2022年福建省漳州市霞美中學(xué)高二政治月考試題含解析

2022年福建省漳州市霞美中學(xué)高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.近年來(lái)，我國(guó)一些公民在出境旅游中不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不愛(ài)護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧……諸如此類的不文明行為引起海內(nèi)外輿論的廣泛批評(píng)。加快提高全民文明素質(zhì)，不僅關(guān)系到國(guó)內(nèi)社會(huì)和諧，也關(guān)系到中華民族的國(guó)際形象。為此，當(dāng)前的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)A．開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)B．借鑒和踐行西方文化的價(jià)值觀C．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)D．改造腐朽文化并取締落后文化參考答案：A2.馬克思主義哲學(xué)之所以是自己“時(shí)代精神上的精華”，這主要是因?yàn)樗?/p>

）①堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義②反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③牢牢把握住了時(shí)代的脈搏④正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

參考答案：C3.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！碑厾柹挠^點(diǎn)屬于A.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

B.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的不可論觀點(diǎn)

D.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的相對(duì)主義詭辯論參考答案：A4.在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。許多臺(tái)灣同胞在山東參觀訪問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。這說(shuō)明

（）①不同的文化具有不同的地域特性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③儒家思想是海峽兩岸文化的核心和根本④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①③

B.②③

C.③④

D.②④參考答案：D5.哲學(xué)作為一種思辨的學(xué)問(wèn)，給予社會(huì)發(fā)展巨大的影響。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法正確的是A．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想B．哲學(xué)源于人們的想象C．真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．哲學(xué)所包含的智慧是人努力想象出來(lái)的參考答案：C6.恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定領(lǐng)域，都具有由他的先驅(qū)傳給他，而他便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說(shuō)明（

）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與生活無(wú)關(guān)

B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)

D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料參考答案：B7.右圖漫畫(huà)《誰(shuí)丟的？》啟示我們(

)

A、社會(huì)上存在一些不文明的行為

B、社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

C、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

D、要不斷提高思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣參考答案：D8.2010年8月，我國(guó)第一臺(tái)自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器3000米級(jí)海試取得成功。“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器設(shè)計(jì)最大下潛深度為7000米，工作范圍可覆蓋全球海洋區(qū)域的99.8%。這一海試成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)深海裝備技術(shù)的跨越式發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)繼美、法、俄、日之后成為世界上第五個(gè)掌握3500米以上大深度載人深潛技術(shù)的國(guó)家。材料表明（

）A、意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

B、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性C、人們可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律

D、意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

參考答案：BD9.2012年2月17日，德國(guó)總統(tǒng)武爾夫因深陷腐敗丑聞，無(wú)法贏得廣泛多數(shù)公民的信任，已無(wú)法履行總統(tǒng)職責(zé)，決定即日辭去總統(tǒng)職務(wù)，德國(guó)總理默克爾對(duì)此表示遺憾，從立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的關(guān)系看，德國(guó)政體屬于A.君主立憲制

B.民主共和制

C.總統(tǒng)制

D.議會(huì)制參考答案：D10.2011年5月，在英國(guó)訪問(wèn)的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬受到王室的熱情歡迎，英國(guó)女王設(shè)國(guó)宴款待，還邀請(qǐng)好萊塢明星助陣。美國(guó)總統(tǒng)與英國(guó)女王的共同點(diǎn)是A.二者都是政府首腦

B.二者產(chǎn)生方式不同C.二者都有實(shí)權(quán)

D.二者都是國(guó)家元首，是各自國(guó)家的最高代表參考答案：D11.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是

A．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

C．量力而行，盡力而為

D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

參考答案：A12.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是

A.未有這事，先有這理

B.吾心即是宇宙C.死生有命，富貴在天

D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”參考答案：B13.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。(

)A.主要矛盾

B.矛盾的普遍性C.主要矛盾的主要方面

D.矛盾的特殊性參考答案：C14.前不久，湖南金鷹集團(tuán)將我們湖南的地方花鼓戲劇《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》等優(yōu)秀劇改編為動(dòng)畫(huà)片，在中小學(xué)校試播，深受中小學(xué)校學(xué)生的喜愛(ài)。這給我們的啟示是A．大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，豐富人們的文化消費(fèi)B．充分開(kāi)發(fā)我國(guó)的文化資源，提高民族文化競(jìng)爭(zhēng)力C．樹(shù)立品牌意識(shí)，加大對(duì)民族文化的保護(hù)D．拒絕外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家的文化安全參考答案：B15.昔日風(fēng)光無(wú)限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”、“囧’等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這主要說(shuō)的是：A．中華文化發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用

參考答案：D16.

經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的商品流通。而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂(lè)，都被視為美國(guó)文化的代表，這說(shuō)明商品貿(mào)易A．是文化傳播的一種途徑

B．決定文化傳播的發(fā)展C．導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化侵略和吞并弱勢(shì)文化

D．是文化傳播的最重要的途徑參考答案：A17.清華大學(xué)的校訓(xùn)是：“自強(qiáng)不息、厚德載物”。這對(duì)我們先進(jìn)文化發(fā)展的啟示是（

）A、既要重視文化水平的提高，又要重視道德素質(zhì)的培養(yǎng)B、文化教育是次要的，關(guān)鍵是抓好思想道德建設(shè)C、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明D、中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向參考答案：A18.福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@是因?yàn)锳．世界充滿矛盾，矛盾無(wú)處不在

B．同一事物在不同發(fā)展階段上各有其共性C．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

D．矛盾具有普通性，矛盾無(wú)時(shí)不有參考答案：C19.恩格斯說(shuō)：“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這兩段

話是在強(qiáng)調(diào)A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯C．哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究

D．哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華參考答案：A20.當(dāng)今的一種時(shí)尚，是把戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)、行政管理和社會(huì)交往等領(lǐng)域，這本是科學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。但有些兵法原則并不能在非戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域應(yīng)用，比如“兵不厭詐”，用之于戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)可厚非的，而用之于商業(yè)和社會(huì)交往則是不道德的。這說(shuō)明（

）A．矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

B．矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C．顛倒主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系在實(shí)踐中是錯(cuò)誤的Ｄ．顛倒了矛盾主次方面的關(guān)系會(huì)遭致失敗的結(jié)果參考答案：B21.或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然而生出一種神秘感，一系列問(wèn)題叩擊頭腦：“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?”“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”這些思索表明①萬(wàn)物因人的思考而顯示其意義和價(jià)值

②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考

④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B22.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物之源為水，水生萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸水。我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土演化而來(lái)的。上述兩種觀點(diǎn)的共同之處在于(

)①科學(xué)地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性③都屬于古代樸素唯物主義思想

④對(duì)世界的看法不僅是唯物的而且是辯證的A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

上述兩種觀點(diǎn)，在根本上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在(

)①把世界看成客觀存在的物質(zhì)世界

②把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原③其唯物的觀念只是可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)

④在自然觀上是唯物的，在歷史觀上卻是唯心的A.①②

B.③④

C.①④

D.②③參考答案：DD23.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個(gè)小小的“地球村”。這表明A．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系B．聯(lián)系是客觀的，所以人對(duì)事物的聯(lián)系也是無(wú)能為力的C．聯(lián)系是普遍的，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系D．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的參考答案：A24.有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是（

）A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收參考答案：D25.恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明（

）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力參考答案：A26.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，目的在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿②科學(xué)發(fā)展觀若脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，就失去了它的實(shí)際意義③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐目的和歸宿④深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，著力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：A27.中國(guó)皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象、伴隨音樂(lè)和唱腔表演故事的戲劇形式。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)皮影戲列人“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是A．大眾文化

文化創(chuàng)新

文化豐富性

文化創(chuàng)新與發(fā)展B．歷史文化

文明演進(jìn)

文化民族性

文化批判與繼承C．先進(jìn)文化

文化發(fā)展

文化多元性

文化傳播與開(kāi)發(fā)D．歷史文化

文明演進(jìn)

文化多樣性

文化傳承與保護(hù)參考答案：D28.中國(guó)之所以在金融危機(jī)襲來(lái)之際逆勢(shì)前行，不僅在于擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為機(jī)的魄力。這說(shuō)明①文化決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力②文化影響著國(guó)家和民族的前進(jìn)方向

③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉A.②④

B.①④

C.②③

D.①②參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。它生動(dòng)鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。材料二：“群眾的文化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年來(lái)群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，文化部、中國(guó)文聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是建國(guó)以來(lái)對(duì)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部來(lái)源于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺(tái)，將普通人的生活通過(guò)藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目?jī)?nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年來(lái)首次。請(qǐng)你從認(rèn)識(shí)論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。（12分）參考答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2分）小戲小品的創(chuàng)作來(lái)源于群眾的實(shí)踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開(kāi)群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要推動(dòng)小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動(dòng)。（1分）(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（2分）小戲小品發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。（1分）(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾。在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展小戲小品。（1分）(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2分）小戲小品從群眾實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到群眾實(shí)踐中去。所以我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展小戲小品，推進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展。（1分）解析：認(rèn)識(shí)論的知識(shí)非常有限，因此組織答案所運(yùn)用的具體理論內(nèi)容也很好確定。本題可分別從實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用所包含的四個(gè)方面的具體內(nèi)容入手來(lái)回答，同時(shí)，一定要結(jié)合材料但又不能完全局限于材料。30.(8分)

2013年，全國(guó)宣傳思想文化戰(zhàn)線堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征程上，有效發(fā)揮了思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)和文化支撐作用。

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