臘月二十四日小年節(jié)日習(xí)俗主題班會課件

臘月二十四日貼春聯(lián)·除塵·祭灶臘月二十四日貼春聯(lián)·除塵·祭灶農(nóng)/歷/臘/月/廿/三喜迎節(jié)日簡介01節(jié)日由來02歷史淵源03節(jié)日習(xí)俗04農(nóng)/歷/臘/月/廿/三喜迎節(jié)日簡介01節(jié)日由來02歷史淵源0相傳古代過小年有“官三民四船五”的說法，這就是說，官家是在臘月二十三過小年，百姓家的小年是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。慢慢地，因北方受官氣影響較重，民間也就把小年定為臘月二十三；而南方還是保留著臘月二十四過小年的習(xí)俗；鄱陽湖等沿湖的居民，則保留了船家的傳統(tǒng)，小年定在臘月二十五。小年是我國傳統(tǒng)節(jié)日被視為過年的開端小年的日期在不同的地方有所不同，分別為：農(nóng)歷臘月二十三、二十四、二十五相傳古代過小年有“官三民四船五”的說法，小年是我國傳統(tǒng)節(jié)日被農(nóng)歷十二月二十三和二十四，是漢族民間傳統(tǒng)的祭灶日，又稱“小年”。民間傳說老百姓覺得灶王一定要敬重，因為他要上天匯報。于是，漢族民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求來年平安和財運。傳說灶王爺原為平民張生，娶妻之后終日花天酒地，敗盡家業(yè)淪落到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，羞愧難當(dāng)，一頭鉆到灶鍋底下燒死了。玉帝知道后，認為張生能回心轉(zhuǎn)意，還沒壞到底，既然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天匯報，大年三十再回到灶底。農(nóng)歷十二月二十三和二十四，民間傳說老百姓覺得灶王一定要敬重，民間傳說“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分?！彼未し冻纱蟆都涝钤姟愤@首詩非常形象地說明了古代漢族人民有關(guān)祭灶的風(fēng)俗習(xí)慣。民間傳說“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。宋代·范成大這首詩清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節(jié)省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。清朝的皇帝從雍正年間開始，祭灶探源灶君傳說祭灶日期祭灶風(fēng)俗祭灶飲食祭灶探源灶君傳說祭灶日期祭灶風(fēng)俗祭灶飲食最重要的活動小/年/是/民/間/祭/灶/的/日/子傳說，玉皇大帝在每家派駐一位灶神(也稱為司命灶君、灶君、灶王爺、灶王)，以監(jiān)督考察這一家一年的所作所為，到了小年這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據(jù)灶神的匯報決定下一年對這家是進行獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續(xù)監(jiān)督這家的作為。祭灶節(jié)這一天，實際是各家歡送灶神上天的節(jié)日。小年這天，要把經(jīng)過一年煙熏火燎，已舊的灶神畫像揭下，用一塊黏稠的糖瓜或飴糖或糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能說好事，再用稻草為灶神扎一草馬，以便讓他“上天言好事，回宮降吉祥”，然后和草馬一起燒掉。新年后再買一幅新灶神畫像，將灶神請回來。在中間這幾天內(nèi)，由于沒有灶神的監(jiān)督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應(yīng)該犯的小過錯。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶最重要的活動小/年/是/民/間/祭/灶/的/日/子傳說，玉皇祭灶節(jié)實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現(xiàn)普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風(fēng)氣，所謂“瞞上不瞞下”，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現(xiàn)普通人對皇帝關(guān)于灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”?！峨s五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。祭灶的風(fēng)俗，由來甚久灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時期，祭灶位列“五祀”之一。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶關(guān)于灶君本人，祭灶的風(fēng)俗，由來甚久灶君，小年民間習(xí)俗民/間/小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶普遍傳說灶神是位俊朗的美男子，因此中國北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之說，或許為“嚴男女之防”的表現(xiàn)，如實在不得已，祭拜時必須戴著斗笠遮掩面貌。灶君傳說小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶普遍傳說灶神是位俊朗的美男子，因此小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，灶就逐漸與人類生活密切相關(guān)。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內(nèi)容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。灶君傳說小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。清代的《敬灶全書》則稱“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。唐李賢注引《雜五行書》又稱是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐即灶君和灶君夫人的畫像現(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君中國古代就有祭祀灶神的小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母?！肮苋俗≌Ｊr辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達萬千之多，民間習(xí)慣一概敬之?？赡苁菫榱撕喕y(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。并且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。山西境內(nèi)，絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。祭灶日期小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶風(fēng)俗晉北地區(qū)習(xí)慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現(xiàn)在統(tǒng)稱麻糖。有“二十三，吃餳板”的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據(jù)說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以后，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設(shè)新神像。古俗有“女不祭灶”的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數(shù)由家庭主婦來充當(dāng)祭灶的角色。灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風(fēng)匣的墻上。兩邊配聯(lián)多為“上天言好事，下界保平安”，下聯(lián)也有寫成“回宮降吉祥”的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設(shè)供品，供品中最突出的是糖瓜。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶風(fēng)俗晉北地區(qū)習(xí)慣用餳，是麻糖的小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風(fēng)面”山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間“起身餃子落身面”之意，有的也供面條。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“二十三，打發(fā)老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯(lián)一齊貼”“二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高?！睍x東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠體現(xiàn)了時間緊迫和準備工作的緊張。反映了兒童盼望過年的歡躍心理小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“二十三，打發(fā)老爺上了天；二十小年民間習(xí)俗掃/塵掃塵主要是將家里進行徹底清潔，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。舊時各家各戶都要在年前在進行認真徹底的清掃，粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。在北京，通常把臘月二十四日定為"掃房日"。和辭舊迎新的祈求寄托破舊立新的愿望撣塵掃房子臘月二十四小年民間習(xí)俗掃/塵掃塵主要是將家里進行徹底清潔，和辭舊迎新小年民間習(xí)俗剪/窗/花建好窗花后貼在打掃一新的屋子里，給家里增添了許多過年的喜氣。剪貼窗花是最盛行的民俗活動窗花圖案有各種動、植物、人物等掌故，如喜鵲登梅，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(馀)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。小年民間習(xí)俗剪/窗/花建好窗花后貼在打掃一新的屋子里，給家里小年民間習(xí)俗沐/浴/理/發(fā)民間有"有錢沒錢，剃頭過年"的說法而沐浴理發(fā)的活動，多集中在小年前后進行小年民間習(xí)俗沐/浴/理/發(fā)民間有"有錢沒錢，剃頭過年"的說法小年民間習(xí)俗趕/亂/婚過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。民謠有"歲晏鄉(xiāng)村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房“的說法。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。小年民間習(xí)俗趕/亂/婚過了二十三，民謠有娶媳婦、聘閨女不用擇小年民間習(xí)俗吃/灶/糖/飴/糖/麻/糖糖瓜、飴糖、麻糖等吃食本為給灶王爺嘴上抹得吃食，逐漸演變成了小孩小年必吃的零食。晉西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭”的俗話。小年民間習(xí)俗吃/灶/糖/飴/糖/麻/糖糖瓜、飴糖、麻糖等吃食小年民間習(xí)俗貼/春/聯(lián)神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯(lián)："天恩深似海，地德重如山"；土地神聯(lián)："土中生白玉，地內(nèi)出黃金"；財神聯(lián)："天上財源主，人間福祿神"；井神聯(lián)："井能通四海，家可達三江"。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如"五谷豐登，六畜興旺"；"米面如山厚，油鹽似海深"；"牛似南山虎、馬如北海龍"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外還有一些單聯(lián)，如每個室內(nèi)都貼"抬頭見喜"，門子對面貼"出門見喜"，旺火上貼"旺氣沖天"，院內(nèi)貼"滿院生金"，樹上貼"根深葉茂"，石磨上貼"白虎大吉"等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢?，?nèi)容豐富，妙語聯(lián)珠。家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。小年民間習(xí)俗貼/春/聯(lián)神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之臘月二十四日小年節(jié)日習(xí)俗主題班會課件臘月二十四日貼春聯(lián)·除塵·祭灶臘月二十四日貼春聯(lián)·除塵·祭灶農(nóng)/歷/臘/月/廿/三喜迎節(jié)日簡介01節(jié)日由來02歷史淵源03節(jié)日習(xí)俗04農(nóng)/歷/臘/月/廿/三喜迎節(jié)日簡介01節(jié)日由來02歷史淵源0相傳古代過小年有“官三民四船五”的說法，這就是說，官家是在臘月二十三過小年，百姓家的小年是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。慢慢地，因北方受官氣影響較重，民間也就把小年定為臘月二十三；而南方還是保留著臘月二十四過小年的習(xí)俗；鄱陽湖等沿湖的居民，則保留了船家的傳統(tǒng)，小年定在臘月二十五。小年是我國傳統(tǒng)節(jié)日被視為過年的開端小年的日期在不同的地方有所不同，分別為：農(nóng)歷臘月二十三、二十四、二十五相傳古代過小年有“官三民四船五”的說法，小年是我國傳統(tǒng)節(jié)日被農(nóng)歷十二月二十三和二十四，是漢族民間傳統(tǒng)的祭灶日，又稱“小年”。民間傳說老百姓覺得灶王一定要敬重，因為他要上天匯報。于是，漢族民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求來年平安和財運。傳說灶王爺原為平民張生，娶妻之后終日花天酒地，敗盡家業(yè)淪落到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，羞愧難當(dāng)，一頭鉆到灶鍋底下燒死了。玉帝知道后，認為張生能回心轉(zhuǎn)意，還沒壞到底，既然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天匯報，大年三十再回到灶底。農(nóng)歷十二月二十三和二十四，民間傳說老百姓覺得灶王一定要敬重，民間傳說“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分。”宋代·范成大《祭灶詩》這首詩非常形象地說明了古代漢族人民有關(guān)祭灶的風(fēng)俗習(xí)慣。民間傳說“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。宋代·范成大這首詩清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節(jié)省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。清朝的皇帝從雍正年間開始，祭灶探源灶君傳說祭灶日期祭灶風(fēng)俗祭灶飲食祭灶探源灶君傳說祭灶日期祭灶風(fēng)俗祭灶飲食最重要的活動小/年/是/民/間/祭/灶/的/日/子傳說，玉皇大帝在每家派駐一位灶神(也稱為司命灶君、灶君、灶王爺、灶王)，以監(jiān)督考察這一家一年的所作所為，到了小年這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據(jù)灶神的匯報決定下一年對這家是進行獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續(xù)監(jiān)督這家的作為。祭灶節(jié)這一天，實際是各家歡送灶神上天的節(jié)日。小年這天，要把經(jīng)過一年煙熏火燎，已舊的灶神畫像揭下，用一塊黏稠的糖瓜或飴糖或糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能說好事，再用稻草為灶神扎一草馬，以便讓他“上天言好事，回宮降吉祥”，然后和草馬一起燒掉。新年后再買一幅新灶神畫像，將灶神請回來。在中間這幾天內(nèi)，由于沒有灶神的監(jiān)督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應(yīng)該犯的小過錯。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶最重要的活動小/年/是/民/間/祭/灶/的/日/子傳說，玉皇祭灶節(jié)實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現(xiàn)普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風(fēng)氣，所謂“瞞上不瞞下”，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現(xiàn)普通人對皇帝關(guān)于灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多?！毒丛钊珪穭t稱，灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。祭灶的風(fēng)俗，由來甚久灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時期，祭灶位列“五祀”之一。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶關(guān)于灶君本人，祭灶的風(fēng)俗，由來甚久灶君，小年民間習(xí)俗民/間/小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶普遍傳說灶神是位俊朗的美男子，因此中國北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之說，或許為“嚴男女之防”的表現(xiàn)，如實在不得已，祭拜時必須戴著斗笠遮掩面貌。灶君傳說小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶普遍傳說灶神是位俊朗的美男子，因此小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，灶就逐漸與人類生活密切相關(guān)。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內(nèi)容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。灶君傳說小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。清代的《敬灶全書》則稱“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。唐李賢注引《雜五行書》又稱是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐即灶君和灶君夫人的畫像現(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君中國古代就有祭祀灶神的小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母?！肮苋俗≌?。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達萬千之多，民間習(xí)慣一概敬之。可能是為了簡化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。并且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。山西境內(nèi)，絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。祭灶日期小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶風(fēng)俗晉北地區(qū)習(xí)慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現(xiàn)在統(tǒng)稱麻糖。有“二十三，吃餳板”的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據(jù)說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以后，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設(shè)新神像。古俗有“女不祭灶”的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數(shù)由家庭主婦來充當(dāng)祭灶的角色。灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風(fēng)匣的墻上。兩邊配聯(lián)多為“上天言好事，下界保平安”，下聯(lián)也有寫成“回宮降吉祥”的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設(shè)供品，供品中最突出的是糖瓜。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶風(fēng)俗晉北地區(qū)習(xí)慣用餳，是麻糖的小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風(fēng)面”山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間“起身餃子落身面”之意，有的也供面條。小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“二十三，打發(fā)老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯(lián)一齊貼”“二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。”晉東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠體現(xiàn)了時間緊迫和準備工作的緊張。反映了兒童盼望過年的歡躍心理小年民間習(xí)俗民/間/祭/灶“二十三，打發(fā)老爺上了天；二十小年民間習(xí)俗掃/塵掃塵主要是將家里進行徹底清潔，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。舊時各家各戶都要在年前在進行認真徹底的清掃，粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。在北京，通常把臘月二十四日定為"掃房日"。和辭舊迎新的祈求寄托破舊立新的愿望撣塵掃房子臘月二十四小年民間習(xí)俗掃/塵掃塵主要是將家里進行徹底清潔，和辭舊迎新小年民間習(xí)俗剪/窗/花建好窗花后貼在打掃一新的屋子里，給家里增添了許多