起改變了英國高等教育的傳統(tǒng)，使自然科學(xué)教育進入大學(xué)講壇，高等教育從此開始向中產(chǎn)階級子弟開放?！髮W(xué)推廣運動※

(二)法國的教育拿破侖的教育改革1799年拿破侖建立了法蘭西第一帝國，在教育上通過頒布一系列重要法令，如1802年法令、1806年法令、1808年法令等，逐步建立起高度中央集權(quán)的管理體制?！唧w措施有：▼（1）創(chuàng)立帝國大學(xué)作為全國最高教育行政機構(gòu)，設(shè)總監(jiān)1人，由皇帝任命；▼（2）將全國劃分為27個大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)總長1人，代表總監(jiān)管理區(qū)內(nèi)各級教育；▼（3）大學(xué)和中學(xué)教師屬于國家官員，有嚴格的任命制度；▼（4）開辦任何學(xué)校教育機構(gòu)必須得到總監(jiān)的許可，全國實施統(tǒng)一的學(xué)制和課程。

基佐教育法：1833年頒布，主要內(nèi)容是：國家有權(quán)征收特別稅款作為教育經(jīng)費，在全國普遍設(shè)立小學(xué)；在各省設(shè)立師范學(xué)校培養(yǎng)初等學(xué)校師資；設(shè)立小學(xué)教育鑒定委員會，規(guī)定所有小學(xué)教師必須接受培訓(xùn)，獲得教師資格證才能任教該法案的實施是法國初等教育發(fā)展史上的重要步驟，推動了法國初等教育和師范教育的發(fā)展?！M里法案：包括1881年和1882年頒布的兩個教育法案，其要旨是宣布實施普及、義務(wù)、免費和世俗的初等教育；規(guī)定兒童6歲入學(xué)，初等教育為義務(wù)教育；小學(xué)和學(xué)前教育是免費的；廢除法盧法案中關(guān)于教會對學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德和公民教育。該法案為近百年間法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。義務(wù)、免費和世俗性幾個重要的教育法案初等教育：從16世紀中期開始德意志境內(nèi)各邦（如1559年威丁堡、1619年魏瑪、1713年普魯士等）先后頒布了普及義務(wù)教育的法令，使德國成為近代西方國家最早實行普及義務(wù)教育的國家。※中等教育：17、18世紀德國中等教育的主要形式是文科中學(xué)，相當(dāng)于英國的文法學(xué)校和公學(xué)，古典色彩濃厚，面向貴族子弟，為升學(xué)做準備，培養(yǎng)社會上層職業(yè)者如醫(yī)生、律師、牧師和政府官吏等，與初等學(xué)校無直接聯(lián)系；為了滿足工商業(yè)發(fā)展的需要，18世紀出現(xiàn)了與文科中學(xué)相對立的實科中學(xué)，如1708年席姆勒創(chuàng)辦的“數(shù)學(xué)和機械實科學(xué)?！保?737年重建“數(shù)學(xué)、機械和經(jīng)濟實科學(xué)?！?，1747年赫克開辦的柏林“經(jīng)濟、數(shù)學(xué)實科學(xué)校”（第一個真正意義上的）等。該時期還有一種面向上層貴族子弟開設(shè)的“騎士學(xué)院”，課程實用，培養(yǎng)文武官吏。（三）德國的教育

高等教育：1694年建立的哈勒大學(xué)是歐洲第一所新式大學(xué)，被譽為“現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)”，一些現(xiàn)代大學(xué)的理念如教學(xué)與實際生活相聯(lián)系、學(xué)術(shù)自由、注重科學(xué)研究、注重現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)等已顯端倪，到18世紀末，所有德國大學(xué)都仿照哈勒大學(xué)的模式進行了改革。托馬西烏斯：“哈勒大學(xué)第一位教師”哥廷根大學(xué)——歐洲主要的學(xué)術(shù)和科學(xué)中心之一初等教育：減少宗教課，增設(shè)實用學(xué)科；廢除體罰和死記硬背，采用直觀教學(xué)；注重小學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量，學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的方法，改進師資培訓(xùn)工作。中等教育：改革文科中學(xué)，減少古典學(xué)科，增加普通學(xué)科；規(guī)定擔(dān)任中學(xué)教師必須通過國家考試；實科中學(xué)得到政府認可。高等教育：1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，首任校長是哲學(xué)家費希特。提出學(xué)術(shù)自由，教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)致力于高深的專門知識研究和提高學(xué)術(shù)水平（科學(xué)研究功能）；大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)；重視培養(yǎng)學(xué)生的研究能力等。在其影響下，很多新大學(xué)如波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等都先后建立起來。洪堡的教育改革

新人文主義的代表人物之一，時任德國教育部長，他依據(jù)新人文主義的教育思想進行了一系列改革：（四）美國的教育

1.北美殖民地教育

另外，1635年英國清教徒按本國學(xué)校模式在波士頓創(chuàng)辦了美國第一所拉丁文法學(xué)校；1751年政治家富蘭克林在費城開辦了美國第一所文實中學(xué)，注重古典學(xué)科和實用學(xué)科（1755年改為費城學(xué)院，1791年改為賓夕法尼亞大學(xué)）

總之，殖民地時期移民辦教育的動機是宗教，教育模式是宗主國教育的移植，尤其受英國的教育影響最大，數(shù)量少、水平低是明顯特征。

殖民地學(xué)院：美國高等教育的歷史最早可以追溯到1636年的哈佛學(xué)院，后來又相繼成立了8所學(xué)院，它們分別是1693年的威廉和瑪麗學(xué)院、1701年的耶魯學(xué)院、1746年的普林斯頓學(xué)院、1754年的皇后學(xué)院、1755年的費城學(xué)院、1764年的布朗學(xué)院、1766年的魯特革斯學(xué)院、1769年的達特茅斯學(xué)院。殖民地時期的以上9所學(xué)院具有濃厚的宗教色彩和古典色彩，其辦學(xué)目的是培養(yǎng)牧師，而且大多是英式學(xué)院的翻版。高等教育的發(fā)展19世紀30年代，美國掀起了一場聲勢浩大的普及義務(wù)教育運動，即公立學(xué)校運動。它主要指依靠公共稅收維持、由公共教育機關(guān)管理、面向所有公眾的免費的義務(wù)教育運動。這場運動的領(lǐng)導(dǎo)人是賀拉斯·曼和巴納德，其中前者被稱為“美國公立學(xué)校之父”。運動的主要特點是建立地方稅收制度、興辦公立小學(xué)、頒布義務(wù)教育法、實行強迫入學(xué)和免費教育。19世紀60年代后，公立學(xué)校運動擴展到公立中學(xué)階段。中等教育的主要機構(gòu)是文實中學(xué)和公立中學(xué)。公立學(xué)校的創(chuàng)辦推動了美國師范教育的發(fā)展和基礎(chǔ)教育學(xué)制的形成：美國近代師范教育分為兩種形式——西部的私立師范學(xué)校以通識教育為主，東部的公立師范學(xué)校以職業(yè)訓(xùn)練為主。美國基礎(chǔ)教育學(xué)制到19世紀末基本形成6-3-3制。1839年馬薩諸塞州開辦了美國第一所州立師范學(xué)校；1853年伊利諾伊州創(chuàng)辦了美國第一所私立師范學(xué)校。公立學(xué)校運動

高等教育的發(fā)展1819年達特茅斯訴訟案確定了私立高等教育的合法性，形成美國高等教育公私立并舉的局面，促進了美國高等教育的發(fā)展。各州便開始自行創(chuàng)辦大學(xué)，第一所州立大學(xué)是政治家杰弗遜創(chuàng)建的弗吉尼亞大學(xué)。1862年的《毛雷爾法》促進了工農(nóng)學(xué)院的發(fā)展，使得高等職業(yè)教育成為現(xiàn)代高等教育的重要組成部分。（贈地學(xué)院）19世紀中期以后，美國還學(xué)習(xí)柏林大學(xué)的經(jīng)驗，建立一批學(xué)術(shù)性大學(xué)，提升了美國高等教育機構(gòu)的質(zhì)量。南北戰(zhàn)爭后美國還出現(xiàn)了黑人高等教育、女子高等教育和師范高等教育。

州立大學(xué)的成立標志著一種全新的大學(xué)在美國誕生，它以傳授現(xiàn)代知識和技能為主，強調(diào)培養(yǎng)實用性人才，以滿足各州經(jīng)濟建設(shè)的需要。它的創(chuàng)辦對美國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。《莫里爾法案》規(guī)定聯(lián)邦政府按照各州在國會議員的人數(shù)，以每位議員3萬英畝土地的標準，向各州撥贈土地，各州應(yīng)將贈地收入用于開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學(xué)院。據(jù)統(tǒng)計，到1896年時美國贈地學(xué)院已發(fā)展為69所。

贈地學(xué)院徹底沖破了歐洲高等教育重古典輕實用的教育傳統(tǒng)束縛，把發(fā)展和推廣應(yīng)用技術(shù)放在首位，開創(chuàng)了高等教育直接為社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的新氣象，因此它的出現(xiàn)是美國高等教育發(fā)展史上的創(chuàng)舉，折射出與別國不同的教育理念。

1876年以德國大學(xué)為模式的約翰·霍普金斯大學(xué)成立，這是一所以科研和培養(yǎng)研究生為主的新型大學(xué)，它的創(chuàng)辦促進了美國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展和研究型大學(xué)的建立。這無疑是美國高等教育史上的又一次革命，它為美國成為世界高等教育強國奠定了牢固的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代教育史19世紀末20世紀初歐美教育革新運動（新教育運動、進步教育運動）20世紀40-50年代歐洲各國教育重建20世紀60-80年代歐美國家教育的演變現(xiàn)代教育思想制度實踐人物思潮教育民主化教育科技化新教育運動杜威改造主義教育要素主義教育永恒主義教育新行為主義教育德國法國英國美國德國法國英國美國現(xiàn)代人文主義教育背景、階段代表人物著名實驗進步教育運動背景、階段結(jié)構(gòu)主義教育影響著名實驗代表人物影響返回杜威所處時代19世紀末20世紀前半葉代表作民主與教育、學(xué)校與社會、我的教育信條、經(jīng)驗與教育、我們?nèi)绾嗡季S、明日之學(xué)校教育本質(zhì)教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的重組和改造教育目的教育無目的論教學(xué)方法情境—問題—資料—方法—檢驗課程與教材活動課程教育實驗芝加哥大學(xué)附屬小學(xué)著作及評價1897年發(fā)表《我的教育信條》，標志著杜威教育理論的形成。1916年出版《民主主義與教育》被認為是“自盧梭《愛彌兒》問世以來對教育學(xué)所作的最顯著的貢獻”。教育的本質(zhì)1.教育即生長——兒童中心主義——教育無目的論2.教育即生活——學(xué)校即社會——活動課程3.教育即經(jīng)驗的改造和重組——經(jīng)驗課程理論——做中學(xué)——核心教育即經(jīng)驗的改造和重組——核心經(jīng)驗是機體與環(huán)境相互作用的過程，是一個實驗的過程、運用智慧的過程、理性的過程。經(jīng)驗的內(nèi)涵不僅包括認知，而且包括情感、意志等等活動。強調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動性。經(jīng)驗過程是一個主動的過程，交互作用是經(jīng)驗的基本原則。教育即經(jīng)驗的改造的內(nèi)涵：把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識，而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗，經(jīng)驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則——“從做中學(xué)”，他認為這是教學(xué)的中心原則。

教學(xué)方法※思維五步法的五個步驟：①疑難的情境；②確定疑難所在；③對解決疑難做出種種假設(shè)；④確定哪個假設(shè)何以解決疑難；⑤驗證這個假設(shè)。提出了著名的解決問題的“五步教學(xué)法”

：※＊學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗情境；＊在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題；＊學(xué)生要占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個問題；＊學(xué)生必須負責(zé)一步步展開他想出的解決問題的方法；＊學(xué)生要有機會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并發(fā)現(xiàn)它們是否有效?？梢院唵胃爬椋呵榫场獑栴}—資料—方法—檢驗。

這是一種“從做中學(xué)”的教學(xué)步驟，在“做”中思維，通過思維提出和解決問題，在“做”中驗證所獲經(jīng)驗的有效性。教學(xué)形式是活動教學(xué)。新傳統(tǒng)教育思潮

與實用主義和進步主義教育相對立的一種教育流派，代表人物有美國教育家巴格萊、科南特和里科弗等，主要觀點：要素主義教育

▼1.把人類文化傳統(tǒng)中的“共同要素”作為學(xué)校教育的內(nèi)容。

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2.重建嚴格的學(xué)術(shù)標準，加強學(xué)生的理智訓(xùn)練

▼3.教育過程的核心是學(xué)習(xí)預(yù)先編訂的教材

▼4.強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心

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