思想政治④必修81《世界是永恒發(fā)展的》課件

世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的

哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域世界上的一切事物人類社會人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展的普遍性世界上的人類社會人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展1.自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。1.自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律2.人類社會是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人3.人的認(rèn)識是發(fā)展的

認(rèn)識沒有終點。人們對事物的認(rèn)識要經(jīng)歷一個由淺入深的過程。3.人的認(rèn)識是發(fā)展的

認(rèn)識沒有終點。人們對事物的認(rèn)識要經(jīng)歷對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辨證唯物主義

人的認(rèn)識是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辨證唯物袁世凱稱帝新中國成立二、發(fā)展的實質(zhì)這些都是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝新中國成立二、發(fā)展的實質(zhì)這些都是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立1）發(fā)展的實質(zhì):事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡２.對發(fā)展的理解要注意兩點袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立1）發(fā)展的實2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。注：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動，反對凝固不變和僵化（１）運動、變化和發(fā)展的相同點：1.運動、變化和發(fā)展的關(guān)系都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動，反對凝固不變（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.恐龍滅絕D.候鳥遷徙E.環(huán)境破壞，鳥類減少F.退耕還林、還草

鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？（ABF）（ABCDEF）A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.恐龍滅絕D新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。根本標(biāo)準(zhǔn):是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新舊事物B.經(jīng)濟全球化D.航天技術(shù)C.基因工程A.計劃經(jīng)濟E.千年蟲F.瘋牛病G.機器人搶險H.“大鍋飯”觀念（BCDG）新舊事物B.經(jīng)濟全球化D.航天技術(shù)C.基教學(xué)小結(jié)

世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）運動、變化和發(fā)展的關(guān)系教學(xué)小結(jié)世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是發(fā)展的人類社會是1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是A.發(fā)展就是事物的運動和變化B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)

C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物

D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C）練習(xí)1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)2.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B、物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的C、事物的運動變化是具有相對性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)（B）2.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原3.我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明

A事物是運動變化的B物質(zhì)是運動的主體

C離開物質(zhì)談運動是唯心主義D任何運動都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”體現(xiàn)了A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力B新事物是和舊事物相比較而言的C物質(zhì)是客觀實在，是永不消亡的D事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的AA3.我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火（2）世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的

哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域世界上的一切事物人類社會人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展的普遍性世界上的人類社會人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展1.自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。1.自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律2.人類社會是發(fā)展的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人3.人的認(rèn)識是發(fā)展的

認(rèn)識沒有終點。人們對事物的認(rèn)識要經(jīng)歷一個由淺入深的過程。3.人的認(rèn)識是發(fā)展的

認(rèn)識沒有終點。人們對事物的認(rèn)識要經(jīng)歷對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辨證唯物主義

人的認(rèn)識是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辨證唯物袁世凱稱帝新中國成立二、發(fā)展的實質(zhì)這些都是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝新中國成立二、發(fā)展的實質(zhì)這些都是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立1）發(fā)展的實質(zhì):事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡２.對發(fā)展的理解要注意兩點袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立1）發(fā)展的實2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。注：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動，反對凝固不變和僵化（１）運動、變化和發(fā)展的相同點：1.運動、變化和發(fā)展的關(guān)系都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動，反對凝固不變（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.恐龍滅絕D.候鳥遷徙E.環(huán)境破壞，鳥類減少F.退耕還林、還草

鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？（ABF）（ABCDEF）A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.恐龍滅絕D新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。根本標(biāo)準(zhǔn):是否符合客觀規(guī)律

有沒有強大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新舊事物B.經(jīng)濟全球化D.航天技術(shù)C.基因工程A.計劃經(jīng)濟E.千年蟲F.瘋牛病G.機器人搶險H.“大鍋飯”觀念（BCDG）新舊事物B.經(jīng)濟全球化D.航天技術(shù)C.基教學(xué)小結(jié)

世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）運動、變化和發(fā)展的關(guān)系教學(xué)小結(jié)世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是發(fā)展的人類社會是1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是A.發(fā)展就是事物的運動和變化B.發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)

C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物

D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C）練習(xí)1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)2.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”，這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B、物質(zhì)是運動的，靜止不變的事物是不存在的C、事物的運動變化是具有相對性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關(guān)（B）2.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原3.我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一