高考寫作最新素材：文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承

高考作文最新文化類素材---文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承目錄：01堅(jiān)守正道不忘本征帆鼓滿再出發(fā)02用京劇之美浸潤(rùn)大眾心田03一抹中國(guó)紅04文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承05人文進(jìn)博更“進(jìn)”一步正文：01堅(jiān)守正道不忘本征帆鼓滿再出發(fā)——新時(shí)代曲藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)作者：姜昆《光明日?qǐng)?bào)》（2021年11月07日

07版）??從開辟新天地到建設(shè)新中國(guó)，從邁步新時(shí)期到奮進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了一條艱苦卓絕而又波瀾壯闊的輝煌之路，新中國(guó)的曲藝事業(yè)也走過(guò)了一條歷經(jīng)風(fēng)霜而又不斷煥發(fā)生機(jī)的不平凡之路。??作為我國(guó)一門傳統(tǒng)的民族民間說(shuō)唱表演藝術(shù)，恒久以來(lái)，曲藝都是自然生長(zhǎng)、自發(fā)傳播，舊時(shí)代的曲藝藝人分散無(wú)依、四海為家，以走街趕場(chǎng)、撂地賣藝維持生計(jì)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的文藝?yán)碚摵头结樥叩闹敢?，曲藝才真正?shí)現(xiàn)了從自發(fā)傳習(xí)到自覺(jué)傳承，從消極謀生到積極投身，從被動(dòng)模仿到主動(dòng)塑造，從自然生存到有序發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)變，逐步成長(zhǎng)為當(dāng)下充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義新曲藝；正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的高度重視和親切關(guān)懷下，第一個(gè)全國(guó)性曲藝組織正式成立，成為載入新中國(guó)曲藝史冊(cè)具有劃時(shí)代意義的重大歷史事件，標(biāo)志著在舊社會(huì)受盡欺辱的曲藝藝人從此成為人民的曲藝工作者，標(biāo)志著新中國(guó)的曲藝事業(yè)邁出了繁榮發(fā)展的歷史性第一步。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新曲藝，黨的領(lǐng)導(dǎo)給曲藝事業(yè)注入了取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大力量。1、名稱上數(shù)次更迭，但不變的是“曲隨時(shí)代、藝為人民”的矢志初心??雖然這一全國(guó)性曲藝組織歷經(jīng)了從最初“中華全國(guó)曲藝改進(jìn)協(xié)會(huì)籌備委員會(huì)”到現(xiàn)在“中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)”名稱上的數(shù)次更迭，但不變的是“曲隨時(shí)代、藝為人民”的矢志初心。無(wú)論何時(shí)，她都始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)一代又一代曲藝工作者，順時(shí)代之潮流、感國(guó)運(yùn)之變化、發(fā)人民之心聲，以進(jìn)取的精神、辛勤的耕耘和出色的創(chuàng)造，生動(dòng)反映社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，熱情謳歌國(guó)家富強(qiáng)與民族進(jìn)步的歷史征程，真情描繪人民創(chuàng)造幸福生活和建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。歷史和實(shí)踐充分證明，黨領(lǐng)導(dǎo)下的曲藝工作者有智慧有才情、敢擔(dān)當(dāng)敢作為、可信賴可依靠，是我國(guó)宣傳思想文化戰(zhàn)線的重要力量；黨領(lǐng)導(dǎo)下的曲藝事業(yè)和曲協(xié)工作是社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要組成部分，在黨和人民事業(yè)發(fā)展全局中占據(jù)著不可或缺的重要地位，發(fā)揮著不可替代的重要作用。??一代人有一代人的使命征途，一代人有一代人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為“文藝輕騎兵”的曲藝，正處在一個(gè)大有可為、大有作為的歷史新發(fā)展階段和重大機(jī)遇期。腳踏民族復(fù)興的偉大征程，吸吮博大精深的文化養(yǎng)分，面向?qū)拸V斑斕的世界舞臺(tái)，我們比以往任何時(shí)候都更加接近歷代仁人志士孜孜追求的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。我們不應(yīng)辜負(fù)黨的囑托和人民的期盼，要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，更加飽滿的熱情，更加積極的態(tài)度，在創(chuàng)造歷史的宏偉實(shí)踐中汲取力量、涵養(yǎng)情懷，在滾滾向前的時(shí)代洪流中挺立潮頭、奮楫爭(zhēng)先，為蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義文藝事業(yè)貢獻(xiàn)新時(shí)代曲藝工作者的才華與豪情。??習(xí)近平總書記曾指出，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是包括曲藝在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命；弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是包括曲藝工作者在內(nèi)的當(dāng)代文藝工作者的神圣職責(zé)。??新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，曲藝工作者始終高舉民族精神和時(shí)代精神的火炬，始終閃亮共同價(jià)值和理想信念的坐標(biāo)。回顧無(wú)數(shù)曲藝名家大師，無(wú)論是負(fù)鼓抗戰(zhàn)的曲藝改革先驅(qū)王尊三，還是血灑抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)的相聲大師常寶堃；無(wú)論是從舊時(shí)代藝人成長(zhǎng)為黨的文藝戰(zhàn)士的京韻大鼓泰斗駱玉笙，還是對(duì)傳統(tǒng)相聲革故鼎新的相聲名家侯寶林，他們無(wú)一不是將個(gè)人的藝術(shù)理想融入黨和人民的進(jìn)步事業(yè)之中，無(wú)一不是走出“小我”的方寸天地融入“大我”的滄桑正道之中。??今天，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代格局下，我們更要秉持藝術(shù)理想、胸懷家國(guó)天下，用敢為人先的精神，鐵肩道義的情懷，筆墨乾坤的氣魄，歸聚人心、溫潤(rùn)心靈、啟迪心智。我們要把個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó)家前途和民族命運(yùn)相結(jié)合，把反映人民呼喚與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，用中國(guó)之曲藝展現(xiàn)中國(guó)之精神，為人民昭示更加美好的前景，為民族描繪更加光明的未來(lái)。2、文藝工作者只有融入時(shí)代的發(fā)展，才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間和更為持久的藝術(shù)生命力??只有同國(guó)家前途和民族命運(yùn)緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。任何一個(gè)時(shí)代的文藝工作者只有融入時(shí)代的發(fā)展，才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間和更為持久的藝術(shù)生命力。曲藝最鮮明的特征就是與時(shí)代如影隨形，與國(guó)家和民族現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密相連。??第一次全國(guó)文代會(huì)期間，周恩來(lái)總理在作報(bào)告時(shí)特別指出，我們傳統(tǒng)的大鑼大鼓不能丟，他們有的只是一把弦子一面鼓，北平剛解放幾個(gè)月，就排練出那么多新節(jié)目，很了不起。魯迅、瞿秋白等人曾提出用說(shuō)書、演義、小唱、故事等大眾文藝的形式表現(xiàn)革命內(nèi)容和階級(jí)意識(shí)。中國(guó)文聯(lián)名譽(yù)主席周巍峙曾回憶在廣州聽過(guò)彭湃等共產(chǎn)黨人表演的革命相聲，借用相聲這一藝術(shù)形式宣傳革命思想。烽火硝煙中，被稱為“藍(lán)衣先生”的湖北打鼓說(shuō)書藝人張南一，以唱鼓書為掩護(hù)，到各村發(fā)動(dòng)貧苦農(nóng)民參加革命，最后英勇就義。??今天，進(jìn)入新時(shí)代的曲藝工作者要積極投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃實(shí)踐，傾情反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主流價(jià)值追求，洞察時(shí)代先機(jī)、發(fā)出時(shí)代先聲，自覺(jué)承擔(dān)起記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的歷史使命，用更多無(wú)愧于黨和人民的藝術(shù)創(chuàng)造，留下我們曲藝人在這個(gè)偉大時(shí)代的光輝印跡。??衡量一個(gè)時(shí)代的文藝高度最終要看作品，衡量一名文藝工作者的藝術(shù)成就最終也要看作品。習(xí)近平總書記曾指出，“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章”。任何作品如果缺乏思想，只在技術(shù)上考究、形式上裝點(diǎn)，無(wú)論多么精致，多么賺取點(diǎn)擊率，終究是一具空殼。??山東快書大師高元鈞曾說(shuō)，“剛開始一提到英雄，便總帶些武松氣；一提到戰(zhàn)斗，便不自覺(jué)流露出魯達(dá)除霸的架勢(shì)?！焙髞?lái)他下農(nóng)村進(jìn)工廠、赴抗美援朝戰(zhàn)斗前線，不斷調(diào)整表情動(dòng)作和板式唱法，逐步探索出自己獨(dú)特的表演風(fēng)格。我的恩師馬季先生一生創(chuàng)作了300多段深入人心的相聲作品，我國(guó)乒乓球首次獲得世界冠軍后創(chuàng)作了《三比零》，粉碎“四人幫”后創(chuàng)作了《白骨精現(xiàn)形記》，改革開放后創(chuàng)作了《五官爭(zhēng)功》等，把相聲與時(shí)俱進(jìn)、針砭時(shí)弊的藝術(shù)特質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。評(píng)書大師袁闊成曾在一間臨時(shí)搭建的五平方米的小黑屋中，用3年時(shí)間潛心打磨出膾炙人口的評(píng)書《三國(guó)演義》。??今天，我們要學(xué)習(xí)前輩大師以人民為師、與群眾為伴的人民情懷，從平凡中見證偉大，從質(zhì)樸中體悟崇高，用更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)審美追求、傳播中國(guó)價(jià)值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的藝術(shù)精品觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)、聚焦百姓生活，頌揚(yáng)英雄正氣、吟詠?zhàn)鎳?guó)山河，真情描繪神州大地日新月異的偉大實(shí)踐和當(dāng)代中國(guó)多姿多彩的斑斕畫卷。3、造詣高深的藝術(shù)家，必然有著深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力和卓越的思想境界??《舊唐書·列傳》中有一句話，“士之致遠(yuǎn)者，先器識(shí)而后文藝”，一個(gè)造詣高深的藝術(shù)家，必然有著深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力和卓越的思想境界，如若沒(méi)有一定的器量和見識(shí)，無(wú)論技藝多么精通，也不足以稱道。??被毛主席譽(yù)為“革命的三弦戰(zhàn)士”的陜北說(shuō)書大師韓起祥，一生創(chuàng)作和改編的中長(zhǎng)篇書目有500多部400余萬(wàn)字，很多都是用盲文在刊物上一個(gè)字一個(gè)字扎出來(lái)的，即便生活困苦，依然用節(jié)省下來(lái)的錢支援農(nóng)村建設(shè)。相聲大師馬三立對(duì)弟子和后輩無(wú)私傳授、悉心教誨，對(duì)同行和觀眾豁達(dá)大度、低調(diào)謙和，晚年曾寫過(guò)一句話，“風(fēng)前之燭，瓦上的霜，珍惜聲望，莫追時(shí)尚”，并自擬出養(yǎng)心安神“十一條不該”和為人處世“三別三不”“三對(duì)三要”，盛名之下依然律己甚嚴(yán)。曾兩次赴抗美援朝前線慰問(wèn)的一代快板書大師李潤(rùn)杰在彌留之際囑托家人，把喪葬費(fèi)全部上交黨組織，把傾其畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的《快板書創(chuàng)作與表演》作為最后的禮物留給黨和人民。??無(wú)論時(shí)代如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展，我們都要學(xué)習(xí)老一輩藝術(shù)家把培根鑄魂作為畢生追求，把崇德尚藝作為畢生功課的崇高品格，珍惜時(shí)代提供的舞臺(tái)、珍重社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)、珍視個(gè)人取得的榮譽(yù)。不忘初心、堅(jiān)守正道，既要不斷攀登藝術(shù)高峰追求藝術(shù)之美，又要不斷提高思想境界追求人格之美，用文化的品格、道德的力量、人格的魅力贏得社會(huì)的贊譽(yù)和人民的喜愛(ài)，燭亮前行的光輝。??“東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！眰ゴ蟮臅r(shí)代，期待曲藝事業(yè)又一個(gè)繁花似錦的春天；偉大的黨和人民，給予曲藝工作者更強(qiáng)大的滋養(yǎng)和更深情的期盼。前不久，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表了具有里程碑意義的重要講話，將我們正在致力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文藝事業(yè)帶到了更加遼闊的歷史視野和更加深邃的文化情境。我們要以建黨百年為新的起點(diǎn)，接過(guò)前人手中的接力棒，在歷史的長(zhǎng)河中揚(yáng)帆起航，在時(shí)代的洪流中劈波斬浪，奮力揮舞出曲藝事業(yè)的一番“新天地”，為后世留下當(dāng)代曲藝人的“萬(wàn)點(diǎn)聲”。??（作者：姜昆，系中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席）02用京劇之美浸潤(rùn)大眾心田——由北京京劇院紀(jì)念“馬派”系列活動(dòng)談新時(shí)代京劇的美育使命作者：劉侗《光明日?qǐng)?bào)》（2021年11月07日

07版）??精彩紛呈的演出，激起一浪浪掌聲，一陣陣喝彩，響徹長(zhǎng)安大戲院。曲終人不散，一束束鮮花獻(xiàn)給舞臺(tái)，京劇美妙之音始終縈繞在劇場(chǎng)，環(huán)繞在觀眾心頭。這是前不久北京京劇院舉辦“紀(jì)念京劇大師馬連良先生誕辰120周年”和“紀(jì)念著名京劇藝術(shù)家張學(xué)津先生誕辰80周年”系列演出時(shí)的一幅幅現(xiàn)場(chǎng)寫真。北京京劇院以“紀(jì)馬”為契機(jī)，會(huì)聚馬派第三代和第四代優(yōu)秀傳人輪番上演馬派經(jīng)典劇目，展示京劇之美，重在以美動(dòng)人、以美育人、以美化人、以美培元，效果格外好。很多剛接觸京劇不久的青年觀眾看戲后按捺不住激動(dòng)，連連直呼“京劇太美了”。??弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神，國(guó)粹京劇是最好的載體之一。京劇將中華文明五千年的歷史文脈，濃縮在一方舞臺(tái)上，化作以歌舞演故事，其本身就是不朽的文化創(chuàng)舉、寶貴的文化精髓；并以鮮明的藝術(shù)特色、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，演繹歷史文化傳奇，詮釋思想道德倫理，傳承古典神韻風(fēng)采，成為接續(xù)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)之后，中華文化源流最為璀璨的篇章之一。京劇的唱念做打之中，手眼身法步之間，處處無(wú)不蘊(yùn)含著美、表達(dá)著美、刻畫著美，給觀眾感官上帶來(lái)美的享受，情感上帶來(lái)美的共鳴，心靈上帶來(lái)美的滌蕩。??2020年10月23日，習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的重要回信中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！罢弊治骞P，恰可以概括我們今天要遵循、傳承、弘揚(yáng)京劇的五個(gè)維度——“根、脈、事、形、命”。??“根”是指京劇對(duì)價(jià)值觀的表達(dá)。價(jià)值觀的最高境界是國(guó)家觀，家國(guó)情懷是京劇永恒的主題。今年北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，原因之一就在于傳承經(jīng)典。而這些經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物，如《趙氏孤兒》中程嬰的憂國(guó)舍子，《十老安劉》中蒯徹的匡漢舌辯，《春秋筆》中張恩的舍身赴死，《四進(jìn)士》中宋士杰的傲骨斗貪，《畫龍點(diǎn)睛》中李世民的求賢若渴、馬周的直言諷諫，無(wú)不帶有深切的家國(guó)情懷，深深感染著觀眾。??“脈”是指京劇在發(fā)展過(guò)程中形成的最高等級(jí)的藝術(shù)審美的觀念、特點(diǎn)、規(guī)律，是京劇對(duì)美的延綿繼續(xù)，和對(duì)美的不斷追求、不斷探索、不斷創(chuàng)造。京劇流派眾多，風(fēng)格迥異，但所有流派都具有一個(gè)相同的共性，那就是對(duì)美的正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)。所有京劇流派的創(chuàng)始人，無(wú)不做到了這些，因之才能夠開宗立派。??所謂正確理解，就是演員對(duì)“事”即京劇的故事情節(jié)和人物性格的正確分析、理解；所謂準(zhǔn)確表達(dá)，就是演員在正確理解的基礎(chǔ)上，對(duì)“形”即京劇藝術(shù)美的特點(diǎn)、美的規(guī)律的遵循、體現(xiàn)，如果還能繼續(xù)做到升華、創(chuàng)造，形成新的特點(diǎn)、風(fēng)格，那就可以稱之為一代宗師巨匠了。演員藝術(shù)造詣的高低，就是基于對(duì)“事”的正確理解和對(duì)“形”的準(zhǔn)確表達(dá)的前提下，對(duì)美的把握以及對(duì)美的創(chuàng)造的水平能力。??通俗地說(shuō)，京劇觀眾看戲所追求的終極目標(biāo)就是“過(guò)癮”。而所謂“過(guò)癮”，實(shí)質(zhì)就是觀眾對(duì)演員表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所體現(xiàn)的美、創(chuàng)造的美的強(qiáng)烈需求。觀眾評(píng)價(jià)演員演得好與不好，其實(shí)就是對(duì)美的理解、美的表達(dá)的高下之判。其中，既有演員自身表演水平的因素，也有觀眾自身認(rèn)識(shí)水平的原因。高水平的演員自然可以去引導(dǎo)觀眾，而高水平的觀眾甚至可以去啟發(fā)演員。作為高明的演員，自己心中一定要植根美、明白美，才能在臺(tái)上闡釋美、表達(dá)美。??京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員、觀眾始終在尋美。在演員、觀眾這種尋美的交互關(guān)系下，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。??“五四”時(shí)期，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生曾提出“以美育代替宗教”的著名觀點(diǎn)。而蔡元培時(shí)期的北大開展美育的標(biāo)志，就是聘請(qǐng)戲曲理論家、詩(shī)詞曲作家吳梅先生到北京大學(xué)講授昆曲。??其實(shí)，不僅在近代，美育始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)古代有“六藝”之說(shuō)，其中之一就是“樂(lè)”?？鬃又赋觥爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。“樂(lè)”與“藝”，某種意義上說(shuō)就是今天的美育。早在孔子時(shí)期，已把“樂(lè)”“藝”提升到與“道德”“詩(shī)禮”相同的地位，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于人格培養(yǎng)的重要作用。??書文戲理，京劇擅長(zhǎng)于以情感人，以戲化人。其美育教化感化功能，蘊(yùn)含于居廟堂之高，輸達(dá)于處江湖之遠(yuǎn)，以活化的傳統(tǒng)形式發(fā)揚(yáng)深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。??京劇是唯美的藝術(shù)，這個(gè)“唯”是唯一的“唯”，京劇舞臺(tái)之上只有美的形象表達(dá)。這是京劇成為“國(guó)粹”并傳承至今的關(guān)鍵所在，如果京劇失去了美就沒(méi)有存在的意義了。??美的核心是傳播引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。京劇是用歌舞演故事，講的每一個(gè)故事都是要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)明怎么做人、怎樣做事。道理很簡(jiǎn)單，愛(ài)美之心人皆有之，只要你授予他人以美，他人一定會(huì)樂(lè)于接受。京劇的高明之處就在于，破譯了傳播的最高境界：觀眾明明已經(jīng)認(rèn)同演員情緒了、已經(jīng)在跟著劇情發(fā)展走了，卻還以為自己在選擇方向。京劇就有這樣的迷人魅力。因?yàn)榫﹦∈怯盟囆g(shù)的表達(dá)方式、用美的傳播形式，去打動(dòng)人心，浸潤(rùn)心田。以美潤(rùn)心，何人不樂(lè)于接受？京劇演員的使命與教師一樣，都是人類靈魂工程師。師者，傳道授業(yè)解惑也；京劇演員則是在用藝術(shù)形式、用傳遞美的方式向觀眾表達(dá)政治意志、思想道德觀念，于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，讓觀眾自覺(jué)地認(rèn)同真善美、鞭撻假惡丑。京劇長(zhǎng)期所積累的“高臺(tái)教化”經(jīng)驗(yàn)，也為我們?cè)谛聲r(shí)代講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，提供了寶貴財(cái)富。??弘揚(yáng)京劇，絕不僅僅是讓“京劇姓京”、保護(hù)好京劇這個(gè)文化瑰寶，更要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用。用京劇之美浸潤(rùn)大眾心田，讓越來(lái)越多的心靈隨美起舞，在京劇用歌舞演故事的美輪美奐演繹中，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的文化自信油然而生。??（作者：劉侗，系北京京劇院院長(zhǎng)）03一抹中國(guó)紅——中國(guó)畫色彩中的情感作者：林淼《光明日?qǐng)?bào)》（2021年11月07日

11版）??“萬(wàn)紫千紅總是春”“霜葉紅于二月花”“日出江花紅勝火”“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”……這些詩(shī)句中對(duì)“紅”的描繪，抒發(fā)了人們對(duì)光、對(duì)火、對(duì)亮的崇拜與向往。新石器時(shí)代的紅陶、原始社會(huì)中的紅色壁畫，以及古今中國(guó)繪畫中都大量運(yùn)用層次豐富的紅色，表達(dá)著人們對(duì)“紅”這種色彩的鐘愛(ài)與重視。??紅色是中華民族最喜愛(ài)的顏色，甚至成為了中華民族的精神圖騰。史前時(shí)代對(duì)生命和鮮血的敬畏、對(duì)火和太陽(yáng)的崇拜，使得先民賦予“紅”超人的神性與力量，紅色因此被建構(gòu)了吉祥如意的文化原型。在民間，從鐘馗的紅色大袍到婚嫁的紅禮服，從新春佳節(jié)家家戶戶懸掛的紅燈籠到紅紅的春聯(lián)，無(wú)不展現(xiàn)著紅色祥瑞喜慶的文化內(nèi)涵。??在古代，不同顏色有不同的用法，不同朝代有著不同的色彩制度，但紅色始終占據(jù)重要的位置。從古至今，建筑用色、皇帝批改奏折用的朱墨、中國(guó)書畫上的印章、民間剪紙等等，對(duì)紅色的鐘愛(ài)已經(jīng)深深融入了中國(guó)人的民族情感，融入中國(guó)人的血脈，使得“中國(guó)紅”成為中華民族的生命色彩。??我們的祖先很早就開始使用顏色，聰明的古人利用有限的材料，通過(guò)一次次的漂洗提取來(lái)獲得深淺不同的顏色，留下了一幅幅色彩豐富的畫卷?！凹t色系”顏色可分為：其一礦物質(zhì)顏料，如朱砂、朱磦、銀朱、赭石、黃丹、珊瑚粉、紅碧玉；其二植物顏料，如茜草、紅藍(lán)花、胭脂、紫礦、蘇木、緋色、大紅、雞冠花紅、紅狐色、血色、棠梨；其三動(dòng)物顏料，如洋紅、紫膠。??中國(guó)畫歷來(lái)講究用色彩來(lái)完成對(duì)意境的描繪，與我國(guó)古典詩(shī)詞相輔相成。古人很早便以“丹青”指代傳統(tǒng)繪畫，丹即朱砂，在眾多色彩中，紅色是人類最早認(rèn)識(shí)的顏色，也是最為重要的色系之一。在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓里，有一幅很有名的帛畫，畫面右上方就是一個(gè)紅色的太陽(yáng)。被后人尊為“畫祖”的顧愷之，其名作《女史箴圖》中有一部分畫面描繪了家庭的天倫之樂(lè)，圖畫上三個(gè)孩子和父母的衣服上都用了鮮艷的紅色，顯得吉祥喜慶。中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，早在隋代展子虔的《游春圖》時(shí)，就開始運(yùn)用青綠重著山水，用泥金描繪山腳，用赭石填染樹干，房子建筑部分則使用艷麗的紅色，描繪出明媚的春光和游人在山水中縱情游樂(lè)的神態(tài)。唐代周昉的《簪花仕女圖》畫中，人物的服裝和飾品都點(diǎn)綴了紅色。五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，身著鮮艷奪目大紅袍的人是狀元郎，顯示了他的榮耀與尊貴。山水畫家藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》中，紅葉如火，正是秋天最美的景色，白云相繞，青山紅樹，艷而不俗。??紅是一種顏色，也是中國(guó)人的精神。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，在近現(xiàn)代繪畫中，一代代藝術(shù)家用畫筆描繪了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下艱苦奮斗、創(chuàng)造輝煌偉業(yè)的不朽篇章。紅色，成為革命歷史題材作品中亮麗的色彩，那里面飽含的，是血與火的奮斗歷史，是昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，是鮮艷的時(shí)代旗幟。李可染的中國(guó)畫《萬(wàn)山紅遍》，描繪的是毛澤東詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》中的情景，畫家將深秋時(shí)節(jié)岳麓山的壯美景象描繪得引人入勝。作品以飽滿的結(jié)構(gòu)布局，強(qiáng)調(diào)大而多的視覺(jué)沖擊力；山峰錯(cuò)落林立，形成了千溝萬(wàn)壑的視覺(jué)感受，意境深遠(yuǎn)，具有莊嚴(yán)、肅穆之感。畫面中有大面積的紅色渲染，點(diǎn)點(diǎn)朱砂傾注了畫家對(duì)國(guó)家、對(duì)人民熾熱的情感，彰顯了為祖國(guó)河山立傳的藝術(shù)信念。董壽平筆下的《紅梅》，欣欣向榮，燦若霞天，呈現(xiàn)了一片生機(jī)勃勃的新氣象。黃胃的《豐樂(lè)圖》中，少數(shù)民族服裝上的紅、地毯上亮眼的紅，共同營(yíng)造了一幅新疆人民慶豐收的歡樂(lè)場(chǎng)景，畫面洋溢著活潑祥和的生活氣息。馮遠(yuǎn)的《星火》，用叢簇的、明亮的火炬占據(jù)整個(gè)畫面，人物掩映于烈烈火光之下，畫面形式新穎，充滿著熱情恣肆的革命激情。??經(jīng)典的作品必定建立在藝術(shù)的創(chuàng)新和繼承發(fā)展中。畫家錢松嵒在堅(jiān)守“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”中去反映出社會(huì)主義時(shí)代精神，創(chuàng)造出具有社會(huì)主義時(shí)代特征、具備中國(guó)氣息和民族風(fēng)格且個(gè)性鮮明的山水作品。他秉承“文藝為人民服務(wù)”的思想，作品《紅巖》大膽突破傳統(tǒng)，運(yùn)用紅色表現(xiàn)陽(yáng)光下眼中之“紅”、胸中之“紅”，在做到色不礙墨、墨不礙色的同時(shí)，以色助墨光、以墨顯色彩，充分發(fā)揮紅、白兩色互相襯托的革命情感。畫家大膽嘗試將黃土化為巖石，大面積拉開紅、白兩色的對(duì)立，烘托出堅(jiān)定不移的革命信念與激情澎湃的革命力量，傾注了一位畫家對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代最為熾熱的情感。??經(jīng)過(guò)傳承與沉淀的紅，已經(jīng)嬗變?yōu)橹腥A民族傳統(tǒng)文化的底色，我們的國(guó)旗、國(guó)徽，同樣閃耀著那抹耀眼的紅，它是銘刻在中國(guó)人血脈與靈魂里的中國(guó)紅。??（作者：林淼，系廣東畫院簽約畫家）04文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承作者：張超尹香華《光明日?qǐng)?bào)》（2021年11月07日

11版）??中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程,既是物質(zhì)成就積累攀升的過(guò)程,也是精神文明賡續(xù)閃耀的過(guò)程。紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)是讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)的重要載體，發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承具有重要現(xiàn)實(shí)意義。??在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，紅色文化元素被賦予更多的內(nèi)涵和較高的藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，依托紅色文化資源開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面在文化挖掘的深度上不斷提升，更具感染力和收藏價(jià)值，另一方面也在潮流化和年輕化上下功夫，具有更好的市場(chǎng)價(jià)值和用戶美譽(yù)度。從“高冷范兒”到“新鮮潮品”??紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的一種獨(dú)特形式，具有鮮明的時(shí)代特征、價(jià)值功能與政治訴求。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品突出“紅色”特性，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，用靈活多樣的物質(zhì)載體講述內(nèi)涵豐富的“紅色故事”，實(shí)現(xiàn)了歷史語(yǔ)境與歷史形象的還原再現(xiàn)，不僅是紅色歷史與藝術(shù)語(yǔ)言的融合體現(xiàn)，也是引導(dǎo)和教育民眾的有益藝術(shù)形式。??紅色題材紀(jì)念品早已有之，早期多以旅游商品的形式出現(xiàn)，一般是簡(jiǎn)單的掛件、紀(jì)念幣、書刊等形式。在建黨百年的慶祝熱潮中，紅色文化越來(lái)越深入人心，許多表現(xiàn)革命歷史題材的影視劇受到年輕人的喜愛(ài)，帶動(dòng)了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的熱度。中國(guó)國(guó)家博物館的“新青年”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列、中共一大紀(jì)念館的“樹德里”系列、毛澤東故居紀(jì)念館的“奮斗少年”系列、南昌八一起義紀(jì)念館的“軍旗升起”“軍事紀(jì)要”系列……旅游景區(qū)、博物館、紀(jì)念館等結(jié)合自身特色推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有濃濃的革命歷史氣息，而且新穎有趣、精美別致，使得紅色文創(chuàng)從“高冷范兒”變成了兼具“質(zhì)量”和“流量”的新鮮潮品。??打造好的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，要從百年黨史中汲取智慧源泉，激發(fā)紅色靈感，創(chuàng)造出集實(shí)用性、互動(dòng)性、傳播性為一體的優(yōu)秀作品。由魯迅美術(shù)學(xué)院中英數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的“建黨百年系列紅色文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)”，運(yùn)用現(xiàn)代圖形化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言記錄建黨百年大事件，其簡(jiǎn)潔的視覺(jué)格調(diào)與形式符合年輕受眾的審美價(jià)值，促進(jìn)了紅色文化的傳播與推廣。??我們看到，在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該深挖深厚的紅色文化內(nèi)涵和豐富的紅色文化資源，與時(shí)俱進(jìn)，重視文化提煉、重塑和再造，提升產(chǎn)品價(jià)值；需要有效把握和提煉產(chǎn)品的文化性，使之具象到可以感知并且具有實(shí)用功能，讓消費(fèi)者在認(rèn)同“紅色文化”精神內(nèi)涵的同時(shí)，體會(huì)到其物質(zhì)載體的歸屬感；重視創(chuàng)意創(chuàng)新及功能性，合理分類消費(fèi)人群，加強(qiáng)對(duì)年輕消費(fèi)群體的吸引力；注重市場(chǎng)化營(yíng)銷及傳播模式，借助數(shù)字化技術(shù)釋放和提升紅色文物的資源潛能，加強(qiáng)紅色文物創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，打造經(jīng)典紅色文創(chuàng)IP。追求“情景共生”與“情感共鳴”??數(shù)字化信息時(shí)代背景下，結(jié)合新的媒體傳播形式的特點(diǎn)，讓紅色文創(chuàng)在數(shù)字化時(shí)代“活起來(lái)”，是當(dāng)前紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳播中需要注意的問(wèn)題。為此，應(yīng)開拓紅色文化傳播的新路徑。??在文創(chuàng)產(chǎn)品中，“文化”與“產(chǎn)品”是二元互動(dòng)的關(guān)系。消費(fèi)者在購(gòu)買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，也促使產(chǎn)品中融合的紅色元素得到傳播，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的流通無(wú)形中讓產(chǎn)品中的紅色文化信息得到推廣。我們要利用新媒體、新媒介的融合創(chuàng)新，使之成為紅色文化傳播的助推器，從而有效實(shí)現(xiàn)紅色文化的多維度、多渠道傳播，提升文化的傳播力和影響力。??傳統(tǒng)的紅色文化產(chǎn)品傳播方式往往是單向的、自上而下的，渠道單一、互動(dòng)不足，所以很難實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品推廣效果的最大化。數(shù)字化時(shí)代背景下，新媒體社交網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)、VR/AR技術(shù)等全媒體傳播方式的全面融合，使得紅色文化的傳播以及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷，更具有人情味和生活色彩。??拋棄說(shuō)教味、臉譜化，以細(xì)膩豐滿的人物刻畫、考究的細(xì)節(jié)還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，《覺(jué)醒年代》這部展現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史進(jìn)程的電視劇“火出了圈”，從而帶動(dòng)眾多年輕人打卡相關(guān)舊址和博物館?！棒斞刚f(shuō)”語(yǔ)錄體跨越了“代溝”，再次成為眾多新生代年輕人的座右銘。以此為契機(jī)，北京魯迅博物館以《新青年》和魯迅先生的作品作為創(chuàng)意，設(shè)計(jì)開發(fā)了一批文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步拉近了革命歷史與年輕人的距離，帶動(dòng)了大眾對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的熱情，收到良好的市場(chǎng)效果。年輕人“一手網(wǎng)上發(fā)彈幕，一手線下追文創(chuàng)”，這種線上線下結(jié)合的雙向互動(dòng)模式，既是促進(jìn)文化消費(fèi)的重要一環(huán)，也是深耕紅色文化的時(shí)代需求。??位于上海望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）的樹德里是中共一大召開地，也是上海特色石庫(kù)門建筑的代表。中共一大紀(jì)念館的“一大文創(chuàng)”商店里，百余款以一大元素為主的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品兼具時(shí)尚元素和紅色情懷，既應(yīng)景又實(shí)用。文化與科技的結(jié)合，賦予了“一大文創(chuàng)”豐富的體驗(yàn)感和更多的應(yīng)用場(chǎng)景。“樹德里1921”AR礦泉水瓶身上，可以“飲水思源掃碼學(xué)史”，使用手機(jī)掃描二維碼，中共一大會(huì)址大門就會(huì)在屏幕上緩緩打開，帶領(lǐng)大家探索初心之地，共同領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨夢(mèng)想起航的地方。??人體感應(yīng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)也被應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和傳播中。在中共一大舊址旁，一間電話亭吸引了來(lái)往行人的目光。走進(jìn)這里，通過(guò)多媒體屏幕，人們能用自信的笑容制作專屬明信片，向百年前的先烈匯報(bào)當(dāng)下美好的生活，為黨“打call”。如何讓情景與情感真正融為一體，讓作品與觀眾、用戶、消費(fèi)者形成共情和共鳴，是給紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)師提出的新命題。??簡(jiǎn)而言之，數(shù)字化時(shí)代背景下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則出發(fā)，注重媒體時(shí)代交互作用的“參與式”，推動(dòng)紅色文化由單向度傳播思維向交互式傳播思維轉(zhuǎn)換，利用數(shù)字化的雙向交流互動(dòng)，打破原有單向傳播方式，增強(qiáng)人們對(duì)紅色文化的關(guān)注度與參與度。紅色資源管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該了解受眾的興趣點(diǎn)，做到有針對(duì)性的傳播，改進(jìn)傳播方式，更好適應(yīng)大眾的消費(fèi)習(xí)慣，潛移默化地對(duì)受眾的知、情、意、行產(chǎn)生影響。??（作者：張超、尹香華，均系魯迅美術(shù)學(xué)院教師）05人文進(jìn)博更“進(jìn)”一步來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》2021-11-0904:10\o""【聚焦進(jìn)博會(huì)】光明日?qǐng)?bào)記者

方曲韻

藺紫鷗每到11月，在世界各國(guó)展品、美食和文化的裝點(diǎn)下，上海這座城市變得格外活色生香。交易的是商品和服務(wù)，交流的是文化和理念。舉辦到第四年的進(jìn)博會(huì)，不僅是貿(mào)易投資的重要平臺(tái)，也是人文交流的重要平臺(tái)。行走在“四葉草”里，會(huì)發(fā)現(xiàn)這屆進(jìn)博會(huì)上，人文交流的印記還在不斷增加——文化亮點(diǎn)更多，文明交融更深，文化內(nèi)涵也更豐富。更新鮮、更潮流來(lái)進(jìn)博會(huì)看一場(chǎng)藝術(shù)展開館首日，今年首次設(shè)立的文物藝術(shù)品專區(qū)就交出了一張亮眼的成績(jī)單——佳士得、蘇富比、合旎等6家參展商共7件文物藝術(shù)品達(dá)成購(gòu)買意向，涉及貨值超1.4億元。從張大千、夏加爾這樣的世界級(jí)大師，到草間彌生、奈良美智這樣的當(dāng)代藝術(shù)家……今年進(jìn)博會(huì)上，文物藝術(shù)品專區(qū)已然成為藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自英國(guó)、西班牙等11個(gè)國(guó)家和地區(qū)的20家境外機(jī)構(gòu)積極參展，大批中外名家的真跡集中亮相，使得這一全球盛事“藝”彩紛呈。借助進(jìn)博會(huì)，一個(gè)新的藝術(shù)品國(guó)際交易平臺(tái)正在形成。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2013年到2020年，通過(guò)上海自貿(mào)區(qū)進(jìn)出境的藝術(shù)品累計(jì)價(jià)值近500億元。今年前三季度，通過(guò)上海自貿(mào)區(qū)進(jìn)出境的藝術(shù)品總值已經(jīng)達(dá)到78億元。首次參加進(jìn)博會(huì)，佳士得中國(guó)區(qū)主席楊媛草表示：“我感到非常榮幸，這不僅是向大眾介紹佳士得品牌、增進(jìn)互相了解的絕佳機(jī)會(huì)，也將為我們未來(lái)在中國(guó)內(nèi)地創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路。未來(lái)我們將在內(nèi)地不斷增加投入、拓展業(yè)務(wù)，為中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的國(guó)際化以及東西方藝術(shù)文化交流作出更多貢獻(xiàn)。”除了世界級(jí)的藝術(shù)品，世界級(jí)的IP也是此次文物藝術(shù)品專區(qū)的一個(gè)新亮點(diǎn)。在品源文華展位上，一雙繡有兩只老虎的小白鞋是展位里的明星。品源文華市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人朱奕璇介紹，這是一款雙IP聯(lián)名的產(chǎn)品，兩只老虎融合了東西方文化——一只來(lái)自上海博物館藏品《金磁州窯白地黑花鹡鸰圖虎枕》，另一只來(lái)自大都會(huì)博物館藏品《老虎補(bǔ)子》。作為一家IP運(yùn)營(yíng)公司，品源文華今年也是第一次參加進(jìn)博會(huì)，帶來(lái)了5家海外頂級(jí)博物館的IP授權(quán)產(chǎn)品和衍生品，其中有不少都是東西方文化雙IP聯(lián)名?！安┪镳^是人類文明的守護(hù)者和傳承人，而我們承擔(dān)的角色其實(shí)是不同文明之間的轉(zhuǎn)譯者。我們熟悉在地文化和商業(yè)市場(chǎng)，可以用中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)智造、中國(guó)藝術(shù)家和中國(guó)空間，來(lái)架起中西文化之間的交流之橋。”朱奕璇說(shuō)。11月8日上午，一場(chǎng)名為“海外IP對(duì)話國(guó)潮文創(chuàng)”的沙龍活動(dòng)在國(guó)家會(huì)議中心舉行，眾多海內(nèi)外知名文化IP和國(guó)潮老字號(hào)開展了一場(chǎng)生動(dòng)對(duì)話。據(jù)悉，這也是進(jìn)博會(huì)上首次舉辦以此為主題的沙龍，不少展商采購(gòu)商當(dāng)場(chǎng)達(dá)成合作意向。中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽局副局長(zhǎng)劉福學(xué)說(shuō)：“舉辦本次沙龍，就是為了用好進(jìn)博會(huì)文化交流平臺(tái)，推動(dòng)海外IP和國(guó)潮品牌的交相輝映?！备蝗凇⒏ネêＭ馄放谱⑷敫嘀袊?guó)文化元素舉辦到第四屆，進(jìn)博會(huì)的“老朋友”越來(lái)越多，他們對(duì)于中國(guó)文化、中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)消費(fèi)者也有了更為深入的理解。本屆進(jìn)博會(huì)上，全球最大芳香護(hù)理和精油企業(yè)之一多特瑞在展位前首發(fā)了一款“國(guó)風(fēng)”精油——飛天瑰麗香薰復(fù)配精油。這款精油與絲路文化、敦煌壁畫以及絲綢之路上的香料原料產(chǎn)地都有著密切的關(guān)系，它采用的玫瑰就取自甘肅省永登縣的苦水玫瑰。目前，在多特瑞的系列植物精油中，“中國(guó)成員”越來(lái)越多。從自帶中國(guó)氣質(zhì)的楓香香薰精油，到洋溢著上海城市風(fēng)情的海上尋夢(mèng)香薰復(fù)配精油，再到飽含歷史風(fēng)韻的飛天瑰麗香薰復(fù)配精油，目前完全取材于中國(guó)的精油產(chǎn)品已達(dá)14種。連續(xù)四屆參加進(jìn)博會(huì)，多特瑞中國(guó)總裁麥歐文感慨，最為直觀顯著的感受就是多特瑞的展臺(tái)面積一直在不斷擴(kuò)大——從第一屆的9平方米，第二屆108平方米，第三屆150平方米，今年達(dá)到了200平方米。“中國(guó)市場(chǎng)擁有巨大潛力，中國(guó)文化蘊(yùn)藏著絢麗瑰寶，激