統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)《歸去來兮辭并序》課件

歸去來兮辭陶淵明歸去來兮辭陶淵明1教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。教學(xué)目標(biāo)1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層2一、作者檔案姓名：自稱五柳先生字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生陶潛（或陶淵明）字號(hào)：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉沒落官僚地主喝酒讀書寫作耕田田園詩人籍貫：潯陽柴桑（今江西九江）一、作者檔案姓名：自稱五柳先生字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生陶潛（或陶3

陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田4詩詞積累歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩詞積累歸園田居（其三）5歸園田居(其一)少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居(其一)6飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒7二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高。

二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一8

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！保ā稏|坡題跋》卷一引）敬服之情，無以復(fù)加。而《歸去來兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文9題解歸去來兮辭語氣助詞意思就是：回去吧！回去助詞，無義文體，賦的一種題解歸去來兮辭語氣助詞意思就是：回去助詞，無義文體10是戰(zhàn)國(guó)后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：1、兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。2、六字句為主，都按三拍讀。多用語氣詞“兮”。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韻。辭文體簡(jiǎn)介是戰(zhàn)國(guó)后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來11文中的韻腳字句式散化，一般押韻。第一段：押兩個(gè)韻：ī、uī韻，韻腳是“歸”、“役”、“悲”、“追”、“非”、“衣”、“微”。第二段：押兩個(gè)韻：①en韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段：押一個(gè)韻ou韻腳是“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”。文中的韻腳字句式散化，一般押韻。12出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。食方丈于前，所甘不過一肉。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。潯陽柴桑（今江西九江）猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。是望不盡的丑惡中僅有的美麗蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安?！麄兪莻ゴ蟮?，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。《歸去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！稓w去來兮辭13《歸去來兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都把愛惜人才作為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因?yàn)槲邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)地服役?！稓w去來兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出14彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲遥┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；《歸去來兮辭》序文彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只15饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿?！稓w去來兮辭》序文饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)16猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離17序文小結(jié)：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的緣由。序文小結(jié)：18思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪些是最根本的?1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。4、“程氏妹喪于武昌”。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪些是最根191、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。

今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。2、嘗從人事

古義：指做官。

今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。

今義：常用義為“尋找”“追尋”等。4、幼稚盈室古義：小孩。

今義：指不成熟的做法。6、于是悵然慷慨

古義：感慨。

今義：指大方的行為。講出下列句子中加線詞的古義和今義1、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。講出下列句子中加線詞的古20特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌

皆口腹自役（見：被）被動(dòng)句狀語后置判斷句賓語前置句③特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌皆口腹自役（見：21聽朗誦，感受音韻美聽朗誦，感受音韻美222、“饑凍雖切，違己交病”。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。2、六字句為主，都按三拍讀。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。衣沾不足惜，但使愿無違。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（我還乘車出去干什么呢？）（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。策/扶老/以流憩，時(shí)/矯首/而遐觀。是望不盡的丑惡中僅有的美麗圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏示例2、“饑凍雖切，違己交病”。歸去/來兮！田園/23

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌，眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲，審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩，時(shí)/矯首/而遐觀。云/無心/以出岫，鳥/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。朗讀節(jié)奏示例乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。24歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！既然自己讓心靈被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追；(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。學(xué)習(xí)第一段被動(dòng)句歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不25舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。問征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天還不亮。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)第一段狀語后置句舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)26讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？(請(qǐng)摘用文中的原話回答)2.從中可以看出詩人怎樣的心境？田園將蕪心為行役已往不諫來者可追迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)自慰概括本段內(nèi)容：辭官歸田表達(dá)作者什么樣的情懷？不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？(請(qǐng)摘用文中的原27乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。僮仆歡迎，稚子候門。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。三徑就荒，松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；攜幼入室，有酒盈樽。帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。學(xué)習(xí)第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔28引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很愉快。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮，小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，學(xué)習(xí)第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院29策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。陽光暗淡太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連不忍離去。學(xué)習(xí)第二段策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)30（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣。有淡泊明志之意。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意31（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志32幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。2、“饑凍雖切，違己交病”。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔?？梢哉f《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。悟已往之不諫，知來者之可追；象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。2、嘗從人事古義：指做官。食方丈于前，所甘不過一肉。(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（1）三徑就荒，松菊猶存。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。歲寒，然后知松柏之后33歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。回去吧！讓我跟外界斷絕交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要去西邊的田地耕作。學(xué)習(xí)第三段賓語前置句狀語后置句歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游?；厝グ?！讓我跟外界斷絕交游。世與我而34或命巾車，或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。學(xué)習(xí)第三段或命巾車，或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑35悟讀二三段陶淵明的愉快生活體現(xiàn)在哪些方面？概括這兩段內(nèi)容：愉快生活

請(qǐng)為快樂命名：歸途之樂抵家之樂天倫之樂飲酒之樂游園之樂人情之樂琴書之樂勞動(dòng)之樂出游之樂表達(dá)作者怎樣的情懷？淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。悟讀二三段陶淵明的愉快生活體現(xiàn)在哪些方面？概括這兩段內(nèi)容：愉36這快樂這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動(dòng)，是兒子稚嫩的守候，是妻子擺在桌上的那壺美酒是倦飛的鳥兒回歸故巢的喜悅是出岫的白云凝望山峰的深情是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香是望不盡的丑惡中僅有的美麗是擦不凈的污泥里殘存的水晶是以人格擔(dān)保的對(duì)尊嚴(yán)的固守是用清貧選擇的對(duì)心靈的自潔是錚錚作響的傲骨是豈為五斗米折腰的氣節(jié)這快樂這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，37已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？何不隨心所欲聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？學(xué)習(xí)第四段賓語前置句已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候38懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩歌吟唱；聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？

學(xué)習(xí)第四段賓語前置句懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)39讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命(

)()反正概括本段內(nèi)容：

抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自40辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂歸途之樂居室之樂庭院之樂辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（41全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公42有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？探究閱讀有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他43１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

２．他“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)３次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和44結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。余家貧，耕植不足以自給。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。攜幼入室，有酒盈樽（幼，幼兒）會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，戶庭無塵雜，虛室有余閑。跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。是望不盡的丑惡中僅有的美麗是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌（4）將有事于西疇（狀語后置）(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場(chǎng)的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極45陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟?？梢哉f《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)?？偨Y(jié):陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷46陶淵明對(duì)后世的影響

士大夫的精神家園陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。我們當(dāng)代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應(yīng)以積極的姿態(tài)去拼搏人生。

陶淵明對(duì)后世的影響士大夫的精神家園47真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行48通假字乃瞻衡宇景翳翳以將入（通“橫”）（通“影”）曷不委心任去留“曷”通“何”：為什么通假字乃瞻衡宇（通“橫”）（通“影”）曷不委心任去留“曷”通49而覺今是而昨非門雖設(shè)而常關(guān)時(shí)矯首而遐觀鳥倦飛而知還連詞表轉(zhuǎn)折表修飾表并列表承接以既自以心為形役舟遙遙以輕飏農(nóng)人告余以春及引壺觴以自酌聊乘化以歸盡園日涉以成趣木欣欣以向榮問征夫以前路樂琴書以消憂介詞，使，讓介詞，把介詞，用連詞，表目的連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表結(jié)果連詞，表承接一詞多義而覺今是而昨非連詞以既自以心為形役介詞，使，讓一詞多義50古今異義①策扶老以流憩②悅親戚之情話

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。親戚：古義，古指內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義，跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。（今義，除父母兄弟姐妹以外的親屬。詞義所指范圍縮小了。）情話：古義，知心話；今義，男女間談情說愛的話。古今異義①策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。51古今異義③將有事于西疇④既窈窕以尋壑⑤恨晨光之熹微有事：古義，耕種之事；今義，發(fā)生某事。窈窕：古義，幽深曲折的樣子；今義，形容女子文靜而美好。恨：古義，遺憾。今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。古今異義③將有事于西疇有事：古義，耕種之事；今義，發(fā)生某52詞類活用1：名詞作狀語園日涉以成趣（園，在園中；日，每天）時(shí)矯首而遐觀（時(shí)，時(shí)時(shí)）2：名詞作動(dòng)詞策扶老以流憩（策，拄著）或命巾車，或棹孤舟（棹，用槳?jiǎng)潱非贂韵麘n（琴書，彈琴、讀書）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（迷途，誤入迷途）詞類活用1：名詞作狀語園日涉以成趣（園，在園中；日，每天）253詞類活用3：形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽（幼，幼兒）倚南窗以寄傲（傲，傲然自得的情懷）4：動(dòng)詞作名詞審容膝之易安（容膝，只能容下雙膝的小屋）詞類活用3：形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽（幼，幼兒）4：動(dòng)54詞類活用5：使動(dòng)用法：眄庭柯以怡顏（怡，使……現(xiàn)出愉快的神色）審容膝之易安（安，使……安樂）6：意動(dòng)用法：悅親戚之情話，樂琴書以消憂（悅，樂：以…為（喜悅）快樂）詞類活用5：使動(dòng)用法：眄庭柯以怡顏（怡，使……現(xiàn)出愉快的神55特殊句式1、判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

2、倒裝句（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞保非笫裁矗?）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。

“胡為”即“為胡”，“何之”即“之何”，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置）（4）將有事于西疇（狀語后置）（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）（6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）特殊句式1、判斷句56特殊句式

3、省略句

（1）（余）情在駿奔（省略主語“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）

4、被動(dòng)句

（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）特殊句式3、省略句57特殊句式（固定句式）乃瞻衡宇，載欣載奔：

載……載……，一邊……一邊……。

特殊句式（固定句式）乃瞻衡宇，載欣載奔：載……載……，58（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（我還乘車出去干什么呢？）（何不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）田園將蕪胡不歸奚惆悵而獨(dú)悲復(fù)駕言兮焉求曷不委心任去留胡為乎遑欲何之請(qǐng)分析以下五個(gè)疑問代詞的含義（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷59文中的典故：1、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”2、乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。文中的典故：1、悟已往之不諫，知來者之可追：603、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。4、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉?！?、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指駕車出游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。3、三徑就荒：61歸去來兮辭陶淵明歸去來兮辭陶淵明62教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。教學(xué)目標(biāo)1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層63一、作者檔案姓名：自稱五柳先生字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生陶潛（或陶淵明）字號(hào)：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉沒落官僚地主喝酒讀書寫作耕田田園詩人籍貫：潯陽柴桑（今江西九江）一、作者檔案姓名：自稱五柳先生字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生陶潛（或陶64

陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田65詩詞積累歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩詞積累歸園田居（其三）66歸園田居(其一)少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居(其一)67飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒68二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高。

二、寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一69

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！保ā稏|坡題跋》卷一引）敬服之情，無以復(fù)加。而《歸去來兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文70題解歸去來兮辭語氣助詞意思就是：回去吧！回去助詞，無義文體，賦的一種題解歸去來兮辭語氣助詞意思就是：回去助詞，無義文體71是戰(zhàn)國(guó)后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：1、兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。2、六字句為主，都按三拍讀。多用語氣詞“兮”。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韻。辭文體簡(jiǎn)介是戰(zhàn)國(guó)后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來72文中的韻腳字句式散化，一般押韻。第一段：押兩個(gè)韻：ī、uī韻，韻腳是“歸”、“役”、“悲”、“追”、“非”、“衣”、“微”。第二段：押兩個(gè)韻：①en韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段：押一個(gè)韻ou韻腳是“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”。文中的韻腳字句式散化，一般押韻。73出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。食方丈于前，所甘不過一肉。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。潯陽柴桑（今江西九江）猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。是望不盡的丑惡中僅有的美麗蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安?！麄兪莻ゴ蟮模?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。《歸去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！稓w去來兮辭74《歸去來兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都把愛惜人才作為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因?yàn)槲邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠(yuǎn)地服役。《歸去來兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出75彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲遥┍拘蕴孤首匀唬皇敲銖?qiáng)做作所能夠改變的；《歸去來兮辭》序文彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只76饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿?！稓w去來兮辭》序文饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)77猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離78序文小結(jié)：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的緣由。序文小結(jié)：79思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪些是最根本的?1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。4、“程氏妹喪于武昌”。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪些是最根801、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。

今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。2、嘗從人事

古義：指做官。

今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。

今義：常用義為“尋找”“追尋”等。4、幼稚盈室古義：小孩。

今義：指不成熟的做法。6、于是悵然慷慨

古義：感慨。

今義：指大方的行為。講出下列句子中加線詞的古義和今義1、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。講出下列句子中加線詞的古81特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌

皆口腹自役（見：被）被動(dòng)句狀語后置判斷句賓語前置句③特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌皆口腹自役（見：82聽朗誦，感受音韻美聽朗誦，感受音韻美832、“饑凍雖切，違己交病”。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。2、六字句為主，都按三拍讀。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。衣沾不足惜，但使愿無違。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（我還乘車出去干什么呢？）（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。策/扶老/以流憩，時(shí)/矯首/而遐觀。是望不盡的丑惡中僅有的美麗圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。“焉求”即“求焉”，追求什么）歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏示例2、“饑凍雖切，違己交病”。歸去/來兮！田園/84

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌，眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲，審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩，時(shí)/矯首/而遐觀。云/無心/以出岫，鳥/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。朗讀節(jié)奏示例乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。85歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！既然自己讓心靈被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追；(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。學(xué)習(xí)第一段被動(dòng)句歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不86舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。問征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天還不亮。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)第一段狀語后置句舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)87讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？(請(qǐng)摘用文中的原話回答)2.從中可以看出詩人怎樣的心境？田園將蕪心為行役已往不諫來者可追迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)自慰概括本段內(nèi)容：辭官歸田表達(dá)作者什么樣的情懷？不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？(請(qǐng)摘用文中的原88乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。僮仆歡迎，稚子候門。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。三徑就荒，松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；攜幼入室，有酒盈樽。帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。學(xué)習(xí)第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔89引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很愉快。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮，小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，學(xué)習(xí)第二段引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院90策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。陽光暗淡太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連不忍離去。學(xué)習(xí)第二段策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)91（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣。有淡泊明志之意。從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿意92（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志93幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。2、“饑凍雖切，違己交病”。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。可以說《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。悟已往之不諫，知來者之可追；象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。2、嘗從人事古義：指做官。食方丈于前，所甘不過一肉。(我)悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（1）三徑就荒，松菊猶存。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。歲寒，然后知松柏之后94歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游?；厝グ?！讓我跟外界斷絕交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要去西邊的田地耕作。學(xué)習(xí)第三段賓語前置句狀語后置句歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游?；厝グ?！讓我跟外界斷絕交游。世與我而95或命巾車，或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。學(xué)習(xí)第三段或命巾車，或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑96悟讀二三段陶淵明的愉快生活體現(xiàn)在哪些方面？概括這兩段內(nèi)容：愉快生活

請(qǐng)為快樂命名：歸途之樂抵家之樂天倫之樂飲酒之樂游園之樂人情之樂琴書之樂勞動(dòng)之樂出游之樂表達(dá)作者怎樣的情懷？淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。悟讀二三段陶淵明的愉快生活體現(xiàn)在哪些方面？概括這兩段內(nèi)容：愉97這快樂這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動(dòng)，是兒子稚嫩的守候，是妻子擺在桌上的那壺美酒是倦飛的鳥兒回歸故巢的喜悅是出岫的白云凝望山峰的深情是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香是望不盡的丑惡中僅有的美麗是擦不凈的污泥里殘存的水晶是以人格擔(dān)保的對(duì)尊嚴(yán)的固守是用清貧選擇的對(duì)心靈的自潔是錚錚作響的傲骨是豈為五斗米折腰的氣節(jié)這快樂這快樂，是微風(fēng)拂襟的愜意，98已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？何不隨心所欲聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？學(xué)習(xí)第四段賓語前置句已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候99懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩歌吟唱；聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？

學(xué)習(xí)第四段賓語前置句懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)100讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命(

)()反正概括本段內(nèi)容：

抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自101辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂歸途之樂居室之樂庭院之樂辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（102全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公103有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？探究閱讀有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他104１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

２．他“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)３次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和105結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。余家貧，耕植不足以自給。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。攜幼入室，有酒盈樽（幼，幼兒）會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，戶庭無塵雜，虛室有余閑。跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。是望不盡的丑惡中僅有的美麗是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌（4）將有事于西疇（狀語后置）(但）沒幾天，思念田園就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場(chǎng)的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是所以我們不能簡(jiǎn)單膚淺地打上消極106陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他生活的保障，琴書詩酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。可以說《歸去來兮辭》是了解陶淵明的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)?？偨Y(jié):陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷107陶淵明對(duì)后世的影響

士大夫的精神家園陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。我們當(dāng)代青年不能像陶淵