文藝復(fù)興學(xué)案

文藝復(fù)興學(xué)案文藝復(fù)興學(xué)案文藝復(fù)興學(xué)案文藝復(fù)興學(xué)案編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】提供文藝復(fù)興時(shí)期意大利的政治、經(jīng)濟(jì)、文化材料，理解文藝復(fù)興發(fā)生的必然性；利用圖片對照的方式，理解人文主義的內(nèi)涵，體會(huì)此時(shí)期人文主義的時(shí)代性；在中西對比中體會(huì)個(gè)人命運(yùn)與國家、時(shí)代相結(jié)合的必要性。在整個(gè)過程中提升史料實(shí)證意識(shí)、歷史解釋能力、準(zhǔn)確的時(shí)空定位，理解唯物史觀是解釋歷史現(xiàn)象的基本方法，以史為鑒，思考現(xiàn)實(shí)?！竞暧^把握】西方人文精神的發(fā)展歷程起源：公元前7-前4世紀(jì)古希臘時(shí)期→人性的萌發(fā)：人的價(jià)值、知識(shí)、真理復(fù)興：14—16世紀(jì)文藝復(fù)興→人性的復(fù)蘇：人性，現(xiàn)實(shí)幸福，反對神性發(fā)展：16世紀(jì)宗教改革→人性的發(fā)展：靈魂的就自主權(quán)成熟：17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)→人性的解放：理性【教材速記】背景：1.經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；2.政治上：資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系；3.文化上：基督教會(huì)壟斷文化，宣揚(yáng)蒙昧主義、禁欲主義；4.直接因素：黑死病在意大利蔓延；5.文化傳統(tǒng)：意大利保留了更多的古希臘、古羅馬文化。（二）人文主義內(nèi)涵提倡人性，反對神性，追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放。（三）人文巨匠及作品文學(xué)三杰：但丁《神曲》、比特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》藝壇三杰：達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》、米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》、拉斐爾《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》影響積極：思想的解放推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。1.思想：解放了人們的思想；2.經(jīng)濟(jì)：適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；3.政治：推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)；4.科學(xué)：推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；5.文藝：促進(jìn)了文藝的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。消極：造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；【情景再現(xiàn)】一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的意大利—背景篇場景一：14世紀(jì)中期，意大利佛羅倫薩的工場手工業(yè)規(guī)模很大，約有200家工場生產(chǎn)呢絨。在城市近郊為毛紡織企業(yè)主干活的達(dá)3萬人。那些開設(shè)手工工場擁有生產(chǎn)資料的工場主，和城市的富商、銀行家等一起開始形成為新的階級——資產(chǎn)階級。14至15世紀(jì)，意大利工場手工業(yè)的興起和發(fā)展，標(biāo)志著地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。新興的資產(chǎn)階級掌握著大量的財(cái)富，追求人生享樂的欲望逐漸增強(qiáng)。然而，莊園式的自然經(jīng)濟(jì)仍然很強(qiáng)大，天主教會(huì)控制了大約1/3的西歐土地。問題一：概括此時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況場景二：中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，得不到教皇的支持，國王的統(tǒng)治就會(huì)岌岌可危，甚至失去合法性，11世紀(jì)發(fā)生的“卡諾莎覲見”就是歐洲政治形勢的真實(shí)反映，宣稱：“世界上的一切都逃脫不了教皇的關(guān)注與控制?！绷_馬教皇被認(rèn)為是天主教世界的最高統(tǒng)治者。另一方面，歐洲新君主國正在崛起，市民們向君主們提供財(cái)政上的支持，新君主向市民們提供保護(hù)，到15世紀(jì)，英國、法國、葡萄牙等君主國先后出現(xiàn)，馬基雅維利的《君主論》逐漸暢銷，民族國家初現(xiàn)端倪。問題二：概括此時(shí)期的政治狀況場景三：在中世紀(jì)，教會(huì)神學(xué)是人們的精神主宰，從出生到死亡，衣食住行方方面面都體現(xiàn)了神的影響，禁欲苦行是那個(gè)時(shí)候人們必須恪守的教會(huì)法則。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了變化，“只要我能賺錢，就讓我賺錢吧?！边@種追求與享樂思想更加普遍地產(chǎn)生，甚至教會(huì)興辦的大學(xué)中也產(chǎn)生了對自然科學(xué)的講述與對人文精神的肯定。意大利的古希臘、古羅馬文化逐漸被人們所重視！問題三：概括此時(shí)期的思想文化狀況二、特定階段的人文主義—內(nèi)涵篇1.“綺思夢達(dá)”的故事郡主（綺思夢達(dá)）與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！边@個(gè)故事反映了作者什么思想？大衛(wèi)大衛(wèi)中世紀(jì)人物大衛(wèi)對比兩座雕塑有什么差異？3.對比兩幅油畫在背景、色彩、表情方面有什么差異？三、同時(shí)期中西文化對照—影響篇材料一：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》材料二：杜麗娘，出身名門，自幼受封建文化教育和嚴(yán)格管束，如同籠中鳥。在生存環(huán)境不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，只能到夢中尋找自己的理想，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情，她不滿以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛而死，更為愛而生，她毫無顧忌的與陰間判官爭論，使自己還魂。她一鼓作氣，使自己的非法婚姻得到了家長和社會(huì)的認(rèn)同?！鲎浴赌档ねぁ匪伎?.兩部作品的時(shí)代背景有何相似之處？思考2.兩部作品的精神追求有何相似之處？思考3.兩部作品所產(chǎn)生的社會(huì)影響是否相同分析作品的社會(huì)影響與哪些因素有關(guān)

【考題再現(xiàn)】1.（2019全國II卷）下圖可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級出現(xiàn)D.新教傳播廣泛2.（2019海南卷）文藝復(fù)興時(shí)期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達(dá)·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A.繪畫不再以宗教為主要題材B.繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場景C.畫家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)D.畫家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬物3.（2019天津卷）文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式A.帶有畫家生活環(huán)境的烙印B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D.體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格4.（2013山東卷）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放【拓展閱讀與思考】1.意大利的衰落：大約1550年，在經(jīng)歷了輝煌成就的兩個(gè)世紀(jì)之后，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始衰落。衰落的一個(gè)原因是1494年法國的入侵，從長遠(yuǎn)看，更基本的原因是達(dá)·伽馬1498年5月22日在印度加爾各答港的登陸使意大利經(jīng)濟(jì)的打擊。在1502年至1505年的4年中，威尼斯人在亞歷山大港平均每年只能獲得100萬英鎊的香料，葡萄牙所進(jìn)口的香料從1501年的22.4萬鎊上升到1503年至1506年4年中的平均每年230萬鎊。曾經(jīng)是中世紀(jì)歐洲發(fā)達(dá)地區(qū)的意大利此時(shí)變成了欠發(fā)達(dá)地區(qū)。城市和貴族在意大利不再占主導(dǎo)地位，他們的重要性正為具有封建特征的土地?fù)碛姓咚娲Ｓ谑?，文藝?fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就不復(fù)存在了?！度蛲ㄊ贰匪伎迹航?jīng)濟(jì)中心與文化中心的關(guān)系？2.人文主義與教會(huì)人文主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)世俗化的運(yùn)動(dòng)，對于在政治上、經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)世俗化了的教會(huì)，是不會(huì)感到精神文化的世俗化會(huì)給他們帶來什么危害的。人文主義者崇尚奢華、享樂，正適合窮奢極侈的教廷統(tǒng)治者的胃口，教皇和神職人員一時(shí)成為推崇古典文化、收藏古董的狂