高中生優(yōu)秀議論文20篇

高中生優(yōu)秀議論文20篇夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！蔽沂钦嬲媲星畜w會(huì)到杜牧那懷才不遇的感慨。人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補(bǔ)了這“話”上的精辟遐思……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對(duì)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。金錢(qián)、名望、地位，就是這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)人層階級(jí)的迂腐手段，同時(shí)它們也占據(jù)了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對(duì)”，缺一不可，相輔相成。我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì)，現(xiàn)在的中國(guó)確實(shí)已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強(qiáng)的道路，不久的將來(lái)必會(huì)走上發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個(gè)國(guó)家的小社會(huì)也是，太多的社會(huì)弊端，嚴(yán)重地阻礙了夢(mèng)想者、才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”“伯樂(lè)”還是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。現(xiàn)今社會(huì)的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才能，扼殺了社會(huì)的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢(qián)、名望、地位就能買到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對(duì)人們的存在價(jià)值、生存意義又有什么用?我必須要強(qiáng)調(diào)聲明，我并不是要批評(píng)什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡(jiǎn)陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì)弊端的殘害，而失去了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我想告訴你，雖然現(xiàn)在你的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢(qián)什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標(biāo)。什么樣的努力，就會(huì)獲得什么樣的收益。社會(huì)需要公平，人人平等地競(jìng)爭(zhēng)不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢(qián)收買，獲得比他人更多的利潤(rùn)。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機(jī)遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個(gè)孩子從小享受著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，一個(gè)孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的普通職員。希望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力?？傆幸惶欤銜?huì)遇上欣賞你的“伯樂(lè)”，社會(huì)弊端也許也會(huì)不復(fù)存在。我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從……改變。公平地競(jìng)爭(zhēng)，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。這樣夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……屈與遷人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠?yàn)槟臣乱粋€(gè)作家胡說(shuō)：人的偉大是價(jià)值的體現(xiàn)，而不是死與活?；钪瑸榱硕葮?lè)，卑賤的活，死了，為了國(guó)家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎?我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰(shuí)群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過(guò)的。兩人的成就與偉大，是表現(xiàn)在不同的層面，不同的方位，不同的時(shí)代。就像質(zhì)量與深度的比較，時(shí)間與空間的比較。有一定聯(lián)系，卻不可相比?？梢哉f(shuō)，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個(gè)有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因?yàn)樗粌H要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，都怕做不到“不辱先”，于是，對(duì)世人，他需要一個(gè)合理的解釋?！叭锡嫊?shū)”給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他得以說(shuō)明。司馬遷的偉大便從此得到體現(xiàn).他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀(jì)傳體通史，都在歷史上發(fā)揮極大作用。忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”便是說(shuō)了他的成就與《史記》的地位?？匆?jiàn)了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報(bào)國(guó)之情，空有滿腔熱血，卻不得發(fā)揮，在破敗楚國(guó)城墻中，一次次試圖修補(bǔ)，卻無(wú)發(fā)完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，，無(wú)情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運(yùn)有多凄慘，身懷濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，救國(guó)興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都?jí)涸谝粋€(gè)老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國(guó)，一定十分的幸福。可他沒(méi)有，如果說(shuō)他的卑賤為理想活著，這便是體現(xiàn)。在《九歌》《天問(wèn)》等作品中，都有他的理想折射。他聽(tīng)到楚國(guó)滅的信息，他的心思了他我們無(wú)法要求一個(gè)老人做什么。他的生命已盡，無(wú)法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會(huì)去復(fù)國(guó)，可他老了。他說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。他寫(xiě)了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會(huì)知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無(wú)法明白，他是悲劇，主角的理我們不會(huì)清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價(jià)值在這一刻體現(xiàn)，世人為了紀(jì)念他，有了端午節(jié)死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對(duì)他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說(shuō)誰(shuí)偉大與不偉大呢?屈原與司馬遷都很偉大，不僅因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了理想，更多在于他們的追求與結(jié)果。屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢?不要規(guī)矩，自成方圓世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。此言足以概括今之文學(xué)江湖。話說(shuō)數(shù)載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會(huì)盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時(shí)拜服者甚眾，隱然有成門(mén)立派之勢(shì)。自此，江湖亂矣。有韓寒之例，各路少年豪杰無(wú)不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規(guī)，棄了舊俗，自立起門(mén)戶來(lái)。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經(jīng)，大言不慚……真可謂應(yīng)有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開(kāi)始散架，學(xué)院派的規(guī)規(guī)矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會(huì)的引領(lǐng)下，“80后”們紛紛拋棄了書(shū)上所教的寫(xiě)作規(guī)矩，自成方圓而去。史載：80后天下，自此成矣。有道是：長(zhǎng)江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時(shí)，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來(lái)襲。在不久后的一段時(shí)間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。此言不虛，90后的大浪來(lái)得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個(gè)響亮的口號(hào)——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規(guī)矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會(huì)。而是自成規(guī)矩，自畫(huà)方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標(biāo)新，努力地做被追隨者而非追隨者。噫!經(jīng)兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領(lǐng)得百年風(fēng)騷。也不知再過(guò)數(shù)載，“千年后”們會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的驚喜，畫(huà)出何種方圓?生活色彩總想為你唱支歌，唱出內(nèi)心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時(shí)代的情懷。青春，是一片浮華的煙云，可他們總是說(shuō)彌足珍貴，我們更是不停的用時(shí)間來(lái)灌溉，用整個(gè)靈魂去疼愛(ài)，它的記憶猶如一把刀刻在你的啟示錄上，成了永遠(yuǎn)抹不去路程的足跡。盡管有時(shí)葉的散落風(fēng)的離去你會(huì)感到些許痛楚，但在十年或幾十年之后這將會(huì)成為你懂得快樂(lè)的源泉。一段沒(méi)有結(jié)局的故事，會(huì)是怎樣?看著一對(duì)對(duì)老夫婦攜手走過(guò)夕陽(yáng)的美景消失在街的盡頭，他們會(huì)比現(xiàn)在的年輕人更懂得去把握生命的歷程。緊緊挽住愛(ài)人的臂膀，懂得了些許的縱容，心里懷揣的卻又是另一種感激之情，彼此心靈相通，感情相擁，執(zhí)手永恒。青春的光芒與夕陽(yáng)的美景永相貯存，鏡中的花，水中的月，如此的美景如此的莞爾，就連肖邦的夜曲也唱不出內(nèi)心的感慨。為何那泉水總會(huì)從泉眼中涌出，而逍遙的涌向四周不受拘束，浩渺的歌總能唱出每個(gè)人的心聲，雖說(shuō)聽(tīng)者有心，但從你的雙眸中流露的是你對(duì)過(guò)往遺憾。明明說(shuō)好的那是一個(gè)終點(diǎn)，適合不適合都不許輕念，有太多美好的東西，誰(shuí)的一生不會(huì)放棄些許?你擁有著一種適合自己的環(huán)境，充斥著不同色彩，把自然攬入胸懷，原來(lái)生活會(huì)如空氣般新鮮。人未變，心未變，彼岸的燈火闌珊，月色的庭院，當(dāng)隔岸的楊柳飄灑在你的胸間，你我愛(ài)的只是各有差別。雨隨風(fēng)落，飄灑的樹(shù)葉不曾遺忘，落葉歸根的情懷，又將貯存在新的一片天。我們說(shuō)蝶的變化是美麗，蝶的退化是遺憾，然而我們忽略了最重要的本質(zhì)，在唱響生命美的同時(shí)，還需要?dú)v練。唱出激情的你，澎湃的猶如滾滾江河，梔子的岸邊永遠(yuǎn)留存著一場(chǎng)豪邁的送別。也許，飛蛾撲火，最終化為顫動(dòng)的云煙，你能為之感嘆得不到什么?一種追逐，是快樂(lè)的放任。落花，流水也未嘗不是一種感悟的沉積，就像風(fēng)雨的天空會(huì)帶給你心境的波瀾，人由景而傷，有感而傷，只是心已遠(yuǎn)。曇華素艷掩不住它的嬌姿，卻又抓不住它的繁華，一夜的驚喜，一夜的湮滅，揮揮灑灑隨風(fēng)而去，卻又歸于塵土，或喜或悲，又似一種循環(huán)。為感傷之事而傷感，為愉悅之事而快樂(lè)。有人說(shuō)：“生命薄如蟬翼，不知何時(shí)命運(yùn)會(huì)把我們吹響哪個(gè)岸邊?！奔热蝗绱耍覀儾蝗珉S著風(fēng)的搖擺，唱出時(shí)代的情懷。人生，我說(shuō)，總想為你唱支歌，唱出生命的色彩。玉不琢曾幾何時(shí)，各地涌現(xiàn)大量神童，有幾歲出書(shū)的，也有幾歲寫(xiě)歌的?？扇缃?，當(dāng)年的神童仍在社會(huì)上叱咤風(fēng)云的又有幾個(gè)?時(shí)間吞沒(méi)了他們。正如一塊璞玉被不斷打磨，加工，最終卻只留下光鮮的外表，內(nèi)在毫無(wú)內(nèi)涵可言。的確，現(xiàn)代人是不幸的。為物質(zhì)所累，為紅塵所蔽，新為形役，終日碌碌。人們被燈紅酒綠，紙醉金迷的生活充斥著。漸漸，我們忘記了老祖宗留下的祖訓(xùn)，物質(zhì)多得過(guò)剩，心卻只剩下一片荒蕪。這讓我想到了我們的先人，那些為理想奮斗的人。因?yàn)椴患有揎棧畎撞拍苎鎏扉L(zhǎng)嘯“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的傲氣，給一個(gè)盛世留下了他的記號(hào);因?yàn)椴患有揎?，五柳先生才能靜坐于菊花叢中讓詩(shī)意隨風(fēng)吹向遠(yuǎn)方，讓自己的心得到解脫;因?yàn)椴患有揎?，朱自清才能挺直身板大聲說(shuō)道“寧死不吃救濟(jì)糧”，讓氣節(jié)在困境中得到詮釋。他們始終堅(jiān)持自己的追求，沒(méi)有被社會(huì)的污垢沾染，在嘈雜的社會(huì)上保持一份璞玉應(yīng)有的本質(zhì)。是誰(shuí)說(shuō)“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人們才失去隨性;有了雕琢，人們才失去自然;有了精細(xì)，人們才失去樸實(shí)。我們便如同那璞玉般，在社會(huì)上被打磨，被錘煉。但人總是會(huì)被不利的條件影響的。所以我們的性格中多了些庸俗，多了些膚淺，多了些圓滑。最終失去了璞玉本應(yīng)該有的本性。漸漸，我們忘卻了我們?cè)撚械臍w宿。又想到了在童話故事中的指出皇帝真實(shí)面貌的那個(gè)小孩，他大膽指出了皇帝的錯(cuò)誤，卻被大人制止了。這就是我們所受的教育，在世俗的眼光中長(zhǎng)大，最終也變成和大人一樣的人。保持自己的個(gè)性吧。玉不琢，才不會(huì)失去本身的淳樸光澤;玉不琢，才有直視社會(huì)的尖銳棱角;玉不琢，才會(huì)有凌駕一切物質(zhì)之上的勇氣。古之成大器者，均能堅(jiān)守一份不被污染的秉性，這才是掙脫所謂傳統(tǒng)的束縛的勇氣和突破。懂得了生命的目的，明曉了生命的真諦，看透了生死輪回，厭倦了浮世繁華的我們才能盡力保護(hù)自己的本性。滌盡心靈的塵埃，剝?nèi)ナ浪椎墓猸h(huán)，割舍物欲的孽障，彈出生命的輕響。于是，我們找到了真實(shí)的自我，活出至性至情。玉不琢，是一種態(tài)度。更是一種智慧。英雄悲歌“自古英雄出亂世”依照此言，似乎所謂的“英雄”應(yīng)該是古而有之……對(duì)于亂世，先秦是的吧，虎豹之師，遠(yuǎn)攻近交，于是一個(gè)荊軻挺身刺秦，一柄最快的劍，一顆最恨的心，成就中國(guó)歷史上的一個(gè)千古英雄。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”——不識(shí)時(shí)務(wù)而螳臂擋車，無(wú)異于自取滅亡!由此觀之，膾炙人口的英雄荊卿充其量亦只是個(gè)了得的“俠客”罷了……鐵騎飛將——趙之李牧，一生英勇，可謂英雄——匈奴聞其名而膽喪，風(fēng)靡旗倒，抗衡于強(qiáng)秦而面不改色，將軍夜引弓，終使秦師棄甲而逃……然李牧的抗旨不遵卻給他扣上了個(gè)“不忠”的名號(hào)!歷史的車輪緩緩碾動(dòng)，一時(shí)間戰(zhàn)火彌漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯;而又“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，高歌“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”——可謂“英雄”。但同時(shí)，又有這么一批人站出來(lái)，以為不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京劇舞臺(tái)上，鼻子上一塊白的曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機(jī)變，富貴怎雙全?”真正的英雄，孰是孰非?“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!”一句千古的絕響留給人們的是無(wú)盡的深思……霸王，仲卿，典韋，嵇康，叔寶，太宗，鵬舉，成吉思汗……一個(gè)又一個(gè)熟悉的身影從中晃過(guò)，接踵而至的是一次又一次的否定。篇二：高中生優(yōu)秀議論文20篇高中生優(yōu)秀議論文20篇夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！蔽沂钦嬲媲星畜w會(huì)到杜牧那懷才不遇的感慨。人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補(bǔ)了這“話”上的精辟遐思??實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對(duì)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。金錢(qián)、名望、地位，就是這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)人層階級(jí)的迂腐手段，同時(shí)它們也占據(jù)了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對(duì)”，缺一不可，相輔相成。我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì)，現(xiàn)在的中國(guó)確實(shí)已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強(qiáng)的道路，不久的將來(lái)必會(huì)走上發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個(gè)國(guó)家的小社會(huì)也是，太多的社會(huì)弊端，嚴(yán)重地阻礙了夢(mèng)想者、才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！薄安畼?lè)”還是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的智慧者，真正所謂的先知者?，F(xiàn)今社會(huì)的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才能，扼殺了社會(huì)的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢(qián)、名望、地位就能買到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對(duì)人們的存在價(jià)值、生存意義又有什么用?我必須要強(qiáng)調(diào)聲明，我并不是要批評(píng)什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡(jiǎn)陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì)弊端的殘害，而失去了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我想告訴你，雖然現(xiàn)在你的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢(qián)什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標(biāo)。什么樣的努力，就會(huì)獲得什么樣的收益。社會(huì)需要公平，人人平等地競(jìng)爭(zhēng)不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢(qián)收買，獲得比他人更多的利潤(rùn)。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機(jī)遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個(gè)孩子從小享受著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，一個(gè)孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的普通職員。希望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力?？傆幸惶?，你會(huì)遇上欣賞你的“伯樂(lè)”，社會(huì)弊端也許也會(huì)不復(fù)存在。我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從??改變。公平地競(jìng)爭(zhēng)，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。這樣夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”??屈與遷人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠?yàn)槟臣乱粋€(gè)作家胡說(shuō)：人的偉大是價(jià)值的體現(xiàn)，而不是死與活。活著，為了度樂(lè)，卑賤的活，死了，為了國(guó)家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎?我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰(shuí)群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過(guò)的。兩人的成就與偉大，是表現(xiàn)在不同的層面，不同的方位，不同的時(shí)代。就像質(zhì)量與深度的比較，時(shí)間與空間的比較。有一定聯(lián)系，卻不可相比?？梢哉f(shuō)，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個(gè)有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因?yàn)樗粌H要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，都怕做不到“不辱先”，于是，對(duì)世人，他需要一個(gè)合理的解釋?！叭锡嫊?shū)”給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他得以說(shuō)明。司馬遷的偉大便從此得到體現(xiàn).他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀(jì)傳體通史，都在歷史上發(fā)揮極大作用。忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”便是說(shuō)了他的成就與《史記》的地位。看見(jiàn)了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報(bào)國(guó)之情，空有滿腔熱血，卻不得發(fā)揮，在破敗楚國(guó)城墻中，一次次試圖修補(bǔ)，卻無(wú)發(fā)完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，，無(wú)情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運(yùn)有多凄慘，身懷濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，救國(guó)興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都?jí)涸谝粋€(gè)老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國(guó)，一定十分的幸福?？伤麤](méi)有，如果說(shuō)他的卑賤為理想活著，這便是體現(xiàn)。在《九歌》《天問(wèn)》等作品中，都有他的理想折射。他聽(tīng)到楚國(guó)滅的信息，他的心思了他我們無(wú)法要求一個(gè)老人做什么。他的生命已盡，無(wú)法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會(huì)去復(fù)國(guó)，可他老了。他說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。他寫(xiě)了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會(huì)知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無(wú)法明白，他是悲劇，主角的理我們不會(huì)清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價(jià)值在這一刻體現(xiàn)，世人為了紀(jì)念他，有了端午節(jié)死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對(duì)他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說(shuō)誰(shuí)偉大與不偉大呢?屈原與司馬遷都很偉大，不僅因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了理想，更多在于他們的追求與結(jié)果。屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢?不要規(guī)矩，自成方圓世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。此言足以概括今之文學(xué)江湖。話說(shuō)數(shù)載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會(huì)盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時(shí)拜服者甚眾，隱然有成門(mén)立派之勢(shì)。自此，江湖亂矣。有韓寒之例，各路少年豪杰無(wú)不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規(guī)，棄了舊俗，自立起門(mén)戶來(lái)。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經(jīng)，大言不慚??真可謂應(yīng)有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開(kāi)始散架，學(xué)院派的規(guī)規(guī)矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會(huì)的引領(lǐng)下，“80后”們紛紛拋棄了書(shū)上所教的寫(xiě)作規(guī)矩，自成方圓而去。史載：80后天下，自此成矣。有道是：長(zhǎng)江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時(shí)，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來(lái)襲。在不久后的一段時(shí)間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。此言不虛，90后的大浪來(lái)得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個(gè)響亮的口號(hào)——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規(guī)矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會(huì)。而是自成規(guī)矩，自畫(huà)方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標(biāo)新，努力地做被追隨者而非追隨者。噫!經(jīng)兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領(lǐng)得百年風(fēng)騷。也不知再過(guò)數(shù)載，“千年后”們會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的驚喜，畫(huà)出何種方圓?生活色彩總想為你唱支歌，唱出內(nèi)心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時(shí)代的情懷。篇三：高中生優(yōu)秀議論文20篇高中生優(yōu)秀議論文20篇夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！蔽沂钦嬲媲星畜w會(huì)到杜牧那懷才不遇的感慨。人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補(bǔ)了這“話”上的精辟遐思……實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對(duì)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。金錢(qián)、名望、地位，就是這個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)人層階級(jí)的迂腐手段，同時(shí)它們也占據(jù)了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對(duì)”，缺一不可，相輔相成。我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì)，現(xiàn)在的中國(guó)確實(shí)已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強(qiáng)的道路，不久的將來(lái)必會(huì)走上發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個(gè)國(guó)家的小社會(huì)也是，太多的社會(huì)弊端，嚴(yán)重地阻礙了夢(mèng)想者、才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”“伯樂(lè)”還是我們這個(gè)社會(huì)所缺少的智慧者，真正所謂的先知者?，F(xiàn)今社會(huì)的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才能，扼殺了社會(huì)的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢(qián)、名望、地位就能買到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對(duì)人們的存在價(jià)值、生存意義又有什么用?我必須要強(qiáng)調(diào)聲明，我并不是要批評(píng)什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡(jiǎn)陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì)弊端的殘害，而失去了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我想告訴你，雖然現(xiàn)在你的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢(qián)什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標(biāo)。什么樣的努力，就會(huì)獲得什么樣的收益。社會(huì)需要公平，人人平等地競(jìng)爭(zhēng)不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢(qián)收買，獲得比他人更多的利潤(rùn)。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機(jī)遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個(gè)孩子從小享受著衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，一個(gè)孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的普通職員。希望每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力?？傆幸惶欤銜?huì)遇上欣賞你的“伯樂(lè)”，社會(huì)弊端也許也會(huì)不復(fù)存在。我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從……改變。公平地競(jìng)爭(zhēng)，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。這樣夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……屈與遷人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠?yàn)槟臣乱粋€(gè)作家胡說(shuō)：人的偉大是價(jià)值的體現(xiàn)，而不是死與活?；钪?，為了度樂(lè)，卑賤的活，死了，為了國(guó)家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎?我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰(shuí)群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過(guò)的。兩人的成就與偉大，是表現(xiàn)在不同的層面，不同的方位，不同的時(shí)代。就像質(zhì)量與深度的比較，時(shí)間與空間的比較。有一定聯(lián)系，卻不可相比?？梢哉f(shuō)，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個(gè)有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因?yàn)樗粌H要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，都怕做不到“不辱先”，于是，對(duì)世人，他需要一個(gè)合理的解釋?！叭锡嫊?shū)”給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他得以說(shuō)明。司馬遷的偉大便從此得到體現(xiàn).他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀(jì)傳體通史，都在歷史上發(fā)揮極大作用。忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”便是說(shuō)了他的成就與《史記》的地位?？匆?jiàn)了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報(bào)國(guó)之情，空有滿腔熱血，卻不得發(fā)揮，在破敗楚國(guó)城墻中，一次次試圖修補(bǔ)，卻無(wú)發(fā)完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，，無(wú)情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運(yùn)有多凄慘，身懷濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，救國(guó)興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都?jí)涸谝粋€(gè)老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國(guó)，一定十分的幸福。可他沒(méi)有，如果說(shuō)他的卑賤為理想活著，這便是體現(xiàn)。在《九歌》《天問(wèn)》等作品中，都有他的理想折射。他聽(tīng)到楚國(guó)滅的信息，他的心思了他我們無(wú)法要求一個(gè)老人做什么。他的生命已盡，無(wú)法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會(huì)去復(fù)國(guó)，可他老了。他說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。他寫(xiě)了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會(huì)知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無(wú)法明白，他是悲劇，主角的理我們不會(huì)清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價(jià)值在這一刻體現(xiàn)，世人為了紀(jì)念他，有了端午節(jié)死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對(duì)他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說(shuō)誰(shuí)偉大與不偉大呢?屈原與司馬遷都很偉大，不僅因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了理想，更多在于他們的追求與結(jié)果。屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢?不要規(guī)矩，自成方圓世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。此言足以概括今之文學(xué)江湖。話說(shuō)數(shù)載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會(huì)盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時(shí)拜服者甚眾，隱然有成門(mén)立派之勢(shì)。自此，江湖亂矣。有韓寒之例，各路少年豪杰無(wú)不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規(guī)，棄了舊俗，自立起門(mén)戶來(lái)。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經(jīng)，大言不慚……真可謂應(yīng)有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開(kāi)始散架，學(xué)院派的規(guī)規(guī)矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會(huì)的引領(lǐng)下，“80后”們紛紛拋棄了書(shū)上所教的寫(xiě)作規(guī)矩，自成方圓而去。史載：80后天下，自此成矣。有道是：長(zhǎng)江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時(shí)，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來(lái)襲。在不久后的一段時(shí)間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。此言不虛，90后的大浪來(lái)得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個(gè)響亮的口號(hào)——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規(guī)矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會(huì)。而是自成規(guī)矩，自畫(huà)方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標(biāo)新，努力地做被追隨者而非追隨者。噫!經(jīng)兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領(lǐng)得百年風(fēng)騷。也不知再過(guò)數(shù)載，“千年后”們會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的驚喜，畫(huà)出何種方圓?生活色彩總想為你唱支歌，唱出內(nèi)心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時(shí)代的情懷。青春，是一片浮華的煙云，可他們總是說(shuō)彌足珍貴，我們更是不停的用時(shí)間來(lái)灌溉，用整個(gè)靈魂去疼愛(ài)，它的記憶猶如一把刀刻在你的啟示錄上，成了永遠(yuǎn)抹不去路程的足跡。盡管有時(shí)葉的散落風(fēng)的離去你會(huì)感到些許痛楚，但在十年或幾十年之后這將會(huì)成為你懂得快樂(lè)的源泉。一段沒(méi)有結(jié)局的故事，會(huì)是怎樣?看著一對(duì)對(duì)老夫婦攜手走過(guò)夕陽(yáng)的美景消失在街的盡頭，他們會(huì)比現(xiàn)在的年輕人更懂得去把握生命的歷程。緊緊挽住愛(ài)人的臂膀，懂得了些許的縱容，心里懷揣的卻又是另一種感激之情，彼此心靈相通，感情相擁，執(zhí)手永恒。青春的光芒與夕陽(yáng)的美景永相貯存，鏡中的花，水中的月，如此的美景如此的莞爾，就連肖邦的夜曲也唱不出內(nèi)心的感慨。為何那泉水總會(huì)從泉眼中涌出，而逍遙的涌向四周不受拘束，浩渺的歌總能唱出每個(gè)人的心聲，雖說(shuō)聽(tīng)者有心，但從你的雙眸中流露的是你對(duì)過(guò)往遺憾。明明說(shuō)好的那是一個(gè)終點(diǎn)，適合不適合都不許輕念，有太多美好的東西，誰(shuí)的一生不會(huì)放棄些許?你擁有著一種適合自己的環(huán)境，充斥著不同色彩，把自然攬入胸懷，原來(lái)生活會(huì)如空氣般新鮮。人未變，心未變，彼岸的燈火闌珊，月色的庭院，當(dāng)隔岸的楊柳飄灑在你的胸間，你我愛(ài)的只是各有差別。雨隨風(fēng)落，飄灑的樹(shù)葉不曾遺忘，落葉歸根的情懷，又將貯存在新的一片天。我們說(shuō)蝶的變化是美麗，蝶的退化是遺憾，然而我們忽略了最重要的本質(zhì)，在唱響生命美的同時(shí)，還需要?dú)v練。唱出激情的你，澎湃的猶如滾滾江河，梔子的岸邊永遠(yuǎn)留存著一場(chǎng)豪邁的送別。也許，飛蛾撲火，最終化為顫動(dòng)的云煙，你能為之感嘆得不到什么?一種追逐，是快樂(lè)的放任。落花，流水也未嘗不是一種感悟的沉積，就像風(fēng)雨的天空會(huì)帶給你心境的波瀾，人由景而傷，有感而傷，只是心已遠(yuǎn)。曇華素艷掩不住它的嬌姿，卻又抓不住它的繁華，一夜的驚喜，一夜的湮滅，揮揮灑灑隨風(fēng)而去，卻又歸于塵土，或喜或悲，又似一種循環(huán)。為感傷之事而傷感，為愉悅之事而快樂(lè)。有人說(shuō)：“生命薄如蟬翼，不知何時(shí)命運(yùn)會(huì)把我們吹響哪個(gè)岸邊。”既然如此，我們不如隨著風(fēng)的搖擺，唱出時(shí)代的情懷。人生，我說(shuō)，總想為你唱支歌，唱出生命的色彩