《師說》知識梳理 課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說原文

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校赜形?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。理脈絡(luò)師說提出論點古之學(xué)者必有師從兩個角度闡釋從師的必要性老師的作用：傳道授業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原則無貴無賤，無長無少道之所存，師之所存分析論證交代寫作緣由，激勵后學(xué)反面論證正面論證圣人無常師縱比橫比自比古之圣人，從師而問今之眾人，恥學(xué)于師愛其子，擇師而教于其身，則恥師焉巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師士大夫之族，則群聚而笑之對比論證孔子師郯子

（舉例）“三人行，則必有我?guī)煛保ㄒ茫┩僮?.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授。

2.或師焉，或不焉不：通“否”，表否定。

3.授之書而習(xí)其句讀者讀，通“逗”，閱讀中的斷句。

古今異義1.古之學(xué)者必有師

古義：泛指求學(xué)的人；今義：指有專門學(xué)問的人。2.所以傳道受業(yè)解惑也古義：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）今義：表因果關(guān)系的連詞。3.無貴無賤，無長無少古義：無論，不論。今義：沒有。4.小學(xué)而大遺古義：

①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。5.句讀之不知古義：句子停頓的地方。今義：看字發(fā)出聲音。6.今之眾人古義：一般人、普通人。今義：許多人。7.吾從而師之古義：是兩個詞，從：跟隨；而：而且。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。8.是故弟子不必不如師古義：不一定。今義：用不著，不需要。一詞多義【師】

1.古之學(xué)者必有師：名詞，老師。

2.巫醫(yī)樂師百工之人：名詞，作“專門技藝人”講。

3.吾師道也：名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)。

4.師道之不傳也久矣：動詞，從師。

5.吾從而師之：意動用法，以……為師。

6.則恥師：動詞拜師。

7.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞

老師。

【之】

1.擇師而教之：代詞，指代人。

2.郯子之徒：指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”。

3.古之學(xué)者：結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”。

4.道之所存，師之所存也：結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。

5.句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置。

6.六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義?！酒洹?/p>

1.生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：

人稱代詞，他。

2.惑而不從師，其為惑也，終不解矣：指示代詞，那些。

3.古之圣人，其出人也遠矣：人稱代詞，他們。

4.夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的。

5.圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概。

6.今其智乃反不能及：人稱代詞，他們的。

7.其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么?！净蟆?/p>

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，疑難問題。

2.于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂?！竞酢?/p>

1.其皆出于此乎：語氣助詞，表推測，吧。

2.生乎吾前：介詞，表時間，在。

3.固先乎吾：介詞，表比較，比。【道】

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理。

2.師道之不傳也久矣：名詞，風(fēng)尚。

3.余嘉其能行古道：名詞，道路、途徑。小故事記憶：道蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行．遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ览恚┒嘁?？詞類活用1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。2.吾從而師之：師，意動用法，以……為師。3.吾師道也：師，名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)。4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如。5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人。6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥。7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞，小的方面、大的方面。8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞，卑賤的人、勢盛位高的人。特殊句式賓語前置句讀之不知。惑之不解。

狀語后置學(xué)于余。恥學(xué)于師。不必賢于弟子。

判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

其可怪也歟其為惑也，終不解矣。人非生而知之者。

非吾所謂傳其道解其惑者也。

被動句式不拘于時。

所字結(jié)構(gòu)

道之所存，師之所存也難句翻譯1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。6、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。7、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!8、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。美文薦讀生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花?！}記

快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間，才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠;雨后的彩虹綻放剎那的美麗，卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次的挫折，那么正是挫折，成就了光彩奪目的珍珠和美麗耀眼的彩虹。

冰心說:“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦，如果當(dāng)作是一次挫折，那么這挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族英雄堅貞不屈的氣節(jié)。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動，應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的一種詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色;荊棘